鄭州大學(xué)《哲學(xué)導(dǎo)論》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專(zhuān)業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專(zhuān)業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁(yè)，共2頁(yè)鄭州大學(xué)《哲學(xué)導(dǎo)論》

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的形而上學(xué)探討中，關(guān)于實(shí)體的多元論和一元論存在長(zhǎng)期爭(zhēng)論。以下對(duì)于這兩種觀點(diǎn)在解釋世界統(tǒng)一性和多樣性問(wèn)題上的比較，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論的核心分歧？（）A.對(duì)物質(zhì)和精神關(guān)系的看法B.對(duì)世界基本構(gòu)成要素的認(rèn)定C.對(duì)因果關(guān)系的理解D.對(duì)變化和永恒的闡述2、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他關(guān)于道德法則的論述中，以下哪一個(gè)方面更能凸顯其道德哲學(xué)的獨(dú)特性？（）A.道德法則的普遍性B.道德判斷的依據(jù)C.道德行為的動(dòng)機(jī)D.道德與自由的關(guān)系3、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.美是主觀的感受B.美是客觀事物的屬性C.美是主客觀的統(tǒng)一D.美是永恒不變的4、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性，而后果論關(guān)注行為的后果。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種道德理論在面對(duì)道德困境時(shí)的不同應(yīng)對(duì)策略？（）A.道德選擇的依據(jù)B.對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)定C.對(duì)道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估D.對(duì)道德原則的靈活性5、在存在主義哲學(xué)中，薩特和加繆的觀點(diǎn)既有相似之處又有不同。關(guān)于他們對(duì)人類(lèi)存在的荒誕性的理解，以下哪種對(duì)比更能揭示其思想的深層差異？（）A.應(yīng)對(duì)荒誕的態(tài)度B.荒誕與自由的關(guān)聯(lián)C.荒誕在人生中的地位D.對(duì)荒誕根源的追溯6、關(guān)于哲學(xué)中的人性論，以下哪位哲學(xué)家提出了“性本善”的觀點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子7、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對(duì)主義，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)因文化和個(gè)人而異B.否定了普遍的道德原則C.導(dǎo)致道德判斷的混亂和不確定性D.是一種合理和可靠的道德理論8、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長(zhǎng)期以來(lái)存在著爭(zhēng)論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)？A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的B.理性思維在獲取知識(shí)的過(guò)程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識(shí)的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)世界的主要方法9、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于審美判斷的客觀性和普遍性問(wèn)題，不同美學(xué)流派持有不同立場(chǎng)。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)源B.審美情感的作用C.審美對(duì)象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性10、在哲學(xué)的價(jià)值論中，關(guān)于價(jià)值的來(lái)源有不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是由主體的需要和欲望所決定的？A.價(jià)值是客觀存在的，獨(dú)立于主體的意識(shí)B.價(jià)值是社會(huì)文化和傳統(tǒng)賦予的C.價(jià)值是主體根據(jù)自身的偏好和評(píng)價(jià)賦予事物的D.價(jià)值是由事物本身的屬性所決定的11、中國(guó)哲學(xué)中的荀子主張性惡論，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)荀子性惡論的核心思想？A.人的本性是善良的，后天的環(huán)境導(dǎo)致了惡的產(chǎn)生B.人的本性中既有善也有惡，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)C.人的本性是惡的，需要通過(guò)禮儀和法律來(lái)約束和改造D.人的本性是無(wú)法改變的，惡是天生的12、在哲學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析中，關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)沖突的理論，以下哪種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？A.一些理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和和諧性，否認(rèn)階級(jí)沖突的存在和影響。B.馬克思主義的理論認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，階級(jí)沖突是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。C.社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)沖突是隨機(jī)形成的，沒(méi)有規(guī)律可循，也無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)的分析。D.哲學(xué)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)沖突的研究對(duì)理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有任何幫助。13、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義和道德絕對(duì)主義的爭(zhēng)論中，以下關(guān)于它們?cè)诘赖聵?biāo)準(zhǔn)的確定性和普遍性問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其根本分歧？（）A.不同文化中的道德差異B.道德判斷的依據(jù)和原則C.道德隨時(shí)代變化的程度D.個(gè)體在道德選擇中的自主性14、在哲學(xué)的時(shí)間哲學(xué)中，對(duì)于時(shí)間的本質(zhì)和特性有著不同的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的時(shí)間哲學(xué)理論？A.時(shí)間是一種客觀的存在，獨(dú)立于人的意識(shí)B.時(shí)間是人類(lèi)感知和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，具有主觀性C.時(shí)間具有單向性，不可逆轉(zhuǎn)D.時(shí)間是一種虛幻的概念，不存在真實(shí)的時(shí)間15、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展有著深入的研究。以下哪種觀點(diǎn)不太符合科學(xué)哲學(xué)的常見(jiàn)觀點(diǎn)？A.科學(xué)理論是對(duì)客觀世界的真實(shí)描述B.科學(xué)理論是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)不斷驗(yàn)證和修正的C.科學(xué)理論的發(fā)展是一個(gè)不斷革命和范式轉(zhuǎn)換的過(guò)程D.科學(xué)理論受到社會(huì)、文化和歷史因素的影響16、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察。以下關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義的表述，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？A.所有的知識(shí)都可以通過(guò)直接的經(jīng)驗(yàn)觀察獲得B.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源C.歸納法是從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)普遍規(guī)律的重要方法D.經(jīng)驗(yàn)會(huì)受到個(gè)體差異和環(huán)境因素的影響17、中國(guó)哲學(xué)中的墨家思想強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”“非攻”。與儒家的“仁愛(ài)”思想相比，以下哪一個(gè)方面更能體現(xiàn)兩者在愛(ài)的觀念上的根本不同？（）A.愛(ài)的范圍B.愛(ài)的基礎(chǔ)C.愛(ài)的表現(xiàn)形式D.愛(ài)的實(shí)踐方法18、在哲學(xué)的人性論中，對(duì)于人性本善和人性本惡的爭(zhēng)論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無(wú)法改變19、在存在主義哲學(xué)中，對(duì)于薩特“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐漸形成的B.否定了人的本質(zhì)的先定性C.強(qiáng)調(diào)人的自由選擇決定了其本質(zhì)D.意味著人的存在沒(méi)有任何約束20、在哲學(xué)的時(shí)間哲學(xué)中，對(duì)于時(shí)間的相對(duì)性和主觀性有著不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的時(shí)間哲學(xué)思考？A.不同的觀察者可能對(duì)時(shí)間的流逝有不同的感受B.時(shí)間的長(zhǎng)短和順序是相對(duì)的，取決于參考系C.時(shí)間的概念是人類(lèi)思維的建構(gòu)，不存在絕對(duì)的時(shí)間D.時(shí)間是一種客觀的、獨(dú)立于人類(lèi)感知的實(shí)體二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）哲學(xué)中的還原論與整體論在科學(xué)研究和哲學(xué)思考中的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是什么？2、（本題10分）探討哲學(xué)中佛教哲學(xué)的緣起論及其對(duì)人生的啟示。3、（本題10分）政治哲學(xué)思考政治權(quán)力的合法性、正義原則和社會(huì)制度的構(gòu)建，試分析羅爾斯的正義論的主要內(nèi)容和理論貢獻(xiàn)。4、（本題10分）道家哲學(xué)中的“道”是一個(gè)核心概念，試分析“道”的含義以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和人生態(tài)度的塑造作用