黑龍江省哈爾濱市師范大學(xué)附屬中學(xué)2025屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

哈師大附中2024—2025學(xué)年度高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只交答題卡。3.本次試卷考試時(shí)間為150分鐘，分值為150分。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在給弟子鮑桂星的書(shū)信中，姚鼐明確提到其“平生論詩(shī)宗旨”是“镕鑄唐宋”。“镕鑄”包含兩個(gè)方面，一是廣泛向古人學(xué)習(xí)，甚至“古人之異體”，即相對(duì)立的因素，都可為我所學(xué)；二是形成自己的面貌，即“成其體”。二者即是明清詩(shī)學(xué)中一直爭(zhēng)辯不休的模擬與脫化問(wèn)題。在姚鼐看來(lái)，模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，先模擬一家，達(dá)到“似”的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。只有在堅(jiān)持不懈地模擬的基礎(chǔ)上，才能脫化。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)模擬，所以姚鼐對(duì)前后七子模擬之風(fēng)盡管有批評(píng)，但亦將其視為正宗：“比擬誠(chéng)太過(guò)，未失詩(shī)人葩。”錢(qián)謙益譏諷七子的學(xué)詩(shī)方式，姚鼐痛詆之云：“近世人習(xí)聞錢(qián)受之偏論，輕譏明人之模仿，文不經(jīng)模仿，亦安能脫化？”正因如此，姚鼐學(xué)詩(shī)“從明七子入”。模擬是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，脫化是高級(jí)階段，而終極目標(biāo)是追求“自成一體”的成效。對(duì)于由模擬到脫化的過(guò)程，姚鼐有深刻的體會(huì)。學(xué)詩(shī)的第一階段，是由不似到似。由于各方面的限制，初學(xué)者對(duì)前人之詩(shī)了解不深，故模擬時(shí)很難學(xué)得像，必然進(jìn)入一個(gè)苦悶的境地。度過(guò)此種苦悶的階段，才能有所心得，達(dá)到似古人的地步。所以由不似到似是一個(gè)長(zhǎng)期而艱辛的過(guò)程。在《今體詩(shī)鈔》中，姚鼐往往點(diǎn)出某詩(shī)學(xué)某人，并且指出模擬達(dá)到的階段，如評(píng)儲(chǔ)光義《寒夜江口泊舟》及皎然《尋陸鴻漸不遇》云：“似孟公。”評(píng)丘為《題農(nóng)父盧舍》云：“似右丞。”顯然，達(dá)到似某人的地步已屬不易。由似到脫化，也要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要“天啟”才能實(shí)現(xiàn)。功夫是基礎(chǔ)，模擬求似的階段必須“多讀多為”。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離。對(duì)于“天啟”，姚鼐有時(shí)用“禪悟”來(lái)解釋?zhuān)嬲]侄孫姚瑩云：“凡詩(shī)文事與禪家相似，須由悟入，非語(yǔ)言所能傳……欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已?！笔熳x精思到一定的程度，即可頓悟形成自己的面貌。他評(píng)陳子昂《春夜別友人》云：“從小謝《離夜》一首脫化來(lái)?！薄伴F鑄唐宋”即以唐宋兩代詩(shī)人為模擬對(duì)象，姚鼐《今體詩(shī)鈔》只收唐宋人詩(shī)。這些詩(shī)人有的選入一首或數(shù)首，有的則選入一二卷的篇幅。就入選規(guī)模來(lái)看，李白、杜甫、王維、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人是他重點(diǎn)模擬的對(duì)象。姚氏企圖在效法諸家的基礎(chǔ)上，進(jìn)而求變，達(dá)到自成一家的化境。他最傾心黃庭堅(jiān)學(xué)杜的路數(shù)，評(píng)《題樊侯廟》《徐孺子祠堂》云：二首從杜公《詠懷古跡》來(lái)，而變其面貌。凡詠古詩(shī)镕鑄事跡，裁對(duì)工巧，此西昆纖麗之體。若大家以自吐胸臆，兀傲縱橫，豈以儷事為尚哉！“镕鑄唐宋”所包含的模擬與新變的關(guān)系，在明清詩(shī)壇往往是割裂的，且選取哪種學(xué)詩(shī)方式，同時(shí)也關(guān)涉著師法對(duì)象的選擇。正如葉燮所言，學(xué)唐詩(shī)者如前后七子、王士禛多著意模擬，故趨于“陳熟”；學(xué)宋詩(shī)者如公安派、竟陵派及浙派等，多著意變化，故趨于“生新”。二者互相排斥，前后循環(huán)，“厭陳熟者，必趨生新；而厭生新者，則又返趨陳熟?！背鲇诖耍~燮強(qiáng)調(diào)將兩者融合：陳熟、生新，二者相濟(jì)，于陳中見(jiàn)新，生中得熟，方全其美。從學(xué)詩(shī)的方法來(lái)說(shuō)，姚鼐的觀點(diǎn)與之相近，并且在具體的路徑上，比前人有著更為精微的探討。姚鼐的時(shí)代，以沈德潛為代表的宗唐詩(shī)人遵從七子及王士禛遺法，重模擬；而以袁枚為代表的性靈派詩(shī)人追蹤公安派，凸顯個(gè)性而重視變化，極力批評(píng)沈德潛宗唐詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為只要具有性情與天賦，無(wú)論什么時(shí)代都可以寫(xiě)出好詩(shī)。姚氏汲取兩種詩(shī)學(xué)取向的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，力求形成第三種詩(shī)學(xué)高峰——清詩(shī)。（摘編自潘務(wù)正《姚鼐“镕鑄唐宋”新論》）材料二：葉燮是一位具有歷史感與現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家，他堅(jiān)持以“變”為核心的文學(xué)批評(píng)觀，體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光與方法。就“陳熟”與“生新”問(wèn)題，他從“相續(xù)相禪”與“踵事增華”兩個(gè)層面，分別闡釋了“前”與“后”、“舊”與“新”之間的流變與關(guān)系。對(duì)葉燮“陳熟生新”思想進(jìn)行現(xiàn)代闡釋?zhuān)瑢?duì)于我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)思想具有重要的意義。在葉燮看來(lái)，“相續(xù)相禪”就是后者對(duì)前者的相續(xù)，前者對(duì)后者的禪讓。因?yàn)橛辛恕瓣愂臁保庞小跋嗬m(xù)”的對(duì)象;也因?yàn)橛辛恕瓣愂臁?，才有“禪讓”的主體。詩(shī)歌在“陳熟——生新——陳熟——生新”的不斷交替中演變，呈現(xiàn)了對(duì)立雙方交替的詩(shī)史演進(jìn)模式?！跋嗬m(xù)相禪”的重心在“陳熟”，“踵事增華”的核心卻在“生新”。葉燮認(rèn)為“生新”是詩(shī)歌演變的必然。他從創(chuàng)作“因觸而發(fā)”和“欣賞之接受”過(guò)程兩個(gè)方面分析了“生新”的合法性。就創(chuàng)作而言，詩(shī)變系乎時(shí)事，詩(shī)人接觸的情、景、事不同，創(chuàng)作也不同;就欣賞而言，“初見(jiàn)”尚好，“數(shù)見(jiàn)”不鮮，“陳陳踵見(jiàn)”則遭人“齒牙余唾，有掩鼻而過(guò)”，從接受方面提出“生新”的必然性。所以，葉燮并不忽略“陳熟”。但相比而言，他更重視“生新”。因而在中國(guó)詩(shī)歌史上，葉燮最推崇杜甫、韓愈、蘇軾三人，正是因?yàn)樗麄冊(cè)姼鑴?chuàng)作中的“生新”?？傊?，葉燮的“陳熟生新”思想已突破了狹窄的二元對(duì)立的思維方式，呈現(xiàn)出完整的、延綿不斷的生命體的成長(zhǎng)過(guò)程。他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作演變過(guò)程的描述和對(duì)其演變邏輯的探索，使詩(shī)歌藝術(shù)在時(shí)間軸上得到敞開(kāi)，為后人闡釋“陳熟生新”思想提供了更為廣闊的空間。（摘編自楊暉、羅興萍《葉燮“陳熟生新”思想的現(xiàn)代闡釋》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A.姚鼐提出“镕鑄唐宋”的論詩(shī)宗旨，“镕鑄”所闡發(fā)的內(nèi)容與明清詩(shī)學(xué)中爭(zhēng)辯不休的模擬與脫化內(nèi)容是相同的。B.姚鼐認(rèn)為模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，通過(guò)多次模擬，然后掌握多位詩(shī)人的寫(xiě)作路徑，才能達(dá)到“似”的程度。C.葉燮認(rèn)為“陳熟”或“生新”是相對(duì)的，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，二者地位相同，不可一偏，這一點(diǎn)和姚鼐的認(rèn)識(shí)一致。D.葉燮堅(jiān)持以“變”為核心的文學(xué)批評(píng)觀體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光和方法，是因?yàn)樗且晃挥袣v史感和現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分）A.由姚鼐的“欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已”的看法可見(jiàn)，由似到脫化也需要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要功夫的作用。B.姚鼐從模仿“明七子”的詩(shī)歌開(kāi)始，最終追求“自成一體”的成效，因而當(dāng)錢(qián)謙益譏諷七子學(xué)詩(shī)的方式時(shí)，他痛詆之。C.葉燮的“陳熟生新”思想可從“相續(xù)相禪”與“踵事增華”兩個(gè)層面來(lái)解釋?zhuān)罢咧匦脑凇瓣愂臁?，后者重心在“生新”。D.葉燮認(rèn)為“生新”是詩(shī)歌演變的必然，原因之一在于詩(shī)變系乎時(shí)事，詩(shī)人接觸的情、景、事不同，創(chuàng)作也不同。3.姚鼐的下列表述中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（2分）A.“近人每云作詩(shī)不可摹擬，乃欺人之言。學(xué)詩(shī)文不摹擬，何由得入？”B.“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。由化而變，乃成數(shù)家。”C.“夫文章之事，望見(jiàn)途轍，尤可以力求。而才力高下，則必由天授。”D.“即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理，而惟得其皮毛者乎？”4.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明姚鼐“镕鑄唐宋”理論的價(jià)值。（4分）5.閱讀《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”片段，分析林黛玉的詩(shī)歌教學(xué)方法與材料中詩(shī)歌創(chuàng)作主張的相似之處。（6分）“你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首?！阌质且粋€(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。

竹林的故事廢名出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程。老程有一個(gè)小姑娘，非常的害羞而又愛(ài)笑。我們起初不知道她的名字，問(wèn)她，她笑而不答，有一回見(jiàn)了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我們從此就呼她三姑娘。一天我們的先生不在家，我們大家聚在門(mén)口擲瓦片，老程家的捏著香紙從我們的面前過(guò)去，不一刻又望見(jiàn)她轉(zhuǎn)來(lái)，不筆直的循走原路，勉強(qiáng)帶笑的彎近我們：“先生！替我看看這簽?！蔽覀儑钇兴_的絕句，問(wèn)道，“你求的是什么呢？”她對(duì)我們?cè)V一大串，我們才知道她的阿三頭上本來(lái)還有兩個(gè)姑娘，而現(xiàn)在只要讓她有這一個(gè)，不再三朝兩病的就好了。老程除了種菜，也還打魚(yú)賣(mài)。四五月間，霪雨之后，河里滿河山水，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團(tuán)團(tuán)的坡。老程把搖網(wǎng)朝水里兜來(lái)兜去，倘若兜著了，三姑娘小小的手掌，跟著她歡躍的叫聲熱鬧起來(lái)，一直等到蹦跳蹦跳的魚(yú)好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點(diǎn)打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個(gè)打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。見(jiàn)了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子——家里只有這一個(gè)，老是歸三姑娘照管——踮著腳送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程實(shí)在用不著下酒的菜，對(duì)著三姑娘慢慢喝了。三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個(gè)不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，穿的衣服都是青藍(lán)大布，系鞋的帶子也不用那水紅顏色了。獨(dú)有三姑娘的黑底綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話可說(shuō)了。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風(fēng)，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見(jiàn)三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒(méi)有看見(jiàn)！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個(gè)，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們順便也邀請(qǐng)一聲“三姐”。三姑娘總是微笑的推辭。三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點(diǎn)莫名其妙了！用詢問(wèn)的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過(guò)來(lái)，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：“有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”這話本來(lái)想使媽媽熱鬧起來(lái)，而媽媽依然是無(wú)精打采沉著面孔。聒聒的喧聲，比站在近旁更能入耳，雖然聽(tīng)不著說(shuō)的是什么，聽(tīng)者的心早被它牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽?zhuān)骸鞍⑷?！你老這樣守著我，到底……”=1\*GB3①“到底！這也什么到底不到底！我不歡喜玩！”三姑娘同媽媽間的爭(zhēng)吵，其原因都出在自己的過(guò)于乖巧，比如每天清早起來(lái)，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說(shuō)，②“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然出門(mén)做客，只對(duì)著鏡子把散在額上的頭毛梳理梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來(lái)?，F(xiàn)在，三姑娘站在壩上，眶子里的眼淚快要迸出來(lái)了，媽媽才不作聲。待到點(diǎn)燃了案上的燈，才知道已經(jīng)走進(jìn)了茅屋，這期間的時(shí)刻竟是在夢(mèng)中過(guò)去了。燈光下也立刻照見(jiàn)了三姑娘，拿一束稻草，一菜籃園里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。“媽媽?zhuān)@比以前大得多了！兩棵怕就有一斤。”媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣(mài)的菜呢？終于不出聲的嘆一口氣，伴著三姑娘捆了。三姑娘最后留給我的印象，也就在賣(mài)菜這一件事。三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐欤┑氖侵癫紗我?，顏色淡得同月色一般。這自然是舊的了，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿過(guò)新衣，總之三姑娘是好看罷了。三姑娘在我們的眼睛里同我們的先生一樣熟，所不同的，我們一望見(jiàn)先生就往里跑，望見(jiàn)三姑娘都不知不覺(jué)的站在那里笑。三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去。一天三姑娘是賣(mài)青椒，我們大家商議買(mǎi)四兩來(lái)煮魚(yú)吃。其中有一位是最會(huì)說(shuō)笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱(chēng)一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”三姑娘笑了：③“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里?！叭媚锸遣怀晕覀兊娘埖?。我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰一個(gè)好姑爺?！蔽疫@樣說(shuō)。然而三姑娘也就趕緊跑了。從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)清明，陰?kù)F天氣，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽(tīng)到。再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，④然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去。（選自廢名小說(shuō)集《竹林的故事》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文題目為《竹林的故事》，小說(shuō)以“竹林”為線索，真實(shí)地記錄了三姑娘從童年到成年的幾個(gè)生活片段，文章呈現(xiàn)出田園牧歌式的質(zhì)樸氣息。B.文中的三姑娘與《邊城》中的翠翠都是內(nèi)外兼美的鄉(xiāng)村少女，她們秀美樸實(shí)、善良乖巧，卻都經(jīng)歷了家庭的不幸，這使文章籠罩著淡淡的哀愁。C.小說(shuō)兩次寫(xiě)到雀子，第一次是突出三姑娘母女不受外界熱鬧影響；第二次是通過(guò)寫(xiě)三姑娘母女聽(tīng)到雀子叫的感受，渲染了她們寂寞的心境。D.小說(shuō)語(yǔ)言清新自然，如“壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園”，在讀者眼前展現(xiàn)出一幅恬靜雅致的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中“我不歡喜玩”并非三姑娘的真實(shí)想法，而是她為了在家守護(hù)母親的托辭。B.句子②中“要這樣”寫(xiě)媽媽不希望女兒天天打掃房間，這體現(xiàn)了媽媽對(duì)三姑娘的心疼。C.句子③中“難道就要我出東西”，從與“我們”的玩笑話中，可以看出三姑娘勤儉持家。D.句子④蘊(yùn)含著“我”對(duì)三姑娘的愛(ài)憐、對(duì)過(guò)往的懷念、對(duì)命運(yùn)的喟嘆等豐富的情感。8.小說(shuō)以“我”的視角觀察三姑娘，請(qǐng)分析這樣處理的敘述效果？（4分）9.小說(shuō)創(chuàng)作理論認(rèn)為“適度地隱忍和節(jié)制，更能體現(xiàn)美感”，本文是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨事勿讓?zhuān)　笨嗽唬骸熬ゲ旃室?。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見(jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吳起，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：劉氏起于沙陀，以孤族而暴興，承祐①之外，僅一劉崇②父子，舉國(guó)之人，知孤雛一禽而其宗熸③矣。親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。知遠(yuǎn)之命相竟求之于軍幕執(zhí)筆之客佐天下賤之惡之狎而

蔑之，倏起旋滅，無(wú)為太息者，尤無(wú)足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，則天不能息其亂；相非相，則君不能保其國(guó)。開(kāi)國(guó)承家，小人亟用，人之所鄙，天之所棄，不能一朝居矣。親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）[注]①承祐：后漢高祖劉知遠(yuǎn)之子。②劉崇：后漢高祖劉知遠(yuǎn)之弟（一說(shuō)從弟）。③熸：覆滅。材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）知遠(yuǎn)之命A相B竟求之于軍C幕D執(zhí)筆之客E佐F天下G賤之惡之H狎而蔑之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.讓?zhuān)t讓?zhuān)俗專(zhuān)c《蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”字含義不同。B.卜，占卜，與《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”的“卜”字含義相同。C.師，以……為師，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“同死生”的“同”用法相同。D.惡，怎么，如何，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李克并未直接回答文侯國(guó)相選用魏成還是翟璜的問(wèn)題，但其對(duì)人才考察方式的建議使文侯明確了自己的選擇。B.翟璜向李克自述功績(jī)，意在表明自己可勝任國(guó)相之職；李克陳述魏成功績(jī)，意在表明翟璜不能勝任國(guó)相之職。C.王夫之用后漢開(kāi)國(guó)皇帝劉知遠(yuǎn)的事例，說(shuō)明任用小人為相會(huì)帶來(lái)一系列的惡果，對(duì)后世的人才選用有所警示。D.兩則材料均涉及人才選用問(wèn)題，但側(cè)重點(diǎn)不同。材料一重點(diǎn)闡述何為人才，材料二重點(diǎn)闡述任用人才的重要性。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（2）親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與？14.結(jié)合材料與歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》，簡(jiǎn)要概括后唐莊宗、李克與王夫之選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）（二）古詩(shī)閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成15～16題。觀書(shū)于謙書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)用“故人”來(lái)喻“書(shū)卷”，喻體精巧。同時(shí)“多情”“相親”將書(shū)卷人格化，頗有感染力。B.“三千字”使用夸張手法。一眼掃過(guò)三千字，讀完后什么也沒(méi)留下，告誡我們讀書(shū)要細(xì)嚼慢咽。C.“活水源流”化用了朱熹的“為有源頭活水來(lái)”的詩(shī)句，而“隨處滿”又翻出新意，更進(jìn)一層。D.尾聯(lián)以“尋芳客”與我形成了鮮明的對(duì)比，并且以此突出了我喜愛(ài)讀書(shū)、高雅不俗的人生志趣。16．這首詩(shī)在讀書(shū)方面給了你哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共10小題，每小題1分，共10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）剛?cè)敫呷?，同學(xué)們大都能發(fā)奮苦讀，但有些同學(xué)卻很難做到有始有終，老師用魏征《諫太宗十思疏》中的句子“，”來(lái)告誡。（2）在《答司馬諫議書(shū)》中，從“，”兩句可看出王安石對(duì)變法招來(lái)怨誹是早有預(yù)料的。（3）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)贊語(yǔ)頗多，但也不乏非議，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“，。”（4）關(guān)于屈原在《離騷》中常用香花芳草做比喻的原因，司馬遷在《屈原列傳》中用“，”兩句作出了自己的解釋。（5）秦始皇統(tǒng)一天下的歷史事件，在《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來(lái)形容，而在《過(guò)秦論》中則表述為“，”。（6）班會(huì)課上，為告誡學(xué)生不應(yīng)玩物喪志，而應(yīng)專(zhuān)心學(xué)習(xí)，老師引用了《五代史伶官傳序》中“，”這兩句話。（7）在《陳情表》中，李密用“”委婉道出母親改嫁的事實(shí)，“”則直接表現(xiàn)了他家境頹落福氣不旺的事實(shí)。（8）小明到陶淵明故居參觀，看到簡(jiǎn)陋狹小的屋室時(shí)，自然想到《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“，”兩句話，對(duì)陶淵明的傲然情懷敬佩不已。（9）《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝?dòng)谩埃眱删鋪?lái)總結(jié)他種樹(shù)成功的原因。（10）”，才發(fā)出洪鐘一樣的聲音。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面18～22題。（19分）野外并不是我們想象的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，而更像是“洪水猛獸”。而野外活動(dòng)的主要危險(xiǎn)之一，也是我們最容易忽略的問(wèn)題，=1\*GB3①便是“失溫”。

=2\*GB3②那么戶外遭遇失溫有多可怕？它為什么讓人聞之色變？失溫又稱(chēng)為低體溫癥，是指人體核心溫度降至35℃以下的一種狀態(tài)。這里的核心溫度，指的是心臟、肺部、大腦等維持生命的主要器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的溫度。核心溫度之所以能保持基本不變，是因?yàn)槿梭w內(nèi)有一套體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)，皮膚、黏膜等溫度感受器將外界的溫度變化傳達(dá)給體溫調(diào)節(jié)中樞，即下丘腦，從而調(diào)節(jié)身體的散熱和產(chǎn)熱過(guò)程，以（甲）。人體正常體溫一般在36℃～37℃，當(dāng)人體熱量補(bǔ)給大于熱量流失時(shí)，人體核心溫度降低，從而出現(xiàn)一系列如寒戰(zhàn)、意識(shí)障礙、心肺功能衰竭等，甚至最終造成死亡。失溫雖不是一下子就發(fā)生的，但只要稍加注意，就能發(fā)現(xiàn)它來(lái)臨的“信號(hào)”。一般來(lái)說(shuō)，=3\*GB3③失溫必