高二上學期10月月考語文試題（含解析）

高二上學期10月月考語文試題（含解析）2024-2025學年北京市高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、本大題共7小題，共14分。

1．（2分）下列選項中的加點字，不正確的一項是（）

A．有一言而可以終身行之者乎言：字

B．賊其君者也賊：傷害

C．復眾人之所過復：答復

D．魏王貽我大瓠之種貽：贈送

2．（2分）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．請問其目___目：細則

B．《詩》可以興興：激發(fā)人的情感

C．請事斯語矣事：侍奉

D．天下歸仁焉歸：稱贊

3．（2分）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．所以內交于孺子之父母也內：結交

B．足以保四海_________保：安定

C．惻隱之心，仁之端也端：萌芽

D．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：重要

4．（2分）下列選項中的加點字，意義和用法相同的一項是（）

A．治天下可運之掌上/我樹之而實五石

B．圣人以治天下為事者也/吾為其無用而培之

C．任重而道遠/死而不亡者壽

D．以輔萬物之自然而不敢為/世世以滸滯統(tǒng)為事

5．（2分）下列選項中，與例句句式相同的一項是（）

例句：自知者明

A．為之于未有

B．敏于事而慎于言

C．自賊者也

D．古之欲明明德于天下者

6．（2分）下列對語句的理解，不正確的一項是（）

A．知止而后有定，定而后能靜。知道要調節(jié)、修正，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動。

B．人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。

C．非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也。并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣，由此看來，一個人沒有同情之心，就不配為人。

D．今人乍見孺子將入井，皆有怵惕惻隱之心?，F(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭憐憫的心情。

7．（2分）下列選項中，不正確的一項是（）

A．孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。

B．老子，即老聃，相傳姓李名耳，字聃，楚國苦縣人，戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派創(chuàng)始人。他做過周朝管理藏書的史官，相傳曾向孔子問禮。

C．《論語十二章》，焦點在立身處世的規(guī)范性原則，深入淺出，要言不煩。重點分析了孔子關于“君子"之德及修身養(yǎng)性的基本觀點。

D．《大學之道》節(jié)選自《禮記》，大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則，文章提綱挈領地論說“三綱”“八目"的體系。

二、本大題共1小題，共18分。

8．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。

材料一

劉宗周《＜論語＞學案》中說：“‘學’字是孔門第一義?！闭J為對“學而時習之"中“學”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學思想的基礎。那么，如何理解“學"呢？

至少在東漢之前，對“學”通行的解釋是“覺"?；寿┱J為：“學，覺也，導人情性，使自覺悟。”強調以“先王之道"來對人的性情進行引導，而是學習外在的知識，服從外在的訓導。這種以“導”為前提的“覺"明顯是不徹底的，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，來獲取對人生、對世界的基本認識。子夏說：“君子學以致其道”，在儒家那里，而“天道遠，人道邇”，因此，在學習中

對“學”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義。“效"的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即“讀書”?！皩W謂讀書"是宋明理學著述中常見的觀點，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學”的全部意義，有許多學者對以讀圣賢書為學的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說膺者也不贊同將學與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀。"可謂是一種較為中肯的見解。

“學”的過程是“說（悅）"的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學海無涯苦作舟"等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學”字的分析可知，并非后世科舉等功利的目的驅動之下的皓首窮經之“學”，而是將“學”作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當作“學"的目的，并以外在最終結果的獲得為幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學”作為自身完善的必由之路，便能夠自得一分。從目標上說，學無止境，每一點一滴的進步都是結果，快樂便會伴隨著對自身每一個細微進步的體會油然而生，都不會影響自己的情緒。

（取材于趙清文的相關文章）

材料二

對“學而時習之，不亦說乎"中的“時”字，歷來有不同的闡發(fā)。

宋代理學家謝良佐在解釋“時"的意義時說到：“時習者，無時而不習”。從學習做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，就要時時刻刻謹記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，內化成一種心性品質，自然可以達到“三月不違仁"

近代的程樹德則指出“時”有三種蘊義：“凡學有三時：一就人身中為時，二就年中為時，三就日中為時也。"

一就人身中為時者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點，現(xiàn)代西方心理學家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準確的心理學實驗所支撐，注重抓住學習過程中的關鍵期，對不同時期的兒童進行針對性的教育?！秾W記》中的“_______”

二就年中為時者，即根據一年中時令的不同調節(jié)學習內容?！锻踔啤吩疲骸按?、夏學《詩》《樂》，秋、冬學《書》《禮》”，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，外界自然變化能夠引起人體內在情感變化。在這種“外象內感"的思維方式影響下，古人不但強調學習要把握年齡的時機，把握季節(jié)時機。

三就日中為時者，就是每一天的學習也要“適時”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強的課程，人開始昏昏欲睡，要安排午休，要安排體育鍛煉。

（取材于陳祥龍的相關文章）

材料三

“學而時習之，不亦說乎？"通常對這句話的理解是：“學問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》），然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？"（楊伯峻《＜論語＞譯注》），但再細加思考，則似嫌簡單，而“習”也并不只是溫習、練習的意思。

要理解孔子之學，必須了解“學"的內涵?？鬃诱J為學習內容相當廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮Α对姟贰稌贰抖Y》《樂》《春秋》《易》進行了系統(tǒng)的學習、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩摹？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃笇W生如何從政。

“習”與“學"息息相關，有“實習、實踐”的意思?？鬃邮种匾晫嵺`，以是否見于行動，而思想倫理與政治理念則非實習、實踐不可。孔子教導學生：“弟子，入則孝，謹而信，泛愛眾，則以學文。"強調的就是實踐、躬行。把“習”理解為“溫習”，是從書本知識的教學方面分析，是從知識、技能的可操作性上解釋；把“習”理解為“實習、實踐”，是理論聯(lián)系實際的道德實踐和社會實踐，是“行”孔子之“道”，應該較為契合孔子學說。

學之習之，知之行之，這一學習理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導意義。先學做人，強調學而習、知后行，是孔子教學的成功之處，切忌空談。

（取材于朱依群的相關文章）

（1）下列對材料一的理解，不正確的一項是___________

A.對“學”的理解關系到對整個孔子儒學思想的理解。

B.皇侃推崇先王之道，主張以此作為學習的主要內容。

C.天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握。

D.明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點比較合理。

（2）根據材料一，下列關于學習苦樂的說法，不正確的一項是___________

A.學習過程的苦樂與學習的目的有關。

B.通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的。

C.通過學習完善自我的過程令人愉悅。

D.自我進步的快樂與別人是否知道無關。

（3）下列加點字詞的讀音和解釋，全都正確的一項是___________

A.人道邇“邇"讀作ěr意思是“近”

B.服膺“膺"讀作yīng意思是“反對”

C.中肯“中"讀作zhng意思是“適合”

D.皓首窮經“皓"讀作gào意思是“白”

（4）根據材料二，下列關于謝良佐的觀點的說法，不正確的一項是___________

A.學習與日常生活相伴相生。

B.學習要時刻不忘做人之道。

C.學習是天生的心性與品質。

D.達到“仁"需要時時學習。

（5）根據材料二，下列對“學而時習之”中“時"的理解，不正確的一項是___________

A.三個月不違背仁德

B.一生中恰當?shù)碾A段

C.一年中恰當?shù)臅r令

D.一天中恰當?shù)臅r辰

（6）下列在第四段橫線上填入的句子，正確的一項是___________

A.時復時，年復年，反復不已

B.時過而后學，則勤苦而難成。

C.玉不琢，不成器；人不學

D.學然后知不足，教然后知困。

（7）根據材料三，下列關于“學”“習"的說法，不正確的一項是___________

A.將“學”“習"解釋為“學問”“練習"完全錯誤。

B.孔子本人多才多藝，學能致用，是“學”的典范。

C.孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會實踐。

D.教育要重視“學"習”聯(lián)系，“知"行”結合。

（8）“學而時習之，不亦說乎"所蘊含的教育思想，可以概括為哪幾個方面？請根據上面三則材料簡要說明。

三、名著閱讀（共10分）

9．（10分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“（1）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

（《論語學而》）

②哀公問曰：“何為則民服？"孔子對曰：“（2）舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/p>

（《論語為政》）

③定公問：“君使臣，臣事君，如之何？"孔子對曰：“君使臣以禮

（《論語八佾》）

④子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?/p>

曰：“去兵。"子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。"

（《論語顏淵》）

⑤季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正

（《論語顏淵》）

⑥子路問政，子曰：“先之，勞之?！闭堃?/p>

（《論語子路》）

（1）翻譯文中劃線語句。

①道千乘之國，敬事而信。

②舉直錯諸枉，則民服。

（2）請結合以上六個選段，簡要概括孔子“德政"思想的內涵。

四、默寫（共8分）

10．（8分）在橫線出填寫作品原句。

（1）君子食無求飽，，敏于事而慎于言，，可謂好學也矣。

（2）君子喻于義，。

（3），見不賢而內自省也。

（4），任重而道遠。

（5）大學之道，，在親民，。

（6）自天子以至于庶人，。

五、作文（共50分）

11．（50分）閱讀下面的材料，根據要求作文。

子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。"孔子因材施教，指導子貢以“恕”作為終身奉行的一個字。

子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？"溫、良、恭、儉、讓”每個字都從側面反映了高尚的品德和修養(yǎng)。

《大學之道》提出達到至境的方法“止、定、靜、安、慮、得”，每一個字給予我們啟迪?！?/p>

請以“奉行一個字_______”為題，寫一篇議論文或記敘文。不少于700字。

要求：（1）在橫線處填一個字，把題目補充完整。（2），用2B鉛筆將答題紙相應位置的序號填涂清楚。（3）議論文要論點明確，論證合理；語言流暢（4）記敘文要思想健康，內容充實、合理；語言流暢，書寫清晰。

2024-2025學年北京市高二（上）月考語文試卷（10月份）

參考答案與試題解析

一、本大題共7小題，共14分。

1．（2分）下列選項中的加點字，不正確的一項是（）

A．有一言而可以終身行之者乎言：字

B．賊其君者也賊：傷害

C．復眾人之所過復：答復

D．魏王貽我大瓠之種貽：贈送

【分析】本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結構推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。

【解答】A．正確。

B．正確。

C．“復眾人之所過"中的“復”、補救"。

D．正確。

故選：C。

【點評】掌握常見的理解和推斷實詞在文中含義的方法：第一種：從語法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語義搭配的角度推測詞義。第三種：從語境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構成的角度推測詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結構對稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。

2．（2分）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．請問其目___目：細則

B．《詩》可以興興：激發(fā)人的情感

C．請事斯語矣事：侍奉

D．天下歸仁焉歸：稱贊

【分析】本題考查學生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學生要在平時學習中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。

【解答】C.“事”，實踐；句意：請允許我遵從您說的話去做。

故選：C。

【點評】解答此類題，可以借助語境、語法知識來推斷。

3．（2分）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．所以內交于孺子之父母也內：結交

B．足以保四海_________保：安定

C．惻隱之心，仁之端也端：萌芽

D．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：重要

【分析】本題考查學生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學生要在平時學習中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。

【解答】D.要：應為“求取、博取"。

故選：D。

【點評】解答此類題，可以借助語境、語法知識來推斷。

4．（2分）下列選項中的加點字，意義和用法相同的一項是（）

A．治天下可運之掌上/我樹之而實五石

B．圣人以治天下為事者也/吾為其無用而培之

C．任重而道遠/死而不亡者壽

D．以輔萬物之自然而不敢為/世世以滸滯統(tǒng)為事

【分析】本題考查學生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學過的有關語句中該詞的用法來推斷詞義。

【解答】A.代詞，代指“天下”/代詞。

B.介詞，把/介詞。

C.連詞，表并列/連詞。

D.均為介詞，把。

故選：D。

【點評】虛詞的辨析方法如下：

一、關注詞性差異。

二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。

三、理解用法本質。應該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質特征，便很容易在做題時丟分。

四、結合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據“詞不離句、句不離段"的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。

5．（2分）下列選項中，與例句句式相同的一項是（）

例句：自知者明

A．為之于未有

B．敏于事而慎于言

C．自賊者也

D．古之欲明明德于天下者

【分析】本題考查理解和現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力，主要考核文言句式。文言句式有省略句，判斷句，被動句和倒裝句，倒裝句又包括主謂倒裝，賓語前置，介詞結構后置，定語后置句。

【解答】例句：賓語前置句，應為“知自者明”。

A.狀語后置句，應為“于未有為之”，要在尚未發(fā)生以前就著手。

B.狀語后置句，應為“于事敏而于言慎”，說話小心謹慎。

C.賓語前置句，應為“賊自者也"。

D.狀語后置句，應為“于天下明明德”。

故選：C。

【點評】倒裝句分為：賓語前置句、狀語后置句（介賓短語后置句）、定語后置句、主謂倒裝句四類。學習文言特殊句式可借助現(xiàn)代漢語的分析句子結構知識，會劃分主語、謂語、賓語、定語、狀語，明確這幾種成分的位置關系。

6．（2分）下列對語句的理解，不正確的一項是（）

A．知止而后有定，定而后能靜。知道要調節(jié)、修正，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動。

B．人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。

C．非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也。并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣，由此看來，一個人沒有同情之心，就不配為人。

D．今人乍見孺子將入井，皆有怵惕惻隱之心。現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭憐憫的心情。

【分析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。要結合原文的語境進行翻譯，以直譯為主，注意關鍵詞語和句式的準確翻譯。

【解答】A．“知止而后有定"解釋為“知道要調節(jié)，則志向堅定不移”錯誤，譯文：知道應該達到的目標才能夠使自己志向堅定。

B．翻譯正確。

C．翻譯正確。

D．翻譯正確。

故選：A。

【點評】翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。

7．（2分）下列選項中，不正確的一項是（）

A．孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。

B．老子，即老聃，相傳姓李名耳，字聃，楚國苦縣人，戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派創(chuàng)始人。他做過周朝管理藏書的史官，相傳曾向孔子問禮。

C．《論語十二章》，焦點在立身處世的規(guī)范性原則，深入淺出，要言不煩。重點分析了孔子關于“君子"之德及修身養(yǎng)性的基本觀點。

D．《大學之道》節(jié)選自《禮記》，大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則，文章提綱挈領地論說“三綱”“八目"的體系。

【分析】本題考查學生對文學、文化常識的識記能力。解答時，要求學生在平時學習中多積累。

【解答】A．正確。

B．“戰(zhàn)國時期”錯誤。

C．正確。

D．正確。

故選：B。

【點評】本題主要考查學生對重要文學、文化常識識記能力。對于文學和文化常識的考核，側重于課文中出現(xiàn)的比較常見且具有代表性的內容：①中國古代某些常見作家的字、號、別名、筆名，所處的朝代，外國作家的國籍。他們的代表作品及藝術風格。②對于與課本有關的中國著名作品的體例、命名，以及作品里的主要人物形象，典型的故事情節(jié)；作品中出現(xiàn)過的名言警句。③對于文學作品的分類；古代詩詞曲、史傳、小說、論文、雜記的特點及分類。④在中國文學歷史上有影響的文學流派、文學團體、詩人作家的合稱和文學運動等等。

二、本大題共1小題，共18分。

8．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。

材料一

劉宗周《＜論語＞學案》中說：“‘學’字是孔門第一義。"認為對“學而時習之”中“學"的理解是理解本章乃至整個孔子儒學思想的基礎。那么，如何理解“學”呢？

至少在東漢之前，對“學"通行的解釋是“覺”?；寿┱J為：“學，覺也，導人情性，使自覺悟。"強調以“先王之道”來對人的性情進行引導，而是學習外在的知識，服從外在的訓導。這種以“導"為前提的“覺”明顯是不徹底的，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，來獲取對人生、對世界的基本認識。子夏說：“君子學以致其道”，在儒家那里，而“天道遠，人道邇”，因此，在學習中

對“學"的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法"之義。“效”的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即“讀書"?！皩W謂讀書”是宋明理學著述中常見的觀點，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學"的全部意義，有許多學者對以讀圣賢書為學的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說膺者也不贊同將學與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解。

“學"的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦"學海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學"字的分析可知，并非后世科舉等功利的目的驅動之下的皓首窮經之“學”，而是將“學"作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當作“學”的目的，并以外在最終結果的獲得為幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學"作為自身完善的必由之路，便能夠自得一分。從目標上說，學無止境，每一點一滴的進步都是結果，快樂便會伴隨著對自身每一個細微進步的體會油然而生，都不會影響自己的情緒。

（取材于趙清文的相關文章）

材料二

對“學而時習之，不亦說乎”中的“時"字，歷來有不同的闡發(fā)。

宋代理學家謝良佐在解釋“時”的意義時說到：“時習者，無時而不習"。從學習做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，就要時時刻刻謹記做人之道，正如曾子的“日三省吾身"。從這種意義上來說，內化成一種心性品質，自然可以達到“三月不違仁”

近代的程樹德則指出“時"有三種蘊義：“凡學有三時：一就人身中為時，二就年中為時，三就日中為時也?！?/p>

一就人身中為時者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點，現(xiàn)代西方心理學家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準確的心理學實驗所支撐，注重抓住學習過程中的關鍵期，對不同時期的兒童進行針對性的教育?！秾W記》中的“_______"

二就年中為時者，即根據一年中時令的不同調節(jié)學習內容?！锻踔啤吩疲骸按?、夏學《詩》《樂》，秋、冬學《書》《禮》”，古人在“仰觀天文，俯察地理"的過程中，外界自然變化能夠引起人體內在情感變化。在這種“外象內感”的思維方式影響下，古人不但強調學習要把握年齡的時機，把握季節(jié)時機。

三就日中為時者，就是每一天的學習也要“適時"。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強的課程，人開始昏昏欲睡，要安排午休，要安排體育鍛煉。

（取材于陳祥龍的相關文章）

材料三

“學而時習之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？"（南懷瑾《＜論語＞別裁》），然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》），但再細加思考，則似嫌簡單，而“習"也并不只是溫習、練習的意思。

要理解孔子之學，必須了解“學”的內涵?？鬃诱J為學習內容相當廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮Α对姟贰稌贰抖Y》《樂》《春秋》《易》進行了系統(tǒng)的學習、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩??？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃?，指導學生如何從政。

“習"與“學”息息相關，有“實習、實踐"的意思?？鬃邮种匾晫嵺`，以是否見于行動，而思想倫理與政治理念則非實習、實踐不可。孔子教導學生：“弟子，入則孝，謹而信，泛愛眾，則以學文?！睆娬{的就是實踐、躬行。把“習"理解為“溫習”，是從書本知識的教學方面分析，是從知識、技能的可操作性上解釋；把“習"理解為“實習、實踐”，是理論聯(lián)系實際的道德實踐和社會實踐，是“行"孔子之“道”，應該較為契合孔子學說。

學之習之，知之行之，這一學習理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導意義。先學做人，強調學而習、知后行，是孔子教學的成功之處，切忌空談。

（取材于朱依群的相關文章）

（1）下列對材料一的理解，不正確的一項是D

A.對“學"的理解關系到對整個孔子儒學思想的理解。

B.皇侃推崇先王之道，主張以此作為學習的主要內容。

C.天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握。

D.明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點比較合理。

（2）根據材料一，下列關于學習苦樂的說法，不正確的一項是B

A.學習過程的苦樂與學習的目的有關。

B.通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的。

C.通過學習完善自我的過程令人愉悅。

D.自我進步的快樂與別人是否知道無關。

（3）下列加點字詞的讀音和解釋，全都正確的一項是A

A.人道邇“邇”讀作ěr意思是“近"

B.服膺“膺”讀作yīng意思是“反對"

C.中肯“中”讀作zhng意思是“適合"

D.皓首窮經“皓”讀作gào意思是“白"

（4）根據材料二，下列關于謝良佐的觀點的說法，不正確的一項是C

A.學習與日常生活相伴相生。

B.學習要時刻不忘做人之道。

C.學習是天生的心性與品質。

D.達到“仁”需要時時學習。

（5）根據材料二，下列對“學而時習之"中“時”的理解，不正確的一項是A

A.三個月不違背仁德

B.一生中恰當?shù)碾A段

C.一年中恰當?shù)臅r令

D.一天中恰當?shù)臅r辰

（6）下列在第四段橫線上填入的句子，正確的一項是B

A.時復時，年復年，反復不已

B.時過而后學，則勤苦而難成。

C.玉不琢，不成器；人不學

D.學然后知不足，教然后知困。

（7）根據材料三，下列關于“學"習”的說法，不正確的一項是A

A.將“學"習”解釋為“學問"練習”完全錯誤。

B.孔子本人多才多藝，學能致用，是“學"的典范。

C.孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會實踐。

D.教育要重視“學”“習"聯(lián)系，“知”“行"結合。

（8）“學而時習之，不亦說乎”所蘊含的教育思想，可以概括為哪幾個方面？請根據上面三則材料簡要說明。

【分析】（1）本題考查學生對文本原文意思理解和判斷能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，看意思是否與原文相符，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對加點字讀音和解釋的判斷能力。答題時要有一定的拼音知識積累，正確判斷加點字在詞語中的含義，作出正確的選擇。

（4）本題考查學生對材料內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（5）本題考查學生對文句中詞語含義的理解能力。答題時要讀懂句子的意思，并結合全文內容進行分析選擇。

（6）本題考查學生補寫句子的能力。答題時要讀懂題干中的語段，結合句式、內容、修辭、字數(shù)等要求，正確補寫。

（7）本題考查學生對文本相關論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（8）本題考查學生對文本相關內容的概括能力。答題時要讀懂題干涉及的內容，根據題干要求進行概括。

【解答】（1）D．“明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書"錯，不倚誦讀，“不廢誦讀”不是不贊成誦讀圣賢書。

故選D。

（2）B．“功名利祿往往是苦的"偷換概念，往往是苦的”，而不是“功名利祿往往是苦的"。

故選B。

（3）B．“服膺”的“膺"應讀作yīng，意思是“胸”“心中"。

C．“中肯”的“中"應讀作zhòng，意思是“正對上”“正中"。

D．“皓首窮經”的“皓"應讀作hào。

故選A。

（4）C.“學習是天生的心性與品質”錯，原文“‘學’在‘時’的規(guī)范下，可見不是天生的。

故選C。

（5）A．“三個月不違背仁德"說的是“時習”達到的境界，“凡學有三時：一就人身中為時，三就日中為時也"。

故選A。

（6）空格前的語境是“他們的直覺經驗使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學習過程中的關鍵期”。比較四個選項：

B.適當?shù)膶W習時期過了才去學，雖然努力苦學。從而強調學習要抓住學習關鍵時期。

A.強調學習要不斷重復知識；

C.是說如果人不學習也就不會懂得道理，強調學習對人的重要性；

D.意思是通過實踐才能不斷發(fā)現(xiàn)問題、完善自己，尤其是在教學之中，不斷完善教學方式。

故選B。

（7）A．原文“‘學’并不僅僅指需要溫習，可以判斷選項“將‘學’‘習’解釋為‘學問’‘練習’"完全錯誤”這個表達過于絕對了。

故選A。

（8）材料一中可從有關信息篩選出“至少在東漢之前，對學通行的解釋是‘覺’"因此，對日常人事的體驗是達到‘自覺’的相對容易的途徑”效的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，材料三“孔子十分重視實踐，來確定其是否為‘學’或‘好學’"可得出：在學習途徑和方法方面：要強調學習者的自我覺悟，注重實踐。

“孔子所謂學，并非后世科舉等功利的目的驅動之下的皓首窮經之學、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑”，著眼于自身人格的完善。

材料二主要從“時"的角度談學習，由“‘時’有三種蘊義：‘凡學有三時：一就人身中為時，三就日中為時也，對不同時期的兒童進行針對性的教育”“古人不但強調學習要把握年齡的時機，把握季節(jié)時機"三就日中為時者、適時學習。

材料三“要理解孔子之學，必須了解學的內涵，不局限于書本。。

答案：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）C

（5）A

（6）B

（7）A

（8）①在學習途徑和方法方面：要強調學習者的自我覺悟，注意體驗日常人事，注意讀書，著眼于自身人格的完善。③在學習時間和時機方面：要提倡時時學習。④在學習內容方面：要廣泛。

【點評】選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍；2.偷換概念；3.無中生有；4.已然未然混為一談；5.強加因果；6.答非所問；7.相互矛盾；8.張冠李戴；9.過于絕對。

三、名著閱讀（共10分）

9．（10分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“（1）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

（《論語學而》）

②哀公問曰：“何為則民服？"孔子對曰：“（2）舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/p>

（《論語為政》）

③定公問：“君使臣，臣事君，如之何？"孔子對曰：“君使臣以禮

（《論語八佾》）

④子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?/p>

曰：“去兵。"子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。"

（《論語顏淵》）

⑤季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正

（《論語顏淵》）

⑥子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益

（《論語子路》）

（1）翻譯文中劃線語句。

①道千乘之國，敬事而信。

②舉直錯諸枉，則民服。

（2）請結合以上六個選段，簡要概括孔子“德政"思想的內涵。

【分析】（1）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（2）本題考查學生對文本相關內容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。

【解答】（1）①道：治理；敬：嚴謹而認真。譯文：治理一個擁有千輛兵車的國家，而又恪守信用。

②舉：提拔；直：忠直的人。譯文：提拔忠直的人，人民就會服從。

（2）文中說到“敬事而信，節(jié)用而愛人，意思是“恭敬謹慎地對待政事；節(jié)省費用；征用民力要尊重農時、收獲的時間”；文中說到“舉直錯諸枉；舉枉錯諸直，意思是“提拔忠直的人，人民就會服從，置于忠直的人之上，所以孔子主張舉賢任能，臣事君以忠”，臣子應該用忠心來服侍君主”；文中孔子說到“自古皆有死，他主張要取信于民，孰敢不正”，誰敢不走正道呢”，要起到良好的示范作用；還說到“先之，為政者要持久不懈地處理政事。

答案：

（1）①治理一個擁有千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理政事。

②提拔忠直的人，置于奸佞的人之上。

（2）①愛民養(yǎng)民；②舉賢任能；④取信于民；⑥勤勉不倦。

參考譯文：

①孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，并且講究信用，并且愛護人民，不要耽誤耕種。"

（《論語學而》）

②魯哀公問孔子：“怎樣做才能使人民服從呢，置于奸佞的人之上；任用奸佞的人，人民就會不服從?！?/p>

（《論語為政》）

③魯定公問：“國君役使臣子，各應該怎么做，臣子應該用忠心來服侍君主。"

（《論語八佾》）

④子貢問什么是為政之道，軍備充足。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項？"孔子說：“去掉軍備，那么這兩項中先去掉哪一項。自古以來人都是要死的，國家根本站不住。”

（《論語顏淵》）

⑤季康子向孔子詢問為政方面的事，您自己先做到端正？"

（《論語顏淵》）

⑥子路問如何處理政事，然后才能使百姓辛勤地勞作?？鬃诱f：“持久不懈。”

（《論語子路》）

【點評】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。

5．調：調整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調整過來。

四、默寫（共8分）

10．（8分）在橫線出填寫作品原句。

（1）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也矣。

（2）君子喻于義，小人喻于利。

（3）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

（4）士不可以不弘毅，任重而道遠。

（5）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

（6）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

【分析】本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句。

【解答】故答案為：

（1）居無求安就有道而正焉（重點字：焉）

（2）小人喻于利（重點字：喻）

（3）見賢思齊焉（重點字：齊）

（4）士不可以不弘毅（重點字：弘、毅）

（5）在明明德在止于至善（重點字：德）

（6）壹是皆以修身為本（重點字：壹）

【點評】《大學之道》名句輯錄：

1.《大學之道》中，寫知道應達到的“至善"境界，則志向堅定不移；志向堅定才能夠做到心不妄動的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。

2.《大學之道》中，寫每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結的句子是“物有本末，事有終始"。

3.《大學之道》中，寫心不妄動才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木?/p>