2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)文學(xué)類文本閱讀散文專題04分析主旨意蘊(yùn)（含答案）

2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)文學(xué)類文本閱讀散文專題04分析主旨意蘊(yùn)（含答案）

文學(xué)類文本閱讀散文專題04：分析主旨意蘊(yùn)

（解析版）

考點(diǎn)解析：

原《考試說明》中關(guān)于“探究"的要求有三點(diǎn):從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)、民族心理和人文精神，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這分別是對文本自身的探究，對文本人文背景或價(jià)值意義的探究，對文本的獨(dú)特解讀。

主題思想類題目：

1、設(shè)問方式：

感情（主旨、中心、主題）、寫作的目的、如何對待XXX等。

2、答題模板：

本文記敘了（描寫了）……的故事（事跡、經(jīng)過、事件、景物等），表現(xiàn)了（反映了、歌頌了、揭露了、批判了）……的思想（性格、精神、實(shí)質(zhì)），抒發(fā)了作者……的感情。

3、解題技法：

（1）題目

（2）首尾段落

（3）議論、抒情句

（4）因文而異（寫人：對人物評價(jià)；揭示、評價(jià)事件的意義；事件人物的感悟和認(rèn)識(shí)。寫景、物文：借景抒發(fā)對社會(huì)、人生的感悟。哲理性散文：作者對人生或社會(huì)、生活的揭示或評價(jià)。）

在高中語文學(xué)習(xí)中，理解和挖掘文章的主旨意蘊(yùn)是一項(xiàng)核心的任務(wù)。文章的主旨意蘊(yùn)是作者要表達(dá)的核心思想和深層含義，是全篇文章的靈魂和中心。以下是關(guān)于把握和理解主旨意蘊(yùn)的一些注意事項(xiàng)：

1.深入閱讀：理解文章的主旨意蘊(yùn)需要我們進(jìn)行深入和細(xì)致的閱讀。我們需要理解文章的字面含義，同時(shí)還需要去理解作者的表達(dá)意圖和深層含義。只有深入閱讀，我們才能夠準(zhǔn)確把握文章的主旨。

2.掌握分析方法：把握主旨意蘊(yùn)需要我們掌握一定的分析方法和技巧。例如，我們可以通過對比分析，比較文章的開篇和結(jié)尾，理解主題的發(fā)展和轉(zhuǎn)變；我們可以通過提取關(guān)鍵詞和主旨句，理解文章的主要內(nèi)容和思想；我們也可以通過理解作者的背景和立場，理解文章的深層意蘊(yùn)。

3.注意語言和藝術(shù)手法的表達(dá)：文章的語言和藝術(shù)手法是表達(dá)主旨意蘊(yùn)的重要方式。我們需要注意理解作者的語言風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)，從中理解作者的思想和情感。

4.答題技巧：在考試中，我們需要準(zhǔn)確地表述文章的主旨意蘊(yùn)。我們需要注意答案的準(zhǔn)確性和完整性，防止偏離文章的主旨。同時(shí)，我們也需要注意答案的清晰性和流暢性，讓閱卷老師能夠看出我們的思路和理解。

5.寫作訓(xùn)練：寫作是提高主旨意蘊(yùn)理解能力的有效方式。我們可以通過寫作訓(xùn)練，提高我們的思考和表達(dá)能力，學(xué)會(huì)如何把握和表述文章的主旨意蘊(yùn)。

6.生活體驗(yàn)：生活是我們理解文章的重要基礎(chǔ)。只有深入生活，我們才能夠理解作者的思想和情感，把握文章的主旨意蘊(yùn)。

最后，學(xué)習(xí)和考察語文的主旨意蘊(yùn)是一項(xiàng)綜合性的任務(wù)，它需要我們的深入閱讀，清晰思考，準(zhǔn)確表達(dá)，以及豐富的生活體驗(yàn)。在這個(gè)過程中，我們需要樂于學(xué)習(xí)，善于思考，勇于實(shí)踐，以提高我們的理解力和應(yīng)用能力。同時(shí)，我們還需要保持自我批判和自我超越，以開闊我們的視野，提升我們的素養(yǎng)，達(dá)到文學(xué)真諦的理解和把握。

專項(xiàng)訓(xùn)練：

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

格諾韋法的時(shí)間

【波蘭】奧爾加·托卡爾丘克

一九一四年夏天，兩名穿淺色制服、騎著馬的沙俄士兵來抓米哈烏。米哈烏眼看著他們從耶什科特菜的方向慢慢向他走來。炎熱的空氣里飄蕩著他們的陣陣笑聲。米哈烏站立在自家的門檻上，身穿一襲由于沾滿了面粉而發(fā)白的寬大長袍，等待著——雖說他心知肚明這些大兵所為何來。

米哈烏從他們手上接過一張紙條，拿去交給了妻子。妻子格諾韋法一整天哭哭啼啼，為米哈烏打理參戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作。由于哭了一整天，她實(shí)在太虛弱，身心是那么地疲憊而沉重，以至于沒能跨出自家的門檻，目送丈夫過橋。

當(dāng)馬鈴薯的花凋謝，而在開花處結(jié)出一些小小的綠色果實(shí)的時(shí)候，格諾韋法肯定自己是懷孕了。她掰著手指頭算月份，算出孩子該是五月末割第一批青草的時(shí)候懷上的。不錯(cuò)，正該是那個(gè)時(shí)候。

現(xiàn)在令她傷心絕望的是，她沒來得及把懷孕的事告訴米哈烏?；蛟S一天天大起來的肚子是某種征兆，說明米哈烏會(huì)回來；他必須回來。格諾韋法親自管理磨坊，就像米哈烏在的時(shí)候所做的那樣。她照管工人們干活兒，給送糧食來的農(nóng)民開收據(jù)。她傾聽推動(dòng)磨石的水的喧騰和機(jī)器的轟鳴。面粉落滿了她的頭發(fā)和睫毛，以致她晚上往鏡子跟前一站，從鏡子里看到的是個(gè)老太婆。老太婆對著鏡子脫衣服，研究自己的肚子。她躺到床上，盡管身邊塞了好幾個(gè)小枕頭，腳上還穿著毛線襪子，可她仍然睡不暖和。因?yàn)樗偸窍癯嘀_跨進(jìn)水里一樣進(jìn)入夢鄉(xiāng)，久久不能入睡。于是她便有很多時(shí)間禱告。她從“我們的天父”開始，念到“圣母馬利亞”，最后到了睡意蒙眬的時(shí)候，她以自己所喜愛的對守護(hù)天使的祈禱來作結(jié)。她祈求自己的守護(hù)天使關(guān)照米哈烏，因?yàn)閼?zhàn)爭中的人或許需要不止一位守護(hù)天使。后來這禱告逐漸變成了戰(zhàn)爭的畫面——簡單又乏味，因?yàn)楦裰Z韋法除了太古這個(gè)地方，不知還有另外的世界；除了禮拜六在市場上的斗毆，她不知還有另一個(gè)模樣的戰(zhàn)爭。格諾韋法想象的戰(zhàn)爭，就是那種喝的醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗，在這種搏斗中所有的問題都能一下子解決。所以她感到奇怪，戰(zhàn)爭竟然會(huì)持續(xù)這么久。

有時(shí)，她到小鎮(zhèn)購物的時(shí)候，偶然聽見人們的交談：“沙皇比德國人更強(qiáng)大?！彼麄冋f。或者：“到圣誕節(jié)，戰(zhàn)爭就會(huì)結(jié)束。"但是戰(zhàn)爭既沒有在圣誕節(jié)結(jié)束，也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束。

就在節(jié)日前的某一天，格諾韋法到耶什科特萊去采辦過節(jié)的用品。市場上男人三五成群都在談?wù)搼?zhàn)爭。許多城市遭到破壞，居民的財(cái)產(chǎn)都散亂地堆放在大街上。人們?yōu)槎惚芘趶椀囊u擊紛紛逃亡。妻離子散，兄弟分隔。誰也不知究竟是俄國人更壞還是德國人更壞。德國人放毒氣，一挨著毒氣眼就會(huì)變瞎。青黃不接的時(shí)候?qū)⑹瞧毡榈酿囸I。戰(zhàn)爭是第一災(zāi)難，其他的災(zāi)難將隨之而來。

格諾韋法繞過一堆堆馬糞，那些馬糞融化了中貝爾特商店門前的積雪。門上釘?shù)囊粔K膠合板上寫的是：

本店只賣一流產(chǎn)品：

肥皂、漂白內(nèi)衣的群青

小麥淀粉和大米淀粉

橄欖油、蠟燭、火柴

殺蟲粉……。

“殺蟲粉”幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎。如果拿申貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受？為了不致嘔吐，她不得不一連做了好幾次深呼吸。

“太想買點(diǎn)兒什么？"一個(gè)肚子挺得老高的年輕孕婦用唱歌似的嗓音問道。她朝格諾韋法的腹部瞥了一眼，笑了起來。

格諾韋法要了煤油、火柴、肥皂和一把新的棕毛刷子。她用手指去碰了碰尖尖的鬃毛?！斑^節(jié)我要大掃除，清洗地板，洗窗簾，清刷爐灶。”

“我們不久也要過節(jié)，要凈化神廟祈神賜福。太太是從太古來的，對嗎？是從磨坊來的吧？我認(rèn)識(shí)太太。"

“現(xiàn)在我們兩人已經(jīng)彼此相識(shí)了。太太您的預(yù)產(chǎn)期在什么時(shí)候？”

“二月。"

“我也是二月?！?/p>

申貝爾特太太開始把一塊塊灰色的肥皂擺到柜臺(tái)上?！疤紤]過沒有，這兒周圍都在打仗，我們這些傻女人干嗎還要生孩子？"

“一定是上帝……”

“上帝，上帝……那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生……太太這么漂亮，準(zhǔn)會(huì)生個(gè)兒子。"

格諾韋法拎起了籃子。

“我想要個(gè)女兒，因?yàn)檎煞虼蛘倘チ?，沒有父親的男孩不好養(yǎng)?！?/p>

申貝爾特太太從柜臺(tái)后面走了出來，送格諾韋法到門口。

“我們壓根兒需要的就是女兒。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了。"

兩個(gè)孕婦都笑了起來。

文本二：

貪婪、不尊重自然、自私、缺乏想象力、無休止的競爭和喪失責(zé)任感，這些已使世界淪落為一個(gè)物體，可以被初成碎片、被耗費(fèi)、被毀滅。編寫故事意味著賦予物體生命，賦予世界微小碎片以存在感，正是這些碎片映照著人類經(jīng)驗(yàn)、生存境況和記憶。溫柔讓與之有關(guān)的一切個(gè)性化，讓這些事物有發(fā)出聲音的可能，有生存空間和時(shí)間的可能，有被表達(dá)的可能。溫柔是對另一種存在的深切的情感關(guān)懷，關(guān)懷它的脆弱、獨(dú)特，以及無法抵擋痛苦和時(shí)間的承受力，溫柔感知我們之間的紐帶、我們之間的相似和一致，它向我們展現(xiàn)這世界的生機(jī)、鮮活和相互連接。

【注】奧爾加·托卡爾丘克，波蘭女作家，2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。文本一選自其代表作《太古和其他的時(shí)間》，文本二選自其諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說《靈性消失的時(shí)代需要溫柔的力量》

1．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“一九一四年夏天”暗示了第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)代背景，引出下文米哈烏被征參戰(zhàn)后，妻子生活所發(fā)生的變化。

B．文中用“馬鈴薯的花凋謝"五月末割第一批青草”等生活場景來標(biāo)識(shí)時(shí)間，有助于表現(xiàn)太古環(huán)境的農(nóng)耕特色。

C．“（戰(zhàn)爭）也沒有在接下來的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束”，拉長了故事的時(shí)間跨度，拓寬了小說的敘事空間。

D．“二月”和“我也是二月"寫出兩個(gè)新生命都將在初春時(shí)節(jié)降生，飽含了作者對旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美。

2．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“照管工人干活”“給送糧農(nóng)民開收據(jù)"傾聽水的喧騰和機(jī)器的轟鳴”，白描式敘事寫出了格諾韋法的辛勞與能干。

B．格諾韋法“想象的戰(zhàn)爭"與她看到的戰(zhàn)爭災(zāi)難形成對比，既表現(xiàn)了太古人的封閉與質(zhì)樸，也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與無情。

C．結(jié)尾處關(guān)于“生女兒”的對話描寫，與杜甫詩句“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草"一樣，都是對戰(zhàn)爭的直接控訴。

D．小說采用第三人稱全知視角敘事，敘述者靈活自如地周游在小說人物之間，給讀者以客觀、真實(shí)、有序的閱讀體驗(yàn)。

3．文本一中，“殺蟲粉”讓格諾韋法幾乎嘔吐這一細(xì)節(jié)，有哪些作用？

根據(jù)文本二，你從文本一中讀出了哪些“溫柔的力量"？

1、D2．C

3．（1）“殺蟲粉”讓她聯(lián)想到德國人的毒氣，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人們帶來的傷害；（2）“殺蟲粉"讓她聯(lián)想到蟑螂的感受，折射出人物內(nèi)心的柔軟與善良。

4．（1）回避戰(zhàn)場血腥，關(guān)注女性題材，突顯女性對戰(zhàn)爭苦難的承受力；（2）選取孕婦形象，敘寫日常生活，突出母性溫柔中蘊(yùn)含的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀；（3）以細(xì)膩的筆觸、輕盈的語言，表達(dá)戰(zhàn)爭與和平的宏大主題。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。

D.“寫出兩個(gè)新生命都將在初春時(shí)節(jié)降生，飽含了作者對旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美”錯(cuò)誤，此處只是雜貨店老板娘與格諾韋法拉家常的談話，“二月"的預(yù)產(chǎn)期并沒有“飽含了作者對旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美”，相反，從“太太考慮過沒有，這兒周圍都在打仗，我們這些傻女人干嗎還要生孩子"那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生”，寫出作者對戰(zhàn)爭中仍不得不降生的新生命的憐惜之情。故選D。

2．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

C.“都是對戰(zhàn)爭的直接控訴"錯(cuò)誤，應(yīng)該是對戰(zhàn)爭的間接控訴，沒有直接指責(zé)戰(zhàn)爭帶來的傷害，而是通過不愿意生男孩送上戰(zhàn)場來表達(dá)人們對戰(zhàn)爭的厭惡。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

“‘殺蟲粉’幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎”可見，這讓她想起了德國人的毒氣，人類用毒藥毒殺蟲子，但人類同時(shí)也在被法西斯納粹分子用毒氣毒殺，這種在戰(zhàn)爭中人命如蟲子般被隨意傷害、糟蹋的感受讓她格外難受，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人們帶來的傷害。

同時(shí)，“如果拿申貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受”，她因?yàn)槿祟悓Υ烁械讲贿m而聯(lián)想到蟑螂是否也會(huì)有同樣感受，是否也與被毒氣殺掉的人類一樣痛苦絕望，能體諒到蟲類的感受，反映出她內(nèi)心的善良、柔軟。

4．本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)涵及藝術(shù)風(fēng)格的能力。

根據(jù)文本二“溫柔是對另一種存在的深切的情感關(guān)懷，關(guān)懷它的脆弱、獨(dú)特，以及無法抵擋痛苦和時(shí)間的承受力”，我們可以反觀文本一中，作者關(guān)注的“另一種存在”，作者的文章設(shè)置在戰(zhàn)爭背景之下，然而卻沒有直接描寫戰(zhàn)場以及參戰(zhàn)的人的遭遇，而是選擇了丈夫上了戰(zhàn)場后留守家中的女性為切入點(diǎn)，從而避開對戰(zhàn)場血腥的描寫，以女性獨(dú)特的溫柔細(xì)膩情感來反映戰(zhàn)爭的苦難，以及突出女性對戰(zhàn)爭苦難的承受力。

作者不但讓女主人公在丈夫離開后發(fā)現(xiàn)懷孕，而且設(shè)置了一個(gè)同樣為孕婦的雜貨店女主人與她對話，兩個(gè)孕婦關(guān)于即將誕生新生命的談?wù)?，以及用幽默的語言“我們壓根兒需要的就是女兒。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了”表達(dá)戰(zhàn)爭的厭惡，寫出了母性的溫柔，以及這份溫柔中的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀。

文章沒有宏大敘事，一切都在女性的日常生活中度過，筆觸細(xì)膩，如“盡管身邊塞了好幾個(gè)小枕頭，腳上還穿著毛線襪子，可她仍然睡不暖和。因?yàn)樗偸窍癯嘀_跨進(jìn)水里一樣進(jìn)入夢鄉(xiāng)，久久不能入睡"‘殺蟲粉’幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎。如果拿申貝爾特的殺蟲粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受”，寫出女性獨(dú)有的溫柔細(xì)膩感受；語言輕盈，“格諾韋法想象的戰(zhàn)爭，就是那種喝的醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗，在這種搏斗中所有的問題都能一下子解決。所以她感到奇怪，戰(zhàn)爭竟然會(huì)持續(xù)這么久"我想要個(gè)女兒，因?yàn)檎煞虼蛘倘チ耍瑳]有父親的男孩不好養(yǎng)”“我們壓根兒需要的就是女兒。倘若所有的婦女都開始生女兒，世界上就太平了”，以輕快的語言表達(dá)了對和平的渴望，對戰(zhàn)爭的厭惡，主題宏大。

二、閱讀下面的文字，完成各題。

重返鄉(xiāng)下

陳忠實(shí)

①新世紀(jì)到來的第一個(gè)農(nóng)歷春節(jié)過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個(gè)給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺。已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老窩里來？

②我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著許多代人腳印的小小的院里。我不會(huì)問自己也不會(huì)向誰解釋為什么重新回來，因?yàn)檫@已經(jīng)是行為之前的決計(jì)了。豐富的漢語言文字里有一個(gè)詞兒叫齷齪。我在一段時(shí)日里充分地體味到這個(gè)詞兒不盡的內(nèi)蘊(yùn)。

③南窗前丁香的枝頭尚不見任何動(dòng)靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息，然而整個(gè)小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來。

④回到屋里，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經(jīng)坐過近20年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來了。

⑤第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的，還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清晨凜利的寒風(fēng)里，一點(diǎn)頭，一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運(yùn)動(dòng)的春的旋律。在嚴(yán)寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動(dòng)中傳達(dá)出來了，我竟然淚眼模糊起來。

⑥傍晚時(shí)分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩撥。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。對岸成片的白楊樹林，在蒙蒙灰霉里依然不失其肅然和莊重。我無意間發(fā)現(xiàn)。斜對岸的那片沙地上，有個(gè)男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個(gè)低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲籮篩。他把刨下的沙石一掀一掀拋向籮篩。發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響。石頭和沙子就在籮篩兩邊分流了。

⑦我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙如同那張籮篩，他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“籮篩”上篩出的是一個(gè)一個(gè)方塊漢字?，F(xiàn)行的稿酬無論高了低了貴了賤了，肯定是那位農(nóng)民男子的石子無法比兌的。我們就像是社會(huì)大坐標(biāo)的兩極，我知道我不會(huì)再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。

⑧轉(zhuǎn)眼間五月來了，整個(gè)河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃。如同一只魔掌在翻手瞬間創(chuàng)造出神奇來。一年里最紅火最繁忙的麥?zhǔn)臻_始了，把從去年秋末以來的緩慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驟然改變了。紅苕則是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉交黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的垅畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發(fā)生悸動(dòng)。

⑨被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張揚(yáng)在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頑強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來時(shí)，我在鄉(xiāng)間感覺不到嚴(yán)冬的來臨，卻體味到一縷圣潔的溫柔，我本能地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時(shí)候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去。在連一絲獸蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里。踏出一行腳印，聽腳下的厚雪發(fā)出錚錚錚的脆響。

⑩某個(gè)晚上，瞅著月色下這蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來，他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上的營壘的？劉邦駐軍在這個(gè)原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當(dāng)間。也許從那個(gè)千鈞一發(fā)命懸一線的宴會(huì)逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽。并不影響他后來打造漢家天下。

我在讀到歷代詩人詠灞橋的詩歌時(shí)，大為驚訝，白鹿（成灞陵）這道原，竟有數(shù)以百計(jì)的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨(dú)唱。

“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。

獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。"

這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首，一目了然可知白詩人在長安官場被蠅營狗茍惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭迎去。

我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一把火爐，傍晚到灞河沙灘或原坡草地去散步。當(dāng)然，每有一篇小說或散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場。

（摘自陳忠實(shí)《白鹿原上》，有刪改）

5．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段寫作者回到老屋，既照應(yīng)了題目，又引發(fā)了作者的情思，為全文奠定了感情基調(diào)。

B．文中縈繞在作者耳際的老祖宗們的聲音，其實(shí)是作者心聲的外顯，反映出他回歸自我的覺醒。

C．文章用鄉(xiāng)下男子篩石子與作者碼漢字進(jìn)行對比，突出鄉(xiāng)下人討生活的不易，流露出作者的悲憫之情。

D．最后一段既是對開頭作者重返祖居老屋原因的回答，又是對他重返鄉(xiāng)下生活的總結(jié)，突出白鹿原對作者的影響。

6．本文寫劉邦、白居易有何用意？請簡要分析。

文章結(jié)尾說：“在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場”，結(jié)合文本⑤～⑨段分析，白鹿原給作者帶來哪些創(chuàng)作的源動(dòng)力。

5、A

6．①借古抒懷，借劉邦表達(dá)“過程中的狼狽并不影響最后的成功"的思想，借白居易表達(dá)“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的嘈雜可以獲得心靈的寧靜”的思想；

②增加文章的歷史厚度與文化氣息；

③由現(xiàn)實(shí)到歷史，再到最后的感悟，承上啟下，思路清晰。

7．①故鄉(xiāng)和祖屋遠(yuǎn)離了一段時(shí)間里生活的齷齪，作者找回了情感的歸宿，內(nèi)心安適。

②四季律動(dòng)輪回，生命頑強(qiáng)靈動(dòng)，白鹿原上的自然風(fēng)光讓作者領(lǐng)悟到生命的本真意義。

③歷史興替，文人歌詠，厚重的歷史和文化使作者寵辱偕忘，心境愉悅。

【解析】5．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“為全文奠定了感情基調(diào)"錯(cuò)誤，全文情感基調(diào)是處于變化中的，情感最初心里感覺酸酸的，然后白鹿原的風(fēng)光與歷史給作者帶來諸多的體驗(yàn)，最后作者體會(huì)到創(chuàng)作的喜悅。

故選A。

6．本題考查學(xué)生把握文章段落作用的能力。

“他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上的營壘的？劉邦駐軍在這個(gè)原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當(dāng)間。也許從那個(gè)千鈞一發(fā)命懸一線的宴會(huì)逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽。并不影響他后來打造漢家天下”，可知作者借古抒懷，借劉邦表達(dá)“過程中的狼狽并不影響最后的成功"的思想。

“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行”，可知借白居易表達(dá)“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的嘈雜可以獲得心靈的寧靜"的思想。

一篇文章有了歷史因素，讀起來就會(huì)增加文章的歷史厚度與文化氣息。從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，由現(xiàn)實(shí)到歷史，再到最后的感悟，“我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場”，承上啟下，思路清晰。

7．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神，對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

白鹿原上一草一木對作者的寫作和思想都有著深刻的影響，這些成為他回到家鄉(xiāng)寫作的源動(dòng)力。

“回到屋里，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經(jīng)坐過近20年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞著見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來了"作者回到老屋后，聽到了老祖宗們的聲音，“早該回來了”，能夠聽到生命最本心的呼喚，讓他沉靜下來去寫作。

“常常使我的心發(fā)生悸動(dòng)"令人欽佩生命的頑強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)”，白鹿原上的自然風(fēng)光讓作者的心能夠發(fā)生激動(dòng)，讓他體會(huì)到生命的頑強(qiáng)和尊嚴(yán)。

文章在最后寫到了劉邦、白居易等人，“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行”，寫出了歷史上的帝王將相、文人騷客給他的啟迪，讓他忘卻榮辱；“那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少”，寫出了作者寫出文章后的無限愉悅之情。

三、閱讀下面的文字，完成各題。

云中村

阿巴一個(gè)人在山道上攀爬。

兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬脖子上鬃毛翻卷。

弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動(dòng)，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多時(shí)間沒有聞到這令人安心的味道了。

地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時(shí)候，累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰望上方的雪山。雪山上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來，它們身上濃烈的腥膻味就聚攏過來，包圍了他。

后來，阿巴知道，地震爆發(fā)的時(shí)間是下午2點(diǎn)28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。

災(zāi)后，他和云中村幸存的人去往政府安排災(zāi)民的另一個(gè)地方。離開大山，去往一個(gè)平原上的村莊。

當(dāng)云中村人落腳在另一個(gè)世界——那個(gè)平原上的村莊，那些氣味一天天消散，最后就永遠(yuǎn)消失無蹤了。

有一陣子，阿巴竟然把這些味道都忘記了。

現(xiàn)在，離開四年多后，阿巴回來了。

臨行前，阿巴去了從云中村移民來的每一戶人家。每一戶人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶人家坐一陣子，并不說話。

每戶人家都說，阿巴來了。

他們打開爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。

他說，我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧。

是的，每家每戶都有在“那里"的人，在那個(gè)毀棄的云中村，每家人都有人永遠(yuǎn)在“那里”。沒有哪家人沒有在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找出酒、糖果、上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫、新生兒的一張照片。拿照片的兩戶人家原本是四戶人家，是由四個(gè)破碎的家庭重新組建的兩戶人家。他們各生了一個(gè)兒子。孩子吃著捐助的奶粉長大，裹著捐助的尿不濕長大。他們說，娃娃不是生在云中村的，但還是云中村人。就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他們的姐姐看看。阿巴很慚愧，他不該又來揭開正在愈合的傷口，讓這些傷口又流出血來。他說，對不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告訴他們，我們沒有忘記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。

他一戶一戶一家一家收集東西，裝滿了整整一個(gè)褡褳。

移民村的老板——家具廠的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶移民合伙開的，以家鄉(xiāng)的山貨——野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香豬肉為招牌菜。李老板把手一揮，說，今天不喝店里的青稞酒，咱喝五糧液。阿巴說，你一直對我們很好。李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方支援。

他還把一沓錢塞在阿巴口袋里，一點(diǎn)心意，一點(diǎn)心意。阿巴把李老板塞給自己的錢掏出來，說，唉，大家都難，我不能要你的錢。

老子是漢族老大哥，你必須拿著！家具廠要死要活，也不在這點(diǎn)錢上，拿著！

阿巴說，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？

我說的不是我們兩個(gè)人，我說的是兩個(gè)民族。

阿巴離開那天，整個(gè)移民村都出動(dòng)了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度威嚴(yán)。他脫下家具廠的藍(lán)色工裝，穿上了藏袍。嗶嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦鍛鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。

有人要流淚。阿巴說，不許悲傷。

有人想說惜別的話，阿巴也說，不許舍不得。

那我們用什么送阿巴回家？

用歌唱，用祈禱。用祈禱歌唱。讓道路筆直，讓靈魂清靜。

于是，一村人都在汽車站唱起歌來。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車站的屋頂下飄蕩。

他們在水泥站合上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動(dòng)的森林一樣。歌唱像是森林在風(fēng)中深沉的喧嘩。巖石在聽，苔蘚在聽。鳥停在樹上，鹿站在山崗。靈魂在這一切之上，在歌聲之上。

地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了。知道解放軍要走，好多人都哭了，彭措家斷了腿的孩子是兩個(gè)戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個(gè)戰(zhàn)士補(bǔ)磨破了的鞋，去替所有的解放軍補(bǔ)鞋，帶著最結(jié)實(shí)的牛筋線，最柔軟的小羊皮。瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時(shí)間才刨出來。他家的老奶奶看到解放軍，就說菩薩，菩薩。老奶奶一見到解放軍就拉著那些刨過泥的手，搬過石頭的手，把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來的手，一個(gè)勁親吻。老奶奶在解放軍官兵那里得到一個(gè)稱號(hào)——“吻手阿媽”，解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯喝災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手。

正陷于遐想的阿巴突然聽到了鳥叫聲。阿巴聽出來是云中村前石碉上的紅嘴鴉群在鳴叫。黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤旋鳴叫。這群紅嘴鴉還跟幾年前一樣，沒有增加，也沒有減少。不只是幾年前，而是幾十年來，這群紅嘴鴉就是這樣，永遠(yuǎn)在石碉上棲息，永遠(yuǎn)不多也不少。

阿巴想，生命以鳥的方式存在，真好。

（節(jié)選自阿來《云中記》）

8．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說地方特色鮮明，馬身上的腥膻味、收集的東西放褡褳、告別鄉(xiāng)親時(shí)穿藏袍等日常生活細(xì)節(jié)的描寫，為文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

B．小說在刻畫家具廠的李老板時(shí)，主要運(yùn)用了語言描寫、動(dòng)作描寫等正面描寫手法，凝練傳神地塑造了其熱情大方的人物形象。

C．小說后半部分描寫解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民感謝解放軍的情景，是為了體現(xiàn)災(zāi)民知恩圖報(bào)的美德。

D．阿巴快到云中村時(shí)聽到了鳥叫聲，感嘆“生命以鳥的方式存在，真好”，這看似不合常理，卻傳達(dá)出阿巴難以言說的情感。

9．本文是怎樣敘述云中村的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。

有人認(rèn)為，這是一篇意蘊(yùn)豐富的小說，請結(jié)合文本，聯(lián)系自身對人文精神的認(rèn)識(shí)，談?wù)劺斫狻?/p>

8、C

9．①采用倒敘手法，以阿巴行路時(shí)通過馬的氣味回想起地震，來引出云中村的故事，引起讀者的閱讀興趣。②多用對話，通過阿巴和其他人的交談來表達(dá)移民對故鄉(xiāng)和已逝親人的思念，感情真摯。③現(xiàn)實(shí)與回憶交織，使敘事更為集中，交代必要情節(jié)，展示事件來龍去脈。④情景描寫與敘事相結(jié)合，賦予阿巴回村的故事哀而不傷的詩意美。

10．①阿巴要回曾經(jīng)的村子，村民們托其帶去禮物，表達(dá)了村民們對地震中逝去的親人及故鄉(xiāng)的思念之情。②李老板以漢族老大哥的身份給阿巴送錢，地震救災(zāi)中漢藏軍民互相關(guān)照，表現(xiàn)了“一方有難，八方支援"的中華傳統(tǒng)美德以及漢藏同胞一家親的民族情誼。③作者借阿巴回村路上的感悟及村民對已逝親人的思念，表達(dá)出對生命的敬畏和對人生的思考。

【解析】8．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“是為了體現(xiàn)災(zāi)民知恩圖報(bào)的美德”錯(cuò)誤，小說后半部分描寫“解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民感謝解放軍的情景"是為了表現(xiàn)“一方有難，八方支援”的中華美德以及“漢藏一家親"的民族情誼。故選C。

9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

“弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動(dòng)，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多時(shí)間沒有聞到這令人安心的味道了。地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是……”小說開篇直接運(yùn)用倒敘的方法敘述阿巴在登山中感受到馬身上的氣味，來引出云中村那段地震災(zāi)難的往事，激起讀者的閱讀興趣，引起讀者的進(jìn)一步閱讀。

整篇小說的行文主要是用對話的方式呈現(xiàn)，如“他說，我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧……他們說，娃娃不是生在云中村的，但還是云中村人。就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他們的姐姐看看……他說，對不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告訴他們，我們沒有忘記他們……”，通過阿巴和其他人的交談來表達(dá)移民村對故鄉(xiāng)和已逝親人的思念之情，在人物對話中交代了小說的情節(jié)，豐富了阿巴和村民善良淳樸的形象，抒發(fā)了災(zāi)難中的人們真摯的情感，有利于打動(dòng)讀者，引起讀者的情感共鳴。

同時(shí)，小說采用現(xiàn)實(shí)與回憶相互交織的敘事手段，現(xiàn)實(shí)是阿巴要回去，向村民收取要祭奠他們親人的禮物，然后在村民和阿巴的回憶中，交代故事的前因后果，展示整個(gè)事件的來龍去脈，如關(guān)于地震和移民的回憶，“后來，阿巴知道，地震爆發(fā)的時(shí)間是下午2點(diǎn)28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。災(zāi)后，他和云中村幸存的人去往政府安排災(zāi)民的另一個(gè)地方。離開大山，去往一個(gè)平原上的村莊”，關(guān)于救災(zāi)情景的回憶，“地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了……解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯喝災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手"。這樣的回憶使故事的敘述更為集中化，有助于在有限的篇幅內(nèi)交代具體而必要的情節(jié)，讓讀者在短時(shí)間內(nèi)了解故事的發(fā)展脈絡(luò)。

最后，小說中的情景描寫與敘事相結(jié)合，特別是移民村全體村民送別阿巴的情節(jié)，尤其顯得哀而不傷，“他們在水泥站合上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動(dòng)的森林一樣。歌唱像是森林在風(fēng)中深沉的喧嘩。巖石在聽，苔蘚在聽。鳥停在樹上，鹿站在山崗。靈魂在這一切之上，在歌聲之上”“黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤旋鳴叫”，在感動(dòng)讀者的同時(shí)，升華了小說的主旨，賦予阿巴回村的故事哀而不傷的詩意美，也引起了讀者深深的思考。

10．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。縱觀全文，小說有多處情節(jié)都體現(xiàn)了人類自我關(guān)懷，即人文精神。

這篇小說主要敘述阿巴要回曾經(jīng)的村子，村民們托其帶去禮物的故事。全文圍繞“阿巴回村”的故事來展開敘述，字里行間流露出阿巴及移民村的人們對故鄉(xiāng)以及地震中逝去的親人的思念。如“他們說，娃娃不是生在云中村的，但還是云中村人。就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他們的姐姐看看……有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道"；

而家具廠的李老板為阿巴送行，以漢族老大哥的身份送給阿巴一筆錢，集中表現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的中華傳統(tǒng)美德以及漢藏同胞一家親的人文精神，如“老子是漢族老大哥，你必須拿著！家具廠要死要活，也不在這點(diǎn)錢上，拿著！阿巴說，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？我說的不是我們兩個(gè)人，我說的是兩個(gè)民族"；特別是地震中軍民互相關(guān)照更是凸顯了這一點(diǎn)，如“知道解放軍要走，好多人都哭了，彭措家斷了腿的孩子是兩個(gè)戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個(gè)戰(zhàn)士補(bǔ)磨破了的鞋，去替所有的解放軍補(bǔ)鞋，帶著最結(jié)實(shí)的牛筋線，最柔軟的小羊皮……解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯喝災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手”；

同時(shí)作者借阿巴回村路上的感悟，“當(dāng)云中村人落腳在另一個(gè)世界——那個(gè)平原上的村莊，那些氣味一天天消散，最后就永遠(yuǎn)消失無蹤了。有一陣子，阿巴竟然把這些味道都忘記了"；以及村民對已逝親人的思念“鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告訴他們，我們沒有忘記他們”；還有文章結(jié)尾“阿巴想，生命以鳥的方式存在，真好"。這些描寫側(cè)面展現(xiàn)了人們對生命的敬畏和對人生的思考。

四、閱讀下面的文章，完成下面小題。

挺拔之姿

朱以撒

晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。

這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。

待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐"看起來只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。

竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。

一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道，那就是“清"和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。

我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。

回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。

11、下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）