第一中學(xué)高一上學(xué)期10月第一次月考語文試卷（PDF版含答案）

第一中學(xué)高一上學(xué)期10月第一次月考語文試卷（PDF版，含答案）種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

2024—2025學(xué)年第一學(xué)期高一第一次月考語文在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生

活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土

注意事項(xiàng)：氣"成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

橫貼在答題卡“貼條形碼區(qū)"。材料二：

2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案信息點(diǎn)涂黑；如“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)"和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)"研究基礎(chǔ)上提煉出

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?/p>

應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么"這一問題，

要求作答無效。而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村

4．考生必須保持答題卡的整潔。社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

一、現(xiàn)代文閱讀從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷

（一）現(xiàn)代文閱讀I史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色"逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色

閱讀下面的文字，完成1-5小題。（19分）彩越來越明顯。

材料一：“后鄉(xiāng)土中國”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國"理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括

從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村

說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化

地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不所取代。

動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)"。由此看來，如今的鄉(xiāng)

隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了

家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，實(shí)質(zhì)性的變遷。

但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)

村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠

長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而型為非農(nóng)業(yè)。

發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、

團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)"出來的禮俗。從俗即是從心。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）

“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這一類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社1.下列對(duì)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的"的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地

說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外分不開，為土地所束縛。

了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才

為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。有三家村式的微型村落的存在。

從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人

1

的“熟人"社會(huì)。的開始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會(huì)為了一個(gè)年輕列車員而吃醋、不和，她們會(huì)為沒有看清車上某

D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們個(gè)女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會(huì)借了這一分

選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖嚿系娜藗冇肋h(yuǎn)不會(huì)留神女孩子那刻意的

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）打扮，可她們對(duì)火車仍然一往情深。

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險(xiǎn)”。為了這

者的人際交往原則有別。件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險(xiǎn)跳上火車去交易，火車開動(dòng)了，從未

B.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，

氣"一詞因而有了貶義。勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)進(jìn)深山的同時(shí)也沖進(jìn)香雪的心。

中的一紙契約。⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)

D.“后鄉(xiāng)土中國”是于“鄉(xiāng)土中國"理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的

對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們?cè)诮裉煲沧兂煽梢孕蕾p的風(fēng)景。從前

3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?，她們有的考入度假村做了服?wù)員、導(dǎo)游，有的則成為

A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值……而香雪們的下一

B.臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。代也已成人。

C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香

D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了

4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)"到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。（4分）我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的

5.如何理解中國社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣"？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要說明。（6分）速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。

閱讀下面的文字，完成6~9題。⑦1983年3月的《人民日?qǐng)?bào)》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場晶瑩的香雪過

三月香雪鐵凝后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。

①上世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，一個(gè)（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月16日，有刪節(jié)）

關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個(gè)晚秋，我從京原線（北A．標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實(shí)指三月里一場帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以

京-太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個(gè)小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口“一場晶瑩的香雪"對(duì)標(biāo)題做了照應(yīng)。

那個(gè)破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子B．文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物

里做著手勢含混、動(dòng)作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而品間的價(jià)值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。

無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不C．第⑥段寫“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……"看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對(duì)溫暖、清新

知道一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了的美德的珍惜，深化了主題。

北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活D．文中作者講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，開頭寫《哦，香雪》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，

無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日?qǐng)?bào)》，首尾照應(yīng)。

里、行動(dòng)上。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

③我在一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個(gè)女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問A．作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個(gè)小

過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火山村的巨變，構(gòu)思獨(dú)特而巧妙。

車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在B．“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動(dòng)形象地刻畫了少女們

臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。對(duì)火車到來的熱切渴望。

這使我有點(diǎn)心酸——那火車上的人，誰會(huì)留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想

2

C．文章生動(dòng)描繪“香雪們"梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只?？恳环昼姷幕疖嚨募?xì)節(jié)，突出了她12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

們對(duì)火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。A．漢文帝后元六年，漢文帝任命了宗正劉禮、祝茲侯徐厲、河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將

D．文章最后一段，作者通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了作者對(duì)山村的美好懷軍，分別把守不同地域，都是為了在邊境上防備匈奴入侵。

念與誠摯期待。B．漢文帝親自到邊疆犒勞軍隊(duì)，但是在霸上、棘門的軍營的經(jīng)歷和在周亞夫的細(xì)柳軍

8．本文善用對(duì)比手法，請(qǐng)簡要概括。（4分）營遇到的情況迥然不同，這也是漢文帝大受感動(dòng)的原因。

9．在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車"這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。C．漢文帝雖然曾經(jīng)封賜幾案和拐杖給吳國，想假借這種尊老的做法麻痹對(duì)手，消磨掉

請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)一物象的理解。（6分）對(duì)手的雄心壯志，但實(shí)際上始終惦記著要怎樣對(duì)付吳國。

二、古代詩文閱讀（35分）D．漢文帝認(rèn)為，力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)都是會(huì)失敗的，

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）晁錯(cuò)因?yàn)椴欢眠@些道理，所以他才會(huì)讓自己陷入絕境。

閱讀下面的文言文，完成10~14題。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

材料一：（1）壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！保?分）

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍．霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘（2）有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉?。?分）

門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。14．王夫之認(rèn)為周亞夫是“可恃"之人，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之．細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳簡要概括。（3分）

兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且．至！”軍門都尉曰：“將軍（二）閱讀下面詩歌，完成15—17題。（9分）

令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。"居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔

卜算子·詠梅

將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得

驅(qū)馳。"于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！彼巍り懹?/p>

天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。"成禮而去。驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（選自《周亞夫軍細(xì)柳》，有刪改）卜算子·詠梅

材料二：毛澤東

文帝且崩戒景帝曰即有緩急周亞夫可任將兵。"則文帝未嘗須臾忘制吳[注]也。故幾杖

讀陸游詠梅詞，反其義而用之。

之賜，欲以銷其雄心而待其自敝，非玩也。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁錯(cuò)者，焉知此！迫

而無以應(yīng)，則請(qǐng)上自將而身居守，有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

競而不知自強(qiáng)之術(shù)，兩者異出．而同歸于敗。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）

[注]吳，指漢初的諸侯國吳國。吳王劉濞是“七國之亂”的發(fā)動(dòng)者。15.“卜算子"是_____________，詞的別稱有_________________。（2分）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)16.下列選項(xiàng)中對(duì)兩首詞的解讀有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

A.兩首詞都表現(xiàn)出梅花不與百花爭春，甘愿自己經(jīng)風(fēng)著雨，也要保持傲然不屈的優(yōu)秀品格。

文帝且崩A戒B景帝C曰D即有緩E急F周亞夫G可任H將兵。

B.兩首詞都用到了比喻、擬人、襯托、頂真的手法，筆致細(xì)膩，意味深雋。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

C.兩首詞都用了托物言志的表現(xiàn)手法，同時(shí)以梅喻人，達(dá)到了物我交融的境界。

A．軍，名詞用作動(dòng)詞，與《鄒忌諷齊王納諫》“能面刺寡人之過者”的“面"用法相

D.兩首詞都通過梅花所處的惡劣環(huán)境來襯托梅花的堅(jiān)毅高潔。

同。

17.如何理解毛澤東在小序中寫到的“反其義而用之”？請(qǐng)結(jié)合兩首詞的內(nèi)容加以分析。（4分）

B．之，到、往，與《陳涉世家》“輟耕之壟上"的“之”意思相同。

C．且，將要，與《愚公移山》“且焉置土石"的“且”用法不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

D．出，出處、來源，與《送東陽馬生序》“不敢出一言以復(fù)"的“出”意思不同。18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

3

（1）毛澤東《沁園春》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，可以看作是對(duì)《沁園春長沙》中D.“大弦嘈嘈如急雨”用比喻把大弦彈奏的“嘈嘈"的聲音比作“急雨”，顯示樂音的粗重急

“_____________，"提問的回答。促。

（2）《短歌行》中“_____________，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可23.下列句子中，有通假字一項(xiàng)的是（）

及的月亮表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。A.虎鼓瑟兮鸞回車B.列缺霹靂，丘巒崩摧

（3）《歸園田居（其一）》中“_____________，"均運(yùn)用比喻修辭，表達(dá)了詩人C.鐵騎突出刀槍鳴D.潦倒新停濁酒杯

身在宦海卻心系田園的心情。（二）閱讀下面的文字，完成24-26題。

三、語言文字運(yùn)用(20分)紅色音樂文化以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)方式，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成救國大業(yè)而開天辟地

（一）課內(nèi)知識(shí)（每小題2分，共5個(gè)小題）的豪情壯志，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成興國大業(yè)而改天換地的艱辛探索，譜寫出中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)

19.下列加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）強(qiáng)國大業(yè)而干出的驚天動(dòng)地的歷史偉業(yè)。紅色音樂文化發(fā)展史歌頌了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，

A.少無適俗韻．（韻：韻律）羈．鳥戀舊林（羈：約束）從這個(gè)意義上講，中國共產(chǎn)黨的百年歷史也是一部恢宏的紅色音樂史詩。透過這部紅色音樂史詩，

B.契闊談讌．（讌：同“宴”，宴席，宴會(huì)）天姥連天向天橫．（橫：橫跨）使人們領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨清晰的初心和使命，強(qiáng)烈感受到中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念?！睹?/p>

C.一去．三十年（去：離開）枉用相存．（存：問候、探望）委員和我們?cè)谝黄稹贰渡鐣?huì)主義好》《我們走在大路上》《在希望的田野上》《不忘初心》《共筑

D.海不厭．深（厭：討厭）何時(shí)可掇．（掇：拾取，摘?。┲袊鴫簟贰磺鷂__________、廣為傳唱的歌曲唱出了中國共產(chǎn)黨人的百年初心，一句句追求

20.以下對(duì)于課文內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ├硐?、___________的歌詞講述著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的不懈奮斗。立足百年

A.《短歌行》的主題非常明確，其中之一就是希望有大量的人才來為自己所用，我們可以理黨史新起點(diǎn)，用好紅色音樂文化資源，要牢固樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)

解為這是一曲“求賢歌"：這首詩能夠抒發(fā)政治文告不能抒發(fā)的情感。手段，借助AR、VR等新興媒介方式，重塑紅色音樂文化的藝術(shù)形態(tài)，重構(gòu)紅色音樂文化的表現(xiàn)形

B.《紅燭》中，詩人開頭引用唐朝詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩式，重創(chuàng)紅色音樂文化的新興業(yè)態(tài)，推動(dòng)紅色音樂文化___________，使其展現(xiàn)出新的時(shí)代活力，

的古典氣息，并點(diǎn)出蠟燭甘愿犧牲的高尚人格，且與尾句形成呼應(yīng)。更好地教育青年、激勵(lì)群眾，引導(dǎo)人們始終牢記歷史、堅(jiān)定信念。

C.《百合花》中小通訊員“槍筒插一枝野菊花"這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛，意在24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

謳歌美好的人性，增添小說的歡快氣息，符合“詩體小說”的美學(xué)追求。25.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得

D.《哦，香雪》中，在香雪下火車歸來時(shí)，作者站在香雪的視角描寫了山間景物，有柔和的改變?cè)?。?分）

風(fēng)、明凈的月亮、像金鈴鐺的核桃葉等，烘托出香雪得到鉛筆盒后喜悅的心情。26.畫橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡要說明其構(gòu)成及表達(dá)效果。(3）

21.下列選項(xiàng)中，對(duì)文本中的表現(xiàn)手法的理解不正確的一項(xiàng)是（）四、寫作

A.《沁園春·長沙》里，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮"的設(shè)問句，由寫景轉(zhuǎn)入抒懷，27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

自然帶出下半闋的抒情樂章。買手機(jī)的時(shí)候，我們總是挑拍照效果好的；自拍的時(shí)候，我們總是用修圖軟件把照片修飾得一

B.《歸園田居（其一）》中，“曖曖”兩句，遠(yuǎn)村、墟煙構(gòu)成一幅圖景?！皶釙?與“依依”點(diǎn)瑕疵都沒有再發(fā)朋友圈；而影視技術(shù)的發(fā)展，也讓美顏濾鏡成為影視劇調(diào)節(jié)色調(diào)、提升畫面呈現(xiàn)

在詩中是近義詞，因此互換位置也十分的和諧妥帖。效果的“利器"。有人說，借助技術(shù)手段讓愛美之人得到心理的滿足無可厚非，將真實(shí)的生活美化

C.《致云雀》中，作者將云雀比作詩人、少女、螢火蟲和綠葉，使云雀更為美麗、生動(dòng)，形一下又有何妨？也有人認(rèn)為這是對(duì)真實(shí)的掩蓋，是自欺也是欺人。

象地展現(xiàn)在讀者眼前。你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想、感悟和思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的議論文。

D.《百合花》中“天邊涌起一輪滿月”的描寫充滿了詩情畫意，它為人物活動(dòng)提供了背景，

對(duì)戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時(shí)對(duì)人物的思想情感起到了正襯作用。

22.下列關(guān)于修辭的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛"兩句詩運(yùn)用了比擬的修辭手法，賦予動(dòng)物以人的情感和動(dòng)作，

抒發(fā)了詩人對(duì)恬淡自由生活的贊美。

B.“呦呦鹿鳴，食廚之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句詩，引用《詩經(jīng)》成句，表達(dá)自己對(duì)賢

才的期盼之情。

C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然"兩句詩，巧妙運(yùn)用比喻修辭，形象生動(dòng)地寫出了詩人對(duì)污濁官

場的厭惡和對(duì)自由生活的向往之情。

4

1.AB.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”曲解文意。根據(jù)“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的"可知，孤立和隔膜并不是鄉(xiāng)民個(gè)體之間的，而是就村和村之間的關(guān)系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究鄉(xiāng)民個(gè)體關(guān)系的前提，并不是結(jié)果，因此選項(xiàng)的因果關(guān)系也不成立。

C.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作"張冠李戴。根據(jù)原文所說鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起"不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。

D.“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”曲解文意。原文說“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無需選擇。

2.C“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約"有誤，曲解文意。原文說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，選項(xiàng)意思恰恰相反。

3.A“鄉(xiāng)土社會(huì)"特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

A.“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉"是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故A項(xiàng)不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)"特征。

B.“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒?！斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)"的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。

C.“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家"體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下離不了泥土"的特征，體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法"的特征。

D.“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。

4.①鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊"和“空巢社會(huì)”。

②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式。

①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。

②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

6.A“文中的含義就是實(shí)指三月里一場帶著清香的、潔白的雪"理解錯(cuò)誤，“三月香雪”含義豐富，指本文的主要人物“香雪”，渴望現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村姑娘們，改革開放后走進(jìn)現(xiàn)代文明的姑娘們，還指文末所寫的雪景。

7.B“用擬人手法”錯(cuò)誤，本句運(yùn)用比喻手法，把火車比作戀人，生動(dòng)形象地刻畫了少女對(duì)火車到來的熱切渴望。

8．①物質(zhì)生活方面：三十五年前，山區(qū)農(nóng)村貧窮閉塞，三十五年后成為旅游風(fēng)景區(qū)，開放富裕；②人物方面：從前的香雪們貧窮卑微，向往美好，渴求變化；如今的香雪們從容自信，有經(jīng)濟(jì)意識(shí)。③精神方面：物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。

9．①“火車"是現(xiàn)代文明的象征?！盎疖嚒笔恰跋阊﹤?了解現(xiàn)代文明的一個(gè)小小窗口，它讓貧窮山區(qū)的女孩們有了向往與憧憬美好生活的愿望，帶給女孩們美好的感受。②“火車”又是富足美好的物質(zhì)生活的象征?！盎疖?是本文中改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切?shí)地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活，

【解析】

8.本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。①文章第二段寫自己八十年代在小村看見的貧困山區(qū)面貌，“這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的”，而第五段說到“三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名旅游風(fēng)景區(qū)”，山區(qū)過去的貧窮閉塞與現(xiàn)在的開放富裕形成對(duì)比；②第二段到第三段“求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上”，“她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的一列火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊……她們對(duì)火車仍然一往情深"曾經(jīng)生活在山村的女孩們貧窮卑微，向往著美好和變化；而現(xiàn)在，第五段寫到“從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖嚕齻冇械目既攵燃俅遄隽朔?wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的女店主，她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值”，她們自信從容，有經(jīng)濟(jì)意識(shí)。③第六段“如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女……當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力”，時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步與人們?nèi)耘f不忘過去純真溫暖的對(duì)比，凸顯文章主旨，物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。

9．本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。①“火車”代表的是現(xiàn)代文明。“以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征”，可知“火車”代表的是現(xiàn)代文明?！懊客砥唿c(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車"成了“香雪們”“夢想的開始"希冀的起點(diǎn)”，它讓少女們開始向往、憧憬外面世界，所以“火車"代表的是少女們對(duì)美好生活的向往與憧憬。②“火車”是富足美好的物質(zhì)生活的象征。經(jīng)過三十五年，“火車"不僅是她們了解世界的一個(gè)小小窗口，而且?guī)砹烁嗟奈镔|(zhì)財(cái)富，“衣著干凈時(shí)新”“懂得價(jià)值”，與從前“一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別--這里無法耕種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面足能換得一只肥雞”“用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒"等情況已經(jīng)截然不同了，“火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里”，“火車"是改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切?shí)地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活。

10．ADF[（原文標(biāo)點(diǎn)）文帝且崩，戒景帝曰：“即有緩急，周亞夫可任將兵?！盷

11．A（用法不同，“能面刺寡人之過者"的“面”是名詞用作狀語。B項(xiàng)，均是“到、往"的意思，意思相同；C項(xiàng)，將要，副詞/況且，連詞，用法不同；D項(xiàng)，出處，來源/答復(fù)，反駁，意思不同）

12．D（“漢文帝認(rèn)為”錯(cuò)誤，“力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)都是會(huì)失敗的”，這些都是王夫之的觀點(diǎn)）

13．（1）守營門的官兵對(duì)隨從的車隊(duì)說：“將軍規(guī)定，軍營中不得策馬奔馳?！保P(guān)鍵點(diǎn)“壁門"約”“驅(qū)馳"各1分，大意1分）

（2）有周亞夫這樣可以依賴的大將卻不知重用，性命不保，太應(yīng)該啦?。P(guān)鍵點(diǎn)“恃”“任"宜”各1分，大意1分）

14．①漢文帝信任和重用他。②周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。③周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂剩攒姞I之禮拜見漢文帝。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

【參考譯文】

材料一：

漢文帝后元六年，匈奴大舉侵入邊境。（漢文帝）于是任命宗正劉禮擔(dān)任將軍，在霸上駐軍；任命祝茲侯徐厲擔(dān)任將軍，在棘門駐軍；任命河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，在細(xì)柳駐軍：用來防備匈奴。

皇帝親自去慰勞軍隊(duì)。到霸上和棘門的軍營時(shí)，（皇帝的車隊(duì)）徑直馳入，將士們下馬迎接遠(yuǎn)送。不久（皇帝的車隊(duì)）到了細(xì)柳軍的軍營，軍營將士都身披鎧甲，鋒利的刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。天子的先行衛(wèi)隊(duì)來到軍營前，（卻被攔?。┎坏眠M(jìn)入。先行衛(wèi)隊(duì)中的衛(wèi)兵說：“天子將要駕到！"軍門都尉說：“周將軍有令‘軍營中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令’?！边^了不久，皇帝來到（軍營前），也不能夠進(jìn)入。于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔給周將軍道：“我要進(jìn)軍營慰勞軍隊(duì)。"周亞夫這才傳令打開營門（讓皇帝的車隊(duì)進(jìn)來）。守營門的官兵對(duì)隨從的車隊(duì)說：“將軍規(guī)定，軍營中不得策馬奔馳?！庇谑翘熳拥能囮?duì)控制住車馬慢慢前行。來到軍營中，將軍周亞夫手持兵器作揖說：“穿戴著盔甲的將士不能跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我行軍禮拜見皇帝。"天子為此感動(dòng)，表情嚴(yán)肅起來，扶著車前的橫木俯下身子（向周亞夫表示敬意）。派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。

出了軍營門以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說：“哎呀！這是真正的將軍??！先前霸上、棘門軍營，像兒戲罷了，那些將軍一定會(huì)被襲擊而俘獲。至于周亞夫，能夠侵犯他嗎！"漢文帝稱贊了很久。

材料二：

漢文帝將要死了，告誡景帝說：“如果突發(fā)緊急事件，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)率軍隊(duì)的重任。”可見漢文帝不曾有片刻忘記對(duì)付吳國。所以，漢文帝賜劉濞幾案和拐杖，是想用這種象征著尊老的做法（麻痹劉濞），消磨掉他的雄心壯志，來等待他自己滅亡，并不是輕慢的行為。力量柔卻不沉陷于力量弱，就是立了本罷了。晁錯(cuò)哪里懂得這些呢！他在事情變得急迫之時(shí)卻不知應(yīng)變之策，于是請(qǐng)求皇帝親自統(tǒng)兵平叛，而自己在京留守，有周亞夫這樣可以依賴的大將卻不知重用，性命不保，太應(yīng)該啦！所以，一味地柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)卻不知自強(qiáng)之術(shù)，二者實(shí)在是殊途同歸，最終都會(huì)走向失敗。

15.詞牌名；曲子詞、詩余、長短句等。（2分）

16.B（2分）

17.（1）陸游眼里的梅花遺世獨(dú)立、消極退縮、凄涼愁苦、孤芳自賞，是封建士大夫既保持節(jié)操，又消極無奈情景的寫照；（2）毛澤東詞中的梅花則是威武不屈、積極樂觀、努力報(bào)春又不與百花爭艷，是英勇無畏、積極向上、謙虛無私的中華民族和共產(chǎn)黨人的形象。（4分）

18.①.問蒼茫大地誰主沉?、诿髅魅缭潞螘r(shí)可掇③羈鳥戀舊林池魚思故淵

19選C分析A.“韻"指氣質(zhì)、性格、情趣、韻味等；“羈”，被束縛。B.“橫”，橫遮。D.“厭”通“饜”，滿足。

20.C【解析】“增添了小說的歡快氣息”錯(cuò)，作家通過“把美好的事物撕碎了給人看”，目的是增強(qiáng)小說的悲劇性。

21.B【解析】B.“曖曖”與“依依"在詩中是近義詞，因此互換位置也十分的和諧妥帖”錯(cuò)?！皶釙?依依”都有隱約、模糊的意思，但詩句中的“曖曖"是形容遠(yuǎn)處村莊的隱約可見，遠(yuǎn)處村莊是靜止的，所以“曖曖”形容的靜止的模糊；而“依依"是形容炊煙的隱約可見，炊煙是飄動(dòng)的，所以“依依”形容的是運(yùn)動(dòng)的模糊。因此兩者不可互換。

22.選A“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛"意為狗在深巷里叫，雞在樹梢鳴叫。詩句為對(duì)偶，沒有擬人修辭。

23.B．列缺：閃電?！傲小蓖傲?。

24.答案：膾炙人口（交口稱譽(yù)）；矢志不移（矢志不渝）；與時(shí)俱進(jìn)（與時(shí)偕行）

解析：本題考查正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合“廣為傳唱”可知，此處指那些歌曲受到人們贊美并