“大美武當(dāng)”跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施策略

武當(dāng)文化特色課程倡導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)通過(guò)各學(xué)科知識(shí)的聯(lián)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中建立各學(xué)科知識(shí)之間的聯(lián)系，進(jìn)而融合知識(shí)，開(kāi)闊眼界，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題，對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)具有重要作用。筆者結(jié)合“從武當(dāng)山建筑探索古建筑美學(xué)”活動(dòng)案例，具體分析如何在跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)中提升學(xué)生的綜合能力，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。一、確定探究主題，整合課程資源“大美武當(dāng)”主題下，筆者以美術(shù)學(xué)科視角探究武當(dāng)歷史文化、民間故事、建筑特色、武當(dāng)?shù)罉?lè)特色、太極拳法妙處等，聚焦具有代表性的武當(dāng)山建筑，確定了“從武當(dāng)山建筑探索古建筑美學(xué)”探究主題，并梳理不同學(xué)科的教學(xué)元素，通過(guò)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)增進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)古建筑的了解，引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。首先，結(jié)合歷史，探究變化緣由，體悟武當(dāng)建筑群的底蘊(yùn)之深。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解“北建故宮，南修武當(dāng)”的歷史背景，體會(huì)武當(dāng)山建筑與歷史之間的關(guān)系，進(jìn)而深刻地認(rèn)識(shí)武當(dāng)山在明朝的特殊地位。其次，勾連詩(shī)句，體會(huì)自然人文，感受武當(dāng)山建筑群的壯美之姿。課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以先朗誦描寫(xiě)武當(dāng)山自然景觀的古詩(shī)文，之后出示武當(dāng)山建筑圖片和相應(yīng)的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)句，從氣勢(shì)磅礴的古詩(shī)名句中感受武當(dāng)山建筑群的壯美。再次，呈現(xiàn)數(shù)據(jù)，直觀展示建筑智慧，發(fā)現(xiàn)武當(dāng)山建筑群的和諧之韻。武當(dāng)山古建筑群分布在以天柱峰為中心的群山之中，總體規(guī)劃嚴(yán)密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑設(shè)計(jì)或宏偉壯觀，或小巧精致，或深藏山坳，或?yàn)l臨險(xiǎn)崖，達(dá)到了建筑與自然的高度和諧。武當(dāng)山建筑曲線(xiàn)優(yōu)美的屋面、造型舒展的飛檐斗拱、尺度和諧的仙人走獸將建筑造型藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。課堂上，教師可以呈現(xiàn)建筑曲面空間的相關(guān)數(shù)據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的建筑智慧，并讓學(xué)生小組分工合作，利用廢舊物品和美術(shù)工具仿制武當(dāng)山建筑。最后，破解建筑之謎，拓展科學(xué)知識(shí)，領(lǐng)會(huì)武當(dāng)山建筑群的理性之美。教師可以讓學(xué)生結(jié)合已有的科學(xué)知識(shí)，通過(guò)查閱相關(guān)資料，對(duì)武當(dāng)山“雷火煉殿”“海馬吐霧”“神燈長(zhǎng)明”三大奇觀做出合理解釋。二、逐步推進(jìn)，推進(jìn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施課前，教師讓學(xué)生帶著問(wèn)題“二十萬(wàn)人修建，十二年才完工，武當(dāng)山在明朝為何具有如此特殊的地位？”自學(xué)。學(xué)生從搜集到的資料中發(fā)現(xiàn)武當(dāng)山在唐貞觀年間只是建立了五龍祠，宋代繼續(xù)發(fā)展，到了明代永樂(lè)年間得到前所未有的重視和發(fā)展，建造了大量道教建筑，形成了現(xiàn)在這樣規(guī)模宏偉的古建筑群。課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師先朗誦描寫(xiě)武當(dāng)山高聳入云、云霧繚繞的自然景觀的古詩(shī)文，如唐代詩(shī)人呂洞賓《題太和山》中的“混沌初分有此巖，此巖高聳太和山”，宋代詩(shī)人辛棄疾《題武當(dāng)山道士壁》中的“入門(mén)深似許仙家，四面山光照云霞”等詩(shī)句，引發(fā)學(xué)生對(duì)神秘、靈動(dòng)的武當(dāng)山的向往。之后，教師出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生誦讀明代洪翼圣《武當(dāng)?shù)乐须s詠》中的“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”，王世貞《武當(dāng)歌》中的“太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房”等詩(shī)句，讓學(xué)生感受武當(dāng)山建筑群的壯美。接著，教師進(jìn)一步介紹明朝“南修武當(dāng)”的兩個(gè)原因。一是政治原因。朱元璋從元朝手中奪得天下，為了證明自身是天命之人，就選擇了自己敬仰的武當(dāng)張三豐來(lái)提高北方護(hù)佑神“真武大帝”的地位。朱棣進(jìn)一步加固武當(dāng)山古建筑群是為了強(qiáng)化正統(tǒng)，籠絡(luò)民心，穩(wěn)定皇權(quán)。二是軍事原因。武當(dāng)山作為陜西、四川、湖北三省交界地，是重要的軍事?lián)c(diǎn)，明初政府在這里的統(tǒng)治力量薄弱，百姓容易逃避賦稅勞役，而周?chē)v軍王府較多，少不了騷擾百姓、欺壓民眾，明朝中期還發(fā)生了較大的荊襄農(nóng)民起義。為了防止農(nóng)民暴動(dòng)，這里被劃為軍事禁區(qū)。通過(guò)教師的講解、分析，學(xué)生對(duì)武當(dāng)山建筑群修建的政治原因和軍事價(jià)值有了清晰的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師呈現(xiàn)一組數(shù)據(jù)（①?gòu)拈芸诘轿菁?，以圓弧擬合屋面曲線(xiàn)，得到圓心角基本在30°±2°；②從檐口到屋脊，坡屋面高度半徑H與半坡寬度W的比值為0.57±0.3），讓學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的建筑智慧。學(xué)生查閱資料后，發(fā)現(xiàn)這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了最速降線(xiàn)原理，即物體沿軌道下降的速度既取決于軌道的長(zhǎng)度，又受到軌道形狀的影響。這樣設(shè)計(jì)既能保證屋面不積水且能將雨水排到最遠(yuǎn)處，又能保持古建筑的美觀。同時(shí)，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)，檐椽下面以斜三角形態(tài)支撐的斗栱利用了三角形具有穩(wěn)定性的原理，實(shí)現(xiàn)了力與美的統(tǒng)一。在學(xué)生對(duì)武當(dāng)文化特質(zhì)和武當(dāng)山建筑智慧有了一定的了解后，教師引導(dǎo)學(xué)生以武當(dāng)山建筑、圖騰紋樣等題材內(nèi)容作為文創(chuàng)作品的基本元素，結(jié)合已有的繪畫(huà)、剪紙、泥塑等技能進(jìn)行武當(dāng)山建筑主題創(chuàng)意實(shí)踐。創(chuàng)意實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生用紙盒做宮殿主體，用寬窄不同的竹條和牙簽搭建屋頂，再用彩泥捏制琉璃瓦、門(mén)窗紋飾，呈現(xiàn)出富有特色、風(fēng)格特異的建筑作品，提高了動(dòng)手能力和合作意識(shí)。學(xué)生仔細(xì)觀察武當(dāng)山建筑屋頂?shù)娘w檐翹角上的“仙人走獸”，根據(jù)它們的外形、神態(tài)、動(dòng)作，捏制出一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的圓雕，如仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什（猴子）等。結(jié)合神秘的“海馬吐霧”奇觀，學(xué)生制作出彰顯豐富想象力、創(chuàng)造力和較高審美趣味的作品。貼著金箔紙的重檐廡殿式“金殿”熠熠生輝，讓人眼前一亮。拓展環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生運(yùn)用科學(xué)知識(shí)破解武當(dāng)山“三大奇觀”之謎。一是“雷火煉殿”。據(jù)說(shuō)每當(dāng)下雷雨時(shí)，金殿周?chē)鹎騺?lái)回滾動(dòng)，閃電劈向金殿，頓時(shí)金光萬(wàn)道。然而令人驚訝的是，無(wú)論雷火怎樣肆虐，金殿卻從未有過(guò)損傷。二是“海馬吐霧”。每到夏季，金殿屋脊上的海馬一旦口中吐出白霧，之后一定會(huì)狂風(fēng)大作，暴雨來(lái)臨。三是“神燈長(zhǎng)明”。金殿三面密不透風(fēng)，內(nèi)有一盞明燈，不管外面是怎樣的狂風(fēng)暴雨，相傳從金殿建成至今燈火一直沒(méi)有熄滅過(guò)。學(xué)生利用物理知識(shí)分別做出了如下解釋。首先，“雷火煉殿”是一種自然現(xiàn)象，金殿作為金屬導(dǎo)體，當(dāng)帶電積雨云向其移動(dòng)時(shí)會(huì)形成一個(gè)巨大的電勢(shì)差，產(chǎn)生強(qiáng)烈的電弧，即為閃電。閃電產(chǎn)生的高溫和強(qiáng)光便形成了“火球”，并伴隨著雷鳴。其次，“海馬吐霧”是因?yàn)榻鸬顑?nèi)部溫?zé)峥諝鈴暮ｑR口中排出，遇冷形成的霧氣。最后，“長(zhǎng)明燈”的制作并不復(fù)雜，它在一個(gè)容器中裝滿(mǎn)燈油，燈芯浸泡過(guò)醋，然后在外層裝滿(mǎn)水以冷卻燈油。長(zhǎng)明燈通過(guò)空氣對(duì)流和熱傳導(dǎo)，使得火源在燈芯上保持不滅的狀態(tài)。種種解密，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的重要性，明確了只有不斷學(xué)習(xí)和探索，才能更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)。（作者單位：王苗玉，十堰市教育科學(xué)研究院；劉芳，十堰市東風(fēng)第七中學(xué)國(guó)瑞分校）“幻影武當(dāng)”主題下的《山水光影畫(huà)》是一節(jié)自主研發(fā)的創(chuàng)意實(shí)踐課程。第一次上課，為了吸引孩子們的注意力，我拿著4張白紙告訴孩子們，老師可以不用顏料就把它變成一幅水墨畫(huà)?！拔也挪恍?！”坐在最后一排的小羽脫口而出。我不慌不忙地隨意將紙撕成波浪狀。這4張紙按照從后往前一張比一張矮的層次排列，整齊地放在相框里。孩子們還不以為然，說(shuō)：“老師，水墨畫(huà)怎么還沒(méi)出現(xiàn)呀？”我讓叫聲最大的孩子關(guān)閉窗簾和燈，同時(shí)，我快速把燈帶往相框周?chē)毁N。燈帶亮起的一瞬間，孩子們一起驚嘆：“哇，這光影一層比一層淺，真是一幅渾然天成的山水畫(huà)！”于是，我開(kāi)始講光影燈的歷史，孩子們聽(tīng)得津津有味。這一節(jié)《山水光影畫(huà)》調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)作興趣，他們想到更多武當(dāng)文化中的特色建筑、武當(dāng)功夫、龜蛇圖騰、道教八卦等元素，并通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，圍繞主題多次嘗試自主創(chuàng)作多維立體剪紙，成功制作出能表現(xiàn)色彩層次、明暗和空間感的武當(dāng)光影剪紙燈?！按竺牢洚?dāng)”主題下的《武當(dāng)山紋飾之美》是我自主研發(fā)的美術(shù)欣賞課，旨在引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)地域特色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課中，當(dāng)我講到中式紋樣中每一個(gè)小花紋都有獨(dú)特的含義時(shí)，如祥云紋是古代吉祥的圖騰，被賦予祥瑞的含義，回紋素有富貴連綿不斷頭之意等，孩子們都興致勃勃地舉手發(fā)言，匯報(bào)自己在日常生活中發(fā)現(xiàn)的各式紋樣，如兒時(shí)佩戴的金鎖上的如意紋，奧運(yùn)火炬上的祥云紋，馬面裙上的孔雀紋、回紋、蓮花紋等。這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生探究武當(dāng)山建筑、藻井上的紋飾及寓意就水到渠成了。有一天，講武當(dāng)山建筑欣賞課，我充滿(mǎn)激情地以600多年前明成祖朱棣“北修故宮，南修武當(dāng)”的歷史引入，從與故宮太和殿齊名的武當(dāng)金殿建筑樣式為最高級(jí)別的重檐廡殿頂講到單檐歇山式、懸山式等建筑樣式，從梁、柱、門(mén)、窗講到傳統(tǒng)紋樣，我想學(xué)生肯定對(duì)武當(dāng)山有了深入的了解，就問(wèn)：“我們了解了這么多武當(dāng)山建筑群的知識(shí)，你有什么感受？”一名學(xué)生積極舉手，他說(shuō)：“老師，我跟著你轉(zhuǎn)了一圈都轉(zhuǎn)餓了！”全班學(xué)生哈哈大笑。我突然靈光一閃，說(shuō)：“老師也餓了，我平時(shí)喜歡吃甜品，喝咖啡，如果讓你們當(dāng)‘小小武當(dāng)茶點(diǎn)設(shè)計(jì)師，給我的甜品和咖啡打上專(zhuān)屬符號(hào)，你覺(jué)得什么可以成為武當(dāng)?shù)臉?biāo)志符號(hào)？”有的學(xué)生建議圖案