第二章 教育的基本原理1課件

第二章教育的基本原理第二章教育的基本原理1教育目的與要求：理解和掌握教育的概念和本質(zhì)了解教育的產(chǎn)生和發(fā)展理解和掌握教育與人的發(fā)展的關(guān)系理解和掌握教育與社會發(fā)展的關(guān)系教學(xué)重點、難點：教育的概念和本質(zhì)（重點、難點）教育和社會、人的發(fā)展之間的關(guān)系第二章教育的基本原理1第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第二章教育的基本原理1教學(xué)目的：1、掌握教育尤其是學(xué)校教育的概念，了解教育的屬性。2、了解教育產(chǎn)生和發(fā)展的概況，明確三個階段教育的基本特征。重點、難點：學(xué)校教育的概念第二章教育的基本原理1一、教育的基本概念什么是教育？這是教育理論中的一個根本問題，也是教育工作者首先應(yīng)該明確的問題。中外教育家對教育曾做過種種解釋，第二章教育的基本原理1《說文解字》釋之曰：“教也者，上所施，下所效也。”“養(yǎng)子使做善謂之育?！?/p>

《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

第二章教育的基本原理1夸美紐斯：“只有受過一種合適的教育，人才能成為一個人?！?/p>

“教育是發(fā)展健全的人?！?/p>

“教育是生活的準備?！?/p>

盧梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育?！北R梭夸美紐斯第二章教育的基本原理1

康德：“人只有依靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果?！倍磐骸敖逃褪侨说慕?jīng)驗的改造。”康德杜威第二章教育的基本原理1從廣義上說，凡是有目的地增進人的知識技能，發(fā)展人的能力和體力，影響人的思想品德的活動，都是教育。廣義的教育自有人類社會以來就產(chǎn)生了，存在于人類的生產(chǎn)、生活之中，它包括社會教育、家庭教育和學(xué)校教育等。狹義教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。學(xué)校教育是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

第二章教育的基本原理1理解學(xué)校教育的關(guān)鍵教育影響目的身心第二章教育的基本原理1構(gòu)成學(xué)校教育的基本要素

教育者受教育者教育方法和手段教育內(nèi)容第二章教育的基本原理1教育基本要素之間的相互關(guān)系

教育方法手段教育者教育內(nèi)容受教育者第二章教育的基本原理1狹義教育雖包含在廣義教育的范疇之中，有其自身的特點：有著十分明確的目的，根據(jù)一定階級和國家的教育計劃，對受教育者從身心兩大方面進行全面而系統(tǒng)的影響；具有一定基本原則要求，并有相對有力的教育措施予以保證；教育者經(jīng)過專門的專業(yè)訓(xùn)練；具有不同層次、不同類別的專門教育機構(gòu)，并采取專門的組織形式，借助于相對穩(wěn)定的教育內(nèi)容來開展。因此，狹義教育就成為人類社會最經(jīng)常、最集中、最持久、最有效的一種專門培養(yǎng)人的活動。第二章教育的基本原理1二、教育的屬性

教育是培養(yǎng)人的社會活動，是人類特有的社會現(xiàn)象，是人類社會永恒的范疇，與人類社會共始終。第二章教育的基本原理1（一）關(guān)于教育本質(zhì)的不同觀點現(xiàn)代教育本質(zhì)的紛爭

1．上層建筑說：認為教育是社會的上層建筑。理由：教育是觀念形態(tài)文化，其性質(zhì)、變化愛社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；教育有受生產(chǎn)力制約的因素，但要通過經(jīng)濟基礎(chǔ)的中介作用。

2．生產(chǎn)力說：認為教育是生產(chǎn)力，教育能生產(chǎn)勞動力，是勞動力的再生產(chǎn)；教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模速度、教學(xué)內(nèi)容、手段、形式受生產(chǎn)力制約；教育有受生產(chǎn)關(guān)系決定的因素，但一切生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑歸根結(jié)底都由生產(chǎn)力決定。3．雙重屬性說：教育既具有生產(chǎn)力屬性，又具有上層建筑的屬性。4．復(fù)合現(xiàn)象說：認為教育本質(zhì)上具“多質(zhì)性”，有上層建筑性質(zhì)、生產(chǎn)力性質(zhì)，有為階級斗爭服務(wù)、為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)、為傳遞文化和促進人的發(fā)展等功能。5．社會實踐說：認為教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，或者是促使個體社會化的活動；認為認識教育本質(zhì)不應(yīng)將其歸屬某一范疇，而應(yīng)以自身的規(guī)定性立論。第二章教育的基本原理1(二)教育的本質(zhì)屬性

本質(zhì)屬性即反映事物規(guī)律的穩(wěn)定的、普遍的特性。教育的本質(zhì)屬性，即貫穿于一切教育之中，從古至今乃至未來，只要教育活動存在就永遠起作用的特性。馬克思主義教育學(xué)認為教育是一種社會現(xiàn)象，是人類特有的活動。第二章教育的基本原理11、教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象2、教育是人類特有的一種有意識的活動3、教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式4、教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動第二章教育的基本原理11、教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象

盡管在動物界，尤其是高等動物界的代與代之間雖也存在著類似于人類的“教育”和“教”與“學(xué)”現(xiàn)象，但這兩種表面類似的現(xiàn)象在本質(zhì)上是不同的。１）所謂動物的“教育”和“教學(xué)”完全是一種基于生存本能的自發(fā)行為，而不是后天的習得行為。２）動物沒有語言，不具備將個體經(jīng)驗積累起來向他人傳遞的能力。３）所謂動物教育的結(jié)果無非是小動物適應(yīng)環(huán)境，維持生命，并獨立生存，而人類教育的結(jié)果遠遠不止于此。第二章教育的基本原理12、教育是人類特有的一種有意識的活動

動物只擁有有生命物質(zhì)最基本的反映形式——刺激感應(yīng)性和動物的心理，只有人才是有意識的。人能通過抽象的理性思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人類教育中無論是生產(chǎn)經(jīng)驗的傳授，還是社會行為規(guī)范的教導(dǎo)，都不是產(chǎn)生于人的本能需要，而是人們意識到的社會需要，在明確意識的驅(qū)動下產(chǎn)生的有目的行為。第二章教育的基本原理13、教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式人類有意識。人能把自己的需要報告給自己，意識到經(jīng)驗的不足和欠缺。人類有語言和文字。借助語言文字的信息載體功能，不僅可使人類的經(jīng)驗存在于個體系統(tǒng)之中，也可以存在于個體意識之外，脫離每個個體而獨立存在；不僅可使人類獲悉感官所及范圍之內(nèi)的經(jīng)驗，而且可超越時間限制和空間地域的阻隔，從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會全人類的所有財富都可以為人類所掌握，人類傳遞經(jīng)驗的這一特點也證明了教育是一種社會現(xiàn)象。第二章教育的基本原理14、教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動

教育活動是有意識的以人為直接對象的社會活動，它不同于其他以物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的生產(chǎn)為直接對象的社會生產(chǎn)活動。教育與其他有意識的以人為直接對象的活動還有區(qū)別，教育是以對人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響為直接目標的。這樣就把教育活動和以保護人的身心健康、抵御疾病對人的身心危害的醫(yī)療活動，以及以滿足人的各種需要為目標的社會服務(wù)活動區(qū)別開來了。第二章教育的基本原理1教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動。教育是培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性。第二章教育的基本原理1(三)教育的社會屬性

1、教育的永恒性2、教育的歷史性3、教育的相對獨立性第二章教育的基本原理1

三、教育的產(chǎn)生

教育的起源（一）生物起源論（二）心理起源論（三）勞動起源論第二章教育的基本原理1（一）生物起源論生物起源論者認為，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西·能等。利托爾諾（ＣharlsLetourneau,1831-1902）在其所著《動物界的教育》一書中認為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動。沛西·能（SirThomasPereyNunn，1987～1994）1923年在不列顛協(xié)會教育科學(xué)組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出：“教育從它的起源來說是一個生物學(xué)的過程，不僅一切人類社會有教育，不管這個社會如何原始，甚至在高等動物中也有低級形式的教育。我之所以把教育稱之為生物學(xué)的過程，意思就是說，教育是與種族需要、種族生活相應(yīng)的、天生的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。第二章教育的基本原理1利托爾諾從生物學(xué)的觀點出發(fā)，把動物界生存競爭和天性本能看成是教育的基礎(chǔ)。按照他的看法，動物是基于生存與繁衍天性本能而產(chǎn)生了把“經(jīng)驗”、“技巧”傳給小動物的行為的，這種行為便是教育的最初形式與發(fā)端。教育的生物起源論者把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。第二章教育的基本原理1（二）心理起源論

心理起源論者認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。心理起源論的主要代表人物是美國教育家孟祿（PaulMonroe,1869～1947）。孟祿在其所著《教育史教科書》中，從心理學(xué)的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育應(yīng)起源于兒童對成人無意識的模仿。他在其著作《教育史教科書》中寫道：原始社會的教育“普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿”。這種原始共同體中兒童對年長成員的無意識模仿就是最初的教育的發(fā)展。第二章教育的基本原理1教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習方式，可視之為教育的諸種途徑之一。孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而，他的這種觀點仍然是錯誤的。第二章教育的基本原理1（三）勞動起源論

馬克思主義教育學(xué)認為教育起源于勞動，具體之，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

首先，人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要。其次，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。第二章教育的基本原理1教育也起源于人的自身發(fā)展的需要兒童從出生到成為一個具有勞動能力的社會成員，至少要經(jīng)歷十幾年的時間。在此期間，兒童從成人那里得到的知識、經(jīng)驗、技能、社會規(guī)范等，雖從最終目標看是為了將來從事社會的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，在宏觀上是促進了社會生活的延續(xù)和發(fā)展，適應(yīng)了社會方面的需要；但從直接結(jié)果看則是發(fā)展了兒童的身心，實現(xiàn)了精神成長，在微觀上促使人遠離動物界，趨于社會化與文明化。我們認為，教育的起源就不僅有與其他社會現(xiàn)象的共同之處：隨人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，出于人類謀求社會生活的需要；而且有其自身的獨有特質(zhì)：教育也起源于個體發(fā)展的需要，是人的社會需要和人的自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。第二章教育的基本原理1四、教育的發(fā)展（一）原始形態(tài)的教育（原始社會）1．教育與生產(chǎn)勞動和社會生活融為一體。（原始性）2、教育水平低下。無專門的教育機構(gòu)和人員。3、受教育的平等性。第二章教育的基本原理1（二）古代教育

（奴隸社會和封建社會）1、學(xué)校的產(chǎn)生。條件：（1）剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、腦力勞動與體力勞動的分工，使一部分人有了脫離生產(chǎn)勞動而專門從事教育和受教育的可能性；（2）使人們認識世界的水平提高，交往與交流更加密切和深入，知識與經(jīng)驗均有了相當?shù)姆e累，并產(chǎn)生了傳遞的必要性；（3）文字的產(chǎn)生，使知識與經(jīng)驗的傳遞有了質(zhì)的飛躍，為教育提供了橋梁。于是，學(xué)校教育應(yīng)運而生。第二章教育的基本原理1學(xué)校教育的產(chǎn)生奴隸社會：在中國，據(jù)《禮記》等文獻記載，在夏朝就已有學(xué)校，稱為“庠、序、校”（世界上最早的學(xué)校）。據(jù)《學(xué)記》記載，每500家行政區(qū)域（黨）設(shè)“庠”，每12500家行政區(qū)域（術(shù)）設(shè)“序”，國都設(shè)大學(xué)。第二章教育的基本原理1商朝又出現(xiàn)了“瞽宗”（最早的音樂學(xué)校）。

周朝，為我國奴隸制社會的鼎盛時期，學(xué)校已普遍建立，制度也日趨完善。學(xué)校分為國學(xué)（“辟雍”、“泮宮”）與鄉(xiāng)學(xué)兩類，其中國學(xué)又分為大學(xué)和小學(xué)兩種，鄉(xiāng)學(xué)則分為塾、庠、序、校四種。第二章教育的基本原理1

據(jù)古籍文獻記載，古代中國早在四千多年前的禹舜時代就已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校教育。在河南安陽出土的三千多年前的商代甲骨文中，多處出現(xiàn)「學(xué)」字，就是當時進行教育活動的證明。西周時期，學(xué)校教育已形成制度。隨后歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國五百年動蕩，官學(xué)瓦解，私學(xué)興起，出現(xiàn)了古代最偉大的教育家孔子和百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮。第二章教育的基本原理1西方：在古希臘的不同城邦，學(xué)校亦普遍建立。在專制和寡頭政體的城邦，如斯巴達，學(xué)校主要是作為一種國家教育機構(gòu)存在；在民主政體的城邦，如雅典，學(xué)校則為社會的一個部門，由私人興辦，且形式多樣，層次豐富，對西方以后兩千多年的學(xué)校教育有深遠影響第二章教育的基本原理1封建社會：學(xué)校又進一步發(fā)展，出現(xiàn)了官學(xué)、私學(xué)、書院。漢代的太學(xué)，屬中央官學(xué)，是世界上最早的大學(xué)。南朝的儒學(xué)館、史學(xué)館、文學(xué)館、玄學(xué)館是世界上最早的?？茖W(xué)校。第二章教育的基本原理1唐朝，整個學(xué)校教育制度達到了相當完備的程度。中央有“二館”、“六學(xué)”，地方上有州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)。

二館：指弘文館和崇文館（只收皇帝、皇后及親屬的子弟和宰相的子弟）。

六學(xué)：指國子學(xué)——只收文武三品以上官員的子弟太子學(xué)——收五品以上官員的子弟四門學(xué)——只收七品以上官員的子弟律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)——收八品以上官員的子弟第二章教育的基本原理1宋代，書院大為發(fā)展。開自由講學(xué)、民主討論的先聲。著名的書院有：白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院。西方出現(xiàn)了騎士學(xué)校和教會學(xué)校。第二章教育的基本原理12、教育與生產(chǎn)勞動相分離。3、教育具有鮮明的階級性和嚴格的等級性。4、教育內(nèi)容、方法有所發(fā)展，但比較緩慢。教育內(nèi)容：

我國奴隸社會：“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。封建社會：提倡尊孔、讀經(jīng)、盡忠、盡孝，學(xué)校以《四書》、《五經(jīng)》為主要內(nèi)容，宣揚“三綱”、“五?！币约啊吧烙擅?、富貴在天”等封建倫理思想。

西方，古希臘奴隸制下的斯巴達教育，以軍事內(nèi)容為主，同時還學(xué)習文法、修辭、辯證法（稱為“舊三藝”）。中世紀歐洲教會學(xué)校的教育又增加算術(shù)、幾何、天文、音樂（合成“七藝”）教學(xué)方法：個別教學(xué)，口耳相傳，死記硬背、引經(jīng)據(jù)典?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”“四肢不勤，五谷不分”第二章教育的基本原理1（三）現(xiàn)代教育

（資本主義和社會主義教育）1、教育與生產(chǎn)勞動日益結(jié)合。2、教育對象不斷擴大，實現(xiàn)普及教育。3、教育水平日益提高。

教學(xué)內(nèi)容日益豐富，教學(xué)方法日趨多樣，教學(xué)手段愈加先進，教育結(jié)構(gòu)不斷完善；普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合，系統(tǒng)教育與業(yè)余教育相結(jié)合，知識化和勞動化相結(jié)合，形成了多層次、多規(guī)格、多樣化的教育網(wǎng)絡(luò)。

第二章教育的基本原理1不同之處：教育性質(zhì)上，資本主義教育為資產(chǎn)階級少數(shù)人服務(wù)，社會主義教育為全體人民服務(wù)。在教育目的上，資本主義教育具有雙重性（具體體現(xiàn)在教育的雙軌制），社會主義教育為社會主義精神文明和物質(zhì)文明服務(wù)。在教育權(quán)上，資本主義教育存在明顯的不平等，社會主義教育相對的平等。第二章教育的基本原理1五、新中國的教育（一）新中國教育的發(fā)展（二）21世紀人類教育的展望第二章教育的基本原理1（一）新中國教育的發(fā)展

建國初17年的教育歷程1．1949年—1952年

當時主要采取了以下5個方面的改革措施：（1）接管和改造舊學(xué)校，掌握學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）改革舊學(xué)制、頒布新學(xué)制，實行全日制學(xué)校、干部學(xué)校、業(yè)余學(xué)校同時并舉的“三軌制”，為工農(nóng)特別是工農(nóng)干部提供受教育的機會；（3）所有設(shè)施都向工農(nóng)勞動人民開門；（4）清理教師隊伍，對教師進行思想改造；（5）對高等學(xué)校進行院系調(diào)整，以便更切實際地為經(jīng)濟建設(shè)的需要服務(wù)。這一過程大致到1952年底結(jié)束。第二章教育的基本原理12．1953年——1957年

凱洛夫主編的《教育學(xué)》對我國的教育思想的深刻影響，突出地表現(xiàn)在：（1）建設(shè)社會主義國民教育制度的原則。它強調(diào)學(xué)校的國家性、統(tǒng)一性、非宗教性、男女平權(quán)和普及初等義務(wù)教育。（2）教育目的。它規(guī)定培養(yǎng)全面發(fā)展的成員為教育的任務(wù)，實現(xiàn)這一任務(wù)最主要的途徑則是掌握自然、社會和思維科學(xué)的各科知識，并實現(xiàn)“門門五分”。（3）教學(xué)為主的思想。它強調(diào)智育的首要性，主張德育主要也是通過教學(xué)來進行的。同時它也就強調(diào)教學(xué)過程中教師、教材、課堂活動的主導(dǎo)作用。

第二章教育的基本原理13．1958年——1965年

提出了教育工作的主要依據(jù)。第一，教育事業(yè)必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義方向，堅持德智體全面發(fā)展，知識分子與工農(nóng)相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相給合的方針，既要克服學(xué)習蘇聯(lián)過程中一定程度的脫離實際、脫離生產(chǎn)、忽視思想政治工作的缺點，又要糾正1958年以來發(fā)生在生產(chǎn)勞動、政治運動過多，以及傷害廣大教師積極性的“左”的錯誤。第二，應(yīng)當有機地促進教學(xué)、生產(chǎn)、科學(xué)研究的三結(jié)合，這種結(jié)合應(yīng)以教學(xué)為主，必須恢復(fù)正常的教學(xué)秩序，明確學(xué)校必須以教學(xué)為主，課堂教學(xué)是基本形式