2024-2025學(xué)年高中語文第三單元隨筆雜文第8課拿來主義課時作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE8課時作業(yè)8拿來主義第一課時基礎(chǔ)鞏固一、積累運(yùn)用1．下列詞語中字形及加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(C)A．展覽(lǎn)發(fā)掘(jué)禮尚往來售完既止B．原因(yuán)冠冕(guān)殘羹冷炙瞌頭賀喜C．孱頭(càn)腦髓(suǐ)勃然大怒喪權(quán)辱國D．艷羨(xiàn)吝嗇(shè)封妻蔭子故弄玄虛解析：A項(xiàng)，“既”應(yīng)為“即”。B項(xiàng)，“瞌”應(yīng)為“磕”。D項(xiàng)，“嗇”應(yīng)讀“sè”。2．下列對加點(diǎn)字的說明，錯誤的一項(xiàng)是(C)A．但我們沒有人依據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！(尚：崇尚、重視)B．尼采就自詡過他是太陽。(詡：夸耀)C．也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命。(見：看出，望見)D．討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。(炙：烤肉)解析：C項(xiàng)，前一句“當(dāng)眾摔在毛廁里”是一種行為，而這種行為是為了表現(xiàn)其“徹底革命”。故這里“見”的意思是“表現(xiàn)”。故選C。3．依據(jù)課文的觀點(diǎn)，下列詞句理解不正確的一項(xiàng)是(C)A．“送去”：國民黨反動政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。B．“拿來”：對文化遺產(chǎn)進(jìn)行鑒別后進(jìn)行獨(dú)立自主的選擇。C．“拋來”“拋給”：含義一樣，都是對方不要的、施舍的東西。D．“鎮(zhèn)靜，威猛，有辨別，不自私”：這一句，從性情、方法、心胸等方面論述拿來的條件。解析：“拋來”和“拋給”的含義有區(qū)分。4．下列各句中加點(diǎn)成語的運(yùn)用，全都正確的一項(xiàng)是(B)①八小時之外擺地攤，搞創(chuàng)收，靠勞動自己養(yǎng)活自己，堂而皇之，無可非議。②你對我看法如此惡劣，卻希望我對你友好，這怎么可能呢？投桃報李，禮尚往來，人之常情。③過去，干果店在元宵節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁，制成各樣的冰燈，招徠顧客。④我們以前運(yùn)用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。⑤我們應(yīng)當(dāng)借鑒先進(jìn)地區(qū)的閱歷，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會走出自己的路來。⑥大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈這四個密不行分的圈層彼此之間休戚相關(guān)，牽一發(fā)而動全身。A．①④⑥ B．②③⑥C．①③⑤ D．②④⑤解析：①堂而皇之：形容表面上莊重或正大的樣子。此處不合語境，應(yīng)為“光明正大”。②禮尚往來：在禮節(jié)上注意有來有往，借指用對方對待自己的看法和方式去對待對方。運(yùn)用正確。③獨(dú)出心裁：原指詩文的構(gòu)思有獨(dú)到的地方，后泛指想出的方法別出心裁。運(yùn)用正確。④殘羹冷炙：剩下的飯菜或別人的施舍。此處不合語境。⑤邯鄲學(xué)步：比方仿照別人不成，反而丟失了原有的技能。貶義詞。感情色調(diào)不當(dāng)。⑥休戚相關(guān)：形容彼此的關(guān)系特別親密。運(yùn)用正確。5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是(C)A．由袁和平執(zhí)導(dǎo)的3D電影《奇門遁甲》的先導(dǎo)海報中，除巨大的羅盤為影片奠定了奇幻的基調(diào)外，還有由人、景、物組成為恍如壁畫的“神奇圖案”。B．桃花是山東肥城市獨(dú)具特色的旅游資源，境內(nèi)10萬畝桃花林中，每年春天爛漫的桃花漫山遍野，自然錯落，隔而不斷，被譽(yù)為“世外桃源，人間仙境”。C．昨日是《戰(zhàn)狼2》上映的第15天，其票房成果仍舊一路絕塵，在超越電影《美人魚》票房紀(jì)錄的同時向著更高的頂峰攀去，目前已突破40億大關(guān)。D．在改善醫(yī)療服務(wù)過程中，我們強(qiáng)調(diào)要同步推動公立醫(yī)院改革和分級診療，否則現(xiàn)在備受關(guān)注的大醫(yī)院人滿為患是沒有方法從根本上解決的。解析：A項(xiàng)，句式雜糅，把“組成為”改“組成的”；B項(xiàng)，主語殘缺，“被譽(yù)為”前加“肥城市”；D項(xiàng)，成分殘缺，在“人滿為患”后加上“的問題”。6．依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(B)大師遺留下的巨大精神財寶，________，________，________，________。________。英勇地?fù)?dān)當(dāng)起他們未盡的責(zé)任，這將是我們對大師最好的緬懷與紀(jì)念。①只聞大師之名，不讀大師之書，將是我們這個時代的悲傷②比之大師孤獨(dú)的“存在”，更有意義的乃是其才智成果適時轉(zhuǎn)化為普世價值③不應(yīng)當(dāng)從今成為塵封的歷史④以此推動我們的民族、文明一路前行⑤而必需經(jīng)由我們之手推廣普及、弘揚(yáng)傳承A．⑤①④②③B．③⑤②④①C．③①②⑤④D．⑤③②④①解析：③與⑤對比，④“以此”一詞連接②，所以④在②之后。7．下列各句沒有反語的一項(xiàng)是(B)A．只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，確定會有人看。B．還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。C．我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。D．我在這里不想探討梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。解析：“國粹”“摩登”“進(jìn)步”都是反語。8．下列各句中的標(biāo)點(diǎn)全都正確的一項(xiàng)是(A)A．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。B．但是，幾百年之后呢，幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)當(dāng)給他們留下一點(diǎn)禮品。C．我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為拿來主義。D．總之，我們要拿來。我們要或運(yùn)用、或存放、或毀滅。那么，主子是新主子，宅子也就會成為新宅子。解析：B項(xiàng)，是一個設(shè)問句，一問一答，“幾百年之后呢”后的逗號應(yīng)當(dāng)是問句；C項(xiàng)，句中的“拿來主義”是須要強(qiáng)調(diào)的專出名詞，須要加引號；D項(xiàng)，“或”作連詞時，前應(yīng)運(yùn)用逗號。9．下列關(guān)于文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是(C)A．冕，古代帝王、諸侯及卿大夫在實(shí)行祭祀等大典時所戴的大禮冠。南北朝以后，只有帝王可以戴冕，因而用以專稱皇帝的禮冠。B．雜文是一種干脆、快速反映社會事變或動向的文藝性論文，特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、銳利、雋永，富于文藝工作者色調(diào)和詩的語言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。C．魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，中國現(xiàn)代宏大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，代表作有散文集《呼喊》《彷徨》、小說集《朝花夕拾》、雜文集《墳》《華蓋集》等。D．羹，漢族傳統(tǒng)食物，指以蒸煮等方法做成的糊狀、凍狀食物，如肉羹等。炙，燒烤，把去毛的獸肉串起來在火上熏烤，后可指烤熟的肉食。解析：應(yīng)是小說集《呼喊》《彷徨》、散文集《朝花夕拾》。二、課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成10～12題。中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想探討梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒有人依據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采原委不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)當(dāng)給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤會為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連醒悟的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的原因。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！10．下列對選文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A．選文第一、二段著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，目的是引出“拿來主義”。B．“拋給”與“拋來”有著本質(zhì)的不同：“拋給”是沒有目的的，不會有羞辱的意味；而“拋來”是有目的的，有羞辱的意味。C．“醒悟的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖”的緣由，正是那些洋貨“是‘送來’的，而不是‘拿來’的”。D．節(jié)選部分著重揭露“送去”的本質(zhì)和“送來”的面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的觀點(diǎn)。解析：B項(xiàng)，理解錯誤，“拋來”是沒有目的的，不會有羞辱的意味；而“拋給”是有目的的，定會有羞辱的意味。11．文中畫線的“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含意是什么？答：這一句話是反語，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)。12．作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系？答：尼采的“只是給與，不想取得”與中國的“送去主義”一樣，都是荒謬的。作者舉尼采的例子是想證明分論點(diǎn)，即自詡富有的“送去主義”是沒有好結(jié)果的，尼采發(fā)瘋就是一個典型的例子。三、語言表達(dá)13．將下面這個長句改寫成三個前后連貫的短句，可增刪詞語，但不得變更原意。中國文化復(fù)興運(yùn)動，是植根于民間自然而寬闊的文化土壤，融匯學(xué)院派中不乏特立獨(dú)行的優(yōu)良資源，始終堅持獨(dú)立批判的立場，放眼世界和人類將來，對中國本源天道文化和世界主流文化進(jìn)行全面的梳理、挖掘、融匯的開創(chuàng)性工作。答：中國文化復(fù)興運(yùn)動是對中國本源天道文化和世界主流文化進(jìn)行全面梳理、挖掘、融匯的開創(chuàng)性工作。它植根于民間自然而寬闊的文化土壤，融匯學(xué)院派中不乏特立獨(dú)行的優(yōu)良資源。它始終堅持獨(dú)立批判的立場，放眼世界和人類將來。其次課時拓展提升一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～3題。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而博物館是文化遺產(chǎn)的保藏地。在一般人的印象中，博物館是以“物”的形式存在的，但事實(shí)上，身為社會文化機(jī)構(gòu)的博物館在非遺的愛護(hù)上________。不僅博物館保藏文物在于這些藏品反映了它們所處歷史時代的社會意識、審美意識等，更在于它們本身固有的特征、文化傳統(tǒng)。文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其價值，博物館的使命就是讓這些遺產(chǎn)的價值________。其實(shí)，從誕生之初，非遺就在千百年的創(chuàng)建、生產(chǎn)、傳承之中，通過“走市場”的方式流傳至今，“活”在人們的衣食住行里，適應(yīng)新的生存和發(fā)展空間的需求，督促著創(chuàng)新的發(fā)生。創(chuàng)新沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于嘗試，有所突破，都值得確定。()。因此，無論何種做法必需以愛護(hù)為基礎(chǔ)，在愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，要________，而不是令人________甚至任性妄為地創(chuàng)新，這樣才能探究出一條適合的愛護(hù)之路。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．責(zé)無旁貸發(fā)揚(yáng)踔厲博采眾長目不暇接B．在所不辭發(fā)揚(yáng)光大兼收并蓄目不暇接C．責(zé)無旁貸發(fā)揚(yáng)光大博采眾長紛繁蕪雜D．在所不辭發(fā)揚(yáng)踔厲兼收并蓄紛繁蕪雜解析：責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任不能推卸給別人。在所不辭：決不推辭(多用于冒險犯難)。發(fā)揚(yáng)光大：發(fā)展提倡，使日益盛大。發(fā)揚(yáng)踔厲：意氣昂揚(yáng)，精神奮勉。兼收并蓄：把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。博采眾長：廣泛地接受各家的特長。紛繁蕪雜：形容眼睛望見困難紛繁的東西而感到迷亂，比方事物困難，無法辨清。目不暇接：形容東西多，來不及觀看或看不過來。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．但是，有些新技術(shù)在給游客體驗(yàn)非遺的魅力帶來便利的同時，也引發(fā)了一些遺產(chǎn)愛護(hù)方面的擔(dān)憂B．但是，有些新技術(shù)引發(fā)了一些遺產(chǎn)愛護(hù)方面的擔(dān)憂，雖然給游客體驗(yàn)非遺的魅力帶來了便利C．然而，游客在享受新技術(shù)帶來的非遺魅力便利體驗(yàn)的同時，也引發(fā)了一些遺產(chǎn)愛護(hù)的擔(dān)憂D．誠然，有些新技術(shù)引發(fā)了一些遺產(chǎn)愛護(hù)方面的擔(dān)憂，但是給游客體驗(yàn)非遺的魅力帶來便利解析：上句在說“創(chuàng)新”，下句在談做法以“愛護(hù)”為主，因此括號里先說“新技術(shù)”再說“愛護(hù)”，這樣與上文連接才更緊密。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．博物館保藏文物不僅在于這些藏品反映了它們所處歷史時代的社會意識、審美意識、文化傳統(tǒng)等，更在于它們本身固有的特征。B．不僅博物館保藏文物在于它們本身固有的特征，更在于這些藏品反映了它們所處歷史時代的社會意識、審美意識、文化傳統(tǒng)等。C．博物館保藏文物不僅在于它們本身固有的特征，更在于這些藏品反映了它們所處歷史時代的社會意識、審美意識、文化傳統(tǒng)等。D．博物館保藏文物不僅在于它們本身固有的特征、文化傳統(tǒng)，更在于這些藏品對它們所處歷史時代的社會意識、審美意識等進(jìn)行了反映。解析：原句有以下幾處錯誤：關(guān)聯(lián)詞語“不僅”位置錯誤，應(yīng)放在“博物館保藏文物”之后；“文化傳統(tǒng)”位置錯誤，應(yīng)跟在“社會意識、審美意識”之后，這都是精神文化上的表現(xiàn)；整個句子語序顛倒，應(yīng)當(dāng)“固有特征”在前，“社會意識、審美意識、文化傳統(tǒng)”在后。所以答案為C。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。1937年，毛澤東在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年的演講中說：“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔夫子是封建社會的圣人，____①____。”王富仁先生對此做了獨(dú)到的分析，認(rèn)為毛澤東同志之所以視魯迅為現(xiàn)代中國的圣人，是從魯迅思想對于中華民族及其精神發(fā)展的實(shí)際意義進(jìn)行評價的，而魯迅之所以成為中國現(xiàn)代史上最宏大的思想家，____②____。這種精神素養(yǎng)便是他徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格，____③____。①魯迅是新中國的圣人(或：魯迅是現(xiàn)代中國的圣人)②是因?yàn)樗哂凶罡镜木袼仞B(yǎng)(或：緣由在于他的最根本的精神素養(yǎng))③具有真正獨(dú)立的思想特性(或自由意志)。5．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。2024年7月13日，中國產(chǎn)鐵路客車在哈瓦那至圣地亞哥線路上投入運(yùn)行。長期以來，從哈瓦那到圣地亞哥約800公里的里程，乘坐火車耗時長達(dá)24小時。隨著中國產(chǎn)列車投入運(yùn)用，這段旅行時間縮短到了14個小時。同時，列車的運(yùn)力和效率也大幅提升。哈瓦那至圣地亞哥之間的舊列車僅能載客400余人，如今每列客車能載客760人以上。答：關(guān)鍵信息：2024年7月13日，中國產(chǎn)鐵路客車在哈瓦那至圣地亞哥線路上投入運(yùn)行；縮短了旅行時間；提升了列車運(yùn)力和效率。二、名篇名句默寫6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，“騏驥一躍”也不足十步遠(yuǎn)，“駑馬十駕”的“不舍之功”可幫助我們獲得勝利。(2)曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》中兩句寫姑娘思念情人的詩，來表達(dá)自己對人才的渴望，這兩句是：“青青子衿，悠悠我心?！?3)《歸園田居》中，陶淵明連用兩個比方“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”來表達(dá)他對官場的厭倦，和對自由生活的憧憬之情。三、課外拓展閱讀閱讀下面的小說，完成7～9題?！棒斞浮痹诮滩闹幸矐?yīng)與時俱進(jìn)孫玉良被譽(yù)為“民族魂”的魯迅作品在中學(xué)語文教材中被刪減的消息引發(fā)各界熱議。支持刪減者拿出“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的順口溜兒做論據(jù)，反對刪減者認(rèn)為魯迅精神到什么時候也不能丟。雙方爭吵不下，讓編教材的老師們好生犯難。依我看來，魯迅的文章，刪點(diǎn)為妙。魯迅是生活在上世紀(jì)早期的人，雖然是“白話文學(xué)運(yùn)動的健將”，但終歸是舊社會走過來的人，又曾在日本留學(xué)，文風(fēng)難免古風(fēng)縈繞，中西夾雜，拗口難懂。不只學(xué)生看了如吃了“搖頭丸”，就是老師們講起來都覺得頭疼。刪除一點(diǎn)這樣的文章，可能師生們都會拍手贊揚(yáng)，有一種如釋重負(fù)的感覺。但魯迅是中國文學(xué)史上的“硬漢”，毛主席就說過“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨……魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最英勇、最堅決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”，刪了魯迅雜文，換了金庸的武俠小說，會不會無意識中讓祖國的花朵們誤入迷途？魯迅不是常青樹，但他的精神是不朽的，所以至今被人們深深地懷念。中國有個古老的新詞，叫“與時俱進(jìn)”。對于魯迅的文章，照抄照搬，“拿來主義”，是不是違反了魯迅先生的初衷？我們學(xué)的是魯迅的精神，而不是他夾雜著日式表達(dá)的拗口白話。在教材中刪除魯迅的原文，莫非不能用新時代具有魯迅精神的文章“取而代之”？新時代有沒有活著的魯迅？我看確定是有的。否則魯迅逝世了，中國豈不真的折了“脊梁”？當(dāng)今社會拿著“匕首投槍”，對不平、不公、不正大聲疾呼，嘆國人之麻木，怒國人之不爭的大有人在，針砭時弊的好文章也比比皆是，編輯們選用他們的文章進(jìn)入教材，既繼承了魯迅之精神，又克服了晦澀難懂之弊端，兩全其美，何樂而不為？鄧小平說：發(fā)展才是硬道理，“魯迅”在教材中也應(yīng)與時俱進(jìn)。把魯迅當(dāng)成權(quán)威，放進(jìn)“神壇”，本身就是對魯迅的污辱。依我看，世上的千里馬不少，只是有些人信任權(quán)威，沒有伯樂的眼光罷了。真正繼承魯迅精神，是擅長發(fā)覺繼承魯迅衣缽的人，而不是硬著