2024-2025學(xué)年浙江省四校聯(lián)考高一上學(xué)期10月月考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：什么是新樂府？人們通常依據(jù)的是郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也。”其收錄標(biāo)準(zhǔn)說得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂文獻(xiàn)，且依據(jù)的音樂文獻(xiàn)大多失傳，其界定的具體依據(jù)，今天我們是無從得知的，這就給后人造成了困擾，比如，哪些作品曾經(jīng)是唐代的新歌曲？《樂府詩集》收錄的新樂府并不完整，究竟應(yīng)該如何界定、補(bǔ)輯，一直處在爭(zhēng)論之中。早在1995年葛曉音《新樂府的緣起和界定》一文，對(duì)新樂府應(yīng)該如何界定做出了深入的探討，她對(duì)“唐世之新歌”予以絕對(duì)的認(rèn)可，據(jù)此進(jìn)一步提出新樂府有廣義和狹義之分，廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩。狹義的新樂府指廣義的新樂府中符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的部分歌詩。但是這里有一個(gè)問題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂府，有些樂府并不具有典型的歌辭性標(biāo)題，如白居易的新樂府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會(huì)遺漏一批新樂府辭；有些詩題雖帶有“歌”“行”“曲”等標(biāo)志，但未必就是樂府詩。如劉禹錫的《城西行》就不在其樂府卷中。因此，此標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。其后，人們紛紛嘗試制訂更為具體的判定標(biāo)準(zhǔn)。人們之所以不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵犯N(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂府作品，體現(xiàn)了新樂府詩人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值。采用新樂府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生、追求理想政治，也是中國(guó)古代士人藝術(shù)理想與政治理想的完美結(jié)合。然而由于人們對(duì)《新樂府序》的解讀不同，新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議，擬定的標(biāo)準(zhǔn)或過于寬泛，或過于狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂府，這里就給研究者留下進(jìn)一步開拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂府的概念。新題樂府側(cè)重于表達(dá)題目的創(chuàng)新，其實(shí)和新樂府是一回事。根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作情況來看，唐人所說的新樂府很豐富，既包括如元（?。┌祝ň右祝┬聵犯菢咏衣冬F(xiàn)實(shí)、批評(píng)政治的作品，也包括如娛樂場(chǎng)合演唱的作品。至于唐后，歷代不乏題為新樂府的作品，都屬于詩人的擬作了。（摘編自張煜《新樂府相關(guān)問題辨析》）材料二：認(rèn)為新樂府概念不明而質(zhì)疑新樂府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤解：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也?！比藗?cè)诮庾x時(shí)，基本是將“常”通假為“嘗”，認(rèn)為是“未嘗被于聲”。如2017年版中華書局點(diǎn)校整理本的《樂府詩集》，在其“出版說明”中直說新樂府辭是“辭擬樂府而未配樂”；有的學(xué)者在引用該文獻(xiàn)時(shí)，也是徑直改為“未嘗被于聲”，如黃耀堃《音樂與諷刺——新樂府考》等。據(jù)此理解就導(dǎo)致“唐世之新歌”與“未嘗被于聲”互相矛盾，導(dǎo)致樂府與詩的邊界也不清晰，“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂府，近之若唐人自撰新題之樂府，皆當(dāng)歸之于詩，不宜與樂府清溷也”（黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚?。事?shí)上，這是一種誤解。張煜《新樂府辭研究》指出，“聲”與“歌”在文獻(xiàn)出現(xiàn)的不同場(chǎng)合有不同含義，郭茂倩對(duì)新樂府辭的界定是有其標(biāo)準(zhǔn)的，而“新樂府辭是當(dāng)時(shí)已經(jīng)入樂演唱的或是清唱的樂府歌辭”。2017年，樂府學(xué)研究用力最深的吳相洲先生又對(duì)這段話重新進(jìn)行解讀，并在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《論郭茂倩新樂府含義、范圍及入樂問題》，該文認(rèn)為“‘唐世之新歌’，意為唐代樂府新歌辭，名稱來自《樂府新歌》等歌錄；‘辭實(shí)樂府’，是說其樂府性質(zhì)確切無疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演”。這就解決了郭茂倩關(guān)于新樂府的界定前后“矛盾”的問題。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，《樂府詩集》所錄新樂府，部分確有入樂的記載。如李嶠《汾陰行》孟棨《本事詩》所載，云：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩者云：‘富貴榮華能幾時(shí)，山川滿目淚沾衣。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛?！唤K曲而起，曰：‘李嶠真才子也。’”其他如劉禹錫的《泰娘歌》《搗衣曲》等。因此，新樂府是以歌辭性質(zhì)被收錄于《樂府詩集》的，這些歌辭雖不常配樂演奏，但仍有被采入樂府機(jī)構(gòu)演唱的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)樂府詩的相應(yīng)功能，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。白居易的《新樂府》組詩正反復(fù)表達(dá)了這種被采詩的愿望。（摘編自萬紫燕《論新樂府的歌辭性質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.今天，如果我們依據(jù)郭茂倩對(duì)新樂府界定的標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)很難確定哪些是唐代的新歌曲，且樂府與詩的邊界也不清晰。B.葛曉音提出的新樂府廣義和狹義的概念之分存在問題，如果單從歌辭性標(biāo)題上看，我們無法區(qū)分所有的新樂府詩。C.因?yàn)楣恢贫ǖ男聵犯姷臉?biāo)準(zhǔn)無法實(shí)施，后人重新擬定標(biāo)準(zhǔn)，納入了一些反映時(shí)事為民請(qǐng)命，總結(jié)興亡的樂府作品。D.對(duì)“未常被于聲”中“?！弊掷斫鉃橥僮帧皣L”，導(dǎo)致了人們對(duì)新樂府概念的懷疑，甚至否定新樂府運(yùn)動(dòng)存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《樂府詩集》收錄的樂府詩不完整，且如何界定、補(bǔ)輯處于爭(zhēng)論之中，說明了郭茂倩的分類標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代還需要不斷完善。B.按照葛曉音對(duì)新樂府的分類標(biāo)準(zhǔn)，李嶠《汾陰行》應(yīng)該納入廣義的新樂府詩，屬于以“行”為主的新題歌詩。C.材料二列舉吳相洲對(duì)《樂府詩集》內(nèi)容重新解讀的事例，意在說明郭茂倩對(duì)樂府詩的界定前后矛盾的問題得到了解決。D.材料二認(rèn)為，新樂府作品有的已入樂，有的未入樂，但創(chuàng)作者們還是有被采詩入樂的心理期待。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)論證新樂府具有歌辭性質(zhì)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！保ɡ畛馈兜醢拙右住罚〣.“杜拾遺，知不知，昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞?！保ㄈ稳A《寄杜拾遺》）C.“文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣?！保T班《鈍吟雜錄》）D.“其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦?！保ā杜f唐書·李賀傳》）4.結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析將白居易的《琵琶行并序》歸入新樂府的理由?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①作者白居易是唐代詩人。②詩歌形式上取法漢魏古樂府，屬于“行”這種新題歌詩。③詩歌內(nèi)容上表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩人對(duì)琵琶女命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“且樂府與詩的邊界也不清晰”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而由于人們對(duì)《新樂府序》的解讀不同，新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議”可知，是因?yàn)槿藗儗?duì)《樂府詩集》內(nèi)容的解讀有爭(zhēng)議，并不意味著唐代的新歌曲和樂府與詩的邊界完全不清晰。C.“標(biāo)準(zhǔn)無法實(shí)施”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但是這里有一個(gè)問題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂府……”可知，郭茂倩的標(biāo)準(zhǔn)并沒有完全“無法實(shí)施”，而是由于音樂文獻(xiàn)的缺失導(dǎo)致理解上的爭(zhēng)議，標(biāo)準(zhǔn)有待完善。D.“導(dǎo)致了人們對(duì)新樂府概念的懷疑，甚至否定新樂府運(yùn)動(dòng)存在”錯(cuò)，結(jié)合材料二原文“認(rèn)為新樂府概念不明而質(zhì)疑新樂府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤解”可知，不是懷疑新樂府概念，而是說概念不明，后者也不是否定，而是質(zhì)疑。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“意在說明郭茂倩對(duì)樂府詩的界定前后矛盾的問題得到了解決”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而由于人們對(duì)《新樂府序》的解讀不同，新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議”可知，郭茂倩對(duì)樂府新詩的界定標(biāo)準(zhǔn)沒有前后矛盾，是人們解讀不同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句詩歌反映了新樂府詩的廣泛傳播，能夠被吟唱，因此支持了新樂府的歌辭性質(zhì)。B.這句話強(qiáng)調(diào)了樂府詩被吟誦的傳統(tǒng)，也符合歌辭性質(zhì)。C.這句話強(qiáng)調(diào)的是有些文人創(chuàng)作的樂府詩未必符合樂律（鐘呂指音樂），更多的是獨(dú)立的詩作，而非與音樂結(jié)合的樂府歌辭。將新樂府僅僅規(guī)于“詩”，認(rèn)為“不諧鐘呂”，否定新樂府的歌辭性質(zhì)。D.這句話表明樂府詩在云韶樂工中被吟誦，因此符合歌辭性質(zhì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文“其收錄標(biāo)準(zhǔn)說得明白：一是唐世，二是新歌曲”可知，新樂府的收錄標(biāo)準(zhǔn)一是唐代的，二是新的，《琵琶行并序》作者白居易是唐代詩人。根據(jù)原文“廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩”可知，“行”屬于新題歌詩，白居易在創(chuàng)作《琵琶行并序》時(shí)，采用了“行”這種詩體。繼承了古代樂府的敘事傳統(tǒng)。根據(jù)原文“人們之所以不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵犯N(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂府作品，體現(xiàn)了新樂府詩人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值”可知，新樂府有記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生的作用，追求理想政治，與古代士人的藝術(shù)理想和政治理想相結(jié)合。白居易的《琵琶行并序》通過對(duì)歌妓琵琶女高超彈奏技藝和不幸人生經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對(duì)琵琶女的深切同情，也抒發(fā)了詩人對(duì)自己無辜被貶的憤懣之情?？梢姡姼鑳?nèi)容上表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩人對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下題。碑孫犁①趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。②自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天。看看天邊的山影，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。③“五一”以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來。④現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打地響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。⑤母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。⑥母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：⑦“大娘！”⑧“咳呀！李連長(zhǎng)來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！雹崮赣H摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進(jìn)來，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”⑩“在家里。干什么呀，這么急？”?“我們有十幾個(gè)人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈覀冇植粫?huì)駛，叫起大伯來幫幫忙?！?小菊聽著，連忙從機(jī)子上下來到西間去了。?“十幾個(gè)人？他們哩？”大娘問。?“在外邊。我是跳墻進(jìn)來的?！崩侠钫f。?“那你就快點(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。?“來了。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了！?大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。?風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來。?老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了?！?一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。?早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上，樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。?當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。?機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。?趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來，先后跳到河里去了。?他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。?老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰。?“你們昨晚上過去了多少人？”?“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說?！袄侠钅?？”?“李連長(zhǎng)死在河里了?！?這樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。?他站立起來，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。?他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。?這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。?有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。?老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚場(chǎng)砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。?那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說圍繞滹沱河展開故事，講述了趙莊村普通村民趙老金在戰(zhàn)士們被敵軍圍堵后，幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，卻導(dǎo)致十幾名戰(zhàn)士命喪冰河，趙老金執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事。B.聽到李連長(zhǎng)的聲音后，“母親一下就出溜下炕來”“女兒又驚又喜地把機(jī)子停止”既寫出了母女二人與李連長(zhǎng)的熟稔，也揭示了“每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間”開始紡織的原因。C.“河里漲了水，天氣又涼不好浮”“滿天滿地霜雪，草垛上，樹枝上全掛滿了”構(gòu)成了小說特定的環(huán)境；滹沱河水面結(jié)了冰，小隊(duì)無法過河，卻又不得不跳入河中，增加了文章的悲壯感。D.“小菊卻是一刻不停地織著自己的布”寫出了小菊希望通過辛勤勞作轉(zhuǎn)移注意力以減輕戰(zhàn)士犧牲的事實(shí)給她帶來的巨大的痛苦，表現(xiàn)了她對(duì)戰(zhàn)士們的深情。6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說善于使用細(xì)節(jié)描寫突出人物性格，如在戰(zhàn)士犧牲后，一些精準(zhǔn)的動(dòng)作描寫“織布”“用力”，神態(tài)描寫“發(fā)呆”等傳達(dá)了小菊的悲憤和痛楚，突出了小菊直爽的性格。B.小說精心穿插多處環(huán)境描寫，比如“樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落”既寫出了天氣的惡劣，也暗示著戰(zhàn)士們將要犧牲的悲慘結(jié)局。C.小說結(jié)尾處寫滹沱河“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”運(yùn)用比擬手法，寄寓了作者對(duì)八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽的贊美以及軍民一家親的魚水情永存的歌頌。D.小說以詩化為原則，通過描寫普通農(nóng)村婦女戰(zhàn)爭(zhēng)歲月獨(dú)具的時(shí)代之美，展示戰(zhàn)爭(zhēng)中的普通民眾身上的人性美和他們樸素視角下的豪邁的革命犧牲精神。7.“趙大娘”在文中出場(chǎng)次數(shù)不多，但卻給人留下了深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析作者是如何刻畫這一人物形象的。8.小說以“碑”為標(biāo)題，有何寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【答案】5.A6.A7.①正面描寫：作者通過對(duì)趙大娘語言、動(dòng)作、神態(tài)等的描寫，刻畫出一位熱情、爽利、直率的農(nóng)村婦女形象。②對(duì)比襯托：八路軍戰(zhàn)士死后趙大娘的反應(yīng)和小菊的反應(yīng)形成了鮮明的對(duì)比，借由小菊的矜持內(nèi)斂更能襯托出趙大娘的直率和真性情。8.①“碑”指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是八路軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗與犧牲的見證者和紀(jì)念者；②“碑”喻指保家衛(wèi)民的八路軍英雄，昭示戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽；③“碑”聯(lián)結(jié)著軍與民，象征軍民一家親的魚水情和擁軍愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A.“講述了趙莊村普通村民趙老金在戰(zhàn)士們被敵軍圍堵后，幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，卻導(dǎo)致十幾名戰(zhàn)士命喪冰河”說法錯(cuò)誤。應(yīng)是趙莊村村民趙老金幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，戰(zhàn)士們被敵軍圍堵，十幾個(gè)戰(zhàn)士跳河犧牲。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A.“突出了小菊直爽的性格”說法錯(cuò)誤，神態(tài)描寫“發(fā)呆”等表現(xiàn)的應(yīng)是小菊“含蓄內(nèi)斂”的性格。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。（1）正面描寫：作者通過對(duì)趙大娘語言、動(dòng)作、神態(tài)等的描寫，刻畫出一位熱情、爽利、直率的農(nóng)村婦女形象。語言描寫：在得知李連長(zhǎng)的人馬需要幫忙渡河時(shí)她大聲催促趙老金“‘那你就快點(diǎn)吧！’大娘向著西間喊了一聲”。動(dòng)作描寫：大娘在聽出李連長(zhǎng)的聲音時(shí)，“一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”；神態(tài)描寫：在戰(zhàn)士犧牲后，她“哭得兩只眼睛通紅”，毫不掩飾心中的悲痛，也很符合她直率的性格。這些都可以看出大娘的性格熱情爽快、干脆直率。（2）對(duì)比襯托：八路軍戰(zhàn)士死后趙大娘的反應(yīng)和小菊的反應(yīng)形成了鮮明的對(duì)比，借由小菊的矜持內(nèi)斂更能襯托出趙大娘的直率和真性情。小菊的反應(yīng)：戰(zhàn)士犧牲后，她“卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布”“她望著水發(fā)一會(huì)兒呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了”，作者用了精準(zhǔn)的動(dòng)作描寫如“推送”“轉(zhuǎn)”“踏著”“卷著”，神態(tài)描寫“發(fā)呆”和心理描寫“心里也有一股東西流走了”，含蓄地傳達(dá)了小菊深藏的悲憤和痛楚，符合她的形象和性格。趙大娘的反應(yīng)：在戰(zhàn)士犧牲后，她“哭得兩只眼睛通紅”，通過對(duì)比，可以看出大娘的性格干脆直率，體現(xiàn)了普通民眾身上的人性美?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。（1）從表層意義看，“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑”這是小說結(jié)尾的點(diǎn)題句，所以題目的“碑”首先指的是在河邊固執(zhí)打撈、不肯放棄的趙老金，趙老金的打撈就是一種無聲的紀(jì)念，他之所以要在特定地點(diǎn)執(zhí)著打撈，是因?yàn)樗H眼見證了八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗與犧牲。他是八路軍戰(zhàn)士的見證者和紀(jì)念者。（2）從深層意義看，作為紀(jì)念標(biāo)志的“碑”，在小說中還指以李連長(zhǎng)為首的一隊(duì)八路軍戰(zhàn)士，他們保家衛(wèi)民的艱苦戰(zhàn)斗與悲壯犧牲，是八路軍戰(zhàn)斗征程和偉大功業(yè)的一個(gè)縮影、一座豐碑。趙老金執(zhí)著的打撈行為是他們被百姓深情銘記的有力證明，因此“碑”昭示著八路軍的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽。（3）“碑”紀(jì)念的是八路軍戰(zhàn)士，而“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑”。他“固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)”“他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來”，不難發(fā)現(xiàn)文章主旨指向軍民魚水情，無形的“碑”承載的是擁軍愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。問說（清）劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ㄓ袆h改）9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之人A虛中樂善B不擇事C而問焉D不擇人E而問焉F取其有益G于身而已10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而或不達(dá)于事”與“云霞明滅或可睹”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“或”字含義不同。B.“所謂交相問難”與“幽咽泉流冰下難”（《琵琶行》）兩句中的“難”字含義不同。C.“問之人以窮其短”與“欲窮其林”（《桃花源記》）兩句中的“窮”字用法相同。D.“夫子賢之”的“賢”與“栗深林兮驚層巔”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）的“栗”用法相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論文。B.《問說》開篇提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問的觀點(diǎn)，接著著重從正反兩方面論述為什么要勤問，最后申說自己的主張。C.為了闡明自己的觀點(diǎn)，《問說》運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻等論證手法，說理透徹明白，氣勢(shì)恢弘。D.《問說》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要虛心，詢問、學(xué)習(xí)的對(duì)象不分高低貴賤。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。（2）賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。13.文中提出求學(xué)過程中善“問”所帶來的益處有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.BDF10.D11.C12.（1）“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識(shí)。（2）（對(duì)）比自己賢能的人，（就）妒忌他，不愿意向他問；（對(duì)）比不上自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不屑于向他問。13.①破除疑難問題，求得正確見解；②豐富自己的學(xué)問知識(shí)；③提高自己的思想品德修養(yǎng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。“不擇事而問焉”與“不擇人而問焉”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，前后斷開，即BDF處。故選BDF?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確?；蛟S、可能。/有時(shí)。句意：可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際。/在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看見。B.正確。詰問。/困難、不暢。句意：這就是《中庸》所說的互相詰問。/一會(huì)像泉水在冰下流動(dòng)滯澀不暢。C.正確。均是形容詞作動(dòng)詞。問盡。/走盡。句意：?jiǎn)杽e人來逼使那人難堪。/想走盡那片樹林。D.錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，以……為賢。/使動(dòng)用法，使……感到戰(zhàn)栗。句意：孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。/使深林感到戰(zhàn)栗，使高聳而重疊的山峰震驚。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)手法、掌握文學(xué)常識(shí)的能力。C.“運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻等論證手法”錯(cuò)。劉開的《問說》沒有運(yùn)用比喻論證手法。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“問與學(xué)，相輔而行者也”，判斷句，“者也”表判斷；“無以”，沒有辦法；“致疑”，提出疑問；“廣”，增加。（2）“賢于己者”，狀語后置，“于己賢者”，比自己賢能的人；“焉”，代詞，他；“輕”，以……為輕，輕視。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“賢于己者，問焉以破其疑”可知，善問能破除疑難問題，判定是非，求得正確見解；②由原文“問焉以求一得”“子思言‘尊德性’，而歸于‘道問學(xué)’，問且先于學(xué)也”可知，善問也可以求得正確的見解，提高思想品德修養(yǎng)；③由原文“問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也”可知，善問能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學(xué)問知識(shí)?！緟⒖甲g文】君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。問和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問就不能增加知識(shí)；喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，將怎么解決呢？（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，這就是《中庸》所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人），（學(xué)問知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人），未多見，何況世俗的人呢？認(rèn)為自己對(duì)別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解；（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就終生幾乎（都）沒有什么可問的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他不愿意向他問；（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他（認(rèn)為）不值得向他問；（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他不甘愿向他問。像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題），（卻故意拿它）問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情，問別人來逼使那人難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？而且那些不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心，是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。聰明人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么“問”可以少得了嗎？所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為會(huì)是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問”當(dāng)作恥辱，這樣那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明[宋]吳文英聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。14.下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句貌似簡(jiǎn)單，但用意頗深。風(fēng)雨不寫“見”而寫“聽”，意思是不忍見，但不能不聽到。此句不僅點(diǎn)出時(shí)間，而且勾勒出抒情主人公內(nèi)心細(xì)膩的情愫。B.詞的上片情景交融，意境有獨(dú)到之處。前二句是傷春，三、四兩句寫傷別，五、六兩句則是傷春與傷別的交融，意蘊(yùn)深邃。C.“料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯”，傷春又傷別，無以排遣，只得借酒澆愁，希望醉后夢(mèng)中能與情人相見，無奈春夢(mèng)卻被鶯啼聲驚醒。其悵恨之情，亦甚矣。D.這首詞質(zhì)樸淡雅，多用典故，描寫現(xiàn)實(shí)生活中的景和情，委婉細(xì)膩，情真意切，于溫柔之中時(shí)見麗句，頗具特色。15.有人評(píng)價(jià)“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”一句看似無情，實(shí)則深情。請(qǐng)從藝術(shù)手法角度進(jìn)行分析?！敬鸢浮?4.D15.①細(xì)節(jié)描寫，“黃蜂頻撲”二句，取材于身邊細(xì)節(jié)，詞人見秋千而思“纖手”，因蜂撲而含“香凝”。②虛實(shí)結(jié)合，“黃蜂頻撲”是實(shí)寫，“有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”是虛寫，將當(dāng)時(shí)黃蜂與昔日?qǐng)鼍斑B接。③運(yùn)用聯(lián)想想象，見黃蜂頻撲而想象余香尚凝，大膽奇特的聯(lián)想和想象，烘托對(duì)佳人的思念之情。④情景交融?！包S蜂”二句既有景，又有情，形成完美的意境。秋千仍在，佳人已去，表達(dá)了物是人非的滄桑之感?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“描寫現(xiàn)實(shí)生活中的景和情”錯(cuò)。此詞描寫的景與情涉及現(xiàn)實(shí)和回憶，如“黃蜂頻撲”是實(shí)，而“有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”則為虛。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。細(xì)節(jié)描寫，“黃蜂頻撲”二句，取材于身邊細(xì)節(jié)，詞人見秋千而思“纖手”，因蜂撲而含“香凝”，“黃蜂頻撲秋千索”寫所見，“有當(dāng)時(shí)纖手香凝”是嗅覺所感，采用了視聽結(jié)合的手法，通過不同感官的感受，增強(qiáng)了形象性和真實(shí)感；虛實(shí)結(jié)合，“黃蜂”句是實(shí)寫，繪聲繪形，“纖手”句是飛騰的想象，離別已久，秋千索上的香氣未必能留，但仍寫黃蜂的頻撲，這不是在實(shí)寫，它超越了時(shí)間、空間，將當(dāng)時(shí)黃蜂與昔日?qǐng)鼍斑B接，但卻表達(dá)了極為深摯的感情；運(yùn)用聯(lián)想想象，見秋千而思纖手，見黃蜂頻撲而想象余香尚凝，大膽奇特的聯(lián)想和想象，從側(cè)面烘托出對(duì)愛人的情之癡、情之深，表達(dá)了對(duì)佳人的思念之情；情景交融?！包S蜂”二句既有景，又有情，形成完美的意境。游賞林亭看到“黃蜂頻撲秋千索”，仿佛佳人仍在。懷人之情至深，故即不能來，還是癡心望著她來。秋千仍在，佳人已去，表達(dá)了物是人非的滄桑之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）舊日好友重逢宴飲，重話當(dāng)年情誼是人生一大樂事。曹操在《短歌行》中就以“_______________，_______________”兩句描寫了這樣歡飲暢談的場(chǎng)景。（2）《歸園田居（其一）》中用白描手法寫房屋周圍樹木茂盛的對(duì)偶句是“_______________，_______________”。（3）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“_______________，_______________”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見所聞，充滿了奇幻色彩。（4）杜甫《登高》中，“_______________，_______________”兩句于無形中傳達(dá)出詩人對(duì)韶光易逝、人生遲暮的感慨。（5）白居易《琵琶行》中“_______________，_______________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂曲?！敬鸢浮浚?）契闊談讌心念舊恩（2）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（3）半壁見海日空中聞天雞（4）無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來（5）輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。如果說，誰最有資格見證這座古都由歷史深處走來的腳步，我想除了天上的日月星辰，（甲）。北京的地界兒，多古樹。它們有機(jī)分布在各自的地盤。每一株，都儼然一位鎮(zhèn)守邊關(guān)的老將軍。①擁有3000多年建城史和800多年建都史的古老北京，②在它16410平方千米的土地上，③分布著約4萬余棵古樹，④可謂地球上古樹最多、分布密度最廣的城市之一。北京古樹伴隨古都古城的縱深發(fā)展，年輪不斷增擴(kuò)，其古韻便漸漸從內(nèi)到外生發(fā)出來。古樹的落地生根，仿佛接受了上天的旨意與安排，它們所承載的功能，無可比擬。古樹汲天地精華，聚日月光芒，以壯其筋骨，盈其氣血。北京古樹，好一派威武景象！北京的古樹大多植于遼金時(shí)期至明清兩代，最早的可追溯到漢唐兩朝。眼下，它們都是有“身份證”的樹，每棵樹都有自己的名字，而且名氣很大，A：有的古樹曾被古代皇帝御封；有的古樹因?yàn)橥庑为?dú)特或擁有一段美麗浪漫的傳說而得名；有的古樹在有名之后，人們?cè)俣韧晟坪拓S富了其傳說，使古樹的氣場(chǎng)更強(qiáng)大。北京古樹的生態(tài)價(jià)值尤為顯著，體現(xiàn)在制造氧氣、調(diào)節(jié)溫濕度、滯塵降噪等方面。它們巨大的冠能夠遮蔽陽光直射，降低氣溫，減少水分蒸發(fā)，保持土壤濕潤(rùn)，從而維護(hù)生態(tài)平衡。北京古樹的存在，不可或缺。古樹與古都相伴，古都與古樹相擁。偌大的北京倘若沒有了古樹的裝點(diǎn)與陪伴，確實(shí)少了些古意。古樹無可替代。它的根（乙），就要在它破土的地方站立幾百上千年，這壯舉算得上偉大了。稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，北京的每一棵古樹都活出了各自的氣韻與風(fēng)度。如果它們長(zhǎng)有一張老北京人的嘴巴，一定有說不盡道不完的北京故事。北京現(xiàn)存的古樹，借盛世之光，國(guó)家之興，棵棵都精神矍鑠，B。17.下列各項(xiàng)中的引號(hào)與本文第四段中“身份證”的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)第一單元，可從“青春的價(jià)值”角度思考作品的意蘊(yùn)，并結(jié)合自己的體驗(yàn)，敞開心扉，追尋理想，擁抱未來。B.面對(duì)“萬類霜天競(jìng)自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞，抒發(fā)昂揚(yáng)向上的青春激情，表達(dá)雄視天下的凌云壯志。C.郭沫若的詩集《女神》以嶄新的內(nèi)容和形式，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。D.寫人要注意體現(xiàn)人物性格的豐富性，避免單一化，可以選取不同的生活側(cè)面真實(shí)地表現(xiàn)人物，讓人物有“立體感”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.本文第三段畫波浪線的部分在語言表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?7.D18.A.各有千秋（各有所長(zhǎng)）B.老當(dāng)益壯（神采奕奕）19.③改為：分布著約4萬棵古樹（或“分布著4萬余棵古樹”）；④改為：分布密度最大的城市之一；或分布最廣的城市之一。20.甲：當(dāng)屬（就是）北京的這些參天古樹了乙：一旦扎進(jìn)泥土21.①句式整齊，使用短句?！凹程斓鼐A”與“聚日月光芒”、“壯其筋骨”與“盈其氣血”對(duì)仗工整，語言簡(jiǎn)潔凝練，增強(qiáng)了表達(dá)的節(jié)奏感和韻律感。②“壯其筋骨，盈其氣血”把古樹當(dāng)成人來描寫，擬人手法的使用使語言形象生動(dòng)。③“北京古樹，好一派威武景象！”一句用感嘆句的形式，更有助于抒發(fā)強(qiáng)烈的贊美之情。④選用“天地”“日月”等宏大意象，營(yíng)造出一種莊重而神秘的氛圍，引人遐想?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本文第四段中“身份證”的引號(hào)表特殊含義。A.表強(qiáng)調(diào)；B.表引用；C.表特定稱謂；D.表特殊含義。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.處后的冒號(hào)起解釋說明，冒號(hào)后邊寫出了古樹的不同特點(diǎn)，可見該詞應(yīng)概括寫出北京的古樹各有各的特點(diǎn)，因此可填“各有千秋”或“各有所長(zhǎng)”。各有千秋：意思是各有各的存在的價(jià)值。比喻在同一層次內(nèi)各人有各人的長(zhǎng)處，各人有各人的特色。各有所長(zhǎng)：各有各的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。B.處形容北京的古樹到現(xiàn)在還精神矍鑠，很有生命力，因此可填“老當(dāng)益壯”或“神采奕奕”。老當(dāng)益壯：指年紀(jì)大了，志氣應(yīng)當(dāng)更壯；比喻年紀(jì)老，但體力和精神更加健壯或者干勁更大。神采奕奕：形容精力旺盛，容光煥發(fā)。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③“約4萬余”不合邏輯，應(yīng)改為：分布著約4萬棵古樹（或“分布著4萬余棵古樹”）；④“分布密度最廣”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為：分布密度最大的城市之一；或分布最廣的城市之一?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲句：整個(gè)文段的陳述對(duì)象是“古樹”，樹因?yàn)椤肮爬稀保侥芤娮C這座古都由歷史深處走來的腳步，因此可填：當(dāng)屬（就是）北京的這些參天古樹了；乙句：“要在它破土的地方站立幾百上千年”的前提是“根”扎進(jìn)泥土，因此可填：一旦扎進(jìn)泥土?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。（1）從句式選擇角度看，句子簡(jiǎn)短，句式整齊，“汲天地精華”與“聚日月光芒”“壯其筋骨”與“盈其氣血”對(duì)仗工整，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和韻律感，寫出古樹汲天地精華，聚日月光芒，以壯其筋骨，盈其氣血，努力生長(zhǎng)的過程。（2）從修辭角度看，運(yùn)用擬人修辭，“壯其筋骨，盈其氣血”把古樹當(dāng)成人來描寫，擬人手法的使用使語言形象生動(dòng)，描寫古樹不斷強(qiáng)壯，具有了強(qiáng)大的生命力。（3）從句子的語氣角度看，“北京古樹，好一派威武景象！”一句用感嘆句的形式，更有助于抒發(fā)作者對(duì)古樹高大威武形象的強(qiáng)烈贊美之情，增強(qiáng)語勢(shì)，能淋漓盡致的抒發(fā)情感。（4）從意象選擇角度看，該句的描寫對(duì)象是“古樹”，選取了“天地”“日月”等宏大意象作陪襯，營(yíng)造出一種莊重而神秘的氛圍，襯托了古樹的高大形象，引人遐想。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。民間的野生語言大師有自己的一套起名法則，比如一些字典里的詞語，在水果攤上被重新編排，賦予了新的詩意，“火聾狗”“迷糊桃”“忙狗”“陽光沒貴”“禁止蕉綠”“動(dòng)感光菠”……越來越多的年輕人不是“我需要什么去購買什么”，而是“我看到什么好玩我買什么”。這是一輪新的野生造詞運(yùn)動(dòng)，以正統(tǒng)的學(xué)術(shù)眼光看待，它難登大雅之堂，但是在那些詞被造出來的場(chǎng)景里，它卻擁有頑強(qiáng)的生命力。上述材料引起你怎樣的感悟和思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料描述了民間野生語言大師對(duì)日常詞匯進(jìn)行重新編排和賦予新詩意的現(xiàn)象，并舉了諸如“火聾狗”“迷糊桃”“忙狗”等具體案例，說明這些新詞在年輕人中廣泛傳播，并成為了他們生活中的一部分。然后再針對(duì)這一野生造詞運(yùn)動(dòng)，分別從褒貶兩方面進(jìn)行了解讀與評(píng)價(jià)。首先，這種野生造詞運(yùn)動(dòng)主要依據(jù)的是簡(jiǎn)單化、諧音化的原則。其中并無嚴(yán)密的邏輯與豐富的內(nèi)容，因此從正統(tǒng)學(xué)術(shù)角度來看有失粗陋。但這種野生造詞從生活中來，到生活中去，與人民的生活以及情感表達(dá)密切相關(guān)，體現(xiàn)的是人民的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，擁有極強(qiáng)的生命力。寫作時(shí)，可以嘗試從文化創(chuàng)新、社會(huì)心理等多個(gè)角度去展開分析。比如，可以從創(chuàng)新角度展開思考，說明這種野生造詞運(yùn)動(dòng)是一種語言創(chuàng)新的表現(xiàn)。它打破了傳統(tǒng)的詞匯規(guī)范，通過重新組合、諧音、雙關(guān)等方式創(chuàng)造出新的詞語。然后，從積極或消極的意義角度去評(píng)價(jià)，以及思考我們應(yīng)該如何去做。比如從積極的一面展開，可以說這種創(chuàng)新行為不僅豐富了語言文化的內(nèi)涵，也為人們提供了一種新的表達(dá)方式和交流方式。通過這些富有創(chuàng)意和趣味性的詞語，人們可以更加生動(dòng)地表達(dá)自己的情感和想法，增強(qiáng)彼此之間的交流和理解。從消極的角度，可以說用這種簡(jiǎn)單直接的野生新詞來代替復(fù)雜的文字表達(dá)，久而久之，人們的語言表達(dá)能力會(huì)有所退化，難以組織起邏輯嚴(yán)密、情感充沛的語句，導(dǎo)致說話或者寫文章顯得空洞無物，缺乏深度和力度。所以年輕人迷失在大量的新詞新梗中，會(huì)失去對(duì)語言的深度挖掘和精準(zhǔn)表達(dá)能力。然后，再綜合上述分析，說明我們應(yīng)該如何兼顧好正統(tǒng)語言和野生新詞，讓它們更好地為我所用。立意：（1）野生造詞運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的是人民的創(chuàng)新能力。野生造詞對(duì)語言發(fā)展的意義。（2）野生造詞反映年輕人的文化態(tài)度和生活方式。（3）理性運(yùn)用野生造詞，促進(jìn)多元化發(fā)展。浙江省四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：什么是新樂府？人們通常依據(jù)的是郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也?！逼涫珍洏?biāo)準(zhǔn)說得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂文獻(xiàn)，且依據(jù)的音樂文獻(xiàn)大多失傳，其界定的具體依據(jù)，今天我們是無從得知的，這就給后人造成了困擾，比如，哪些作品曾經(jīng)是唐代的新歌曲？《樂府詩集》收錄的新樂府并不完整，究竟應(yīng)該如何界定、補(bǔ)輯，一直處在爭(zhēng)論之中。早在1995年葛曉音《新樂府的緣起和界定》一文，對(duì)新樂府應(yīng)該如何界定做出了深入的探討，她對(duì)“唐世之新歌”予以絕對(duì)的認(rèn)可，據(jù)此進(jìn)一步提出新樂府有廣義和狹義之分，廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩。狹義的新樂府指廣義的新樂府中符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的部分歌詩。但是這里有一個(gè)問題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂府，有些樂府并不具有典型的歌辭性標(biāo)題，如白居易的新樂府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會(huì)遺漏一批新樂府辭；有些詩題雖帶有“歌”“行”“曲”等標(biāo)志，但未必就是樂府詩。如劉禹錫的《城西行》就不在其樂府卷中。因此，此標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。其后，人們紛紛嘗試制訂更為具體的判定標(biāo)準(zhǔn)。人們之所以不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵犯N(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂府作品，體現(xiàn)了新樂府詩人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值。采用新樂府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生、追求理想政治，也是中國(guó)古代士人藝術(shù)理想與政治理想的完美結(jié)合。然而由于人們對(duì)《新樂府序》的解讀不同，新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議，擬定的標(biāo)準(zhǔn)或過于寬泛，或過于狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂府，這里就給研究者留下進(jìn)一步開拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂府的概念。新題樂府側(cè)重于表達(dá)題目的創(chuàng)新，其實(shí)和新樂府是一回事。根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作情況來看，唐人所說的新樂府很豐富，既包括如元（?。┌祝ň右祝┬聵犯菢咏衣冬F(xiàn)實(shí)、批評(píng)政治的作品，也包括如娛樂場(chǎng)合演唱的作品。至于唐后，歷代不乏題為新樂府的作品，都屬于詩人的擬作了。（摘編自張煜《新樂府相關(guān)問題辨析》）材料二：認(rèn)為新樂府概念不明而質(zhì)疑新樂府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤解：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未常被于聲，故曰新樂府也。”人們?cè)诮庾x時(shí)，基本是將“常”通假為“嘗”，認(rèn)為是“未嘗被于聲”。如2017年版中華書局點(diǎn)校整理本的《樂府詩集》，在其“出版說明”中直說新樂府辭是“辭擬樂府而未配樂”；有的學(xué)者在引用該文獻(xiàn)時(shí)，也是徑直改為“未嘗被于聲”，如黃耀堃《音樂與諷刺——新樂府考》等。據(jù)此理解就導(dǎo)致“唐世之新歌”與“未嘗被于聲”互相矛盾，導(dǎo)致樂府與詩的邊界也不清晰，“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂府，近之若唐人自撰新題之樂府，皆當(dāng)歸之于詩，不宜與樂府清溷也”（黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚?。事?shí)上，這是一種誤解。張煜《新樂府辭研究》指出，“聲”與“歌”在文獻(xiàn)出現(xiàn)的不同場(chǎng)合有不同含義，郭茂倩對(duì)新樂府辭的界定是有其標(biāo)準(zhǔn)的，而“新樂府辭是當(dāng)時(shí)已經(jīng)入樂演唱的或是清唱的樂府歌辭”。2017年，樂府學(xué)研究用力最深的吳相洲先生又對(duì)這段話重新進(jìn)行解讀，并在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《論郭茂倩新樂府含義、范圍及入樂問題》，該文認(rèn)為“‘唐世之新歌’，意為唐代樂府新歌辭，名稱來自《樂府新歌》等歌錄；‘辭實(shí)樂府’，是說其樂府性質(zhì)確切無疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演”。這就解決了郭茂倩關(guān)于新樂府的界定前后“矛盾”的問題。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，《樂府詩集》所錄新樂府，部分確有入樂的記載。如李嶠《汾陰行》孟棨《本事詩》所載，云：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩者云：‘富貴榮華能幾時(shí)，山川滿目淚沾衣。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛?！唤K曲而起，曰：‘李嶠真才子也?！逼渌鐒⒂礤a的《泰娘歌》《搗衣曲》等。因此，新樂府是以歌辭性質(zhì)被收錄于《樂府詩集》的，這些歌辭雖不常配樂演奏，但仍有被采入樂府機(jī)構(gòu)演唱的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)樂府詩的相應(yīng)功能，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。白居易的《新樂府》組詩正反復(fù)表達(dá)了這種被采詩的愿望。（摘編自萬紫燕《論新樂府的歌辭性質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.今天，如果我們依據(jù)郭茂倩對(duì)新樂府界定的標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)很難確定哪些是唐代的新歌曲，且樂府與詩的邊界也不清晰。B.葛曉音提出的新樂府廣義和狹義的概念之分存在問題，如果單從歌辭性標(biāo)題上看，我們無法區(qū)分所有的新樂府詩。C.因?yàn)楣恢贫ǖ男聵犯姷臉?biāo)準(zhǔn)無法實(shí)施，后人重新擬定標(biāo)準(zhǔn)，納入了一些反映時(shí)事為民請(qǐng)命，總結(jié)興亡的樂府作品。D.對(duì)“未常被于聲”中“常”字理解為通假字“嘗”，導(dǎo)致了人們對(duì)新樂府概念的懷疑，甚至否定新樂府運(yùn)動(dòng)存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《樂府詩集》收錄的樂府詩不完整，且如何界定、補(bǔ)輯處于爭(zhēng)論之中，說明了郭茂倩的分類標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代還需要不斷完善。B.按照葛曉音對(duì)新樂府的分類標(biāo)準(zhǔn)，李嶠《汾陰行》應(yīng)該納入廣義的新樂府詩，屬于以“行”為主的新題歌詩。C.材料二列舉吳相洲對(duì)《樂府詩集》內(nèi)容重新解讀的事例，意在說明郭茂倩對(duì)樂府詩的界定前后矛盾的問題得到了解決。D.材料二認(rèn)為，新樂府作品有的已入樂，有的未入樂，但創(chuàng)作者們還是有被采詩入樂的心理期待。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)論證新樂府具有歌辭性質(zhì)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！保ɡ畛馈兜醢拙右住罚〣.“杜拾遺，知不知，昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞。”（任華《寄杜拾遺》）C.“文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣?！保T班《鈍吟雜錄》）D.“其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦?！保ā杜f唐書·李賀傳》）4.結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析將白居易的《琵琶行并序》歸入新樂府的理由?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①作者白居易是唐代詩人。②詩歌形式上取法漢魏古樂府，屬于“行”這種新題歌詩。③詩歌內(nèi)容上表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩人對(duì)琵琶女命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“且樂府與詩的邊界也不清晰”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而由于人們對(duì)《新樂府序》的解讀不同，新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議”可知，是因?yàn)槿藗儗?duì)《樂府詩集》內(nèi)容的解讀有爭(zhēng)議，并不意味著唐代的新歌曲和樂府與詩的邊界完全不清晰。C.“標(biāo)準(zhǔn)無法實(shí)施”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但是這里有一個(gè)問題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂府……”可知，郭茂倩的標(biāo)準(zhǔn)并沒有完全“無法實(shí)施”，而是由于音樂文獻(xiàn)的缺失導(dǎo)致理解上的爭(zhēng)議，標(biāo)準(zhǔn)有待完善。D.“導(dǎo)致了人們對(duì)新樂府概念的懷疑，甚至否定新樂府運(yùn)動(dòng)存在”錯(cuò)，結(jié)合材料二原文“認(rèn)為新樂府概念不明而質(zhì)疑新樂府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》的誤解”可知，不是懷疑新樂府概念，而是說概念不明，后者也不是否定，而是質(zhì)疑。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“意在說明郭茂倩對(duì)樂府詩的界定前后矛盾的問題得到了解決”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而由于人們對(duì)《新樂府序》的解讀不同，新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議”可知，郭茂倩對(duì)樂府新詩的界定標(biāo)準(zhǔn)沒有前后矛盾，是人們解讀不同。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句詩歌反映了新樂府詩的廣泛傳播，能夠被吟唱，因此支持了新樂府的歌辭性質(zhì)。B.這句話強(qiáng)調(diào)了樂府詩被吟誦的傳統(tǒng)，也符合歌辭性質(zhì)。C.這句話強(qiáng)調(diào)的是有些文人創(chuàng)作的樂府詩未必符合樂律（鐘呂指音樂），更多的是獨(dú)立的詩作，而非與音樂結(jié)合的樂府歌辭。將新樂府僅僅規(guī)于“詩”，認(rèn)為“不諧鐘呂”，否定新樂府的歌辭性質(zhì)。D.這句話表明樂府詩在云韶樂工中被吟誦，因此符合歌辭性質(zhì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文“其收錄標(biāo)準(zhǔn)說得明白：一是唐世，二是新歌曲”可知，新樂府的收錄標(biāo)準(zhǔn)一是唐代的，二是新的，《琵琶行并序》作者白居易是唐代詩人。根據(jù)原文“廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩”可知，“行”屬于新題歌詩，白居易在創(chuàng)作《琵琶行并序》時(shí)，采用了“行”這種詩體。繼承了古代樂府的敘事傳統(tǒng)。根據(jù)原文“人們之所以不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵犯N(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂府作品，體現(xiàn)了新樂府詩人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值”可知，新樂府有記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生的作用，追求理想政治，與古代士人的藝術(shù)理想和政治理想相結(jié)合。白居易的《琵琶行并序》通過對(duì)歌妓琵琶女高超彈奏技藝和不幸人生經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對(duì)琵琶女的深切同情，也抒發(fā)了詩人對(duì)自己無辜被貶的憤懣之情?？梢姡姼鑳?nèi)容上表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩、世態(tài)的炎涼，表達(dá)了詩人對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下題。碑孫犁①趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。②自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。③“五一”以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來。④現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打地響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。⑤母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。⑥母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：⑦“大娘！”⑧“咳呀！李連長(zhǎng)來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！雹崮赣H摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進(jìn)來，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”⑩“在家里。干什么呀，這么急？”?“我們有十幾個(gè)人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來幫幫忙?！?小菊聽著，連忙從機(jī)子上下來到西間去了。?“十幾個(gè)人？他們哩？”大娘問。?“在外邊。我是跳墻進(jìn)來的?！崩侠钫f。?“那你就快點(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。?“來了。走吧，同志。”老金已經(jīng)穿好衣服，在外間等候了！?大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。?風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來。?老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了?！?一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。?早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上，樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。?當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。?機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。?趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來，先后跳到河里去了。?他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。?老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰。?“你們昨晚上過去了多少人？”?“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說。“老李呢？”?“李連長(zhǎng)死在河里了?！?這樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。?他站立起來，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。?他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。?這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。?有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。?老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚場(chǎng)砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。?那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說圍繞滹沱河展開故事，講述了趙莊村普通村民趙老金在戰(zhàn)士們被敵軍圍堵后，幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，卻導(dǎo)致十幾名戰(zhàn)士命喪冰河，趙老金執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事。B.聽到李連長(zhǎng)的聲音后，“母親一下就出溜下炕來”“女兒又驚又喜地把機(jī)子停止”既寫出了母女二人與李連長(zhǎng)的熟稔，也揭示了“每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間”開始紡織的原因。C.“河里漲了水，天氣又涼不好浮”“滿天滿地霜雪，草垛上，樹枝上全掛滿了”構(gòu)成了小說特定的環(huán)境；滹沱河水面結(jié)了冰，小隊(duì)無法過河，卻又不得不跳入河中，增加了文章的悲壯感。D.“小菊卻是一刻不停地織著自己的布”寫出了小菊希望通過辛勤勞作轉(zhuǎn)移注意力以減輕戰(zhàn)士犧牲的事實(shí)給她帶來的巨大的痛苦，表現(xiàn)了她對(duì)戰(zhàn)士們的深情。6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說善于使用細(xì)節(jié)描寫突出人物性格，如在戰(zhàn)士犧牲后，一些精準(zhǔn)的動(dòng)作描寫“織布”“用力”，神態(tài)描寫“發(fā)呆”等傳達(dá)了小菊的悲憤和痛楚，突出了小菊直爽的性格。B.小說精心穿插多處環(huán)境描寫，比如“樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落”既寫出了天氣的惡劣，也暗示著戰(zhàn)士們將要犧牲的悲慘結(jié)局。C.小說結(jié)尾處寫滹沱河“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”運(yùn)用比擬手法，寄寓了作者對(duì)八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽的贊美以及軍民一家親的魚水情永存的歌頌。D.小說以詩化為原則，通過描寫普通農(nóng)村婦女戰(zhàn)爭(zhēng)歲月獨(dú)具的時(shí)代之美，展示戰(zhàn)爭(zhēng)中的普通民眾身上的人性美和他們樸素視角下的豪邁的革命犧牲精神。7.“趙大娘”在文中出場(chǎng)次數(shù)不多，但卻給人留下了深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析作者是如何刻畫這一人物形象的。8.小說以“碑”為標(biāo)題，有何寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A6.A7.①正面描寫：作者通過對(duì)趙大娘語言、動(dòng)作、神態(tài)等的描寫，刻畫出一位熱情、爽利、直率的農(nóng)村婦女形象。②對(duì)比襯托：八路軍戰(zhàn)士死后趙大娘的反應(yīng)和小菊的反應(yīng)形成了鮮明的對(duì)比，借由小菊的矜持內(nèi)斂更能襯托出趙大娘的直率和真性情。8.①“碑”指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是八路軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗與犧牲的見證者和紀(jì)念者；②“碑”喻指保家衛(wèi)民的八路軍英雄，昭示戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽；③“碑”聯(lián)結(jié)著軍與民，象征軍民一家親的魚水情和擁軍愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A.“講述了趙莊村普通村民趙老金在戰(zhàn)士們被敵軍圍堵后，幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，卻導(dǎo)致十幾名戰(zhàn)士命喪冰河”說法錯(cuò)誤。應(yīng)是趙莊村村民趙老金幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，戰(zhàn)士們被敵軍圍堵，十幾個(gè)戰(zhàn)士跳河犧牲。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A.“突出了小菊直爽的性格”說法錯(cuò)誤，神態(tài)描寫“發(fā)呆”等表現(xiàn)的應(yīng)是小菊“含蓄內(nèi)斂”的性格。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。（1）正面描寫：作者通過對(duì)趙大娘語言、動(dòng)作、神態(tài)等的描寫，刻畫出一位熱情、爽利、直率的農(nóng)村婦女形象。語言描寫：在得知李連長(zhǎng)的人馬需要幫忙渡河時(shí)她大聲催促趙老金“‘那你就快點(diǎn)吧！’大娘向著西間喊了一聲”。動(dòng)作描寫：大娘在聽出李連長(zhǎng)的聲音時(shí)，“一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”；神態(tài)描寫：在戰(zhàn)士犧牲后，她“哭得兩只眼睛通紅”，毫不掩飾心中的悲痛，也很符合她直率的性格。這些都可以看出大娘的性格熱情爽快、干脆直率。（2）對(duì)比襯托：八路軍戰(zhàn)士死后趙大娘的反應(yīng)和小菊的反應(yīng)形成了鮮明的對(duì)比，借由小菊的矜持內(nèi)斂更能襯托出趙大娘的直率和真性情。小菊的反應(yīng)：戰(zhàn)士犧牲后，她“卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布”“她望著水發(fā)一會(huì)兒呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了”，作者用了精準(zhǔn)的動(dòng)作描寫如“推送”“轉(zhuǎn)”“踏著”“卷著”，神態(tài)描寫“發(fā)呆”和心理描寫“心里也有一股東西流走了”，含蓄地傳達(dá)了小菊深藏的悲憤和痛楚，符合她的形象和性格。趙大娘的反應(yīng)：在戰(zhàn)士犧牲后，她“哭得兩只眼睛通紅”，通過對(duì)比，可以看出大娘的性格干脆直率，體現(xiàn)了普通民眾身上的人性美?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。（1）從表層意義看，“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑”這是小說結(jié)尾的點(diǎn)題句，所以題目的“碑”首先指的是在河邊固執(zhí)打撈、不肯放棄的趙老金，趙老金的打撈就是一種無聲的紀(jì)念，他之所以要在特定地點(diǎn)執(zhí)著打撈，是因?yàn)樗H眼見證了八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗與犧牲。他是八路軍戰(zhàn)士的見證者和紀(jì)念者。（2）從深層意義看，作為紀(jì)念標(biāo)志的“碑”，在小說中還指以李連長(zhǎng)為首的一隊(duì)八路軍戰(zhàn)士，他們保家衛(wèi)民的艱苦戰(zhàn)斗與悲壯犧牲，是八路軍戰(zhàn)斗征程和偉大功業(yè)的一個(gè)縮影、一座豐碑。趙老金執(zhí)著的打撈行為是他們被百姓深情銘記的有力證明，因此“碑”昭示著八路軍的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽。（3）“碑”紀(jì)念的是八路軍戰(zhàn)士，而“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑”。他“固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)”“他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來”，不難發(fā)現(xiàn)文章主旨指向軍民魚水情，無形的“碑”承載的是擁軍愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。問說（清）劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（有刪改）9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之人A虛中樂善B不擇事C而問焉D不擇人E而問焉F取其有益G于身而已10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而或不達(dá)于事”與“云霞明滅或可睹”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“或”字含義不同。B.“所謂交相問難”與“幽咽泉流冰下難”（《琵琶行》）兩句中的“難”字含義不同。C.“問之人以窮其短”與“欲窮其林”（《桃花源記》）兩句中的“窮”字用法相同。D.“夫子賢之”的“賢”與“栗深林兮驚層巔”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）的“栗”用法相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論文。B.《問說》開篇提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問的觀點(diǎn)，接著著重從正反兩方面論述為什么要勤問，最后申說自己的主張。C.為了闡明自己的觀點(diǎn)，《問說》運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻等論證手法，說理透徹明白，氣勢(shì)恢弘。D.《問說》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要虛心，詢問、學(xué)習(xí)的對(duì)象不分高低貴賤。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。（2）賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。13.文中提出求學(xué)過程中善“問”所帶來的益處有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】9.BDF10.D11.C12.（1）“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識(shí)。（2）（對(duì)）比自己賢能的人，（就）妒忌他，不愿意向他問；（對(duì)）比不上自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不屑于向他問。13.①破除疑難問題，求得正確見解；②豐富自己的學(xué)問知識(shí)；③提高自己的思想品德修養(yǎng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了?！安粨袷露鴨栄伞迸c“不擇人而問焉”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，前后斷開，即BDF處。故選BDF。【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確?；蛟S、可能。/有時(shí)。句意：可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際。/在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看見。B.正確。詰問。/困難、不暢。句意：這就是《中庸》所說的互相詰問。/一會(huì)像泉水在冰下流動(dòng)滯澀不暢。C.正確。均是形容詞作動(dòng)詞。問盡。/走盡。句意：?jiǎn)杽e人來逼使那人難堪。/想走盡那片樹林。D.錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，以……為賢。/使動(dòng)用法，使……感到戰(zhàn)栗。句意：孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。/使深林感到戰(zhàn)栗，使高聳而重疊的山峰震驚。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)手法、掌握文學(xué)常識(shí)的能力。C.“運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻等論證手法”錯(cuò)。劉開的《問說》沒有運(yùn)用比喻論證手法。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“問與學(xué)，相輔而行者也”，判斷句，“者也”表判斷；“無以”，沒有辦法；“致疑”，提出疑問；“廣”，增加。（2）“賢于己者”，狀語后置，“于己賢者”，比自己賢能的人；“焉”，代詞，他；“輕”，以……為輕，輕視?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“賢于己者，問焉以破其疑”可知，善問能破除疑難問題，判定是非，求得正確見解；②由原文“問焉以求一得”“子思言‘尊德性