2025年高考語文作文押題范文（含題目）

年高考語文作文押題范文（含題目）1.無論是評(píng)價(jià)人物，還是評(píng)判事件，都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭。那么，以動(dòng)機(jī)來評(píng)判和以結(jié)果來評(píng)判，究竟哪個(gè)更合理呢？對此，你怎么看？請結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。君子論跡不論心無論是評(píng)價(jià)人物，還是評(píng)判事件，都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭。在我看來，以結(jié)果來評(píng)判，比動(dòng)機(jī)更合適。毋庸諱言，動(dòng)機(jī)也是我們需要考量的對象。畢竟，一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，對于行為，有直接影響。然而，相比于結(jié)果的直觀、明確，動(dòng)機(jī)主觀性太強(qiáng)，不好直接衡量。因此，我們更應(yīng)該用明確的結(jié)果而非模糊的動(dòng)機(jī)去評(píng)判一個(gè)人。對此，古人也過精辟的總結(jié)：“君子論跡不論心，論心天下無圣人?！本鸵宰龃壬茷槔?，若以結(jié)果為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們可以說，陳光標(biāo)出了不少錢，幫了很多人，是大善人。然而，若以動(dòng)機(jī)為標(biāo)準(zhǔn)，他的“暴力慈善”方式，必然會(huì)引發(fā)種種非議——他讓受捐助者跟自己拍照，是不是圖名？他總會(huì)在捐贈(zèng)現(xiàn)場擺上一疊疊鈔票，是不是為了顯擺？他每次捐贈(zèng)總是興師動(dòng)眾，周邊圍著一大群人，是不是專門為享受眾星捧月的感覺？……因?yàn)閯?dòng)機(jī)的模糊性，他的言行舉止，必然會(huì)引發(fā)無窮無盡的猜測。這樣的猜測，既會(huì)給當(dāng)事人帶來麻煩，也會(huì)給社會(huì)帶來危害。前者很好闡述，人非圣人，誰能經(jīng)得起被放到顯微鏡下凝視，卻找不到一點(diǎn)瑕疵？后者也不難理解，若我們縱容這種無窮無盡的猜測，誰還會(huì)愿意去做慈善？過于在意動(dòng)機(jī)，會(huì)提高做慈善的道德成本，最終的結(jié)果，可能是讓大家都不敢做好事。在此方面，孔子有極其清新而理性的認(rèn)識(shí)。春秋時(shí)，魯國曾出臺(tái)條文，規(guī)定若有人贖回在外為奴的魯國人，可以到國庫報(bào)銷贖人費(fèi)用。子貢做了這樣的事，卻不去領(lǐng)錢。魯國人認(rèn)為子貢的動(dòng)機(jī)無比高尚，應(yīng)該樹立為榜樣。孔子卻極力反對。因?yàn)?，在他看來，相比于?dòng)機(jī)，贖人的結(jié)果更重要。若子貢的做法被大眾肯定，以后凡是贖人后去領(lǐng)錢者，都會(huì)被民眾質(zhì)疑動(dòng)機(jī)不良，只為圖錢，后面可能就沒什么人替國家贖人了。毫無疑問，孔子是對的，以結(jié)果論，而不是以動(dòng)機(jī)論，才能讓充滿善意的條文落地，而不是變成一紙空文?？鬃拥闹腔?，在兩千多年后的當(dāng)下，依然不過時(shí)。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間無比喧囂，針對大大小小的事件，質(zhì)疑動(dòng)機(jī)者，大有人在。雖然，這種質(zhì)疑有時(shí)候并非出自惡意，但數(shù)量太多，太泛濫，依然會(huì)讓人心生畏懼。于是，有官員不敢為民眾做實(shí)事，害怕被質(zhì)疑是“作秀”；有專家不敢替民眾發(fā)聲，擔(dān)心被指責(zé)為“博出位”；有UP主不敢記錄社會(huì)事件，害怕被判定為“擺拍”……很多時(shí)候，質(zhì)疑動(dòng)機(jī)只需要一句話，但要自證有無這樣的動(dòng)機(jī)，卻往往要說破嘴，最后還不一定能說清。相反，因?yàn)榻Y(jié)果往往昭然若揭，可憑事實(shí)的方式，勝過一切雄辯。因此，人們一般不擔(dān)心自證結(jié)果，卻往往畏懼自證動(dòng)機(jī)。綜上所述，以結(jié)果來評(píng)判人物和事例，將更客觀和理性。我們應(yīng)該論跡不論心，而不是論心不論跡。如此，好人好事才能蔚然成風(fēng)，社會(huì)也將風(fēng)朗氣清！2.“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”是一句諺語。意思是：一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng)，沒有負(fù)擔(dān)與牽絆，可能走得很快；許多人并肩合作、一起行動(dòng)，可以互相幫助、彼此支撐，共同克服困難，因而會(huì)走得更長遠(yuǎn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。獨(dú)行未必快，眾行必然遠(yuǎn)諺語說：“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)?！焙芏嗳松钜詾槿弧Ｎ覅s只能贊同一半。在我看來，獨(dú)行未必快，眾行必然遠(yuǎn)?；蛴腥搜?，“獨(dú)行快”不是很合理嗎？一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng)，沒有負(fù)擔(dān)與牽絆，當(dāng)然可以走得很快。此話看似合理，其實(shí)不然。沒有負(fù)擔(dān)和牽絆，確實(shí)可以走得很輕松。但輕松其實(shí)是一把雙刃劍，看似讓人走得快，其實(shí)可能扯后腿。譬如一艘航行在海上的空船，吃水淺，不穩(wěn)定，稍微經(jīng)歷風(fēng)浪，就可能會(huì)顛簸。為了防止傾覆，水手們可能會(huì)刻意降低速度，航行豈能快得起來？我們的人生，其實(shí)也像是一條航行的船。就算一開始順風(fēng)順?biāo)叩每?，但也只是暫時(shí)的。只要航程足夠漫長，就遲早會(huì)遭遇風(fēng)浪。此時(shí)，獨(dú)行就未必快。由此可知，獨(dú)行的所謂“快”，只能是暫時(shí)的，短期的，不是連續(xù)的，長期的。然而，不管是學(xué)習(xí)還是工作，都是漫漫征途，因此，不能追求“獨(dú)行快”，而應(yīng)該擁抱“眾行遠(yuǎn)”。俗話說：“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。”又說：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！痹S多人并肩合作、一起行動(dòng)，可以互相幫助、彼此支撐。就算遇到重重困難和艱巨挑戰(zhàn)，也可以依靠團(tuán)隊(duì)的力量，戰(zhàn)而勝之，大步往前走。這比起獨(dú)行，無疑更穩(wěn)當(dāng)，也更有益。譬如一棵樹，獨(dú)自面對風(fēng)雨，可能被刮倒，而如果是一片樹林，枝與枝相纏繞，根和根相連接，風(fēng)雨能奈我何？又譬如一只刺猬，獨(dú)自面對寒冬，可能被凍死，而如果是一群刺猬抱團(tuán)取暖，則冰雪再厚，亦可凜然不懼！縱然通往春天的道路依然充滿泥濘，但只要風(fēng)雨并肩，結(jié)伴同行，必能走出坎坷，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！按笱┞湎拢滹L(fēng)吹起，獨(dú)行狼死，群聚狼生?！薄侗c火之歌》中的告誡，不僅適用于個(gè)人，也適用于國家。當(dāng)下的世界，進(jìn)入了百年未有之大變局，“黑天鵝”頻出，“灰犀?！庇楷F(xiàn)?？杀氖牵瑯O少數(shù)國家依然奉行“孤立”政策，以為可以靠單打獨(dú)斗闖出一條路。慶幸的是，以中國為代表的眾多國家，選擇結(jié)伴前行。在“一帶一路”的號(hào)角下，這些國家手牽手，肩并肩，構(gòu)建了命運(yùn)共同體意識(shí)，分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓，目光堅(jiān)毅、腳步堅(jiān)定地一起往前走?？梢灶A(yù)見，它們的前景無比美好，未來一片光明。魏源說：“孤舉者難起，眾行者易趨?！贝搜陨跏恰＊?dú)行未必快，眾行必然遠(yuǎn)。讓我們攜起手來，共同面對前方的征途。如此，便可以歷經(jīng)萬般紅塵劫，猶如涼風(fēng)輕撫面，也能走過荒沙大漠，走向高山之巔！3.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。山有扶蘇，隰有荷華“山有扶蘇，隰有荷華；山有橋松，隰有游龍?！鄙脚c隰互有差異、彼此不同，正如至淡之水與得味之鹽。獨(dú)自出現(xiàn)，總歸單調(diào)，惟有共存相生，方有百味紛呈?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉?！闭苋酥裕松钏?。物各有性，正如朝菌不知晦朔，蟪蛄不識(shí)春秋；人各有志，恰似電影《怦然心動(dòng)》中的臺(tái)詞：“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹。”然而，真正的和諧從來不是一百個(gè)人發(fā)出一個(gè)聲音，而是在發(fā)出一百個(gè)聲音后，他們?nèi)匀蛔鹬乇舜?。觀中國，有春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，無數(shù)思想巨匠碰撞出智慧的火花；看世界，有文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，伏爾泰一句“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”振聾發(fā)聵?！叭粢运疂?jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？”倘若物各不相容，人彼此相斥，又何來“美美與共，天下大同”的和諧盛世呢？與他人之間的差異有時(shí)也會(huì)帶來不可避免的沖突。魏征不滿朝政直言進(jìn)諫，駱賓王寫下《討武曌檄》言辭激烈。但面對差異，李世民選擇以忠臣為鏡，武則天更是拍手叫好，大贊此人文采，并思索如何使其為她所用。水與鹽如不相互融合，便永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)；若令夏蟲真正見到何為冰雪，相信它也一定會(huì)沉溺于自然之大美宏奇。有些時(shí)候，邁出自己的舒適圈，嘗試去接納和包容一些新鮮事物，反而能夠擁抱一片更加廣闊而瑰麗的世界，亦能擁抱一個(gè)更加強(qiáng)大和自信的自己。人如此，國家與文化亦然。君不見，清政府閉關(guān)鎖國，妄自尊大，最終讓我們承受百年國恥；君不見，從“和平共處五項(xiàng)原則”到“人類命運(yùn)共同體”，大國之策令世界的巨輪愈發(fā)行穩(wěn)致遠(yuǎn)；君不見，昔日“傳男不傳女”等狹隘的師徒制度，讓多少文化遺產(chǎn)湮沒在了歷史的塵埃之中；君不見，如今的數(shù)字敦煌、故宮聯(lián)名，令多少高冷的陽春白雪重又煥發(fā)出新的生機(jī)與活力……“江河之廣，非一源之水也?！逼渌拿饕嗫沙蔀槲覀兊奈拿鳌盎钏?，令其清澈如許、澄明如初。山有扶蘇，隰有荷華。懷一顆尊重之心，借滿懷包容之情，而山與隰終會(huì)相遇，人和人終會(huì)相逢。4.停更三年后，歸來的李子柒依然是頂流。僅一個(gè)置頂視頻，就在短短幾天內(nèi)，在微博平臺(tái)收獲一億次點(diǎn)擊，一百多萬點(diǎn)贊。然而，爆紅的背后，質(zhì)疑和爭議也隨之而來，李子柒的視頻每一幀都美如畫，這到底是真的還是擺拍？田園真的如她視頻中所展示那樣如詩如畫嗎？對此，你怎么看？請結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)停更三年，一朝回歸，依然是頂流。然而，爭議也隨之而來。李子柒的視頻每一幀都美如畫，這到底是真的還是擺拍？田園真的如她視頻中所展示那樣如詩如畫嗎？一些人給出了否定答案。在他們看來，李子柒的視頻濾鏡太濃，過于唯美，跟現(xiàn)實(shí)差距太大，因此是“一眼假”。對此，我并不贊同。真有客觀真實(shí)，還有藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)，是在客觀真實(shí)之上，經(jīng)過提煉而形成的。李子柒的視頻，不管是農(nóng)作類，還是手工類，都展示了基本流程，因此，是以客觀真實(shí)為基礎(chǔ)，再通過提煉，展示藝術(shù)真實(shí)。因此，我認(rèn)為她的視頻，并非“一眼假”，而是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，有三分現(xiàn)實(shí)真實(shí)，更有七分藝術(shù)真實(shí)。這樣有現(xiàn)實(shí)真實(shí)也有藝術(shù)真實(shí)的狀況，并非李子柒獨(dú)創(chuàng)。事實(shí)上，像謝靈運(yùn)《謝康樂集》中的山水，陶淵明《歸園田居》里的田園，都屬于類似的狀況。以登山、農(nóng)作為原型，擷取概要，再進(jìn)行詩意化的刻畫，讓內(nèi)容典雅唯美，富有畫面感，便是山水田園詩的追求。李子柒所做的，也是類似的工作，只是表現(xiàn)方式并非文字，而是短視頻罷了。事實(shí)上，這樣現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)并存的狀況，在當(dāng)下隨處可見。就以前段時(shí)間大火的《我的阿勒泰》為例，也是李娟融匯了現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)后，呈現(xiàn)出來的北疆草原風(fēng)土人情；再以春季檔票房大賣電影《熱浪滾燙》為例，同樣是賈玲把現(xiàn)實(shí)中減肥的事例與藝術(shù)發(fā)揮相結(jié)合后的產(chǎn)物。然而，我們明知《我的阿勒泰》《熱浪滾燙》源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，依然會(huì)被觸動(dòng)，為之情動(dòng)于中而形于言，便是接納和包容現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)并存的明證。對于李子柒的視頻，亦應(yīng)有這份包容與理解。畢竟，她拍攝的不是鄉(xiāng)村紀(jì)錄片，而是藝術(shù)田園詩。因此，相比于苛責(zé)她“造假”，用十分的客觀真實(shí)去評(píng)判她的作品，不如贊賞她的“尋美”，以三分現(xiàn)實(shí)真實(shí)、七分藝術(shù)真實(shí)的視角去欣賞她的創(chuàng)作。如此，古典詩詞所營造的精神世界、傳統(tǒng)文化所傳達(dá)的唯美田園，都能找到皈依，而現(xiàn)代社會(huì)帶來的焦慮和浮躁會(huì)褪去，寧靜與平和會(huì)登場?；蛟S，精神內(nèi)耗能得以治愈，詩意田園可照見現(xiàn)實(shí)！總之，了然李子柒視頻是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，用看待藝術(shù)的方式去欣賞，或許就能少一點(diǎn)質(zhì)疑，也就找到了打開李子柒視頻的正確方式。5.在現(xiàn)代社會(huì)，人們常贊許“快”，如贊許“快進(jìn)快出”“眼疾手快”“快刀斬亂麻”“快速前進(jìn)”等，認(rèn)為這體現(xiàn)了個(gè)體效率與時(shí)代速度。與此同時(shí)，“慢”卻鮮有人提及，因?yàn)槿藗兛傉J(rèn)為“慢”代表“低效”，代表“陳舊，缺少變化”。對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??？旃绦廊?，慢亦可喜河流遇到斜坡低地，?huì)飛速前進(jìn)；遇到高山險(xiǎn)隘，則會(huì)放慢速度，迂回流淌。快，是盡情奔涌；慢，是蟄伏蓄勢。兩者各有價(jià)值，缺一不可。真正的智者，應(yīng)該像河流一樣，有快有慢，意識(shí)到快固欣然，慢亦可喜。快固欣然，因?yàn)榭炷苷蔑@速度，展示效率。改革開放后，“三天一層樓”的深圳速度，“一年一個(gè)樣”的浦東巨變，展示了中國飛速前進(jìn)的風(fēng)貌?！皶r(shí)間就是金錢，效率就是生命?！闭且?yàn)樽非蟀l(fā)展上的“快”，中國才能用短短幾十年，走過西方幾百年走過的路程，實(shí)現(xiàn)由落后農(nóng)業(yè)國到強(qiáng)大工業(yè)國的巨變。如今，中國發(fā)展沒有停步，仍然在用極快的速度震撼世界：1分鐘，“蛟龍?zhí)枴蹦芟聺?0米；1分鐘，“復(fù)興號(hào)”前進(jìn)5833米；1分鐘，“神威·太湖之光”運(yùn)算750億億次……如此“快”，令人震撼，也讓人既自豪又欣然。慢亦可喜，因?yàn)槁芴嵘焚|(zhì)，鑄就精品。俗話說：“慢工出細(xì)活?！毕胍T就精品，就必須拒絕浮躁，沉下心來，慢慢去雕琢。一件景泰藍(lán)作品從設(shè)計(jì)到燒制完成，歷經(jīng)上百道工序，僅點(diǎn)藍(lán)中的一片花瓣就有由淺入深數(shù)個(gè)層次；一件精美的旗袍，要經(jīng)過提花、扎染、刺繡、盤扣等工藝，僅盤扣就有梅花扣、鳳凰扣、如意結(jié)扣、喜字扣等許多種類；在皺脊錯(cuò)綜的核桃中進(jìn)行的核雕，點(diǎn)睛之處細(xì)如針尖，落榫處以毫厘計(jì)算，容不得半分顢頇與急躁……極致的慢，鑄就出非凡的民族工藝品。因此，當(dāng)慢則慢，要以慢顯匠心，鑄精品?？旌吐聒B之雙翼，車之兩輪，相輔相成，彼此促進(jìn)?？斐鰜淼乃俣?，可以為慢下來爭取時(shí)間，而慢下來鑄就的品質(zhì)，也能為進(jìn)一步快速發(fā)展提供動(dòng)力。因此，一些人單方面贊許“快”，卻否定“慢”，是不理性的。惟有充分肯定兩者的各自價(jià)值，將其巧妙結(jié)合，才算明智，也才能將其更好為我所用。當(dāng)下，人們能乘坐高鐵一天內(nèi)兩次往返京滬，也能在公園里慢悠悠地CityWalk；各類企業(yè)在流水線上快節(jié)奏生產(chǎn)商品，也在實(shí)驗(yàn)室耐心鉆研技術(shù)，不斷提升品質(zhì)；無數(shù)年輕人能5G沖浪秒速吃瓜，也愛閑逛博物館品味歷史余韻，感悟“從前慢”的生活……當(dāng)快與慢相結(jié)合，我們感受到了速度與品質(zhì)的結(jié)合，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交響，如此場景，可謂如詩如畫，亦真正展現(xiàn)出了快固欣然、慢亦可喜的理念。我們的征途是星辰大海，前方有斜坡低地，也有高山險(xiǎn)隘。讓我們當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，帶著快固欣然、慢亦可喜的理念，如河流一般不斷奔涌，直至東流入海！6.蘇格拉底曾給學(xué)生們布置作業(yè)，要求大家每天甩手上百下。結(jié)果，第一天所有學(xué)生都能完成，但一個(gè)月后尚能堅(jiān)持者僅剩一半，一年后還在堅(jiān)持的就只有柏拉圖一人了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。萬事從來貴有恒“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！鼻宕鷮W(xué)者金纓在《格言聯(lián)璧》中的話，富有哲理。它啟迪我們，持之以恒，可以行至千里，事有所成。萬事從來貴有恒。柏拉圖能成為蘇格拉底的得意門生，就是最好的明證。對于老師布置的每天甩手上百下的作業(yè)，一般學(xué)生只能堅(jiān)持十天半個(gè)月，而柏拉圖卻在一年后依然能夠堅(jiān)持。日后，他著作等身，成為大學(xué)者，也是持之以恒地學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的結(jié)果。對此，曾國藩也在家書中，進(jìn)行了精辟的概括：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。”做學(xué)問如此，干事創(chuàng)業(yè)亦如此。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！背种院悖拍芊e少成多、集腋成裘，才能成山之高、就海之深。李時(shí)珍用時(shí)十多年時(shí)間，不斷去勘查藥方，尋訪藥材，進(jìn)行精心記錄和校對，才有了被譽(yù)為“古代中國百科全書”的《本草綱目》；曹雪芹在悼紅軒中嘔心瀝血，增刪五次，批閱十載，才有了古典小說之巔峰的《紅樓夢》。很多時(shí)候，我們做事情沒能收獲成果，不是因?yàn)槟芰Σ粔?、資源不足，而是因?yàn)槿狈阈?。成功從不?huì)一蹴而就，而需要馳而不息，久久為功。如果因?yàn)橐粫r(shí)看不到成效，就輕言放棄，那么必將一事無成。只有耐得住枯燥、忍得了寂寞、坐得了冷板凳，持之以恒地做下去，才能收獲累累碩果，贏得鮮花與掌聲。然而，雖然持之以恒大有裨益，但真正要做到并非輕而易舉。持之以恒，既需要堅(jiān)定的信念，也需要頑強(qiáng)的毅力。有了前者，才能始終保持熱情，絕不半途而廢，真正做到一絲尚存，此志不懈；有了后者，才能不懼艱難挑戰(zhàn)，林海雪原從容過，越是艱難越向前。從瑞金出發(fā)的紅軍戰(zhàn)士，一路上要爬雪山，過草地，挑戰(zhàn)無數(shù)，困難重重。是信念和毅力，讓他們從未放棄，持之以恒往前走，最終達(dá)到吳起鎮(zhèn)，順利完成兩萬五千里的長征。當(dāng)然，我們提倡持之以恒，并非贊同盲目堅(jiān)持。我們應(yīng)該先明確方向，找到方法，再去堅(jiān)持。這樣路徑更明確，效率更高，可以少走彎路，少做無用功，進(jìn)而更好行穩(wěn)致遠(yuǎn)。譬如航海，先明確目的地，準(zhǔn)備好船只，再去航行，必然可以乘風(fēng)破浪，更快到達(dá)彼岸。古人言：“貴有恒，何必三更起五更眠。最無益，只怕一日曝十日寒?！弊盥牟椒ゲ皇酋筒?，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅(jiān)持。只要堅(jiān)持不懈，馳而不息，必能走過平蕪春山，走向星辰大海！7.一位成功登上珠穆朗瑪峰的運(yùn)動(dòng)員在分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)字：下山?！吧仙饺菀紫律诫y”，因沉浸于登頂喜悅而麻痹大意，在下山時(shí)迷路、失足的登山者，并不鮮見。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。善始善終，善作善成俗話說：“上山容易下山難?！背晒Φ巧现槟吕尸敺宓倪\(yùn)動(dòng)員的經(jīng)驗(yàn)分享，便是對這句話的最好闡述，也告知我們，惟有善始善終，才能善作善成。靡不有初，善始并不算難。生而為人，都會(huì)有一股沖勁。一開始，大都能干勁十足。尤其是青年，正處于朝氣蓬勃的年紀(jì)，敢于嘗試，也敢于打拼，一開始更會(huì)充滿熱情。這就像登山者攀爬，出