2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元東西方的先哲第2課西方哲學(xué)的代表柏拉圖教學(xué)教案2新人教版選修4

PAGE第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解柏拉圖生活的時(shí)代及主要生平事跡，相識到柏拉圖之所以成為哲人，與古希臘的民主政體以及他本人不懈追求真理的探究精神是分不開的。2.了解柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治理念、政治實(shí)踐活動(dòng)及雅典學(xué)園的活動(dòng)，正確評價(jià)他對世界思想文化的貢獻(xiàn)?！窘虒W(xué)過程】自主學(xué)習(xí)【課前預(yù)習(xí)】1.據(jù)教材概括柏拉圖的主要活動(dòng)。柏拉圖的主要活動(dòng)：（1）師從蘇格拉底，學(xué)習(xí)探討哲學(xué)，提出理念論和志向國的設(shè)想。（2）蘇格拉底死后，在外游歷12年，先后去過小亞細(xì)亞沿岸、埃及、北非、意大利南部。（3）在阿卡德米創(chuàng)辦柏拉圖學(xué)園，從事教化教學(xué)。2.據(jù)教材概括柏拉圖的主要思想。（1）哲學(xué)思想：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的反映；實(shí)質(zhì)是對事物共性的探討，學(xué)問是人天生固有的，人們學(xué)習(xí)的過程就是回憶的過程。評價(jià)：唯心主義理念論；推動(dòng)了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展，在人類哲學(xué)史上占有重要地位。（2）政治思想：強(qiáng)調(diào)法治，法律應(yīng)當(dāng)成為全部人的行為準(zhǔn)則，有利于后代法制國家的建立。對現(xiàn)實(shí)政治不滿，針對各國政體的弊端,設(shè)計(jì)志向國。主要內(nèi)容：①國家由護(hù)國者，負(fù)責(zé)治理國家——要有才智,衛(wèi)國者對外御敵、對內(nèi)保民——要英勇和生產(chǎn)者從事各種生產(chǎn)——要有節(jié)制組成，各自恪守職責(zé)。統(tǒng)治者由真正懂哲學(xué)人做國王。②國家的目的不是民主、自由，而是和諧與效率；其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)公有、普及教化等主見，被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。評價(jià):人類歷史是第一個(gè)烏托邦的幻想，其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)公有、普及教化等主見，被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，是人類文化的珍貴遺產(chǎn)，其提倡社會(huì)分工,正義和華蜜,和諧與效率等主見具有合理性,但超出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治須要。（3）教化思想:創(chuàng)立柏拉圖學(xué)園，歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，培育學(xué)者和治國人才，注意自然科學(xué)學(xué)問，采納對話式教學(xué)。有利于后世教化事業(yè)的發(fā)展和人才的培育。3.結(jié)合柏拉圖的主要活動(dòng)與主見，評述柏拉圖的歷史影響。柏拉圖對西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不行估量的，他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)，柏拉圖是無法回避的人物，他的思想是值得人類永久珍惜的珍貴遺產(chǎn)。柏拉圖是古希臘宏大的思想家，對后世影響很大。他的政治思想對西方有深遠(yuǎn)影響；其哲學(xué)思想在人類哲學(xué)史上占有重要地位；其教化思想直到今日還被繼承；他創(chuàng)辦的雅典學(xué)園被看作是世界第一所綜合性高校?！菊n堂探究】1.閱讀下列材料，回答問題：材料一：“有很多漂亮的事物以及善的事物存在者;……另一方面我們又說有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在。”──《國家篇》材料二：“萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認(rèn)為我們我們不能通過回憶某一件事情──這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)──發(fā)覺其他的一切，只要我們有志氣，并不倦地探討。由此可見，全部的學(xué)習(xí)不過只是回憶而已?！暴ぉぁ堵Z篇》（1）上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主見？其核心內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)是什么?柏拉圖；理念論。理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。其實(shí)質(zhì)是對事物共性的探討，是唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。（2）概括材料二的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)就是回憶（3）請?jiān)u價(jià)這一哲學(xué)思想，并指出其現(xiàn)實(shí)意義。評價(jià)：①唯心論：理念為先，學(xué)問先天；②理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的沖突，第一次闡述了人的理性對于事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有主動(dòng)作用?，F(xiàn)實(shí)意義：隨著科技進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和珍貴財(cái)寶，柏拉圖的理念論在大力提倡創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的今日，具有重要的指導(dǎo)意義。2.在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請結(jié)合所學(xué)的學(xué)問分析孔子和柏拉圖思想的異同。（1）相同之處：①時(shí)代背景：兩人都處在天下大亂的時(shí)代，社會(huì)秩序擔(dān)心定，面臨相同的問題，從各自的角度提出了“仁學(xué)”和“理念論”；②兩者都主見以德治國，維護(hù)等級秩序，根本目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治；③兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。④都是宏大的思想家，都有自己的思想主見，如柏拉圖的理念論，孔子的“禮”、“仁”“中庸思想,他們的思想主見在世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；⑤都是宏大的教化家和思想家,創(chuàng)辦學(xué)校,培育大批人才,他們教化思想影響深遠(yuǎn)；⑥二人的思想都對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（2）不同之處：①柏拉圖處于希臘奴隸制盛行之時(shí)，孔子處于中國由奴隸制向封建社會(huì)過渡時(shí)期。②孔子的仁最根本的標(biāo)準(zhǔn)是天下和國家的利益，面對分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。③孔子思想的核心是仁和克己復(fù)禮，是要維護(hù)舊的秩序、制度；柏拉圖則是要建立志向國以改革雅典民主制度的弊端。④柏拉圖信任靈魂不死，孔子對殷周以來的鬼神觀念持懷疑看法。④柏拉圖的探討主要在哲學(xué)領(lǐng)域,側(cè)重于理性,主見建立志向國和理念論,追求真.孔子主要側(cè)重于倫理道德,偏重于感性,追求善，主見仁、禮、中庸之道?！菊n后作業(yè)】閱讀下列材料：材料一除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用肅穆仔細(xì)的看法探討哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不探討哲學(xué)和只探討哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就恒久不會(huì)安靜，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難?！乩瓐D材料二不過在他(柏拉圖)的教化思想中，也還有些主動(dòng)的因素；他第一個(gè)指出教化的宏大政治意義，提出公共的學(xué)前教化思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來廣泛的學(xué)科范圍……主見女子應(yīng)與男子受完全同等的教化……為后世借鑒。(1)結(jié)合材料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什么？(2