2025版高考歷史一輪復習課后限時集訓29從“師夷長技”“托古改制”到“走向共和”含解析岳麓版

PAGE課后限時集訓(二十九)從“師夷長技”“托古改制”到“走向共和”(建議用時：40分鐘)一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分)1．某學者指出：魏源在《海國圖志敘》中仍認為只要能夠?qū)嵭小皫熞闹L技以制夷”，中國并不難回到“一喜四海春”“一怒四海秋”的盛世。該學者意在強調(diào)當時()A．傳統(tǒng)觀念依舊有影響力B．向西方學習成為歷史潮流C．民族危機已經(jīng)空前嚴峻D．華夷觀念遭到徹底顛覆A[材料所述說明魏源對于世界形勢估計過于樂觀，士大夫階層仍舊沉醉于天朝上國的迷夢之中，反映傳統(tǒng)觀念依舊有影響力，故選A項；材料沒有述及全社會的互動，不能體現(xiàn)向西方學習成為歷史潮流，解除B項；中日甲午斗爭以后，民族危機空前嚴峻，與材料時間不符，解除C項；D項與史實不符，解除。]2．(2024·德州高三期末)魏源認為美國的選舉制度“議事聽訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之，眾否否之，眾好好之，眾惡惡之，三占從二，舍獨徇同，即在下預議之人亦先由公舉，可不謂周乎？”這表明魏源()A．對于世界大勢了然于胸B．對近代西方民主有所相識C．要求學習西方民主政治D．主見“師夷之長技以制夷”B[通過題干中魏源對美國選舉制度的評論可知，他對該制度持確定看法，說明其對近代西方的民主制度已經(jīng)有所相識，故選B項；題干僅是述及魏源對美國選舉制度的一些看法，不等于他“洞察了世界大勢”和要學習西方的民主制度，解除A、C兩項；題干主要是論述魏源對近代美國選舉制度的評論，與反抗西方侵略無關(guān)，解除D項。]3．魏源認為土“夷”專指“殘略性情之民，未知王化者言之”，而洋“夷”是“瀛寰之奇士，域外之良友”。魏源的這一思想()A．恪守著“天朝上國”的觀念B．主見學習西方走資本主義道路C．與當時主流社會思想相吻合D．利于士大夫接受“師夷”思想D[魏源將“土夷”與“洋夷”進行對比，并指出“洋夷”是“瀛寰之奇士，域外之良友”，意味著魏源對“洋夷”持確定看法，在當時“天朝上國”思想流行的狀況下，這種觀點有利于更多的士大夫接受“師夷”的主見，故選D項，解除A項；魏源并沒有主見學習西方走資本主義道路，解除B項；林則徐、魏源的學習西方的思想，其影響力特別有限，與當時的社會主流思想不相吻合，解除C項。]4．(2024·佛山一模)王韜在《紀英國政治》中提道：“論者徒夸其水師之練習，營務之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無敵，為足見其強……遂以為立國之基在此，不知此乃富強之末，而非富強之本也！英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變?！辈牧弦庠诒砻?)A．提倡實業(yè)救國和變法圖存B．主見學習西方的政治制度C．有助于推動當時思想啟蒙D．推動了中國的近代化探究B[由材料信息“不知此乃富強之末……雖久不變”可知，王韜認為器物是“富強之末”，學習西方的政治制度才是“富強之本”，故選B項；實業(yè)救國是19世紀末中國近代民族資產(chǎn)階級一些代表人物所宣揚的、以發(fā)展資本主義工商業(yè)(即實業(yè))作為救國救民主要途徑的一種思想，材料主見政治制度的變革，解除A項；材料強調(diào)王韜的主見，而不是其主見的作用，解除C、D兩項。]5．1878年，出訪歐洲的曾紀澤寫道：“泰西之輪楫，旁午于中華，五千年來未有之創(chuàng)局也。天變?nèi)耸拢瑫昶溥m。”這一看法()A．揭露了殖民侵略本質(zhì) B．成為政治改良的先聲C．提出通過商戰(zhàn)挽回利權(quán) D．表現(xiàn)出劇烈的憂患意識D[材料中曾紀澤認為西方船炮的東來，造成了五千年未有之變局，世事變了，人們的學習看法、治世方法就應當也隨之變通，這體現(xiàn)了他劇烈的憂患意識，故選D項；材料中曾紀澤并未對殖民侵略的本質(zhì)進行論述，解除A項；材料中曾紀澤的觀點還停留在器物層面，沒有深化政治改良的層面，解除B項；C項是早期資產(chǎn)階級維新派的主見，曾紀澤在材料中并未提及商戰(zhàn)的相關(guān)內(nèi)容，解除。]6．(2024·青島模擬)19世紀后期，曾國藩在《奏派陳蘭彬、容閎選拔幼童出洋習藝折》中特地提出，諸幼童“肄習西學，仍兼講中學，課以孝經(jīng)、五經(jīng)及國朝律例等書，隨資高下，按部就班”?？梢姰敃r()A．留學目的是學習西方近代工業(yè)B．留學受到中體西用思想的影響C．留學過程注意中西文化的融合D．留學內(nèi)容以中國傳統(tǒng)文化為主B[通過題干中曾國藩的奏折內(nèi)容可知，對選拔的幼童進行教化的內(nèi)容是“肄習西學，仍兼講中學，課以孝經(jīng)、五經(jīng)及國朝律例等書”，可知這是受到“中體西用”思想的影響，故選B項；奏折內(nèi)容提及的是“肄習西學”，沒有涉及其留學目的是學習西方近代工業(yè)，解除A項；幼童學習內(nèi)容雖然涉及中西方的文化，但是洋務派主見“中學為體”，不主見東西方文化的融合，解除C項；依據(jù)奏折中幼童學習的內(nèi)容可知，曾國藩并沒有把中國傳統(tǒng)文化作為留學的主要內(nèi)容，解除D項。]7．(2024·菏澤模擬)1891年，康有為發(fā)表《新學偽經(jīng)考》?！靶聦W”是指古文經(jīng)學，康有為認為，今文經(jīng)是孔子流傳下來的真經(jīng)；古文經(jīng)本不存在，它是王莽為了篡位而偽造的，湮沒了孔子的微言大義，因此要“摧廓偽說”?？涤袨榈挠^點()A．旨在推動學術(shù)上的考證辨?zhèn)蜝．基本上符合儒學發(fā)展歷程C．體現(xiàn)學術(shù)為政治服務的思想D．動搖了傳統(tǒng)儒學正統(tǒng)地位C[材料中康有為的做法是批判古文經(jīng)學，把孔子改造成變法的先師，這是為了借用傳統(tǒng)文化，宣揚自己的變法思想，故選C項。]8．(2024·保定模擬)維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实匚∥鲗W養(yǎng)分、宣揚介紹西學的同時，卻依舊懷戀傳統(tǒng)的儒學，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依舊崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A．改革指導思想不夠明確 B．趨新與戀舊的沖突心態(tài)C．努力喚醒國人的民辦法識 D．缺乏廣泛的社會基礎B[依據(jù)所學學問可知，維新派主見學習西方先進的政治制度，已形成了較完整的維新理論，故A項錯誤；材料表明他們在學習西方的同時，不情愿徹底放棄傳統(tǒng)儒家思想的心態(tài)，故B項正確；材料主要論述維新派對待西學與儒家思想的看法，故C項錯誤；D項材料未體現(xiàn)，解除。]9．1895年8月，維新派的政治團體強學會在北京成立，得到翁同龢、張之洞等中心和地方要員的支持。此外，還得到西方傳教士及外交官的關(guān)注，李提摩太等一些外國傳教士也成為會員。這表明()A．晚清思想限制局面被打破B．社會變革心理漸漸增加C．各派別政治目標日趨一樣D．維新運動群眾基礎廣泛B[依據(jù)材料“得到翁同龢、張之洞等中心和地方要員的支持”“得到西方傳教士及外交官的關(guān)注”等信息可知，維新變法時期成立的政治團體強學會獲得中外更多人的支持，說明這時期社會變革的力氣壯大，變革心理漸漸增加，B項正確；A、D兩項與史實不符；材料沒有體現(xiàn)各派別的政治目標，C項錯誤。]10．(2024·山師大附中檢測)1902年，梁啟超在日本橫濱主辦了《新小說雜志》，并在上面刊行了自己創(chuàng)作的科幻小說《新中國將來記》。他在書中描繪了半個世紀之后的中國迎來太平盛世，成為舉世矚目的超級大國?！缎轮袊鴮碛洝返膭?chuàng)作()A．體現(xiàn)了明顯的空想色調(diào)B．折射了救亡圖存的時代主題C．諷刺了清朝政府的無能D．凸顯了維新派漸進改革主見B[依據(jù)材料“中國迎來太平盛世，成為舉世矚目的超級大國”并結(jié)合所學學問可知，梁啟超為救亡圖存而進行維新變法，因此其小說內(nèi)容折射了救亡圖存的時代主題，故B項正確；梁啟超小說內(nèi)容折射出了當時救亡圖存的主題，而不是體現(xiàn)空想色調(diào)，故A項錯誤；材料與清朝政府的無能無關(guān)，故C項錯誤；材料信息未體現(xiàn)漸進改革的主見，故D項錯誤。]11．(2024·晉城一模)1896年至1898年，上海時務報館事實上成為各種維新事業(yè)的聯(lián)絡站，共有40人自浙江、四川、江蘇、湖北、核榔嶼等多地來信，懇求幫助辦理各類事項近60項，涉及擬開辦學堂請代聘各科老師，請代為銷售、推廣報刊，請幫助設學堂、辦公司等。據(jù)此可知，當時()A．學習西方成為社會的共識B．維新派抓住了變法勝利的關(guān)鍵C．維新變法與中國實際結(jié)合D．維新變法具有確定的社會基礎D[由材料“上海時務報館事實上成為各種維新事業(yè)的聯(lián)絡站，共有40人自浙江、四川、江蘇、湖北、核榔嶼等多地來信”“請代為銷售、推廣報刊，請幫助設學堂、辦公司等”可知，來自全國各地的很多人士對上海時務報館的工作賜予支持，說明維新思想的傳播具有確定的社會基礎，故選D項；材料強調(diào)的是維新派，不能代表整個社會向西方的學習，解除A項；維新變法并未取得勝利，解除B項；材料強調(diào)的是維新思想的社會基礎而非變法內(nèi)容與社會現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，解除C項。]12．晚清人士曾評價某書“使清學正統(tǒng)派之立腳點，根本搖動，一切古書，皆須重新檢查估價”。該評價針對的是()A．林則徐《四洲志》 B．魏源《海國圖志》C．康有為《新學偽經(jīng)考》 D．梁啟超《變法通議》C[依據(jù)題干“晚清人士評價：一切古書，皆須重新檢查估價”和所學史實可知，康有為《新學偽經(jīng)考》認為歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的“古文”經(jīng)典是偽經(jīng)，對全部古文經(jīng)進行徹底的否定和批判，在政治上打擊“恪守祖訓”不愿變法的封建頑固派，為資產(chǎn)階級維新變法運動作了輿論打算，故選C項；林則徐《四洲志》、魏源《海國圖志》、梁啟超《變法通議》的內(nèi)容均與題干信息不符，解除A、B、D三項。]13．1904年日俄斗爭起先后，國內(nèi)有文章預料日將勝俄，則此戰(zhàn)之后“吾國人之志向必有與今日大異者矣”；“若俄勝日敗，則俄政府之意，必以為中國所以貧弱者，非憲政之不立，乃專制之未工”。這可以說明當時()A．民主共和已成為社會主流思想B．清政府開啟了政治體制改革C．民主思想與專制思想激烈交鋒D．立憲派推動了政治民主進程C[日俄斗爭發(fā)生時，日本已建立君主立憲制度，俄國依舊是君主專制，材料中“日將勝俄”和“俄勝日敗”的看法，均是在探討這兩種制度孰優(yōu)孰劣的問題，這說明當時民主與專制思想激烈交鋒，故選C項；民主共和成為社會主流思想是在辛亥革命后，解除A項；清政府開啟政治體制改革是在1905年，解除B項；材料描述的是兩種觀點的交鋒，D項不能完整地概述材料信息，解除。]14．孫中山先生在《實業(yè)安排》中指出：“凡夫事物之可以委諸個人，或其較國家經(jīng)營為相宜者，應任個人為之，由國家嘉獎而以法律愛護之。”“至其不能委諸個人及有獨占性質(zhì)者，應由國家經(jīng)營之。”據(jù)此可知，孫中山的工業(yè)化道路()A．利用國家力氣干預經(jīng)濟B．最大限度地限制資本主義C．注意建立公私合營企業(yè)D．主見中國應實行混合經(jīng)濟D[“委諸個人”體現(xiàn)了發(fā)展私有制的理念，而“由國家經(jīng)營之”體現(xiàn)了發(fā)展國有的理念，故選D項；孫中山強調(diào)工業(yè)化道路公私結(jié)合，解除A項；孫中山主見發(fā)展資本主義，解除B項；公私合營企業(yè)是在新中國成立后對資本主義工商業(yè)的改造中產(chǎn)生的，解除C項。]15．1924年，孫中山在廣州所作的民族主義演講中，特殊褒揚《高?！分小案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的政治哲學，指出“歐美的國家近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學的完全”。這反映了孫中山()A．關(guān)注治國理念的本土化 B．階級立場發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C．深受馬克思主義的影響 D．主見復興傳統(tǒng)道德文化D[依據(jù)題干可知，孫中山賜予其民族主義以傳統(tǒng)政治道德內(nèi)涵，反映其主見復興傳統(tǒng)道德文化以豐富近代民族主義，D項正確；題干強調(diào)民族主義觀念，并非治國理念，解除A項；孫中山階級立場并未變更，解除B項；題干未體現(xiàn)馬克思主義對孫中山民族主義內(nèi)涵的影響，解除C項。]16．下表為《紐約時報》上孫中山形象的變更。年份孫中山形象年份孫中山形象1896亡命的中國佬1911.10反清政黨的領袖1911.11大總統(tǒng)的不二人選1913.4在野的反叛者1918.6失意之人1923轉(zhuǎn)向蘇俄的機會主義者1925.3亞洲歷史上三大人物之一據(jù)此可知，《紐約時報》()A．秉持西方價值觀念 B．夸大領袖個人作用C．反對中國民主革命 D．追求客觀真實公正A[由“大總統(tǒng)的不二人選”到“轉(zhuǎn)向蘇俄的機會主義者”可以看出孫中山在《紐約時報》的形象出現(xiàn)截然相反的變更，緣由是其前一時期建設資產(chǎn)階級共和國的政治行為符合美國的價值觀，而向蘇聯(lián)靠近的舉動在美國人看來具有不確定性，故選A項；《紐約時報》對孫中山的評價確定程度上符合其在不同時期的境遇，B項說法欠妥，解除；材料體現(xiàn)了《紐約時報》對孫中山本人的評價，無法據(jù)此推知其對中國革命的看法，解除C項；孫中山在《紐約時報》的形象之變更是作者本人做出的評價，具有確定的主觀性，解除D項。]二、非選擇題(本大題共2小題，第17題14分，第18題12分，共26分)17．伴隨著中國的沉淪，近代先進的中國人起先了不停的探究，陳舊的思想受到?jīng)_擊。閱讀材料，回答問題。材料一咸豐年間，古文經(jīng)學得以復興再起，并成為學術(shù)的主潮。魏源指出，煩瑣考據(jù)是“錮天下聰慧知慧使盡出于無用之途”，西漢今古文本是一家，大同小異不過什一。六經(jīng)皆圣人憂患之書，治經(jīng)當探求圣人的微言大誼(義)，以求通經(jīng)致用，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)。——李軍《論清代古文經(jīng)學的創(chuàng)立復興及其思想特點》材料二1901年清廷頒布“書院改制詔”：“著各省全部書院，于省城均改設高校堂，各府及直隸州則均改設中學堂，各州縣均改設小學堂，并多設蒙養(yǎng)學堂?！?905年科舉制度的廢除也讓一些徘徊觀望的書院失去了掙扎的志氣，紛紛起先向新式學堂轉(zhuǎn)變，各省書院基本上完成了改制工作。在清末改制中，由于培育專尚訓詁詞章的傳統(tǒng)儒學之士的辦學目的，已不適應時勢發(fā)展的要求，且晚清書院實際擔當起發(fā)展學術(shù)、傳承文化和培育人才的歷史重任，很多書院添加了時務、算學、格致等各種實學課程，起先系統(tǒng)地借鑒西方近代學校課程體系。在教學管理方面開展了一些新的嘗試，呈現(xiàn)出近代學校教化中班級授課制以及分科教學法的特征，課試時各生只考個人所習專業(yè)課題。——摘編自張傳燧、李卯《晚清書院改制與近代學制建立的本土基礎》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括魏源思想特點并說明其影響。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，簡述清末書院改制的背景和意義。(8分)[解析]第(1)問，第一小問“特點”，依據(jù)材料一“西漢今古文本是一家，大同小異不過什一”“以求通經(jīng)致用”等信息回答；其次小問“影響”，可以從學術(shù)界和社會兩個角度進行作答。第(2)問，第一小問“背景”，依據(jù)材料二“1905年科舉制度的廢除也讓一些徘徊觀望的書院失去了掙扎的志氣”“培育專尚訓詁詞章的傳統(tǒng)儒學之士的辦學目的，已不適應時勢發(fā)展的要求”和所學學問，從政治、文化等角度回答；其次小問，教化改革的意義在于增加新式學校的力氣；培育新型人才，加速近代教化制度的改革和發(fā)展。[答案](1)特點：調(diào)和古文經(jīng)學和今文經(jīng)學；強調(diào)經(jīng)世致用。影響：發(fā)揚了今文經(jīng)學關(guān)注現(xiàn)實的傳統(tǒng)；促進了傳統(tǒng)儒學的更新；引領了向西方學習的思潮。(2)背景：民族危機的加深；清政府挽救統(tǒng)治危機的須要；西方文化教化的沖擊和借鑒作用；科舉制的廢除；傳統(tǒng)的教學內(nèi)容和教化目的的落后。意義：壯大了新式學校力氣；培育了大批新型人才；加速了近代教化制度建立和發(fā)展的進程。18．閱讀材料，完成下列要求材料年份主要事務1896年孫中山旅居倫敦期間，即對社會主義理論有所關(guān)注1898年英國傳教士李提摩太與中國人胡貽谷合作，將英國學者克卡樸的著作《社會主義史》譯為中文，更名為《泰西民法志》，由上海廣學會出