豐城中學(xué)高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（含答案）

豐城中學(xué)高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（含答案）豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高三期中考試

語文參考答案

1．A.【解析】“百年來，中國電影的創(chuàng)作者在創(chuàng)作、拍攝時都運用了……"的說法錯誤。材料一第一句話是“回顧一百多年來中國電影創(chuàng)作發(fā)展的歷程，不少優(yōu)秀影片的創(chuàng)作者往往在創(chuàng)作、拍攝時巧妙運用……”，“不少優(yōu)秀影片"不等于“都運用了”。故選A。

2．D【解析】A.曲解文意。原文是“與許多西方電影熱衷于描寫宗教題材和宗教故事不同，中國電影從一開始就著重表現(xiàn)普通民眾世俗化的日常生活”，說明中國電影不是不拍宗教題材，而是“不熱衷”。

B.斷章取義。原文是“由此也充分證明了現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作旺盛的美學(xué)生命力，以及……電影創(chuàng)作的重要性和必要性"中國電影百年的各個歷史階段的各類影片均注重在對日常平凡的世俗化生活描寫中，生動的揭示……真切的表達創(chuàng)作者對此的評價與看法，由此引起廣大觀眾的共情共鳴，贏得他們的喜愛和歡迎”，即引起觀眾共情共鳴，贏得喜歡的主要原因是“影片均注重在對日常平凡的世俗化生活描寫"等等。

C.“這是由中國電影的民族化決定的”的說法，強加因果。原文“這些影片口碑與票房的收獲，進一步表現(xiàn)中國電影有能力在一種奇觀化的情調(diào)之外，進行真實自我的銀幕書寫，在他們那里，民族性并不一定意味著重返古典或展示國粹，普通民眾的每一個鮮活的當下都與之有同構(gòu)關(guān)系”，也就是重點不是“民族性”或“電影的民族化”，而是在東西方文明激烈碰撞的當下，對普通民眾每一個鮮活當下的真切表達的需要。故選D。

3．B【解析】材料二的觀點是：在東西方文明激烈碰撞的當下，在鮮活日常中傳達本民族的生命實踐。這個觀點告訴我們：現(xiàn)階段中國電影關(guān)注的是本民族的鮮活日常，是現(xiàn)實的，真切的，不是虛構(gòu)的、想象的。

B.“電影《獨行月球》講述了人類為抵御小行星的撞擊，拯救地球，孤獨月沒有及時撤離……”不是鮮活的日常，是虛構(gòu)的、想象的，屬于科幻電影。故選B。

4、①同：材料一和材料二都認為中國電影民族化應(yīng)注重表現(xiàn)普通民眾世俗化的日常生活。（2分）

②異：材料一強調(diào)中國電影的民族化美學(xué)風(fēng)格，這種美學(xué)風(fēng)格除了體現(xiàn)在電影中注重表現(xiàn)世俗化的民眾生活外，還注重追求“美"與“善”的統(tǒng)一。材料二運用大量的例子來說明近年來中中國電影注重在鮮活日常中傳達本民族的生命實踐。（3分）

5、①這部影片注重追求“美"與“善”的統(tǒng)一，符合中華民族的民族化心理和審美觀念。故事主人公是“善"的，善良的對待這個有病沒人管的女人，沒有因為疾病嫌棄她，等生活富裕了還要給這個妻子買電視，去城里的醫(yī)院看病。體現(xiàn)人性美。（3分）②這部影片注重表現(xiàn)世俗化的民眾生活，著力描寫普通人的悲歡離合的生活狀況及人生追求，引起廣大民眾的共鳴共情。主人公馬有鐵是一個落后農(nóng)村的普通農(nóng)民，影片描寫的是農(nóng)民悲歡離合的生活狀況和對美好生活的追求。（3分）

6．A【解析】.“小說表現(xiàn)了他身處底層而又精神麻木的生存狀態(tài)”理解錯誤。王伯炎在小說中是一個身處底層的貧窮之人，但小說并未表現(xiàn)他精神麻木的特點。故選A。

7．B.【解析】文章對趙端民的刻畫沒有“心理描寫"。故選B。

8．①生活落魄，卻不甘寄人籬下。由“上流社會”淪落為趙端民的低級清客，對處境常懷怨憤。（2分）②富有同情心，卻無力改變現(xiàn)實。為王伯炎抱不平，卻無力救助，被迫充當趙端民“奪地戰(zhàn)"的馬前卒。（2分）

9．①小說以人帶事，主要人物先后出場，依次帶出王伯炎被罵、李四爺泄怨、趙端民強買墳地等故事，舍去無關(guān)情節(jié)，結(jié)構(gòu)更加緊湊集中。（3分）

②事隨人走，小說的情節(jié)隨人物矛盾關(guān)系逐步展開，趙端民強買墳地、抓王伯炎等事在人物的矛盾關(guān)系中逐步推進，敘事節(jié)奏富有變化。（3分）

BDG【解析】句意：我剛來的時候，沒有房子居住，住在荊棘叢中，感到很郁悶。

“始予至”中的“至"是動詞，表示到達的動作完成，其后B處應(yīng)斷開。

“無室以止”中的“無"是表示否定的詞，其后“室以止”構(gòu)成了一個完整的表達，說明沒有居住的地方可以安頓，故D處應(yīng)斷開?！熬佑趨布g”，狀語后置句，表意完整，句子前后DG處分別斷開。故選BDG。

11．B【解析】A.正確。不能施行；/不去；/不能行走。句意：試想在中原各國尚且行不通。/刺客沒有前去行刺。/九歲時不能走路。

B.錯誤?！耙馑枷嗤卞e誤，“夷狄安可教乎"中的“安”作副詞，意思是“哪里，怎么"；“而今安在哉”中的“安"是疑問代詞，意思是“哪里，什么地方”。句意：那少數(shù)民族怎么能被教化得了呢？/可是如今在哪里呢？

C.正確。擔心；/禍患，災(zāi)難。句意：只是擔心他的政治主張行不通。/禍患常常是從細微的事情積累起來的。

D.正確。“從百余騎"的“從”是使動用法，使（讓）……跟隨。句意：就在這地方建造了一座房子讓我居住。/使一百多人馬跟從。故選B。

12．A“暫時改變其風(fēng)俗"是為了證明孔子高于大禹之論”錯誤。王充以禹為例，主要是為了質(zhì)疑孔子“君子居之，何陋之有"這句話，即認為孔子也不能使九夷變?yōu)榫樱⒎鞘菫榱俗C明孔子高于大禹之論。故選A。

13．（1）孔子對（他的）政治主張不能在中原地區(qū)施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前往少數(shù)民族地區(qū)。（2）人們都以為我從京城到這里，一定會認為這里（龍場）偏僻簡陋，不能居住。

【解析】（1）“疾”，痛惜；“道不行于中國”，狀語后置句，正常語序為“道不于中國行”；“之”，前往。（2）“以”，以為；“陋”，以……為陋；“弗”，不。

14．①王充認為孔子只是說說而已，并非真心想去九夷，而且王充認為夷狄難以教化。

②王守仁則認為孔子是真心實意地說出這句話，而且王守仁認為夷狄可以通過教化而得到改善。

參考譯文：

材料一：

從前孔子想搬到九夷（偏遠的地方）去居住。有人說：“那兒太落后，怎么好?。?孔子說：“君子住在那兒，有什么偏僻的呢？”

材料二：

孔子對（他的）政治主張不能在中原地區(qū)施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地區(qū)。有人責(zé)難他說:“少數(shù)民族地區(qū)偏鄙落后，沒有禮義，怎么辦？"孔子說:“君子住在那兒，怎么會落后呢？”這是說居住在那里并以“君子之道"教化他們，怎么還會粗鄙落后呢？

請問：孔子想搬到少數(shù)民族地區(qū)去住，起因是什么？是他的政治主張在中原各國行不通引起的，所以他想去少數(shù)民族地區(qū)。試想在中原各國尚且行不通，怎么能在少數(shù)民族地區(qū)施行呢？“少數(shù)民族雖然有君主，還不如中原地區(qū)還沒有君主?！边@是說少數(shù)民族難以治理，中原地區(qū)容易治理。不能在容易治理的地方實現(xiàn)，能夠在難以治理的地方施行嗎？況且孔子說：“有君子住在那兒，怎么會落后呢？"這話是在說以“君子之道”進行修養(yǎng)使自己能安身呢？還是在說用“君子之道"去教化他們呢？如果是以“君子之道”進行修養(yǎng)使自己能安下身來，那么在中原各國也可以，何必要去少數(shù)民族地區(qū)呢？如果用“君子之道"去教化他們，那少數(shù)民族怎么能被教化得了呢？禹到裸國去，要脫掉衣服進去，出來后再穿衣服，這是因為要穿衣服的規(guī)定在少數(shù)民族地區(qū)行不通。禹尚且不能教化裸國人穿衣服，孔子又怎么能讓少數(shù)民族成為君子呢？或許孔子本來不想去，只是擔心他的政治主張行不通，一時激動說出這樣的話。或許是有人責(zé)難孔子，孔子也知道那兒落后，然而還要說“怎么會落后”，是想堅持已經(jīng)說過的話，拒絕別人的勸告。

孔子實際不想去，一時心情激動說出來的，是句假話?！熬訉τ谡f話要沒有一點兒馬虎的地方。"如果明知少數(shù)民族地區(qū)落后，還要勉強要順著自己已經(jīng)說過的話，這就正和子路回答孔子關(guān)于子羔的事一樣。子路讓子羔做費邑的長官，孔子說:“簡直是在害別人的子弟?！弊勇氛f:“那里有政權(quán)機構(gòu)，有老百姓，（可以練習(xí)政事）為什么一定要讀書，然后才算學(xué)習(xí)呢？"孔子說：“所以我討厭那些強詞奪理的人?！边@是子路知道自己不對，勉強回答以自圓其說，所以孔子討厭他，把他比作那些強詞奪理的人?？鬃右裁髦约翰粚?，還勉強回答別人的責(zé)難。這樣孔子和子路都成了強詞奪理的人了。

材料三：

我因為獲罪被朝廷貶到龍場。龍場，在古代的邊遠地區(qū)。人們都以為我從京城到這里，一定會認為這里偏僻簡陋，不能居住。然而我在此地生活了十個月左右，過得安寧而快樂。我剛來的時候，沒有房子居住，住在荊棘叢中，感到很郁悶。遷到東峰，就著石洞住下，又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，老百姓紛紛砍伐木材，就在這地方建造了一座房子讓我居住。我于是種上檜柏、竹子以遮陰，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在偏遠的地方。于是給房子取名為“何陋”，用來伸張孔子的話。少數(shù)民族地區(qū)的百姓，就像未經(jīng)雕琢的璞玉，未經(jīng)繩索約束的樹木，雖然粗糲頑鈍，但只要有斧頭去雕琢，他們還是可以被教化的，怎么能說他們鄙陋呢？這大概就是孔子想要到少數(shù)民族地區(qū)居住的原因吧？

C【解析】.“感慨他們?nèi)枷挪⒈蝗诉z忘”曲解原意。這兩句的大意是：“當今像商山四皓這樣的隱士是很容易邀請過來的，但像屈原一樣以身報國的國士卻很難見到了"；表達詩人對朝廷茍且偷安、人們安守現(xiàn)狀感到不滿?！罢谢辍保庹谢厮勒叩撵`魂，這里指重新弘揚屈原以身報國的傳統(tǒng)。故選C。

16．①宴會上吃肉喝酒，氣氛歡快，但想到年歲已老仍一事無成，心情變得沉重；表明詩人閑居山陰卻不甘沉寂，仍懷有報國之志。

②與鄰父對飲，十分熱鬧（關(guān)系和睦）；因心事無人理解，又感到無比落寞；表達詩人空有報國之志卻難遇知音的痛苦。

（1）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來（2）天下云集響應(yīng)贏糧而景從

（3）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞

B【解析】文中加點的“什么"是虛指，表示不確定的事物。A.表示驚訝。B.虛指，表示不確定的事物。C.表示不同意對方說的話。D.用在幾個并列成分前，表示列舉不盡。故選B。

瞬息萬變（變化莫測）如夢如幻

【解析】A處，根據(jù)后文的總結(jié)句“正是這種瞬時性和空間感”可知，此處指燈光的瞬時性特點，即突出其時間短暫卻變化多樣的特點，可填“瞬息萬變"或“變化莫測”。瞬息萬變：指在極短的時間內(nèi)變化快而多。變化莫測：形容事物變化多端，不可捉摸。

B處，對應(yīng)“仙境"的意境，結(jié)合后文“隱約朦朧的層次感”，可填“如夢如幻"。如夢如幻：很美，朦朦朧朧，不像是在現(xiàn)實中，多指美好事物，也有鏡花水月的意思。

①改為“設(shè)計師通過對燈光色彩、亮度和角度的精準把握”③改為“讓觀眾在欣賞光影的同時感受文化的魅力"

【解析】原文有兩處語病：

①“設(shè)計師通過燈光色彩、亮度和角度的精準把握”成分殘缺，缺少和“的精準把握"搭配的介詞，改為：設(shè)計師通過對燈光色彩、亮度和角度的精準把握；

③“感受文化的魅力的同時欣賞光影”語序不當，應(yīng)是先欣賞外在的，再感受內(nèi)在的，改為：讓觀眾在欣賞光影的同時感受文化的魅力。

甲處：燈光設(shè)計還要注重文化的表達乙處：而是技術(shù)融合

【解析】甲處：前文“只有感官刺激還不夠"可知還需要其他元素，從后文的“文化背景”“開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"讓觀眾感受文化魅力”可以推導(dǎo)出，除了感官刺激還需要表達文化內(nèi)涵，應(yīng)填：燈光設(shè)計還要注重文化的表達。

乙處：和“不是突破新技術(shù)"為對照句，句式為“而是……”。由后文“兩項技術(shù)單獨使用并不罕見，但把二者結(jié)合起來，就能創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果，給觀眾帶來獨特的體驗"可知，單項技術(shù)運用不難，而將技術(shù)進行結(jié)合是有難度的，由此推導(dǎo)出來應(yīng)填：而是技術(shù)融合。

①原句“講述”運用擬人，“夜的童話"夜的畫布”運用比喻，表現(xiàn)了燈光秀的藝術(shù)性，語言生動形象，富有感染力。（3分）

②原句“甚至國家”，范圍上構(gòu)成遞進，更能凸顯燈光秀的魅力與意義。（2分）

23．例文：

戰(zhàn)勝自己，見證精彩

一副對聯(lián)寫道：“若不撇開終是苦，各能捺住就成名”，不錯的，如果能撇自己的開惰性、懦弱和貪婪，戰(zhàn)勝自己，那么一定會領(lǐng)略到人生“更與何人說"的異種風(fēng)情。老子說“勝人者有力，自勝者強”，人生苦短，難免磕磕絆絆，重要的是在一次次的挫折中反省自己，在一個個巔峰時刻提醒自己，不被自己的劣根性打敗，方能書寫人生精彩之華章。

戰(zhàn)勝自己，是為昨日反思，今日涅槃，明日重生騰飛。對昨日的質(zhì)疑與反思失敗，涅槃今日的能力，蓄立明日的騰飛，這是人生的聰明之舉。他，第一個未滿18歲便進入CBA聯(lián)賽的球員，初出茅廬，在比賽中屢屢出現(xiàn)致命的失誤，為其資歷的年輕付出代價——過多失誤、傳球不合理、賽場狀態(tài)大起大落。在那段人人質(zhì)疑其能力技術(shù)之時，他沒有被自己的膽怯懦弱、球技不佳打敗，反思自己的球風(fēng)，加大自我訓(xùn)練課的力度，與教練積極深入探討技戰(zhàn)術(shù)；他頂住壓力，努力改變著自己；增強技術(shù)性，提高自信心，不愿躺在他人槍口之下。最終，他成為隊里最耀眼的新星，而站穩(wěn)了腳跟。他就是郭艾倫，一個場上場下的追風(fēng)少年。他戰(zhàn)勝自我，也戰(zhàn)勝了對手，不斷向成功之峰攀登。由此看來，戰(zhàn)勝自己，是對昨日痛定思痛，對今日把握當下，才會有對明日全新啟航必勝之信念。

戰(zhàn)勝自己，才能夠掙脫命運的枷鎖，沖破思想的藩籬。在通往成功的路上，絕大多數(shù)的追求者，往往死在了黎明前那令人畏懼的時刻，而死在了自己停滯不前的腳下。李玉剛，一個飽受爭議的歌手，面對著他人的不解，他依然不改變自己的初衷，用一顆堅定夢想之心成為一名職業(yè)歌手。他創(chuàng)新，將戲曲元素納入流行歌曲中，開創(chuàng)出自己的新天地，到達歌手的新境界。他不斷挑戰(zhàn)自己能力的底線，戰(zhàn)勝自己脆弱的心理，虛心聆聽他人建議。由此，他變得強大無比，掙脫了心靈中的沉重枷鎖，突破了常人對流行歌曲的思維定式，引領(lǐng)時代娛樂樂壇的風(fēng)騷。

打敗自己，是對自身的否定，是消極面對人生的表現(xiàn)。醉駕的高曉松、吸毒的李代沫、張默、放肆的李天一、囂張的“我爸是李剛"、自暴自棄的馬加爵、“聰明”殺人的藥家鑫，這些公眾人物的種種惡劣行徑折射出他們價值取向的偏離航向?；蛞蚣彝l件太好，他們迷失了自我，喪失了約束自我的行為能，或因為家庭條件極差，自暴自棄，肆意降低自我的道德底線，隨意踐踏蹂躪法律。在他們身上，法治道德人倫蕩然無存。這些人的眼里或許有的只是燈紅酒綠的紙醉金迷，權(quán)錢交易的黑暗燈下，有的是自我放棄。他們都被自己的欲望、利益與權(quán)力所迷惑，“我拿青春賭明天”，最終難逃法網(wǎng)，釀就人倫悲劇。

無論如何，我們都應(yīng)該以一顆積極向上的心，樂觀地面對未來，平淡去面對利益，見利不熏心，不爾虞，不我詐，用一顆飽含熱情豁然隨和之心戰(zhàn)勝心中的惡念和懦弱，用優(yōu)雅從容的心態(tài)，見證自律人生，健康人生和拼搏人生的奇跡與精彩吧！

【知識點】材料作文、價值理念、人生感悟、生活體驗

【審題】文章重點在于寫清“如何戰(zhàn)勝自我”。從題目材料看，首先要誠實面對自己，尤其是自己的弱點和不足，進而找到方法戰(zhàn)勝自己的弱點，改進自我，強化自我，最終成就自我?？梢詫懗衫硇哉撟C的論述文，也可以寫成緊扣自身經(jīng)歷并由此感悟的記敘文。人之所以失敗，是因為自己打敗了自己，如懶惰、懦弱、兇殘、貪婪、嫉妒等缺點，如貧窮、病痛、爾虞我詐等惡劣環(huán)境。失敗者呈現(xiàn)的是一個丑陋、萎縮的面貌。丑的那一面便變得異常強大，美的那一面便變得異常弱小。人之所以勝利，是因為戰(zhàn)勝了自己。人生中，被自己打敗是最可悲的失敗，戰(zhàn)勝自己則是最可貴的勝利。圍繞“戰(zhàn)勝自己"來寫作文。

【立意】自勝者強；戰(zhàn)勝自己，成功在握；戰(zhàn)勝自己，輝煌人生；戰(zhàn)勝自己，克服困難理性前進等等。

【素材】1.戰(zhàn)勝自己需要“天生我材必有用”的自信，它是陽光，能驅(qū)散迷失者眼前的陰霾。人性最大的弱點就是不能正視自己，如能敢于正視自己的缺點，并加以改正，那么將會不可阻擋?！叭鹑?后依然邁著堅定豪邁的步伐，讓改革開放的春風(fēng)刮到了中國的山山水水的鄧小平，他雖然沒有高大偉岸的身材，沒有強健的體魄，卻憑借著他的堅毅和自信、他的雄韜偉略、他的遠見卓識，迎來了“東方風(fēng)來滿眼春”的深圳巡禮。他的自信，給中國插上了騰飛的翅膀，證明了特色社會主義道路的正確。他主持香港回歸談判，一錘定音，鏗鏘有力。中國政府不再是晚清政府，領(lǐng)導(dǎo)人也不是李鴻章，懦弱屈辱的歷史，一去不復(fù)返，自信之光照耀著華夏大地。實踐證明，任何時候，自信不可或缺的，他是戰(zhàn)勝懦弱的法寶。

2.想真正的戰(zhàn)勝自己，光有勇氣是不夠的，還需要頑強的毅力堅持下去。有的時候，在極其困難的情況下，人們很難堅持，哪怕是與成功相距只有一小步，但是，只要堅持住，克服困難就能勝利。奧斯特洛夫斯基在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中身受重傷，不能再奮斗第一線。可是他沒有被自己的身體打敗，并就此過著安逸的生活，反而用堅強的毅力堅持文學(xué)創(chuàng)作，激勵著人們?yōu)樽鎳瞰I青春年華。正是這種頑強堅毅的精神，才使他不斷地戰(zhàn)勝自己的傷痛，寫出了激勵一代人的世界名著—《鋼鐵是怎樣煉成的》成為一位鋼鐵般的戰(zhàn)士。事實再次證明：戰(zhàn)勝自己需要頑強毅力，它是成功的關(guān)鍵，是打開人生之門的金鑰匙。

3.驕傲是成功中一道最大的障礙，有時驕傲?xí)棺约赫`入歧途而將先前的努力葬送。偉大領(lǐng)袖毛澤東說：“虛心使人進步，驕傲使人落后。"僅僅獲取成功便驕傲的人很難走得更遠。原雷霆隊替補詹姆斯·哈登因在一次比賽的關(guān)鍵時刻挽救球隊而被人們所贊賞，他也因此飄飄然忘乎所以。后來為火箭隊效力，許多隊友被交易掉，他并沒有感到惋惜，而忘乎所以地表示自己與霍華德才是球隊的核心。杜蘭特對此也只無奈地評價道：“正因如此他在雷霆也只配做一名替補?！惫撬欢弥t虛，這樣的后果只會是名聲掃地，不會有再多的成功。可見，虛心使人進步的道理是千真萬確啊！

【結(jié)構(gòu)】題目“戰(zhàn)勝自己，見證精彩"擬題精準，解釋文章中心，對稱整齊，包含因果關(guān)系。用一副對聯(lián)開頭，引出文章的材料，進而提出論點。結(jié)尾能夠首尾照應(yīng)，親情呼喚，戰(zhàn)勝自己的弱點，見證人生的精彩。語言樸實，親切真情。中間部分，運用了并列式、對照式的論述方式，列舉事例，結(jié)構(gòu)文章，層次清晰，調(diào)理分明，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高三期中考試試卷

語文

現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面1~5題。

材料一：

回顧一百多年來中國電影創(chuàng)作發(fā)展的歷程，不少優(yōu)秀影片的創(chuàng)作者往往在創(chuàng)作、拍攝時巧妙運用中國“藝術(shù)智慧”和“美學(xué)智慧”，從而使這些影片體現(xiàn)了中國電影的主要藝術(shù)特質(zhì)，顯示出獨具特色的民族化美學(xué)風(fēng)格，其成功的經(jīng)驗應(yīng)該深入總結(jié)和大力倡導(dǎo)，這對于中國電影學(xué)派的建構(gòu)和發(fā)展無疑是十分重要的。

一、注重追求“美”與“善"的統(tǒng)一。眾所周知，藝術(shù)當然要表現(xiàn)真善美。但是中國的美學(xué)和藝術(shù)與西方的美學(xué)和藝術(shù)在這方面卻有一些差異。正如有的學(xué)者所說：“人類都在追求真善美，但是中國的美學(xué)和中國的藝術(shù)更多的追求美和善（善就是倫理）的統(tǒng)一，更加強調(diào)藝術(shù)的倫理價值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多的追求美和真的統(tǒng)一，更加強調(diào)藝術(shù)的認識價值?！庇捎陂L期以來“盡美"又“盡善”的美學(xué)觀和藝術(shù)觀構(gòu)成了中華民族的民族文化心理，所以“善"即為“美”，“惡"即為“丑”的美學(xué)觀念也早已深入人心，并直接影響了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞。在中國電影發(fā)展史上，這種美學(xué)觀念和藝術(shù)觀念也具體體現(xiàn)在國產(chǎn)電影的創(chuàng)作拍攝之中。

二、注重表現(xiàn)世俗化的民眾生活。與許多西方電影熱衷于描寫宗教題材和宗教故事不同，中國電影從一開始就著重表現(xiàn)普通民眾世俗化的日常生活。電影工作者注重從蕓蕓眾生世俗化的現(xiàn)實生活中選擇題材、汲取營養(yǎng)、獲取靈感、塑造人物；不少影片著力描寫普通人悲歡離合的生活狀況及人生追求，力求在日常平凡生活的藝術(shù)描繪中表達創(chuàng)作者對社會和人生的看法、見解。在題材內(nèi)容、人物形象、類型樣式和美學(xué)風(fēng)格等方面均較好的體現(xiàn)了多樣化的藝術(shù)特點，通過各種普通人的生活經(jīng)歷和命運波折，從各個不同的側(cè)面真切的反映了時代變革和社會發(fā)展的狀況，“用我們自己的聲音唱自己的歌"流自己的淚”，從而滿足了廣大觀眾多元化的審美娛樂需求。由此也充分證明了現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作旺盛的美學(xué)生命力，以及“以人民為中心"的電影創(chuàng)作的重要性和必要性。中國電影百年的各個歷史階段的各類影片均注重在對日常平凡的世俗化生活描寫中，生動的揭示時代和社會影響普通民眾生活的各種因素，展現(xiàn)新的社會景觀和人文景觀，并通過各種普通人的命運和情感變遷，從一個側(cè)面反映時代和社會的發(fā)展狀況，真切的表達創(chuàng)作者對此的評價與看法，由此引起廣大觀眾的共情共鳴，贏得他們的喜愛和歡迎。

如今，雖然中國電影在民族化美學(xué)風(fēng)格建立方面已經(jīng)取得了很好的成績，產(chǎn)生了較大的影響，但是，在國產(chǎn)電影創(chuàng)作中如何更好的運用中國“藝術(shù)智慧”和“美學(xué)智慧”，使影片能充分凸顯中華文化和中華美學(xué)的內(nèi)在意蘊，并營造更加鮮明的民族化美學(xué)風(fēng)格，這是需要電影工作者不斷思考與探索的問題。

（摘編自周斌《用“中國智慧”營造國產(chǎn)影片的民族化美學(xué)風(fēng)格》）

材料二：

在東西方文明激烈碰撞的當下，中華民族對自身文化特異性的追問比以往任何時候都更為迫切。“中國電影學(xué)派"的理論構(gòu)建與當下中國電影對民族化品格的實踐探索都是這種追問在電影領(lǐng)域的體現(xiàn)。近年來，中國電影深深扎根于鮮活的現(xiàn)實并傳達溫情和諧的倫理之境，不僅激發(fā)了深具民族特色的創(chuàng)造力，也給新時代本土電影溫暖現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念的探索提供了民族化的維度。

在鮮活日常中傳達本民族的生命實踐。20世紀八九十年代，在中國電影新浪潮中出現(xiàn)的諸多“民族預(yù)言”，一方面，在全球化狂飆中成為中國文化軟實力的標志性符號；另一方面，因其中某些奇觀化民俗——如“顛轎"擋棺”“點燈—封燈"等，受到一些電影研究者的批評。近年來中國電影的創(chuàng)作實踐與二十世紀八九十年代奇觀化的“民俗事象”及其空間構(gòu)建不同的是，在充滿煙火味的日?？臻g里呈現(xiàn)具有時代氣息的底層敘事，成為近年來中國電影的一種現(xiàn)象級的潮流?！豆肥芬砸粋€初中生李玩的傷痛與成長架構(gòu)全局，那旱冰場帶有眩暈感的運動鏡頭、狹小公寓的鍋碗瓢盆、吠聲此起彼伏的流浪狗收容所，讓少年心事附著了人間煙火的質(zhì)感；《爆裂無聲》里的啞巴礦工張保民尋子事件在礦場、羊肉鋪子、牧羊場等場景中展開，于空曠遼遠中流淌著粗糲而富有力量的情感。還有《無名之輩》《少年的你》……無不以真實的百姓日常為底色鋪陳全篇。這些影片既摒棄了充滿東方浪漫想象的民俗奇觀，也不刻意的展開跨國的視覺旅行。影片中那些滿面灰塵的小人物，在嘈雜而真實的市井中行走，或悲或喜，或灑脫或無奈。不獵奇、不迎合，是中國電影人經(jīng)過一次又一次文化碰撞之后從容而自信的姿態(tài)。而這些影片口碑與票房的收獲，進一步表現(xiàn)中國電影有能力在一種奇觀化的情調(diào)之外，進行真實自我的銀幕書寫，在他們那里，民族性并不一定意味著重返古典或展示國粹，普通民眾的每一個鮮活的當下都與之有同構(gòu)關(guān)系。

（摘編自潘汝《中國電影民族化品格書寫，越現(xiàn)實越溫暖》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）（3分）

A．百年來，中國電影的創(chuàng)作者在創(chuàng)作、拍攝時都運用了“中國智慧”，從而使影片顯示了獨具特色的民族化美學(xué)風(fēng)格。

B．中國美學(xué)和藝術(shù)與西方美學(xué)和藝術(shù)在表現(xiàn)真善美這方面有差異，中國更多追求“美”和“善"的統(tǒng)一，更強調(diào)倫理價值。

C．中國電影深深扎根于鮮活的現(xiàn)實，并傳達溫情和諧的倫理之境，這是中華民族對自身文化特異性的追問的體現(xiàn)。

D．二十世紀八九十年代的中國電影中諸多的“民族預(yù)言”受到一些電影研究者的批評，因為它們其中有些奇觀化民俗。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．中國電影不拍攝宗教題材，而喜歡拍攝普通人的生活經(jīng)歷和命運波折，滿足廣大觀眾多元化的審美娛樂需求。

B．現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作旺盛的美學(xué)生命力，能夠引起廣大觀眾的共情共鳴，贏得他們的喜愛和歡迎。

C．中國電影有能力在一種奇觀化的情調(diào)之外，進行真實自我的銀幕書寫，這是由中國電影的民族化決定的。

D．中國電影的民族性并不一定意味著重返古典，能夠反映普通民眾的每一個鮮活的當下都與之有同構(gòu)關(guān)系。

3．下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A．電影《我不是藥神》里布滿蛛網(wǎng)般電線的狹長里弄、熱騰騰的澡堂等場景，讓這部影片始終氤氳著濃濃的底層關(guān)懷。

B．電影《獨行月球》講述了人類為抵御小行星的撞擊，拯救地球，孤獨月沒有及時撤離，一個人在月球上獨行，最后為了阻止隕石襲擊地球而犧牲的故事。

C．電影《人生大事》以潮濕的、被歲月侵蝕的小巷為場景，采用人間煙火、市井氣息編織出舞臺，用平凡人物、家長里短娓娓講述著人生大事。

D．電影《少年的你》中，陳念想通過努力復(fù)習(xí)考上好大學(xué)而離開小鎮(zhèn)，卻深受校園霸凌。一場高考前夕的校園墜樓意外牽扯出校園暴力，而劉北山成為了籠罩在校園暴力陰影下的陳念的保護者。

4．兩則材料關(guān)于中國電影民族化的看法，有何異同？（5分）

5．請閱讀下面關(guān)于電影《隱入塵?！返南嚓P(guān)內(nèi)容，根據(jù)材料一簡析這部電影獲得成功的原因。（6分）

電影中的男主人公馬有鐵是村里的困難戶，女主人公曹貴英是一個小便失禁，被哥哥嫂子排斥的殘疾人。哥哥嫂子想快點甩開貴英這個包袱，于是就找紅娘撮合貴英與有鐵結(jié)為夫妻。結(jié)婚當晚，貴英尿在了褥子上，有鐵從夢中醒來，發(fā)現(xiàn)了貴英尿失禁。有鐵便出去喂驢，給了貴英收拾自己的時間，回來又向爐子中添了炭火，自己假裝睡著。村里要拆他們的房子，有鐵和貴英變成了無家可歸的人。他們開始自己去蓋房，去種地，借雞蛋孵化小雞仔。慢慢房子蓋起來了，莊稼也成熟了。貴英在屬于自己的家里滿是幸福地跟有鐵說：“沒想到有一天會有屬于自己的家。"有鐵說：“等玉米賣了，就給你買一個電視，再帶你去城里的醫(yī)院，找大夫治好你的病?！?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6~9題。

王伯炎與李四爺羅洪

每天清晨，鄰舍人家還沒有從睡夢中蘇醒，王伯炎早已直著嗓子，高聲哼兩句京調(diào)。

“這王——每天總是這一套！"鄰舍人家給他從夢里驚醒過來，都這樣咒罵。

王伯炎祖上是世代書香，他的曾祖及祖父，都在京里做過官；他父親從小不學(xué)好，把家產(chǎn)揮霍一空，王伯炎這才臨到了凄涼苦難的深淵，成了人人口中的“王八”！

這一天早上，他悠然坐著抽煙，京調(diào)已經(jīng)哼過，清晨的涼風(fēng)拂著他，他覺得每天這個時候最可愛。

“伯炎！"猛地撲來這叫喊，把他震得直跳起來。這世界上，只有一個人還叫他伯炎。他急忙站起來，果然匆匆走來的是李四爺。

“噯，李四爺——”他連連彎著身子。在李四爺面前，他才感到自己的人格。

李四爺并不坐，嘆著氣，無限感喟。

“趙端民這家只在錢眼里打轉(zhuǎn)，昨天賣去一筆囤貨賺一百萬，我向他先支一點錢，他沉下臉說是過幾天。昨晚上他請客，聽說一桌客花了兩萬！"

“四爺，你不吃他這碗飯，自家打出一個天下來，我王伯炎可以讓你照顧照顧了?！?/p>

“就是這句話呀！"李四爺咂咂嘴，“我已經(jīng)著手進行了，只要事情一上手。”

一談到這些，李四爺便精神飽滿起來?！叭绻业绞〕侨プ雒貢?，我一定提拔你！"只要想到自己有幾個舊友在省城里，要去活動就有做秘書的希望，李四爺便趾高氣揚起來。

“趙端民這小子算什么呢？”李四爺鄙夷地思忖著，“左右不過是學(xué)徒出身，拿起報紙來看不完三行四行。因為他手段狠，膽量大，在這亂世年頭只要討外國人歡喜，鴻運就會高照！他的警察局長一做三年，看著要丟了，趕忙使勁用功夫，又抓了回來！他父親早死，當學(xué)徒還是我介紹他照顧他的！"

李四爺確實有點飄飄然。他守著祖產(chǎn)，一家人本可以安安穩(wěn)穩(wěn)過點清靜日子?？墒墙?jīng)過這一次戰(zhàn)爭，這種悠閑的生活就全部打破了，像一個縹緲的夢，失而不可復(fù)得。

生活威逼他，不得已求救于趙端民門下。趙端民受過李四爺?shù)亩鳚?，也就一口答?yīng)下來，李四爺便在趙端民那邊做一名低級清客。他看不慣那些人在社會上耀武揚威，可是他又這般無能，那魁梧的身材只是一個脆弱的空殼。

此刻一路回到趙家去。他走過趙端民起坐室門口，聽得趙端民從沙發(fā)里跳起來叫道：“李四爺——”

趙端民是剛剛?cè)_外的年紀，瘦長身材，一雙絡(luò)滿血絲的眼睛仿佛隨時要跟人尋釁。臉上泛著微笑，一看就知道是裝模作樣。

“這么早已經(jīng)出去了回來嗎？有空就這兒坐坐。"他指指門口那一張椅子。

李四爺向他掃了一眼，想猜猜到底是什么事情。這幾個月來，趙端民簡直沒有跟他搭訕過。

“趙世兄有什么話要商量？”

“前幾天有個風(fēng)水地理老先生告訴我，玉泉巷的王八，祖上那塊墳地好極了，他說我如果能夠得到它，以后一定飛黃騰達。"

“??？王家兩代葬在那里，那怎么方便？”

趙端民笑了一笑：“請四爺替我去問問，他要多少錢，盡管直說。"

李四爺心里矛盾得厲害。王伯炎是窮小子，別不過姓趙的；自己在這里吃閑飯，又怎么能不效勞？可給姓趙的竟要把王家的墳地搶過來，他很為王家抱不平。

挨過兩天，到第三天早上，李四爺?shù)酵醪鬃√幦チ恕?/p>

“那么——”李四爺忸忸怩怩地開了個頭，一邊坐下來打量王伯炎，“有人要送點錢給你，怎樣呢？"

王伯炎怔了一怔，然后笑道：“是不是四爺要上縣城，想提拔我？”

“還早咧。"四爺照例摸出兩支香煙，遞一支給伯炎?！拔医o你說，是趙端民要向你做一筆交易。”

王伯炎傻了眼，眨了兩眨。

“伯炎，我問你——你祖上的墳地近年來怎么樣？"

“荒得可憐呢！”

四爺?shù)吐曊f：“趙端民想買它，叫我問你要多少錢？"

王伯炎把丟在地下的煙蒂用腳細模細樣地踏著，直到踏得粉碎了，才抬起頭來說：

“我不賣！窮就窮吧，墳地我不賣——”

兩人呆了一會，好幾分鐘不說話。窗口有幾只麻雀啾啾地叫了一陣。李四爺早料到伯炎雖然又窮又傻氣，賣墳地一定不愿意。

“伯炎，我不是沒有替你想過。不過這年頭你也知道，如果姓趙的一定要呢？"

“那——那得請四爺幫幫忙，我不想用這個錢?！?/p>

王伯炎呆著，惶惑著，一顆眼淚從眼角邊掉下來。

李四爺慢慢站起來，輕輕說：“我去對姓趙的說——你不能賣祖宗的墳地。"

四爺嘆一口氣。他這個魁梧的空殼子實在太脆弱了，什么都擔當不起。

李四爺一路走，總覺得伯炎可憐，他恨姓趙的小子太逞威風(fēng)，這世界實在不像樣子。但他既無力援助伯炎，也無力去挫折姓趙的鋒芒。

第二天晚上。局里一個勤務(wù)到趙家來，看見李四爺就說，局里把王八抓來了。

“王八——王伯炎？”

李四爺張口結(jié)舌，不知道說什么才好。姓趙的正陪著客人打牌，他沒有辦法去打岔兒，趕忙找趙端民的小舅子周一鳴。

周一鳴正在吃橘子?？匆娎钏臓斶M來，愛理不理地。

“一鳴兄，聽說王伯炎給局里抓去了是不是？"

“是呀，你怎么說？”

“我說伯炎可憐，如果趙世兄一定要他們的地，慢慢地總有法子想，何必要抓他呢？"

周一鳴臉孔一沉，很不高興：“人家花錢買它，多少錢由他開口，是他自己不要！這種年頭，抓個像王八那樣的家伙算什么呢？”

李四爺又氣又惱，魁梧的身材有點顫巍巍地發(fā)抖。

他扶住走廊邊的木柱子，頭腦昏昏沉沉，好像伯炎晃在面前正低聲說道：“四爺給我?guī)忘c忙，哪天你上省城去，得提拔我！"

他定定神，這聲音又復(fù)遠去，他踉踉蹌蹌摸著墻壁。王伯炎的苦惱樣子，一忽兒在他眼前浮起來，一忽兒又沉下去。

一九四四年二月

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．王伯炎出身書香門第，如今生活潦倒，他有哼唱京調(diào)的雅好，卻又時常遭到四鄰咒罵，小說表現(xiàn)了他身處底層而又精神麻木的生存狀態(tài)。

B．趙端民早年喪父，靠了李四爺?shù)亩鳚刹女斏蠈W(xué)徒，帝國主義入侵中國后，他當上偽警察局長，作威作福，濫施淫威，是典型的漢奸形象。

C．趙端民本來讓李四爺當說客去找王伯炎買墳地，但王伯炎不愿出賣祖宗的墳地，因而得罪了趙端民，最終被抓進警察局。

D．周一鳴對前來求情的李四爺愛理不理，說到抓王伯炎一事時，他滿口不屑，言語蠻橫，毫無顧忌地表現(xiàn)出一副仗勢欺人的嘴臉。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說以小見大，通過一個警察局長強行搶奪窮人家祖墳地的故事，深刻反映出淪陷區(qū)百姓在敵偽統(tǒng)治下橫遭蹂躪的主題。

B．小說刻畫趙端民的手法富于變化，既通過外貌、動作、心理等描寫直接刻畫了他的形象，又通過李四爺側(cè)面交代了他的升官經(jīng)歷。

C．人物對話在這篇小說中占有較大篇幅，成為故事展開與推進的重要方式，也是小說塑造主要人物形象的有力手段。

D．小說結(jié)尾寫李四爺頭腦中不斷閃現(xiàn)王伯炎請求的話語和苦惱的樣子，以虛筆強化了王伯炎的悲劇色彩。

8．李四爺這一人物身上存在多重矛盾，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9．這篇小說采用了“以人帶事，事隨人走”的藝術(shù)方法，請簡要分析這樣安排對故事敘述的好處。（6分）

二、古詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀I（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？"子曰：“君子居之，何陋之有？”

（選自《論語·子罕篇》）

材料二：

孔子疾道不行于中國，恚①恨失意，故欲之九夷也。或人難之曰：“夷狄之鄙陋無禮義，如之何？"孔子曰:“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？

問之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中國，故欲之九夷。夫中國且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若諸夏之亡。"言夷狄之難，諸夏之易也。不能行于易，能行于難乎？且孔子云：“以君子居之者，何謂陋邪？”謂修君子之道自容乎？謂以君子之道教之也？如修君子之道茍自容，中國亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸國衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實不欲往，患道不行，動發(fā)此言?；蛉穗y之，孔子知其陋，然而猶曰“何陋之有"者，欲遂已然，距或人之諫也。

實不欲往，志動發(fā)言，是偽言也?！熬佑谘詿o所茍矣?！比缰渎?，茍欲自遂，此子路對孔子以子羔也。子路使子羔為費宰，子曰:“賊夫人之子。"子路曰:“有社稷焉，有民人焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。"子路知其不可，茍欲自遂，孔子惡之，比夫佞者?？鬃右嘀洳豢?，茍應(yīng)或人?？鬃印⒆勇方砸载病?/p>

（節(jié)選自王充《論衡·問孔篇》）

材料三：

守仁以罪謫龍場。龍場，古夷蔡②之外。人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之。始予至無室以止居于叢棘之間則郁也。遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圓于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？

（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》）

【注】①恚：憤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷為夷人（古代指少數(shù)民族）所居住地，蔡為流放罪人的所居之地。③上國：這里指京城。因王守仁自京官貶龍場。

10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

始予A至B無C室以止D居于叢E棘F(xiàn)之間G則郁也。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．不行，與《六國論》“刺客不行"和《陳情表》“九歲不行”中的“不行"意思都不相同。

B．安，指怎么，與蘇軾《赤壁賦》中“而今安在哉”的“安"意思相同。

C．患，與《五代史伶官傳序》“夫禍患常積于忽微”的“患"意思不相同。

D．居，讓……居住，使動用法，與《鴻門宴》“從百余騎”的“從"用法相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．王充以禹為例，指出其入裸國雖暫時改變其風(fēng)俗，終因文化差異巨大，無法從根本上教化夷狄，是為了證明孔子高于大禹之論。

B．孔子反對子路讓子羔為費宰，子路明知自己不對，卻還要勉強堅持以自圓其說，所以孔子說討厭強詞奪理的人。

C．王守仁雖然被貶至偏遠的龍場，面對艱苦環(huán)境，他仍能保持樂觀，在困境中尋得樂趣，甚至忘卻了自己正身處夷地。

D．王守仁描寫了自己在龍場生活條件的前后變化，強調(diào)了環(huán)境并非生存的決定因素，關(guān)鍵在于人的心態(tài)和能否發(fā)揮主觀能動性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）孔子疾道不行于中國，恚恨失意，故欲之九夷也。

人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。

14．對孔子說“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的觀點有何不同？請簡要概括（4分）

（二）古代詩歌閱讀I（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面15~16題。

夏中雜興（其六）①

陸游

遣信邀鄰父，隨宜具小餐。

草燔豚肉美，甕壓酒醅渾。

易致商山皓②，難招楚澤魂。

嗟予亦衰矣，心事與誰論？

[注]①本詩寫于嘉定三年，詩人85歲，閑居山陰。②商山皓：指商山四皓，秦末漢初四位蟄居商山的隱士，年齡都八十多歲。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．邀請鄰父來聚餐卻無須精心準備，可見詩人平時不拘禮節(jié)，鄰里關(guān)系和睦。

B．酒食算不上精致，但一個“美"字寫出了知足，一個“壓”字體現(xiàn)了豪氣。

C．喝酒時詩人想起古代的隱士與投江的屈原，感慨他們?nèi)枷挪⒈蝗诉z忘。

D．詩歌由生活場景切入?yún)s不囿于個人情感的書寫，對國家時局也有所關(guān)注。

16．尾聯(lián)與前面詩句構(gòu)成強烈反差，表達復(fù)雜的情感。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《將進酒》中，表現(xiàn)詩人樂觀豪邁、對未來充滿信心的詩句是“___，"。

（2）賈誼《過秦論》中，用比喻生動形象地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的句子是“_____________，”。

（3）高適《燕歌行》中運用對比手法把矛頭直指漢將的詩句是“_____________，”，揭露了漢軍中將軍和士兵的矛盾，暗示了必敗的原因。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀文段，完成下面18~22題。

燈光秀越來越成為城市甚至國家的形象元素，它講述著夜的童話，在夜的畫布上繪出絢爛篇章，而在這背后，燈光設(shè)計功不可沒。燈光設(shè)計是一門技藝融合的綜合性藝術(shù)，設(shè)計師不僅需要掌握專業(yè)的照明技術(shù)知識，更需要具備敏銳的藝術(shù)感知力和創(chuàng)造力。與其他藝術(shù)形式相比，其最大特色在于抽象，燈光A，卻能給觀眾留下深刻印象；同時，燈光可以通過明暗、色彩、角度等元素，塑造舞臺的空間感和層次感。正是這種瞬時性和空間感，讓觀眾獲得立體而豐富的視覺觀感。

只有感官刺激還不夠，（甲）。要讓人們讀懂燈光，就要了解觀眾共同的文化背景是什么，就要深入開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。①設(shè)計師通過燈光色彩、亮度和角度的精準把握，②把文化元素巧妙融入到表演當中，③讓觀眾在感受文化的魅力的同時欣賞光影。④在技巧層面，⑤燈光設(shè)計還可以借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖方式和色彩運用。山水畫中的留白手法，就可以轉(zhuǎn)化為一種燈光分布和亮度設(shè)置的固定手法，以展現(xiàn)空曠、寧靜的空間感，使燈光飽含文化韻味。

燈光設(shè)計是一個技術(shù)工種，但最難的并不是突破新技術(shù)，（乙）。比如在一次創(chuàng)作中，需要設(shè)計一個古老傳說中的“仙境”，為了營造出那種B的意境，就采用新型煙霧效果設(shè)備和動態(tài)燈光追蹤技術(shù)。煙霧在燈光照射下形成了隱約朦朧的層次感，燈光實時追蹤演員動作，突出主角形象，增強故事感染力。這兩項技術(shù)單獨使用并不罕見，但把二者結(jié)合起來，就能創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果，給觀眾帶來獨特的體驗。

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