第一中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）-5

第一中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）惠民縣語文學(xué)科試題答案

1．C[“漢代工匠的創(chuàng)新精神在中國文明史上的作用非后世可比"錯(cuò)。根據(jù)原文“這些漢匠勇于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新，他們在中國文明史乃至世界文明史上都光彩耀目”可知，本文只是說漢代工匠敢于創(chuàng)新，在中國文明史乃至世界文明史上都光彩耀目，并沒有與后世比較創(chuàng)新精神在中國文明史上的作用，選項(xiàng)屬于無中生有。]

2．C[“清代求真務(wù)實(shí)的工匠精神"錯(cuò)。根據(jù)原文“至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實(shí)學(xué)、崇尚求真的科學(xué)精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神”可知，與明清之際倡導(dǎo)的致用實(shí)學(xué)和求真科學(xué)精神密不可分的是清代的科學(xué)精神，而不是工匠精神，選項(xiàng)屬于張冠李戴。]

3．A[文中的“守正精神"是以人為中心、一切為了人、一切依靠人的民本精神。A項(xiàng)意思是公亶父非常勤勉地做工，是想離開豳地，遷移到周原。這里說的是公亶父的個(gè)人想法，不能體現(xiàn)早期中華匠人的“守正精神”。B項(xiàng)意思是公輸盤為楚國建造好云梯，將用來攻打宋國。造云梯是為了幫助楚國人，能體現(xiàn)早期中華匠人的“守正精神"。C項(xiàng)意思是奚仲造車能將重物快速地運(yùn)到遠(yuǎn)方，方便了各地的交流。造車有利于天下人的交流，能體現(xiàn)早期中華匠人的“守正精神”。D項(xiàng)意思是墨子造車來幫助他人，一會兒的工夫就用砍好的三寸之木制成能載五十石東西的車。墨子造車是為了幫助他人，能體現(xiàn)早期中華匠人的“守正精神"。]

4．①國家制度(工匠官制)的規(guī)范與涵養(yǎng)；

②文化內(nèi)涵的豐富與融合；

③時(shí)代精神的發(fā)展與吸納；

④匠人智慧的傳承與創(chuàng)新。

解析由“在國家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動(dòng)”“中華工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中發(fā)軔中華工匠的守正精神，在制度涵養(yǎng)中鑄造民本精神內(nèi)核，在人文情懷與崇尚科學(xué)中冶煉出至善求真的精神典范"可概括出答案第①點(diǎn)。由“大量文人參與工匠造物活動(dòng)，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范”可概括出答案第②點(diǎn)。由“在此背景下，清代的工匠也在造物中與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神"可概括出答案第③點(diǎn)。由“他們秉持家國情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷追求人文精神與科學(xué)精神，共同鑄就了中華工匠的科學(xué)精神品格”“有多少獨(dú)具匠心的中華瑰寶，就有多少不可磨滅的精神傳承"可概括出答案第④點(diǎn)。

5．①樹立正確價(jià)值觀，不忘初心：正確認(rèn)識把握工匠精神，明確其歷史淵源、精神內(nèi)核和典范意義。

②弘揚(yáng)工匠精神，身體力行：在學(xué)習(xí)和工作中自覺踐行工匠精神，求真務(wù)實(shí)、不斷創(chuàng)新、追求卓越。

③完善相關(guān)制度，提供保障：與時(shí)俱進(jìn)，改善用人制度，培養(yǎng)時(shí)代工匠楷模，不斷開創(chuàng)和豐富工匠精神。

6．B[“都凸顯了高超的演奏技藝”分析有誤。文中父親的演奏技藝并不高超，只是給了“我"一種美好的想象體驗(yàn)。]

7．C[“對父親的誤解已消除”分析有誤。此處只是表達(dá)了“我"對父親的一絲理解，并沒有消除誤解。]

8．①對父親形象的塑造客觀、真實(shí)，不回避弱點(diǎn)，不夸大優(yōu)點(diǎn)，易于讀者認(rèn)可和接納；

②以第一人稱“我”敘事、抒情、議論，真摯自然，真切動(dòng)人；

③選擇平凡人、尋常事、日常情，使讀者極易代入，產(chǎn)生共鳴；

④語言細(xì)膩形象，細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神，可讀性強(qiáng)，引人沉浸其中。

①在復(fù)雜性格和行為中(在矛盾統(tǒng)一中)辯證認(rèn)識：父親性格暴躁跋扈，難以交流溝通，但在對典型事件和細(xì)節(jié)的追憶回味中依然可以體會到父親的溫情。

②在今昔對比中感受父親：壯年時(shí)父親專橫、不近人情，而老年時(shí)卻不乏和順柔情。

③在自我審視中轉(zhuǎn)變情感：從年幼時(shí)對父親的不解、恐懼、無奈，到成年后同情、理解、親近，始終伴隨著對自我的叩問。

BEG

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時(shí)事，流傳到了宮中。

“元和元年"是時(shí)間狀語，應(yīng)單獨(dú)成句，所以“年”后B處應(yīng)斷開；

“作樂府及詩百余篇"中，主語省略應(yīng)為白居易，“作”是謂語，“樂府及詩"是“作”的賓語，而“百余篇"則是賓語補(bǔ)足語，本句結(jié)構(gòu)語意完整，所以“篇”后E處應(yīng)斷開；

“規(guī)諷時(shí)事"和“流聞禁中”中，“時(shí)事"作“規(guī)諷”的賓語，“流"作后句的主語，所以“事”后G處應(yīng)斷開。

故選BEG。

C

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識和理解一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。

C.“意思相同"錯(cuò)。“行不可用”句意：品行（敗壞）不可任用。“行路難"中“行”為“走，出行"。

D.正確?！芭c元稹極善膠漆”句意：白居易與元稹關(guān)系十分要好，友情可謂如膠似漆。“長袖善舞"指袖子長，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容善于鉆營，會走門路。

故選C。

C

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“被貶到杭州任太守”“反而惹怒皇帝"錯(cuò)，根據(jù)材料二原文“河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽。乞外，除為杭州刺史”可知，是白居其乞求外調(diào)，并且“反而惹怒皇帝"的說法也于文無據(jù)。

故選C。

13．（1）于是撰寫一首長詩，作歌用來贈給她，共六百一十六字，命名為《琵琶行》。

（2）雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“因?yàn)椤保谑亲珜?；“凡”，總共；“言”，字；“命”，命名?/p>

（2）“行賈”，商人；“率”，每；“即”，立即；“辨”，辨別。

14.材料一敘述白居易被貶相對簡略，僅作為背景信息出現(xiàn)；材料二對白居易被貶的情況進(jìn)行了更為詳細(xì)和深入的敘述，不僅揭示了被貶的原因和經(jīng)過，還展現(xiàn)了白居易在被貶后的心路歷程。

本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

在材料一中，白居易被貶的情況是通過簡短的一句話“元和十年，予左遷九江郡司馬”來提及的。這句話直接指出了被貶的時(shí)間（元和十年）和地點(diǎn)（九江郡），以及被貶后的官職（司馬）。然而，關(guān)于被貶的具體原因、經(jīng)過以及白居易在被貶后的心境和感受，材料一并未進(jìn)行詳細(xì)的敘述。它只是作為背景信息，為后文描述琵琶女的遭遇以及白居易與她的共鳴提供了鋪墊。因此，從詳略程度上看，材料一對白居易被貶的情況敘述得相對簡略。

相比之下，材料二對白居易被貶的情況進(jìn)行了更為詳細(xì)的敘述。首先，它明確指出了白居易被貶的時(shí)間（貞元十六年之后，具體在元和年間）和地點(diǎn)（江州），并詳細(xì)說明了被貶的原因。文中提到：“俄有言：‘居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。’貶江州司馬。"這里不僅揭示了被貶的直接原因——有人以白居易為母親墮井死而作《新井篇》為由，誣告其言辭浮華、行為不當(dāng)，還隱含了當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的復(fù)雜和險(xiǎn)惡。此外，材料二還進(jìn)一步描述了白居易在被貶后的心態(tài)變化。文中提到：“初以勛庸暴露不宜，實(shí)無他腸，怫怒奸黨，遂失志?！边@句話揭示了白居易在被貶初期對自己遭遇的不滿和憤怒，以及他對“奸黨"的憎惡。然而，隨著時(shí)間的推移，他也逐漸學(xué)會了“順適所遇”，通過佛教思想來安慰自己，忘記形骸之累。這種心態(tài)的變化，不僅體現(xiàn)了白居易的堅(jiān)韌和樂觀，也反映了當(dāng)時(shí)士人在面對政治挫折時(shí)的普遍心態(tài)。

參考譯文：

材料一：

唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽到船上有人彈琵琶，聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個(gè)人，原來是長安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來年紀(jì)大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒，叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時(shí)歡樂之事，而今漂泊沉淪，容貌憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這個(gè)人的話所感觸，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩，作歌用來贈給她，共六百一十六字，命名為《琵琶行》。

（節(jié)選自《琵琶行并序》）

材料二：

白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十，名聲未起的時(shí)候，（有一次）去京城游玩，拜見（當(dāng)時(shí)名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認(rèn)可的詩人，于是就取笑白居易說：“長安城什么東西都貴，要想生活在這里，是非常不容易的。"等到翻閱白居易詩卷，讀到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩時(shí)，他就又感慨道：“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了。"貞元十六年，中書舍人高郢主持進(jìn)士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時(shí)事，流傳到了宮中?；实圩x了他的詩后非常喜歡他，召見他并且授任他翰林學(xué)士一職，接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時(shí)有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個(gè)上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對他十分惱怒。不久就有傳言說：“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用。”后來白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓宰相武元衡暴尸街頭，其實(shí)并沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，依托佛教的生死之說，如同超脫形體痛苦的人。很長一段時(shí)間后，又調(diào)任中書舍人，主管制定朝廷的政令。河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵沒有收效，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒有被采納，于是請求外調(diào)，擔(dān)任了杭州刺史。會昌初年辭官回家，最后死在家中。白居易的詩以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂。每寫成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆，直到她理解了才抄錄下來。后人評價(jià)白居易的詩作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實(shí)的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關(guān)系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們并稱為“元白"。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名，并稱為“劉白”。

（選自《唐才子傳》，有刪改）

15．B[“發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)"錯(cuò)。由“人吏稀”可知，此處的“樹桃李"是指發(fā)展教育、培育人才；“芳菲”指人才濟(jì)濟(jì)。]

16．①柳少府才能卓著，為官造福一方。

②柳少府儒雅豪邁，生活悠然自在。

③自己與柳少府志趣相投，惺惺相惜。

17、

（1）笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛

（2）青青子衿，悠悠我心

（3）明明如月，何時(shí)可掇

18．A【解析】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。

原句有兩處錯(cuò)誤：

一是“只要……才"搭配不當(dāng)，根據(jù)語意，“沉得下心，坐得住‘冷板凳’”是必要條件，不是充分條件，改為“只有……才"；

二是“做出”缺少賓語，句末應(yīng)加上“的作品"。

修改正確的只有A項(xiàng)。

故選A。

C

本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。

后文為“創(chuàng)造出……”，故句子末尾應(yīng)該是“……一雙巧手"銜接才順暢，即語句的主體應(yīng)是“他們把……全部傾注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明”，排除BD；

邏輯順序應(yīng)該是“對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心"在前，“連同自己的揣摩感悟”緊隨其后，排除A。

故選C。

20．A

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

“孜孜以求”，比喻不知疲倦地探求；“夢寐以求”，睡夢中都想著尋找，形容迫切地希望著。這里“自古及今、綿延百代"強(qiáng)調(diào)的是對“工匠精神”不知疲倦地探求，可填“孜孜以求"。

“聞名遐邇”，形容名聲很大，遠(yuǎn)近都知道?！叭缋棕灦?，形容人的名聲很大。這里強(qiáng)調(diào)“中國制造”的名氣很大，不是強(qiáng)調(diào)人的名氣大，可填“聞名遐邇"。

“精益求精”，（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好；“千錘百煉”，比喻多次的斗爭和考驗(yàn)，也比喻對詩文等做多次的精細(xì)修改。這里指預(yù)浩追求更好，可填“精益求精”。

“匠心獨(dú)運(yùn)”，在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思；“獨(dú)辟蹊徑”，自己開辟一條路，比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。這里強(qiáng)調(diào)中國古代工匠創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代藝術(shù)作品，可填“匠心獨(dú)運(yùn)"。

故選A。

21.D

【解析】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。

“她時(shí)不時(shí)地東張西望，好像在找什么”中的“好像”，表推測、揣度，是對不能確定事件的一種說法。

A.比喻詞，連接本體和喻體，指照明彈像汽油燈；

B.表示夸張，突出了太陽光輻射得很厲害，以至于地面就要曬化了；

C.表示聯(lián)想，由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事物。

D.表推測、揣度。

故選D。

22．①“笑瞇瞇地抿著嘴”是新媳婦到包扎所幫忙時(shí)的神態(tài)，能為子弟兵做力所能及的事讓她感到愉悅；

②“說完又抿了嘴笑著"是她想到通訊員借被子這件事時(shí)的神態(tài)，在一絲歉疚中體現(xiàn)了她的純樸與真誠。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法，分析人物心理的能力。

①“包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女，幫我們打水，燒鍋，做些零碎活兒。那位新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴”，這里的“笑瞇瞇地抿著嘴"是新媳婦到包扎所幫忙時(shí)的神態(tài)，從中可以看出她心情很好，能為子弟兵做力所能及的事讓她感到愉悅；

②根據(jù)前文“剛才借被子，他可受我的氣了！”可知，這里的“說完又抿了嘴笑著"是她想到通訊員借被子這件事時(shí)的神態(tài)，聯(lián)系“不好意思”可知，在一絲歉疚中體現(xiàn)了她的純樸與真誠。

23.答案：

墾田拓海、抗災(zāi)治水、脫貧困奔小康，中國人民具有偉大的奮斗精神。

同舟共濟(jì)、守望相助、御外侮衛(wèi)家國，中國人民具有偉大的團(tuán)結(jié)精神。

開天辟地、逐日奔月、建強(qiáng)國謀復(fù)興，中國人民具有偉大的夢想精神。

【解析】

(1)審主旨內(nèi)容。

例句從“諸子爭鳴、造紙印刷、筑長城開運(yùn)河"這三個(gè)關(guān)鍵詞中概括出“中國人民具有偉大的創(chuàng)造精神”，再仿寫時(shí)必須找出相關(guān)性的三個(gè)詞，概括出共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)必須是中國人民的某種精神品質(zhì)。將材料中“墾田拓海"抗災(zāi)治水”“同舟共濟(jì)"等六個(gè)四字短語按照意義兩兩分組，分別照應(yīng)“奮斗”“團(tuán)結(jié)"夢想”這三個(gè)中心主題；辨析“建強(qiáng)國謀復(fù)興"御外侮衛(wèi)家國”“脫貧困奔小康"這三個(gè)六字短語的表意差異，尋找其與“奮斗”“團(tuán)結(jié)"夢想”這三個(gè)中心主題的關(guān)聯(lián)和照應(yīng)。

(2)審句式結(jié)構(gòu)。

例句先是選出三個(gè)關(guān)鍵詞，然后再說中國人民的某種精神品質(zhì)。示例是由兩個(gè)四字短語、一個(gè)六字短語和一個(gè)表達(dá)特定主題的短句組成的。

句式結(jié)構(gòu)為“××、××、××，中國人民具有偉大的××精神"。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料來自聞一多《紅燭》中的兩句話，“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”，為著“創(chuàng)造光明”，寧可自己“灰心流淚”，這是一種大愛、是偉大的犧牲、奉獻(xiàn)精神?！澳獑柺斋@，但問耕耘"則強(qiáng)調(diào)注重“耕耘”的過程，不問“收獲"的結(jié)果，也就是“過程”比“結(jié)果"重要。

“聯(lián)想和感悟”“結(jié)合自己的生活體驗(yàn)"則意味著要從兩句話中感悟道理，產(chǎn)生聯(lián)想，并聯(lián)系生活體驗(yàn)來進(jìn)一步思考其意義，從而寫出一篇有自己的真情實(shí)感、有自己獨(dú)特的感悟和思考的好文章。

寫作時(shí)可以從這兩句話中的任意一句出發(fā)思考立意。

如選擇第一句，可以聯(lián)想與之有關(guān)的人物，像岳飛、林則徐，李大釗等革命前輩，抗美援朝的戰(zhàn)士們，當(dāng)今的消防戰(zhàn)士、航天員們等等，寫作時(shí)可以按照時(shí)間順序，表明這種犧牲、奉獻(xiàn)精神是從古就有的，是我們中華民族得以延續(xù)發(fā)展并創(chuàng)造輝煌的精神動(dòng)力。

如選擇第二句，則可以從“過程”與“結(jié)果"的關(guān)系入手，論述無論做什么事，都應(yīng)當(dāng)更看重“耕耘”，如果過于功利，看重“收獲”，反而不容易成功。

【任務(wù)分析】

（1）聯(lián)想和感悟

讀過詩句，學(xué)生應(yīng)該有所聯(lián)想。聯(lián)想，指向的是豐富的例證，分對比聯(lián)想和類比聯(lián)想。聯(lián)想的可以是社會現(xiàn)實(shí)，可以是個(gè)人經(jīng)歷，可以是名人事例，不拘一格。感悟，指向的是深刻的議論，具體要求是或能揭示概念關(guān)系，或透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，或觀點(diǎn)有啟發(fā)作用。

（2）結(jié)合自己的生活體驗(yàn)

任務(wù)中有這一明確要求，那談聯(lián)想或感悟時(shí)，應(yīng)該寫自己對生活、對社會真實(shí)的觀察和體驗(yàn)，切忌假大空。

【立意】

1.“紅燭”精神映照中國。

2.享受過程，不問結(jié)果。

3.燃燒自己，奉獻(xiàn)光明。

【例文】

莫問收獲，但問耕耘

《菜根譚》中有言：“身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割身涂。"在很多時(shí)候，負(fù)重的心態(tài)，往往成為束縛人們的枷鎖。求勝的好勝心，往往導(dǎo)致不理想的結(jié)果。而倘若擁有云淡風(fēng)輕，不問收獲，但問耕耘，享受過程的精神，方能輕松而自在的徜徉于人生旅途中。

心理學(xué)家將為達(dá)目的而患得患失，焦慮不堪的心態(tài)稱為“瓦倫達(dá)心態(tài)”。瓦倫達(dá)作為一位鋼索表演者，正是因?yàn)閷倮钠惹凶非?，對成功后觀眾的鮮花與掌聲的急迫需要，對自身失敗后可能名譽(yù)全失的惶恐、害怕，對自尊心遭受強(qiáng)烈打擊的糟糕后果的過分關(guān)注，才不幸失足身亡。這種種因素，仿佛惡魔，緊緊扼住他的咽喉，最終窒息。因此，與其受到諸多因素干擾，而惶惶不可終日，不如放下負(fù)重的行囊，只看行路過程中的美麗風(fēng)景，不理會行路完成后究竟會如何，瀟灑坦蕩的往前走，這樣的心態(tài)才是正確的心態(tài)，這樣的過程也是最令人享受的過程。

還記得一句話，令我印象深刻：“安詳澄澈，便是抵達(dá)天堂最好的階梯。"是的，要想去除瓦倫達(dá)心態(tài)，做到內(nèi)心的安詳與澄澈，就要對自身有精準(zhǔn)的定位，莫問收獲，但問耕耘，擁有放松的心態(tài)，才能有收獲與進(jìn)步。

回溯漫漫歷史長河，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的詩句依然在人們耳邊回響。于千萬軍隊(duì)圍困之際，項(xiàng)羽陷入困境。想到江東父老們面對自己鎩羽而歸的失望，想到子民們對自己的期盼與信心，他難以忍受無數(shù)次成功中這唯一的失敗，于是揮劍自刎，血染長河。倘若項(xiàng)羽能不計(jì)較后果，勇度江東，重振旗鼓，或許“間土重來未可知"。但這種只能贏不許輸?shù)耐邆愡_(dá)心態(tài)，最終將他拖向深淵，陷于泥潭無法自拔。

目遇當(dāng)下，中國肝膽之父吳孟超卻不受這種心態(tài)驅(qū)使，最終成為一代名家，妙手回春，福澤萬戶。他在已經(jīng)擁有崇高的聲譽(yù)之下，卻依然接受每一次大風(fēng)險(xiǎn)手術(shù)，不計(jì)得失。在一次切除巨大肝臟腫瘤的手術(shù)中，有人問他：“你已經(jīng)功成名就，何必冒這么大風(fēng)險(xiǎn)？”他卻笑著說：“我只是一個(gè)吳孟超罷了。"我想，我們每個(gè)人都能夠保持一顆平凡、平常之心，不要過分看重自己與結(jié)果，才能真正的享受過程，欣賞到沿途盛開的繁花與綠草。

林清玄說過：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白?！蓖邆愡_(dá)心態(tài)不應(yīng)成為阻礙我們前進(jìn)的絆腳石，我們應(yīng)如智者般多一些享受過程，少一些考量；多一些單純，少一些負(fù)重。莫問收獲，但求耕耘，盡得清歡。

唯不懼坎坷，方可創(chuàng)造光明

顧城曾說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。"然同樣圍繞“光明”，聞一多卻言：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因"。

應(yīng)該說，前者讓人在現(xiàn)實(shí)中感受希望，后者則讓人在希望中認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。我不知哪一句更引你沉思，反正后者的確帶給了我深深的啟迪：大多數(shù)人都想擁有光明，卻很少有人在奔向光明前做好了迎接挫敗甚至灰心、流淚的準(zhǔn)備。

是的，若要追求光明，則必須甘于承擔(dān)這一過程中所必須付出的一切代價(jià)，當(dāng)然包括曲折甚至挫敗、灰心甚至淚水。

一個(gè)人的一生若要?jiǎng)?chuàng)造如火的光明，這點(diǎn)道理不言自明。曹雪芹以一本《石頭記》照亮了文壇，然那“一把辛酸淚”中的況味兒誰又能解？杜工部用浩繁的“詩史"輝耀了千古，可那半生顛沛中的哀苦誰又曾嘗？我們常說，“不要讓好人流汗又流淚”，然而現(xiàn)實(shí)中那注定只能是美好的理想。因?yàn)橹灰覀冎饔^上不存在讓人“流淚"的“人為設(shè)計(jì)”，一切生活的挫折、失敗、甚至過程中偶生的灰心、失望，都是一個(gè)人走向成功所必然要付出的客觀代價(jià)。這也正好比冰心所言：成功的花，人們只驚慕它現(xiàn)時(shí)的明艷，誰知它當(dāng)初的芽兒，卻浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨"。是的，在通往光明的道路上，誰又能一帆風(fēng)順，而不承受“灰心”和“淚水"等相應(yīng)的代價(jià)呢？

以此反推，如果我們能明了此理，我們便能坦然面對我們前進(jìn)路上所應(yīng)承受的所有甘苦。或者說，只有我們能坦然面對人生路上的酸甜苦辣時(shí)，人生方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，撥云見日。俗語說“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？”，說的或許就是這個(gè)道理吧！

人生如此，國家與社會的發(fā)展也正應(yīng)此理。當(dāng)今之中國，距偉大復(fù)興的目標(biāo)已然不遠(yuǎn)，然而也正行走在迎來“光明"前的最艱難一程上。新冠疫情驟然降臨，國際關(guān)系橫生枝節(jié)，核心技術(shù)突遭打壓，經(jīng)濟(jì)騰飛困局重重，讓我們不得不反復(fù)面對“局部封城”的牽絆，“五眼聯(lián)盟"的封堵，工業(yè)“缺芯”的制約，貿(mào)易不暢的阻礙。所有這些，都是我們擁抱偉大復(fù)興的光明前景所必然走過的曲折，是我們實(shí)現(xiàn)中國夢所必須付出的代價(jià)。天將降“復(fù)興"之“國祚”于中華，必賦予我們以難以想象的困頓、挑戰(zhàn)與磨難，倘若我們能坦然待之，即使灑下些許血淚，只要最終奮而跨越，又何愁不能迎來光明？

是的，一切創(chuàng)造光明的征程必然附帶著使人灰心流淚的坎坷，然唯有勇于戰(zhàn)勝之，光明方能為“我"所造，普照山河。

讓我們用聞一多的另一句詩來為充滿坎坷的光明之路指明方向吧！那便是——莫問收獲，但問耕耘。2024-2025學(xué)年第一學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測

語文學(xué)科試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文字，完成1-5小題。

古人很早就用“正”來為工匠官職命名，如車正、陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性。早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格。至西周，《周官》記載，有掌邦土、居四民、時(shí)地利的工官“司空"。所謂“司”，即管理之義，表達(dá)了工官對國家事務(wù)的承擔(dān)與掌管；所謂“司空”，含有“閉藏”“空無"之義，工官的信條與宗旨是藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時(shí)代的工匠精神，即民本精神。

漢代，政府改“司空”為“少府”，以統(tǒng)管國家物資調(diào)配、器物生產(chǎn)以及山川田賦等?！吧俑备拍钛匾u了“司空"的精神追求。在文化鼎新發(fā)展的漢代，工匠“爭芳斗艷”，如將作大匠蕭何、棄官專髹漆藝的隱士申屠蟠、革新造紙技術(shù)的尚方令蔡倫、長安“機(jī)關(guān)達(dá)人"丁緩、“學(xué)者型”水工徐商、地動(dòng)儀發(fā)明者張衡等。這些漢匠勇于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新，他們在中國文明史乃至世界文明史上都光彩耀目。漢代開創(chuàng)了工匠文化的新定向，誕生了近乎后世所有的工匠行業(yè)、部門與手藝品類，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容，也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格。

隋唐時(shí)期，以工部制度為前提，以勞動(dòng)人民的創(chuàng)造為依托，已然產(chǎn)生了與時(shí)代相適應(yīng)的中華工匠精神。大唐的文化氣象建立在輝煌的物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上，唐三彩、唐金銀器、唐刀、唐鏡等折射出唐代工匠精神的神采與光芒，唐物的定名及其意旨也蘊(yùn)含豐富的時(shí)代特點(diǎn)與社會信息。唐代詩人皮日休筆下的“庫路真"漆器顯示了中國南北民族工匠文化的交融態(tài)勢；史料上記載的東南亞市場上的“唐貨”是唐代與海外工匠進(jìn)行文化交流的歷史見證；唐代和親政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南詔的歷史事件也反映出唐代工匠的國內(nèi)流動(dòng)；李皋發(fā)明“車輪船"體現(xiàn)了唐代交通運(yùn)輸工具的革新；雕漆與金銀平脫的創(chuàng)新發(fā)展顯示出唐代工匠技術(shù)的進(jìn)步；唐代的工匠已經(jīng)開始用詩文、書法裝飾器物，進(jìn)而形成了工匠派繪畫新風(fēng)格；“端午節(jié)制鏡”“上梁祭祀魯班"等反映出唐代工匠的文化習(xí)俗與日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行"的出現(xiàn)顯示唐代工匠行業(yè)制度逐漸成熟。顯然，唐代工匠的創(chuàng)新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標(biāo)定唐代工匠精神的新方向。在國家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動(dòng)。

宋代，中華工匠開創(chuàng)了轉(zhuǎn)型時(shí)代的新精神品格與風(fēng)尚。活字印刷、航海羅盤、火藥等得到發(fā)明或應(yīng)用，“中國科學(xué)史的坐標(biāo)”——《夢溪筆談》面世，還涌現(xiàn)出成千上萬的中華名匠，共同錘煉出獨(dú)特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕細(xì)琢、極簡主義和職業(yè)敬畏等方面表現(xiàn)出工匠精神品格的新氣象。當(dāng)然，他們也沒有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神。譬如活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇，在宋刻雕版一片繁華中窺見“死板"的缺陷，開始進(jìn)行“活板”試驗(yàn)，最后改進(jìn)了雕版印刷工藝，展現(xiàn)了宋代工匠精益求精的創(chuàng)新精神?？傮w來看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學(xué)精神邁進(jìn)，這無疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標(biāo)志。

伴隨明代社會發(fā)展以及國家對工匠制度的不斷調(diào)整，工匠群體的處境也在不斷變化與調(diào)適。明早期的工匠制度主要是承襲元代，工匠群體以世襲匠戶為主，處境極其困苦；明中期國家對工匠制度有所調(diào)整，工匠群體以輪班匠、住坐匠和軍匠為主，工匠處境略有改善；明晚期的工匠制度較為松散，工匠群體中文人或知識分子突起，這類工匠的處境較為寬松。明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進(jìn)步性，能夠主動(dòng)適應(yīng)日?；腿宋幕鐣陌l(fā)展需要，誕生了漆工黃大成、木工蒯祥、玉工陸子岡、瓷工童賓、軍匠楊塤、雕工鮑天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們的創(chuàng)造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學(xué)傾向?；蛘哒f，在明代，大量文人參與工匠造物活動(dòng)，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范。

至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實(shí)學(xué)、崇尚求真的科學(xué)精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，出現(xiàn)了樣式房雷金玉、督陶官唐英、羅盤匠吳魯衡、針神沈壽、巧匠徐壽、發(fā)明家黃履莊、巨匠鄒伯奇等一大批中華名匠，他們秉持家國情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷追求人文精神與科學(xué)精神，共同鑄就了中華工匠的科學(xué)精神品格。

如切如磋，如琢如磨。有多少獨(dú)具匠心的中華瑰寶，就有多少不可磨滅的精神傳承。中華工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中發(fā)軔中華工匠的守正精神，在制度涵養(yǎng)中鑄造民本精神內(nèi)核，在人文情懷與崇尚科學(xué)中冶煉出至善求真的精神典范。中華工匠是中華民族精神的承載者、實(shí)現(xiàn)者、體現(xiàn)者，他們的精神品格是中華民族精神品格的重要體現(xiàn)。

(摘編自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中華工匠精神品格》)

1．(3分)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．一部中華工匠史實(shí)質(zhì)上就是一部中華工匠精神史詩，中華工匠在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，留下了寶貴的精神財(cái)富。

B．無論是工正，還是司空、少府，雖時(shí)代不一，但其職責(zé)反映的精神追求一脈相承，都體現(xiàn)了中華民族的精神品格。

C．漢代誕生了幾乎后世所有的工匠行業(yè)、部門和手藝品類，漢代工匠的創(chuàng)新精神在中國文明史上的作用非后世可比。

D．宋代工匠精神品格表現(xiàn)在精雕細(xì)琢、極簡主義和職業(yè)敬畏等方面，體現(xiàn)了宋代工匠對美學(xué)精神和理性精神的追求。

2．(3分)下列對文中明清工匠精神的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．明代文人參與工匠造物活動(dòng)，改善了工匠處境，形成了明式工匠精神的人文品格。

B．明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進(jìn)步性，能夠與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

C．清代求真務(wù)實(shí)的工匠精神，與明清之際倡導(dǎo)的致用實(shí)學(xué)和求真科學(xué)精神密不可分。

D．明代工匠的人文精神和清代工匠的科學(xué)精神，共同推動(dòng)中華工匠精神品格的發(fā)展。

3．(3分)下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)早期中華匠人“守正精神"的一項(xiàng)是()

A．公亶父勤于營建匠事，胸懷周原，禮讓豳地。

B．公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

C．奚仲造車，引重致遠(yuǎn)，行速物輕，四海便利，五洲暢通。

D．墨子為車轄以利人，須臾斫三寸之木而任五十石之重。

4．(4分)影響中華工匠精神形成、發(fā)展、完善的主要因素有哪些？請簡要概括。

5．(6分)在當(dāng)今時(shí)代如何才能更好地傳承工匠精神？請結(jié)合原文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

（二）、閱讀下面的文字，完成6-9小題。

擁有父親(節(jié)選)

殷俊

記憶中，父親極少對家人和顏悅色。父親的跋扈使幾個(gè)孩子遠(yuǎn)離他，飯桌經(jīng)常被父親莫名其妙掀翻，哥哥姐姐們大驚失色，呆若木雞，我則大哭不已。只有母親無力地起身，一一拾起滾落一地的饅頭，剝掉被玷污的表皮。重新放回塑料盤子里的饅頭，一如圍著它們的孩子們，面相凄慘。父親動(dòng)不動(dòng)就對母親拳腳相加，將臟水般的惡毒詛咒潑給母親；母親囁嚅著，有時(shí)小聲辯解著，但往往招來又一頓大罵。

有一天，我偶然走進(jìn)父親房間，他躺在床上，頭歪在一邊，指間夾著一根靜靜燃燒的香煙。恍惚間，我好像看到了祖父，而祖母口中的祖父也一下子跳到了我腦海里：“他偶爾暖心，經(jīng)常惡毒。”

偶爾暖心，經(jīng)常惡毒。人是不是都是這樣的矛盾體？在別人的眼中，時(shí)常只能記起這矛盾的一個(gè)面，而在不同的人的記憶里，另一面又是不同的。比如父親，惡毒雖也說不上，但這暖心實(shí)在是要努力挖掘的。仔細(xì)想想，父親對我的照顧是比其他幾個(gè)孩子多一些，我吃到的第一個(gè)橘子是他在某年的中秋偷偷塞給我的；寒冬的深夜，他夜夜起床為我蓋被子；四年級到來前的那個(gè)暑假，他騎著自行車帶我往返中醫(yī)院與家之間，炎炎烈日下，汗水如雨水般從他頭上滴落下來，濕透他的衣領(lǐng)。更多的是關(guān)于我發(fā)燒后的記憶，我坐在自行車后座上，昏昏沉沉地抵靠在他后背……

讀師范時(shí)，一次他來學(xué)校給我送生活費(fèi)，我們站在學(xué)校高高的臺階上，時(shí)間走得很慢。我低著頭，一秒一秒地?cái)?shù)著，直到他將煙蒂扔在腳下狠狠踩上一腳，我們之間才開始了簡單的對話：

生活費(fèi)帶來了，給你。

嗯。

我回去了。

我送送你。

不用了。

這樣的對話與場景可以看作是我與父親關(guān)系的濃縮與象征，我和他，在那許多的歲月里，就是這樣。父親還是從壯年步入晚年，精力日益消退，疾病與衰老卻在不斷生長。

七十歲那年，他來新浦看病。大概一夜沒睡。凌晨五點(diǎn)他叫醒我：“我要回去，心里難受，受不了。"一小時(shí)后，他已坐在老家院子里，話筒里傳來他壓抑著的笑聲，似乎他是一下子從虛弱木訥的病體中鉆了出來，精力充沛。

一次他走在我前面，走得很慢。我的記憶還停留在他喜怒無常的壯年時(shí)代。父親第一次帶母親回家，他推著一輛自行車，跟外婆打了聲招呼，就騎上了車。母親跟在后面小跑著想跳上后座，卻落了空。她看著父親的車飛快地向前騎行。外婆說，快追啊，快喊。母親羞澀且惱怒的喊聲并沒有讓他停下，在母親的嘶喊中，父親連人帶車迅速消失了。直到下去一半路，才發(fā)現(xiàn)母親不在車上。這真是一件令人發(fā)笑的事情。

無論怎么說，他確實(shí)老了。每次回家，我們隔著一段距離坐著，橫亙在二人之間的是漫長的沉默，彌漫的煙霧中不時(shí)傳來他不明所以的一兩聲嘆息。香煙越燒越短，煙灰不時(shí)掉落在地上，最后他將煙蒂扔到地上，碾滅。多年的隔膜使我們之間無話可說，對過去、現(xiàn)在與未來無話可說，對深不可測的命運(yùn)同樣無話可說。相比起我的沉默，父親的沉默是陰郁的，郁積在時(shí)間深處，具有強(qiáng)大的磁力，將他吸入其中，像水流入沙土。

這樣一個(gè)“一無是處”的父親，倒也有可以拿來令童年伙伴們羨慕的才藝。

沉默的晚餐后，父親取來墻上掛著的二胡，沿著木頭梯子爬到廚房的平頂上。夜空深邃，家園安靜，父親搓搓雙手，十根粗糙僵硬的手指在摩擦中漸漸變得柔軟，二胡聲響了起來。我坐在院子里的矮凳上靜靜地聽著，試圖從樂聲中獲得接近父親的通道，堅(jiān)冰般的壁壘融化了，傾聽使我獲得了另一種想象的體驗(yàn)：粗暴的父親舒展開手掌，極其輕柔地觸摸我們的臉；父親沉默的嘴里說出了有趣的話，他給我們講笑話，唱歌給我們聽……

今年的清明節(jié)，父親帶我去祭拜祖父母。走完流程后，父親坐在一側(cè)的臺階上，照例點(diǎn)燃了煙?！叭税。趺炊际且惠呑?。"他仿佛看透了我的心思，說道，“莫問前朝舊人事，且看眼前紅塵中。”他沒頭沒腦地念出一句，這是哪出戲文里的臺詞嗎？雖然是句俗套的話，此時(shí)說出來卻令我心有所動(dòng)，往日歲月變成了父親煙頭冒出的煙柱，輕細(xì)，搖曳，隨風(fēng)而散。一日，母親打來電話，說父親住院快一周了。我趕回縣城醫(yī)院，在醫(yī)院的門口，看到瘦弱的老人坐在臺階上，手托著歪向一邊的腦袋，瞇著眼，像是睡著了?；颐擅傻哪荷职慊\罩著他，壓迫著他，使他看起來那樣小。我輕輕走向他，走向我的父親，走向野馬奔騰的父親，暴戾專橫的父親，沉默寡言的父親，沉浸于人所不知的世界里的父親；走向從未讓我們得到、也從未得到我們的父親；走向?qū)⑻弁串?dāng)作糖來給予孩子們的父親，我們年少時(shí)不值得炫耀、成年后也不去炫耀的父親，一生皆與權(quán)勢、地位、學(xué)識、謙遜、溫暖、愛無關(guān)的卑微貧窮的父親，一個(gè)愛與被愛的營養(yǎng)不良者，一位孤獨(dú)者，一位失敗者。

我走向他，在他面前蹲下來。我將手伸向他，最后落在他的手上。那雙手有著一貫的冷硬，此刻還多了些顫抖，是因?yàn)槔鋯幔课宜奶幙戳丝?。確實(shí)，起風(fēng)了。

他抬起頭，我看到了他的強(qiáng)顏歡笑，笑容的背后是一貫的沉默倔強(qiáng)，憂心忡忡。

6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章開頭描述了父親不近情理、令人難以接受的粗暴行為，揭示了“我"與父親產(chǎn)生隔閡的原因。

B．文中對二胡演奏的描寫充滿想象，與白居易在《琵琶行》中對琵琶曲的描寫如出一轍，都凸顯了高超的演奏技藝。

C．文章選取典型的生活片段，表現(xiàn)了“我”對父親的復(fù)雜情感，有怨恨，有無奈，有諒解，有同情。

D．抽煙是父親的標(biāo)志性動(dòng)作，除了渲染沉悶氣氛，還有刻畫人物形象、揭示人物內(nèi)心世界的作用。

7．(3分)對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．“我"心有所動(dòng)，因?yàn)轶w會到父親的話中含有對“我”的寬慰。

B．將抽象的歲月化為具體的煙柱，于寫實(shí)之中平添了幾分詩意美感。

C．往日歲月隨風(fēng)而散，形象地說明了“我"對父親的誤解已消除。

D．最后兩個(gè)逗號都具有突出強(qiáng)調(diào)的作用，增強(qiáng)了節(jié)奏感和抒情性。

8．(4分)本文誠摯動(dòng)人，具有很強(qiáng)的感染力。這種效果是如何實(shí)現(xiàn)的？請簡要分析。

(6分)文中“我”主要是通過哪些方式深入解讀父親的？請簡要概述。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）閱讀下面文言文，完成10-14題

材料一：

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

（節(jié)選自《琵琶行并序》）

材料二：

居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易。"及覽詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。"貞元十六年，中書舍人高郢下進(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校書郎。元和元年作樂府及詩百余篇規(guī)諷時(shí)事流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸暴露不宜，實(shí)無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽。乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白"。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。

（選自《唐才子傳》，有刪改）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，寫下需要斷句處的字母。（3分）

元和A元年B作C樂府及詩D百余篇E規(guī)諷F時(shí)事G流H聞禁中

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．左遷，貶官、降職的委婉說法。白居易因越職上書言事，觸怒當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為江州司馬。

B．弱冠，古時(shí)漢族男子二十歲稱弱冠，行冠禮，戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，故稱“弱"。

C．“行不可用”與“行路難，多歧路"（《行路難》）兩句中的“行”意思相同。

D．“與元稹極善膠漆"與“長袖善舞”中的“善"意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．白居易因?yàn)榕门囊幌捰辛吮毁H的感覺，而此前他已到江州司馬任上兩年，卻一直都內(nèi)心恬淡，自得其樂。

B．白居易的“離離原上草……”一詩打動(dòng)了自恃才華而很少認(rèn)可別人、更別說推薦后生的顧況，白居易后來也考中進(jìn)士。

C．白居易被貶到杭州任太守，是因?yàn)樗秃颖北﹣y朝廷平叛效果不佳而向朝廷進(jìn)諫，結(jié)果沒有被采納反而惹怒皇帝。

D．白居易的詩以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，其詩特征明顯，就是詩歌平易、詞句樸實(shí)、通俗易懂。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）因?yàn)殚L句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

（2）雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。

14．兩則材料都提到白居易被貶，但敘述詳略不同。請據(jù)材料簡要說明。（3分）

（二）閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。

贈秋浦柳少府

[唐]李白

秋浦舊蕭索，公庭人吏稀。

因君樹桃李，此地忽芳菲。

搖筆望白云，開簾當(dāng)翠微。

時(shí)來引山月，縱酒酣清暉。

而我愛夫子，淹留未忍歸。

15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．首句采用反襯手法，將秋浦以前的境況渲染得越蕭索，越能顯出當(dāng)下的“芳菲"。

B．“樹桃李”是柳少府因地制宜發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的有力舉措，徹底改變了秋浦面貌。

C．“搖筆"開簾”“引山月"縱酒”是詩人在秋浦的活動(dòng)，更是柳少府生活的常態(tài)。

D．最后兩句直抒胸臆，“未忍"是舍不得的意思，詩人以此表現(xiàn)對柳少府的“愛”之深。

16．(6分)李白“愛夫子"的原因有哪些？請結(jié)合全詩簡要說明。

（三）名篇名句默寫

17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《插秧歌》中“___，”兩句，運(yùn)用比喻手法點(diǎn)明雨中搶插的情形，寫出了農(nóng)事的緊張與農(nóng)家的艱辛。

（2）曹操《短歌行》中的“_____________，"兩句原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才識的人。

（3）曹操《短歌行》中，運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是“___，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）閱讀下面的文字，完成各題。

工匠精神是中國人自古及今、綿延百代、的。古代中國曾是世界上最大的原創(chuàng)之國、商品出口國及匠人之國。而中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期就已設(shè)立了“百工制度”，古代的“中國制造”_____________，中國自古就有追求“精確"的傳統(tǒng)?！安钪晾澹囈郧Ю铩钡恼f法就是例證。歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精。都料匠預(yù)浩所造也"。塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了迷團(tuán)：“京師地