廣信二中高三上學(xué)期10月月考卷語(yǔ)文試題（含解析）

廣信二中高三上學(xué)期10月月考卷語(yǔ)文試題（含解析）江西省上饒市廣信二中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期十月語(yǔ)文月考卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

芡在分類學(xué)上隸屬于睡蓮科芡屬，其俗名“芡實(shí)"是大眾更為熟知的名稱，其拉丁屬名Eu—ryale是希臘神話中一位女妖的名字，由于這位女妖的所有發(fā)絲均為致命的毒蛇，因此她的名字被很形象地用來描述芡屬全株具銳刺的形態(tài)特征。芡實(shí)成熟的果實(shí)近球形，因其頂部的宿存花萼狹長(zhǎng)呈披針狀而使整個(gè)果實(shí)形似雞頭，故在江浙一帶又被叫作“雞頭米”，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的糧食作物，因其獨(dú)特的風(fēng)味而被列為著名的“水八仙"之一（其余“七仙”分別為茭白、蓮藕、水芹、慈姑、荸薺、莼菜、菱角）。

除了極具特色的果實(shí)，芡實(shí)最為人們所贊嘆的是它那巨大的葉片。這些近圓形的浮水葉片通常能長(zhǎng)至1米直徑，而在條件十分適宜的環(huán)境下其直徑甚至能夠長(zhǎng)至接近3米，芡實(shí)是睡蓮科內(nèi)體型唯一能和王蓮屬相媲美的植物。然而在分類學(xué)上，芡實(shí)屬的發(fā)表要早于王蓮屬，在亞馬遜王蓮被英國(guó)植物學(xué)家RobertSchomburgk發(fā)現(xiàn)之初，因?yàn)槠渫瑯泳哂芯薮蟮母∷~片，他將其歸在了芡實(shí)屬之中，命名為Euryaleamazonica。后來，經(jīng)過植物學(xué)家JohnLindley的研究，王蓮屬才最終被成立并被認(rèn)為與芡屬有著非常密切的親緣關(guān)系。雖然世界范圍內(nèi)睡蓮科各屬間的關(guān)系一直無法真正厘清，但從發(fā)表的先后順序來看，與其說芡實(shí)像王蓮，倒不如說王蓮像芡實(shí)來得妥當(dāng)。

同王蓮一樣，芡實(shí)的葉片也有著很好的承重能力，其原因就藏在它那葉背之下。從葉片的背面，我們可以清晰地看到它整齊的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)——粗大的一級(jí)葉脈呈輻射狀排列在葉片中心，而其間又有密集的次級(jí)葉脈做分割。這些葉脈縱橫交叉，如同一張蛛網(wǎng)般覆蓋在葉片之上，將整張葉片精細(xì)地分割成無數(shù)個(gè)大小相仿的單元。合理有序的葉脈系統(tǒng)代表了優(yōu)秀的力學(xué)性能，給芡實(shí)葉片帶來了良好的支持力和穩(wěn)定性，使葉片得以平衡地漂浮在水面上。除此之外，芡實(shí)的葉脈之中還藏有許多氣室，而這些氣室則像是給葉片配上了量身內(nèi)置的“救生圈”，為其帶來了澎湃的浮力。因此，雖不像王蓮那樣足以承受一個(gè)小孩的體重，但作為難得的水面漂浮平臺(tái)，芡實(shí)的葉片給許多水鳥提供了優(yōu)秀的棲息環(huán)境，在生態(tài)系統(tǒng)中起到了非常重要的作用。

作為睡蓮科的一員，芡實(shí)也有著十分標(biāo)準(zhǔn)的開花規(guī)律。在每一朵花開放之前的1—2日，花梗會(huì)逐漸將花苞頂出水面，直至感受到清晨的第一縷陽(yáng)光，它那厚實(shí)的苞片和花瓣方才陸續(xù)張開，并在8：00左右完全開放。而隨著一天內(nèi)光照的不斷變化，約16：00—18：00，花朵便會(huì)逐漸閉合。如芡實(shí)花這般幾乎“朝九晚五，從無加班”的作息著實(shí)是讓人羨慕，然而在“八小時(shí)工作制"的背后，芡實(shí)卻有著十分高效的辦事效率。由于其花朵的壽命較短，甚至于單花完全開放的總時(shí)長(zhǎng)僅約20小時(shí)，為了盡快順利完成傳宗接代的古老使命，新長(zhǎng)出的花朵往往傾向于選取最短的路徑以近垂直的方向沖出水面，哪怕是過程中有葉片遮擋，它也會(huì)毫不猶豫地將其頂破。而在花朵完成授粉后，花梗便會(huì)延長(zhǎng)并在重力的作用下向下彎曲，將花頭重新拖回水下，這一方面是由于水下環(huán)境較為穩(wěn)定，相比暴露在空氣中而言更適合果實(shí)的發(fā)育；而另一方面則是為了給新生的花苞留出足夠的生長(zhǎng)空間。

“雞頭米老了，新核桃下來了，夏天就快過去了?！边@是汪曾祺對(duì)夏末的印象。每年的8—10月是芡實(shí)的采收期，此時(shí)便是采芡人一年中最為繁忙的季節(jié)。由于采摘下來的芡實(shí)十分容易變質(zhì)，為了保證芡實(shí)的鮮嫩，整個(gè)收獲過程便像是一場(chǎng)與時(shí)間賽跑的接力賽，采芡人往往要趕在日出之前就下到水塘采摘，然后運(yùn)輸至加工廠內(nèi)，爭(zhēng)分奪秒地在一天內(nèi)完成剝殼、清洗、分級(jí)挑選等層層工序，最后經(jīng)包裝運(yùn)輸，方才得以按時(shí)交付給各地的市場(chǎng)。或許是記憶里的那碗桂花芡實(shí)湯實(shí)在過于驚艷，每年一到初秋芡實(shí)上市之際，立馬就能吸引到大批擁躉，而這難得的時(shí)令風(fēng)物，也早已在一代代老饕們寒來暑往的等待之中跨越了萬千次四季流轉(zhuǎn)，見證了一次次的朝代更迭。

早在周朝，芡實(shí)就是祭祀大典中必不可少的一樣貢品，并且需要用專門的容器——筠（biān）進(jìn)行盛放并由專門的筠人進(jìn)行布置?！吨芏Y》中記載，“加筠之實(shí)，菱芡粟脯"。菱角、芡實(shí)、栗子、肉脯四樣食物，是行加籩之禮時(shí)的標(biāo)配。除此之外，在入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“祭孔大典”中，孔子像前所陳的十筠（鹽、藁魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅）之內(nèi)亦包括芡實(shí)，并且需要按照“揀凈實(shí)潔白者，顆顆砌起，下豐上銳，與筠相稱"的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行碼放?？梢娷蛯?shí)在傳統(tǒng)文化之中有著十分獨(dú)特的意義。

除此之外，芡實(shí)在古代還是一種重要的救荒本草。李時(shí)珍在《本草綱目》中有言：“芡可濟(jì)儉歉，故謂之芡?！倍侗静輩R言》之中也有記載：“年荒五谷之不登曰歉。此物能濟(jì)荒充食以療饑，故曰芡也。"這種彼時(shí)常見于野生池塘、湖沼的大型草本，憑借著滿身的銳刺，在古時(shí)以收獲難度大而著稱，但由于其種子淀粉含量高，在糧食歉收的年代，可是十分優(yōu)良的救濟(jì)糧?！顿Y治通鑒》記載，唐憲宗元和十二年，淮西（今安徽省江淮地區(qū)）由于連年的戰(zhàn)亂，糧食悉數(shù)供應(yīng)前線戰(zhàn)場(chǎng)，百姓無糧，餓殍遍野，因此百姓們便廣泛“采菱芡魚鱉鳥獸食之”。而在梁簡(jiǎn)文帝大寶元年，由于江南地區(qū)連年鬧旱災(zāi)、蝗災(zāi)，糧食幾乎絕收，民間不論富貴與否，皆無口糧度日。彼時(shí)的難民沿山谷、湖濱一路逃荒，窮盡草根、樹葉、菱角和芡實(shí)等為食，然而菱角、芡實(shí)雖富含淀粉，但因?yàn)槠洫?dú)特的生長(zhǎng)條件，在大旱之年必然減產(chǎn)，難民終是食不果腹，紛紛倒在了逃荒的路上。在這饑饉薦臻、天降喪亂的年代，“千時(shí)絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉"這樣觸目驚心的景象隨處可見。

（摘編自徐一大《芡實(shí)——與人類跨越千年的相守》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“雞頭米”，芡實(shí)成熟的果實(shí)近球形，其頂部的宿存花萼狹長(zhǎng)呈披針狀而使整個(gè)果實(shí)形似雞頭，故被叫作“雞頭米"。

B．“救生圈”在文中是指芡實(shí)的葉脈之中藏有許多氣室，而這些氣室能給葉片帶來澎湃的浮力。

C．“八小時(shí)工作制”，芡實(shí)的花朵在上午八點(diǎn)左右完全開放，下午四點(diǎn)至六點(diǎn)，花朵逐漸閉合，因其辦事效率十分高，故稱“八小時(shí)工作制”。

D．“加貧之實(shí)"在文中指周朝祭祀大典中需要用專門的容器——貧進(jìn)行盛放的菱角、芡實(shí)、栗子、肉脯等貢品。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．芡實(shí)葉片不僅巨大，而且有良好的支持力和穩(wěn)定性，有澎湃的浮力，能夠給許多水鳥提供優(yōu)秀的棲息環(huán)境。

B．新長(zhǎng)出的花朵往往傾向于選取最短的路徑以近垂直的方向沖出水面，是因?yàn)檐蛯?shí)花朵的壽命較短，且?guī)е笆姑薄?/p>

C．芡實(shí)在一代代老饕們寒來暑往的等待之中跨越了萬千次四季流轉(zhuǎn)，見證了一次次的朝代更迭，這證明了人們對(duì)芡實(shí)的喜愛。

D．芡實(shí)是常見的時(shí)令風(fēng)物，產(chǎn)量高于一般的水作物，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“祭孔大典"中，孔子像前所陳的十籩之內(nèi)也包括了芡實(shí)。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．芡，俗名“芡實(shí)”，拉丁屬名Euryale，我國(guó)屬名“雞頭米”，為“水八仙”之一，既是一種必不可少的貢品，又是一種重要的救荒本草。

B．芡實(shí)與王蓮非常相似，是體型唯一能和王蓮相媲美的植物，所以在分類學(xué)上將它們歸在了同一科，兩者有著非常密切的親緣關(guān)系。

C．《本草綱目》及《本草匯言》中的相關(guān)記載都論證了芡實(shí)在古代時(shí)雖收獲難度大，但在糧食歉收的年代，是十分優(yōu)良的救濟(jì)糧。

D．芡實(shí)雖富含淀粉，但需要一定的生長(zhǎng)條件，在大旱之年必然減產(chǎn)，在饑饉薦臻、天降喪亂的年代，終是無法滿足難民們飽腹的需要。

4．為什么說芡實(shí)在傳統(tǒng)文化之中有著十分獨(dú)特的意義？

5．材料充分體現(xiàn)了科普文的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本從科學(xué)性、趣味性、知識(shí)性三方面簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

回鄉(xiāng)記

江子

五十多年前，我的伯父曾水保高中畢業(yè)，考入了一所地區(qū)主辦的四年制中專學(xué)校。在四年的時(shí)間里，伯父擔(dān)任了學(xué)生會(huì)文體部部長(zhǎng)之職，并且品學(xué)兼優(yōu)。對(duì)這樣優(yōu)秀的學(xué)生，人人都認(rèn)為會(huì)有一個(gè)好前途在等著他。那時(shí)正當(dāng)少年的共和國(guó)百?gòu)U待興，伯父這樣優(yōu)秀的年輕人，正是國(guó)家基層最需要的人才。

可是伯父做了一個(gè)讓無數(shù)人無比遺憾的選擇，回家當(dāng)了農(nóng)民。究其原因，乃是伯父有一個(gè)極其迂腐、固執(zhí)的父親。是他在伯父念書的四年時(shí)光里，不斷地催促著他回鄉(xiāng)。隨著伯父臨近畢業(yè)，這種催促更是一日緊過一日。

那條聯(lián)系著故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的無名公路應(yīng)該依然記得他回村的景象：他挑著書箱，踉踉蹌蹌地在路上走著。由于走了幾十里遠(yuǎn)的路，他全身都浸在了汗水里，濕漉漉的頭發(fā)緊貼著前額。他的步履是這個(gè)年齡所不該有的沉重，好像此行的目的地不是他的家鄉(xiāng)，而是一個(gè)舉目無親、前途未卜的異鄉(xiāng)。

伯父一回到村里，就加入到村里的集體勞動(dòng)。這個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中專生，也是一個(gè)干農(nóng)活的好手，抄犁打耙樣樣都拿得起放得下。他像個(gè)真正的農(nóng)民那樣，在田地里肩挑手提，揮汗如雨。并沒有花費(fèi)多少時(shí)間，伯父看起來就跟真正的農(nóng)民沒什么兩樣了：他原本白皙的膚色變成了跟鄉(xiāng)親們一樣的醬紫色，原本潔凈的衣服沾滿了泥點(diǎn)與灰塵。他的手上布滿繭子。他的褲腳從早到晚都胡亂挽起，腿上總有泥巴。如此形象的伯父，哪里還有一丁點(diǎn)兒讀書人的樣子

可只有伯父知道，他沒有一分鐘忘記自己是一名讀書人。他依然對(duì)遠(yuǎn)方懷著最初的信念。他從未停止讀書。每到夜晚，不管自己多困、明天的活兒多重，他都會(huì)打開書本閱讀。那是他從學(xué)校帶回來的教材，以及已經(jīng)在城里上班的同學(xué)給他捎來的新書。他在一盞臟兮兮的煤油燈下閱讀。夜色無邊，伯父在燈光下閱讀的樣子，如同茫茫大海中拒絕沉淪的島嶼。

村莊的灌溉平常依靠的是全村勒緊褲帶置辦的一套電力設(shè)備，這設(shè)備就安裝在離村莊幾百米遠(yuǎn)的贛江邊一個(gè)叫排灌站的小屋里，由專人掌管。設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)了好幾年，從來也沒有出過故障?？蛇@年夏天，設(shè)備的發(fā)動(dòng)機(jī)停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，直接探進(jìn)贛江的長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵管黑如深淵，抽不出哪怕一滴水。

天氣炎熱，烈日當(dāng)空，萬里無云，蟬叫得人心煩意亂，整個(gè)天地間干得仿佛擦根火柴就可以點(diǎn)著。想靠老天下一場(chǎng)暴雨來解渴毫無可能，想靠村里水量不多的幾口井也不可能。農(nóng)業(yè)講究時(shí)令，如果不能在立秋之前把田地抄耙開來，把秧苗栽下去，晚稻就會(huì)大面積減產(chǎn)，全村人的口糧就會(huì)成為問題。立秋一天天逼近。村支書孔明清急得滿嘴泡，可村里半桶子水的電工滿手污黑卻毫無辦法，他的嘴里嘟嘟囔囔，不過是為了掩飾內(nèi)心的無措和焦慮。

有人向孔明清推薦了伯父。伯父穿過孔明清狐疑的目光來到了機(jī)器面前。他用耳朵聽了聽里面的動(dòng)靜，然后將一把起子十分果斷地伸向了機(jī)器的某個(gè)部位。只幾分鐘，機(jī)器就迅速恢復(fù)了正常，原本黑洞洞的排灌管口在人們的歡呼聲中嘩嘩嘩地往外冒著水花。

設(shè)備的成功修理讓伯父在村里名聲大振?？蛇@對(duì)伯父來說不過是小菜一碟，他在學(xué)校學(xué)的就是農(nóng)機(jī)專業(yè)。

事后，村支書孔明清毫不猶豫地把村里最重要的財(cái)產(chǎn)——贛江邊排灌站的鑰匙交給了伯父，同時(shí)交給他的，還有村莊整個(gè)電力系統(tǒng)的維護(hù)權(quán)責(zé)。

從此伯父經(jīng)常一個(gè)人待在贛江邊的排灌站小屋里。他甚至在小屋里放置了一張小床，夜里也常在那里睡覺。他的理由是，排灌站的設(shè)備需要看管，村里把這么大的事兒交給他，責(zé)任如山，他得時(shí)不時(shí)地守在那里。

而真相不過是伯父想給自己一個(gè)獨(dú)處的空間。他要讀書、思考。他要獨(dú)自理一理自己凌亂的心。他要好好想一想，幾年的鄉(xiāng)村生活是不是已經(jīng)把他的心磨起了繭他要問問自己，他離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，是不是依然強(qiáng)烈。

伯父經(jīng)常在月光下走出排灌站，看著不遠(yuǎn)處那條進(jìn)出村莊的唯一的路。它如此簡(jiǎn)陋，坑坑洼洼。它兩旁的草叢污穢而蓬勃?？墒窃诓秆劾铮强梢詫⑺湎蜻h(yuǎn)方的一支響箭，是可以渡他到理想彼岸的一根葦草。它的不遠(yuǎn)處就是繁華的小鎮(zhèn)西沙埠，也是千里贛江的一個(gè)古老碼頭。那里岔道眾多，可以通往縣城、市府、省城，乃至無數(shù)有名和無名的遠(yuǎn)方。伯父會(huì)在月光下望著這條仿佛可以通向云端和天際的路，歷數(shù)這些年來從這條路上走出村莊的人們：他的堂叔曾文治去了武漢；住在村中心禮堂邊的地理先生孔冠德老人的兒子孔三豆，因?yàn)榭紝W(xué)去了衡陽(yáng)的一家大型國(guó)有企業(yè)；住村北邊的劉令香因?yàn)楫?dāng)兵提了干，復(fù)員在縣公安局當(dāng)了公安；他的另一個(gè)堂叔曾學(xué)易，當(dāng)兵去了鄱陽(yáng)，后來做了一名獄警；與他家毗鄰的曾昭明，也是通過當(dāng)兵去了新疆，成為村里走得最遠(yuǎn)的人；村中心井邊的劉學(xué)稷，因讀書成了整個(gè)吉安地區(qū)知名的教書先生，成為學(xué)問深厚、人人敬重的儒者……

皓月當(dāng)空，不遠(yuǎn)處的下隴洲村陰影重重。伯父背后的贛江在月光下如水銀瀉地，美麗得驚人?？刹笌缀鯖]有看一眼的心思。他只是反復(fù)盯著那條路。他要時(shí)時(shí)守著這條未來可以渡他遠(yuǎn)行的路。他擔(dān)心自己一轉(zhuǎn)身，它就消失不見，從此自己的未來無可憑依。

簡(jiǎn)陋的排灌站懸浮在贛江邊，仿佛一座因害怕失足落水而緊緊扒住堤岸的小小孤島。

(有刪改)

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以“我"為敘述視角，講述了伯父高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)的一段人生經(jīng)歷，筆調(diào)客觀冷靜，沒有摻雜個(gè)人情感。

B．村里排灌站機(jī)器出現(xiàn)問題時(shí)，伯父依靠他的專業(yè)技能贏得了全村人的信賴，說明他已經(jīng)主動(dòng)融入農(nóng)村生活。

C．作者寫進(jìn)出村莊的那條路時(shí)突出它的丑，寫贛江時(shí)突出它的美，其目的都是為了渲染氛圍，烘托伯父的心情。

D．作者詳細(xì)地列舉了那些已走出村莊的人們，他們作為社會(huì)環(huán)境的組成部分，對(duì)伯父的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

7．關(guān)于文中“伯父”形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．伯父作為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)前途光明的學(xué)生，卻在父親的逼迫下極不情愿地回到農(nóng)村，可見伯父的性格中有著老實(shí)或者懦弱的一面。

B．伯父生性豁達(dá)，能夠積極順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，讀書時(shí)刻苦讀書，認(rèn)認(rèn)真真做名好學(xué)生，回家務(wù)農(nóng)后不怕勞累，全心全意做個(gè)真正的農(nóng)民。

C．電力設(shè)備發(fā)生故障時(shí)，村支書的焦慮、電工的狼狽與伯父的從容淡定形成鮮明的對(duì)比，動(dòng)作干脆利落，突顯了伯父技術(shù)的高超。

D．文中多次對(duì)伯父的心理進(jìn)行剖析，直觀展現(xiàn)其豐富的內(nèi)心世界的同時(shí)，也便于讀者更加全面了解“伯父"這一人物的形象特點(diǎn)。

8．文章結(jié)尾畫橫線的比喻句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9．你認(rèn)為伯父后來是選擇留在村里還是離開了故鄉(xiāng)請(qǐng)結(jié)合文本闡述你的觀點(diǎn)和理由。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一：

某自丱角讀書及有知識(shí)，迄今四十年，時(shí)態(tài)歷觀諦見。潤(rùn)屋封君、巨姓豪右、衣冠世族，金珠滿堂，不數(shù)年間復(fù)過之，特見廢田不耕，空困不給。又?jǐn)?shù)年復(fù)見之，有縲紲于公庭者，有荷擔(dān)而倦于行路者，問之曰：“君家曩時(shí)蕃衍盛大，何貧賤如是之速耶？”有應(yīng)于予曰：“嗟呼！吾高祖起自憂勤，噍類數(shù)口，兄叔慈惠，弟侄恭順，為人子者告其母曰：‘無以小財(cái)為爭(zhēng)，無以小事為酬，使我兄叔之和也。’為人夫者告其妻曰：‘無以猜忌為心，無以有無為懷，使我弟侄之和也。’于是共巵而食，共堂而燕，共庫(kù)而泉，共廩而粟。寒而衣，其幣同也；出而游，其車同也。下奉以義，上謙以仁。逮其子孫蕃息，妯娌眾多，內(nèi)言多忌，人我意殊，禮義消衰，詩(shī)書軍聞，星分瓜剖。父無爭(zhēng)子而陷于不義，夫無賢婦而陷于不仁，所志者小而所失者大，至于危坐孤立，患害不相維持，此其所以速于苦也。"

某聞而泣之家之不齊遂至如是之甚可志此以為吾族之鑒因?yàn)槌ＵZ(yǔ)以勸焉。吾子其聽否？昔先猷以子弟喻芝蘭玉千生于階庭者，欲其質(zhì)之美也。又謂之龍駒鴻鵠者，欲其才之俊也。質(zhì)既美矣，光耀我族；才既俊矣，榮顯我家。豈宜偷取自安而忘家族之庇乎？

吾族居此四世矣，未聞公家之追負(fù)，私用之不給，泉粟盈儲(chǔ)，金朱繼榮，大抵禮義之所積，無分異之費(fèi)也。其后人心不堅(jiān)，無勝已之交，信小人之黨，骨肉不顧，酒戴是從，乃至茍營(yíng)自私，偷取目前之逸，恣縱口體，而忘遠(yuǎn)大之計(jì)。居湖坊者，不二世而絕；居?xùn)|陽(yáng)者，不二世而貧。其或天歟？亦人之不幸歟？吾子力道聞學(xué)，執(zhí)書冊(cè)以見古人之遺訓(xùn)，觀時(shí)利害，無待老夫之言矣。愿以吾言敷而告之，吾族敦睦當(dāng)自吾子起。志之曰《家誠(chéng)》。時(shí)紹圣元年八月日書。

（節(jié)選自黃庭堅(jiān)《家誡》）

材料二：

《大學(xué)》曰：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此謂知本，此謂知之至也。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者所以事君也，弟者所以事長(zhǎng)也，慈愛者所以使眾也?！对?shī)》云：“宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)?！逼錇楦缸?、兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。

（節(jié)選自司馬光《溫公家范》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

某聞而泣之A家之不齊B遂至如是C之甚D可志此以為E吾族之鑒F因?yàn)槌ＵZ(yǔ)G以勸焉。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．縲紲，原指捆綁犯人的繩索，文中指囚禁，與《蘇武傳》“武能網(wǎng)紡繳"中的“網(wǎng)”用法相同。

B．速，文中意思為快速，與《六國(guó)論》“始速禍焉"、成語(yǔ)“不速之客”中的“速"意義相同。

C．燕，文中同“宴”，意為進(jìn)餐、宴飲，與《項(xiàng)脊軒志》“客逾庖而宴"中的“宴”意義相同。

D．而，在此處表示順承，與《勸學(xué)》“則知明而行無過矣"中的“而”意義和用法均不相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中黃庭堅(jiān)從自己的人生見識(shí)出發(fā)，對(duì)迅速敗落的家族情況進(jìn)行剖析，論證了家族內(nèi)仁義的重要性。

B．如果一個(gè)家族不能保持禮義，成員之間不相互提醒，家族內(nèi)部就不能親善和睦，甚至?xí)?dǎo)致四分五裂。

C．黃庭堅(jiān)以生動(dòng)的事例說明觀點(diǎn)，多處運(yùn)用對(duì)比，如將豪門大族的衰頹和自己家族的振興對(duì)照，引起子弟警醒。

D．司馬光在《溫公家范》中既有對(duì)儒家典籍的引用，又有個(gè)人的論述，闡述了家庭道德教育的重要意義。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴昔先猷以子弟喻芝蘭玉干生于階庭者，欲其質(zhì)之美也。

⑵乃至茍營(yíng)自私，偷取目前之逸，恣縱口體，而忘遠(yuǎn)大之計(jì)。

14．請(qǐng)概述兩則材料中對(duì)家族子弟教誨的內(nèi)容。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問題。

月下聽孫季蕃吹笛

劉克莊

孫郎痛飲橫長(zhǎng)笛，玉雪胸襟鐵石顏。

解噴清霜飛座上，能呼涼月出云間。

病創(chuàng)凍馬嘶荒塞，失侶窮猿叫亂山。

可惜調(diào)高無聽者，紫髯白盡鬢毛斑。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)的開頭即以“孫郎"來稱呼對(duì)方，隱含詩(shī)人對(duì)其高超才藝的贊賞之情。

B．詩(shī)歌中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高潔，而“鐵石顏"狀其容貌丑陋。

C．詩(shī)人通過一位樂師才高而不遇的坎坷遭際，含蓄批評(píng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

D．詩(shī)歌語(yǔ)言雖簡(jiǎn)潔精工但意蘊(yùn)深厚雋永，彰顯詩(shī)人自覺的藝術(shù)追求與品格。

16．詩(shī)歌的中間兩聯(lián)對(duì)笛聲的描寫頗為精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）佛興中學(xué)采取嚴(yán)格的防控措施，有效阻斷了流感病毒傳播鏈條，實(shí)現(xiàn)了“零感染”，真正做到《老子四章》中所說的“，"。

（2）美術(shù)館舉辦了一場(chǎng)有關(guān)秋天的畫展，其中一幅畫按照杜甫《登高》中“___，___”的句意繪出落葉紛紛、江水滔滔的畫面，吸引不少游客駐足欣賞。

（3）小雅第一次坐輪船出海，面對(duì)一望無際、波瀾壯闊的大海，她情不自禁地吟誦起帶“滄海"的詩(shī)文名句“，_____________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

那條金黃的稻草龍，時(shí)常在我童年的記憶里舞動(dòng)。

在故鄉(xiāng)，正月初一過新年，家家戶戶都是過中節(jié)，也就是中午這餐算是過節(jié)的正餐，大魚大肉，最為豐盛，于今亦然。吃罷中飯后，若是不下雨，村民們便會(huì)聚集村門口，閑站閑談，會(huì)有人扯到龍燈身上，提議扎龍燈，一人倡議，眾人響應(yīng)，于是一年一度的舞龍燈鄉(xiāng)俗就此拉開了序幕。

長(zhǎng)久以來，故鄉(xiāng)的龍燈都是用稻草扎的，自然可稱作稻草龍燈，或者草龍燈。扎龍燈，技術(shù)含量最高的當(dāng)數(shù)扎龍頭。扎寶珠龍頭時(shí)，眾人先用梳理干凈的稻草，扎出一個(gè)個(gè)蒜頭狀的長(zhǎng)稈寶珠，寶珠大的如拳，小的如新母雞下的蛋，各有類別，各有所用。而后，將二三十個(gè)這樣的稻草寶珠組合綁扎，漸漸就有了形制，龍首、龍角、龍眼、龍耳、龍嘴、龍舌、龍須……應(yīng)有盡有，活靈活現(xiàn)，看起來威猛又漂亮，氣勢(shì)不凡。扎龍燈的時(shí)候，有的小孩子也拿稻草扎制自個(gè)兒玩耍的稈龍燈，有時(shí)也在自己的龍燈上插上幾支點(diǎn)燃的香火，搖一搖，舞一舞，學(xué)著大人舞龍燈的樣子，一如龍子龍孫，玩得十分開心。

舞龍燈時(shí)，村中就會(huì)自發(fā)地有一群人，大人、少年和兒童，從朝門口的盤龍?zhí)?，舉起這條長(zhǎng)龍，敲鑼打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨戶收香。場(chǎng)地上人影攢動(dòng)，眾聲喧嘩，眾人將這些香火，一支一支插滿龍頭、龍辮、龍節(jié)、龍尾，頓時(shí)，一條渾身布滿火紅光點(diǎn)的香火龍，在黑夜的映襯下璀璨明麗，神采奕奕。

①在那個(gè)遠(yuǎn)去的淳樸年代②春節(jié)期間，精彩呈的舞龍燈杰演藝術(shù)，③成了故鄉(xiāng)人人參與的重大活動(dòng)④與耍獅子、看戲一道，⑤共同營(yíng)造了湘南鄉(xiāng)村歡快樣和的年俗娛樂。

18．文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在結(jié)構(gòu)與表達(dá)政果上有何共性？

19．文中畫波浪線的句子如改成“漸漸就有了龍的整體形制”，語(yǔ)義基本相同，但原句

表達(dá)效果更好，為什么？

20．文中最后一段有西處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏

輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

隨著“圍爐煮茶”這一新興吃茶方式逐漸風(fēng)靡，中國(guó)多地都市掀起一股冬季消費(fèi)新風(fēng)潮，“圍爐煮茶"成為了年輕人的新寵。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的場(chǎng)景讓無數(shù)消費(fèi)者步入詩(shī)意時(shí)空。

圍爐煮茶講究氛圍，庭院里擺上竹編桌椅，四周懸掛紙燈籠和書法字畫，桌子中間擺上炭爐和茶罐，周圍鐵絲網(wǎng)盤空余處則放上年糕、板栗等秋冬氛圍十足的食物。而像柿子、紅棗這些顏色鮮艷的水果，放在木制托盤里才會(huì)____。

圍爐煮茶，煮的是年輕人的社交需求。良辰美景，與親朋好友一邊煮香茶美物，一邊____，好不愜意。圍爐煮茶，煮的是年輕人的精神需求，在這個(gè)快節(jié)奏的生活里，年輕人背負(fù)著壓力奔赴在路上，而圍爐煮茶是慢生活的文化符號(hào)，與飛盤、攀巖等激烈戶外活動(dòng)____。

圍爐煮茶，煮的是年輕人對(duì)新中式茶文化的興趣。以爐煮茶自古有之，蘇東坡筆下“紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗晴窗"就是指雪天煮茶。如今，文人士大夫的____走入民間，茶點(diǎn)也可海納百川，萬物皆可圍爐而煮。這反映出大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和創(chuàng)新，包含著從世俗生活中超拔出來的向上的渴望和對(duì)傳統(tǒng)生活美學(xué)的追求。

21．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．相得益彰談笑風(fēng)生大相徑庭閑情雅致

B．相輔相成談笑風(fēng)生大同小異悠然自得

C．相得益彰談笑自若大相徑庭閑情雅致

D．相輔相成談笑自若大同小異悠然自得

22．下面各句中兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)的關(guān)系，與文中“萬物皆可圍爐而煮”一句中兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)的關(guān)系不同的一項(xiàng)是（）

A．柴已經(jīng)整整齊齊地堆好B．花草樹木正在蓬勃生長(zhǎng)

C．這種感受人民很難捕捉D．知識(shí)要一點(diǎn)一滴地積累

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《曾國(guó)藩家書》云：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。"

《人民日?qǐng)?bào)》曾指出：“面對(duì)人生新階段的困惑與挑戰(zhàn)，青年人要學(xué)會(huì)向外探索、向內(nèi)生長(zhǎng)，求得更遼闊寬廣的發(fā)展空間，同時(shí)也更深地扎根于奮斗的泥土中。”

對(duì)于以上材料，你有何看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)作為新時(shí)代青年的你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

【答案】1．C

2．D

3．D

4．①在周朝，芡實(shí)就是祭祀大典中必不可少的一樣貢品，且要用專門的容器盛放，由專門的人進(jìn)行布置。②芡實(shí)是行加籩之禮時(shí)的標(biāo)配食物之一。③“祭孔大典"中，孔子像前所陳的十籩之內(nèi)亦包括芡實(shí)，且要按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行碼放。

5．①科學(xué)性：在介紹芡實(shí)的過程中，運(yùn)用較多的科學(xué)術(shù)語(yǔ)和科學(xué)研究成果。如：芡在分類學(xué)上隸屬于睡蓮科芡屬。②趣味性：不枯燥，能吸引讀者的閱讀興趣。如：其拉丁屬名Euryale是希臘神話中一位女妖的名字，由于這位女妖的所有發(fā)絲均為致命的毒蛇；芡實(shí)花這般幾乎“朝九晚五，從無加班”。③知識(shí)性：內(nèi)容豐富、充實(shí)，富有文化底蘊(yùn)。在介紹芡實(shí)的過程中，引用經(jīng)典。如：《周禮》中記載，“加籩之實(shí)，菱芡栗脯"。李時(shí)珍在《本草綱目》中有言：“芡可濟(jì)儉歉，故謂之芡?！?/p>

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。在科普作品的創(chuàng)作過程中，應(yīng)該在保持科學(xué)性的基礎(chǔ)上，盡量關(guān)注趣味性，為公眾提供優(yōu)質(zhì)、豐富的科學(xué)內(nèi)容。

1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

C.“因其辦事效率十分高，故稱‘八小時(shí)工作制’"因果關(guān)系錯(cuò)誤，稱“八小時(shí)工作制”是因其花朵綻放的時(shí)間是八小時(shí)，于是仿用為“八小時(shí)工作制”，與辦事效率無關(guān)。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。

D.“產(chǎn)量高于一般的水作物”于文無據(jù)，文中只提到芡實(shí)巨大的葉片、在傳統(tǒng)文化之中有著十分獨(dú)特的意義、在古代還是一種重要的救荒本草，沒涉及產(chǎn)量問題。

故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容判斷推理的能力。

A.“我國(guó)屬名‘雞頭米’"說法錯(cuò)誤，原文為“在江浙一帶又被叫作‘雞頭米’，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的糧食作物”，只是在江浙一帶被叫作“雞頭米”，是一種別稱。

B.因果關(guān)系于文無據(jù)，文中只說“芡實(shí)是睡蓮科內(nèi)體型唯一能和王蓮屬相媲美的植物”，沒有明確分科的具體原因。

C.“《本草綱目》及《本草匯言》中的相關(guān)記載都論證了芡實(shí)在古代時(shí)雖收獲難度大"錯(cuò)誤，原文只說“這種彼時(shí)常見于野生池塘、湖沼的大型草本，憑借著滿身的銳刺，在古時(shí)以收獲難度大而著稱”，《本草綱目》及《本草匯言》中的相關(guān)記載并沒有論證芡實(shí)在古代時(shí)收獲難度大。

故答案為：D

4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

①結(jié)合“早在周朝，芡實(shí)就是祭祀大典中必不可少的一樣貢品，并且需要用專門的容器……進(jìn)行盛放并由專門的筠人進(jìn)行布置"可知，在周朝，芡實(shí)就是祭祀大典中必不可少的一樣貢品，且要用專門的容器盛放，由專門的人進(jìn)行布置。

②結(jié)合“菱角、芡實(shí)、栗子、肉脯四樣食物，是行加籩之禮時(shí)的標(biāo)配”可知，芡實(shí)是行加籩之禮時(shí)的標(biāo)配食物之一。

③結(jié)合“孔子像前所陳的十籩之內(nèi)亦包括芡實(shí)，并且需要按照‘揀凈實(shí)潔白者，顆顆砌起，下豐上銳，與筠相稱’的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行碼放"可知，“祭孔大典”中，孔子像前所陳的十箋之內(nèi)亦包括芡實(shí)，且要按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行碼放。

①在周朝，芡實(shí)就是祭祀大典中必不可少的一樣貢品，且要用專門的容器盛放，由專門的人進(jìn)行布置。②芡實(shí)是行加籩之禮時(shí)的標(biāo)配食物之一。③“祭孔大典"中，孔子像前所陳的十籩之內(nèi)亦包括芡實(shí)，且要按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行碼放。

5．本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

①“芡在分類學(xué)上隸屬于睡蓮科芡屬”“合理有序的葉脈系統(tǒng)代表了優(yōu)秀的力學(xué)性能”，在介紹芡實(shí)的過程中，運(yùn)用較多的科學(xué)術(shù)語(yǔ)和科學(xué)研究成果，體現(xiàn)了文本的科學(xué)性。

②“其拉丁屬名Eu—ryale是希臘神話中一位女妖的名字，由于這位女妖的所有發(fā)絲均為致命的毒蛇”；“如芡實(shí)花這般幾乎‘朝九晚五，從無加班’的作息著實(shí)是讓人羨慕，然而在‘八小時(shí)工作制’的背后，芡實(shí)卻有著十分高效的辦事效率”，說女妖的發(fā)絲是“致命的毒蛇”，芡實(shí)花“朝九晚五，從無加班”，“八小時(shí)工作制”，“高效的辦事效率”，這些語(yǔ)言生動(dòng)活潑不枯燥，能吸引讀者的閱讀興趣，體現(xiàn)了文本的趣味性。

③文中提到《周禮》中記載，“加籩之實(shí)，菱芡栗脯”。李時(shí)珍在《本草綱目》中有言：“芡可濟(jì)儉歉，故謂之芡。"《本草匯言》之中也有記載：“年荒五谷之不登曰歉。此物能濟(jì)荒充食以療饑，故曰芡也。”文章內(nèi)容豐富、充實(shí)，引用富有文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了文本的知識(shí)性。

①科學(xué)性：在介紹芡實(shí)的過程中，運(yùn)用較多的科學(xué)術(shù)語(yǔ)和科學(xué)研究成果。如：芡在分類學(xué)上隸屬于睡蓮科芡屬。②趣味性：不枯燥，能吸引讀者的閱讀興趣。如：其拉丁屬名Euryale是希臘神話中一位女妖的名字，由于這位女妖的所有發(fā)絲均為致命的毒蛇；芡實(shí)花這般幾乎“朝九晚五，從無加班"。③知識(shí)性：內(nèi)容豐富、充實(shí)，富有文化底蘊(yùn)。在介紹芡實(shí)的過程中，引用經(jīng)典。如：《周禮》中記載，“加籩之實(shí)，菱芡栗脯”。李時(shí)珍在《本草綱目》中有言：“芡可濟(jì)儉歉，故謂之芡。"

【答案】6．D

7．B

8．①?gòu)沫h(huán)境角度看，排灌站象征著伯父在鄉(xiāng)村的處境孤獨(dú)。

②從伯父的心理狀態(tài)看，表現(xiàn)出伯父內(nèi)心的不安和對(duì)未來的不確定。

③從主題表達(dá)看，深化了文章的主題，即個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與理想之間的掙扎和堅(jiān)守。

9．伯父后來會(huì)離開故鄉(xiāng)。

理由：

①伯父一直懷有對(duì)遠(yuǎn)方的信念。

②伯父對(duì)進(jìn)出村莊的路充滿期待。

③伯父在排灌站獨(dú)處是為了堅(jiān)守信念。

④伯父所處的時(shí)代背景也為他的離開提供了可能。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。所謂重要句子，一般指結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面有重要作用的句子，答題時(shí)一般可以按照手法、表層含義、深層含義（文中的含義）、作用這幾個(gè)步驟進(jìn)行?；卮饡r(shí)，一般要回答出三點(diǎn)，第一，句子使用的表達(dá)技巧，可以從修辭上、表現(xiàn)手法上、或者某些特殊的詞語(yǔ)、或者句式上考慮；第二，句子表達(dá)的內(nèi)容；第三，句子表達(dá)的效果。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“筆調(diào)客觀冷靜，沒有摻雜個(gè)人情感”錯(cuò)誤。文章中雖然以“我"為敘述視角，但在敘述過程中能感受到作者對(duì)伯父的情感，并非沒有摻雜個(gè)人情感。

B.“說明他已經(jīng)主動(dòng)融入農(nóng)村生活”錯(cuò)誤。伯父修理機(jī)器后在排灌站獨(dú)處，是為了讀書、思考，堅(jiān)守自己離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，并非主動(dòng)融入農(nóng)村生活。

C.“目的都是為了渲染氛圍，烘托伯父的心情"不準(zhǔn)確。寫路的簡(jiǎn)陋突出伯父對(duì)遠(yuǎn)方的向往，寫贛江的美襯托伯父對(duì)路的專注，并非單純?yōu)榱虽秩痉諊?、烘托心情?/p>

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

B.“伯父生性豁達(dá)，能夠積極順應(yīng)現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)誤。伯父并未積極順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，他雖然干農(nóng)活像個(gè)真正的農(nóng)民，但從未停止讀書，內(nèi)心一直堅(jiān)守離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，并非順應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

“浮在贛江邊”，從環(huán)境角度看，排灌站位于贛江邊，位置孤立，象征著伯父在鄉(xiāng)村的處境孤獨(dú)。伯父回到農(nóng)村后，雖干著農(nóng)活，但內(nèi)心一直向往遠(yuǎn)方，與周圍的環(huán)境格格不入，就像排灌站孤立在江邊一樣。

從伯父的心理狀態(tài)看，“害怕失足落水而緊緊扒住堤岸”表現(xiàn)出伯父內(nèi)心的不安和對(duì)未來的不確定。他一方面堅(jiān)守著離開村莊的信念，另一方面又被現(xiàn)實(shí)所困，只能在排灌站這個(gè)小小的空間里尋找獨(dú)處的機(jī)會(huì)，思考自己的未來。

“仿佛一座因害怕失足落水而緊緊扒住堤岸的小小孤島”，從主題表達(dá)看，這個(gè)比喻句深化了文章的主題，即個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與理想之間的掙扎和堅(jiān)守。伯父代表著那些有理想有追求的人，他們?cè)诶Ь持信ふ页雎?，如同小小的孤島在江邊堅(jiān)守著自己的位置。

故答案為：①?gòu)沫h(huán)境角度看，排灌站象征著伯父在鄉(xiāng)村的處境孤獨(dú)。

②從伯父的心理狀態(tài)看，表現(xiàn)出伯父內(nèi)心的不安和對(duì)未來的不確定。

③從主題表達(dá)看，深化了文章的主題，即個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與理想之間的掙扎和堅(jiān)守。

9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

首先表明：伯父后來會(huì)離開故鄉(xiāng)。

理由：

伯父一直懷有對(duì)遠(yuǎn)方的信念，文章中多次提到伯父從未停止讀書（“每到夜晚，不管自己多困、明天的活兒多重，他都會(huì)打開書本閱讀”“他要讀書、思考"），他在夜晚堅(jiān)持在煤油燈下閱讀，說明他心中始終向往著遠(yuǎn)方，沒有放棄自己的理想。

“伯父會(huì)在月光下望著這條仿佛可以通向云端和天際的路”，他經(jīng)常在月光下看著那條可以通向遠(yuǎn)方的路，歷數(shù)從這條路上走出村莊的人們，這表明他渴望像他們一樣離開村莊，去追尋自己的夢(mèng)想。

“他要獨(dú)自理一理自己凌亂的心。他要好好想一想，幾年的鄉(xiāng)村生活是不是已經(jīng)把他的心磨起了繭？他要問問自己，他離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，是不是依然強(qiáng)烈”，伯父在排灌站獨(dú)處是為了堅(jiān)守信念。他把排灌站當(dāng)作獨(dú)處的空間，讀書、思考，理一理自己凌亂的心，問問自己離開村莊的信念是否依然強(qiáng)烈。這說明他一直在為離開村莊做準(zhǔn)備。

“那時(shí)正當(dāng)少年的共和國(guó)百?gòu)U待興，伯父這樣優(yōu)秀的年輕人，正是國(guó)家基層最需要的人才”，伯父所處的時(shí)代背景也為他的離開提供了可能。五十多年前，共和國(guó)百?gòu)U待興，需要像伯父這樣的人才，而伯父本身品學(xué)兼優(yōu)，有專業(yè)技能，一旦有機(jī)會(huì)，他很可能會(huì)離開村莊去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

故答案為：伯父后來會(huì)離開故鄉(xiāng)。

理由：

①伯父一直懷有對(duì)遠(yuǎn)方的信念。

②伯父對(duì)進(jìn)出村莊的路充滿期待。

③伯父在排灌站獨(dú)處是為了堅(jiān)守信念。

④伯父所處的時(shí)代背景也為他的離開提供了可能。

【答案】10．ADF

11．B

12．C

13．⑴古代先賢把后輩們比作生長(zhǎng)在庭院中的芝蘭玉樹，是期望他們品質(zhì)美好。

⑵以至于茍且鉆營(yíng)、自私自利，貪取眼前的安逸，放縱口腹之欲，而忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。

14．①家族子弟應(yīng)能合乎禮義，既奉養(yǎng)長(zhǎng)輩，又能規(guī)諫自己的父母；②家族子弟應(yīng)讀書修身，使自己品質(zhì)美好、才華出眾，同時(shí)不忘家族大計(jì)；③家族子弟應(yīng)管理好自己的家庭，進(jìn)而治理好國(guó)家。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

我從自幼時(shí)讀書。到有了一些知識(shí)。迄今四十年了，世事百態(tài)歷歷在目。(曾經(jīng)看到)高門大戶、豪門大家、世襲貴族，金銀珠寶布滿廳堂，沒過幾年再次探訪，只看到田地廢棄無人耕種，糧倉(cāng)空置廢棄不用。又過幾年再見到家族之人)有的被官府拘押，有的挑著擔(dān)子在路上奔波勞累，問他們說：“你家過去人口眾多，繁榮興盛，為什么這么快就落入貧賤呢”有人回答我說：“唉!我的高祖起初是靠著憂慮勤奮起家的，家中只有少數(shù)幾口人，兄長(zhǎng)叔父仁慈賢惠，弟弟侄子恭敬有禮，做兒子的對(duì)母親說：'不要為小錢爭(zhēng)執(zhí)，不要為小事記仇，這能讓兄長(zhǎng)叔父和睦相處。’做丈夫的告訴妻子說：'心里不要猜忌別人，不要把得失放在心上，這能讓弟弟侄子和睦相處。’于是(他們)用同一個(gè)酒杯喝酒，在一個(gè)廳堂宴飲，有錢放在一起，共用糧倉(cāng)里的糧食。天冷的時(shí)候做衣服布料價(jià)錢都一樣；出門一起游玩，坐同樣的車子。晚輩恭敬講義氣，長(zhǎng)輩謙讓有仁心。等到后代子孫人口增加，妯嫂多了，家里說話忌諱越來越多，彼此想法不同，禮義消失衰亡，聽不到吟詩(shī)讀書聲，一家人像星星一樣分散，如切瓜一樣離心。父親沒有了能諫諍的兒子而不講道義，丈夫沒有了賢惠的妻子而沒有仁心，(他們)所追求的微小而所失去的卻很多，以至于(到了)孤立無助，患難時(shí)不能互相幫助的地步，這就是他們迅速陷入困境的原因

我聽說這些后流淚哭泣，家中不和睦竟然到了如此嚴(yán)重的地步!應(yīng)該把這件事記錄下來作為我們家族的鑒戒，從而作為常說的話來勸誡家人。我兒子他能聽進(jìn)去嗎古代先賢把后輩們比作生長(zhǎng)在庭院中的芝蘭玉樹，是期望他們品質(zhì)美好。又稱他們?yōu)辇堮x鴻鵠，是期望他們才智出眾。品質(zhì)美好，就能榮耀家族；才華出眾，就能顯赫門楣。哪能自己茍且偷安卻忘了家族的庇護(hù)呢

我的家族住在此處有四代人了，沒聽說過朝廷追債，自家用度不足的情況，錢財(cái)糧食堆滿倉(cāng)庫(kù)，金印朱綬接續(xù)榮華富貴，大概是憑著禮法道義的積累，沒有不合理的耗費(fèi)。但到后面，人心動(dòng)搖，沒有能超越自己的朋友，盲信那些小人不顧親人，(整日)吃喝玩樂，以至于茍且專營(yíng)、自私自利，貪取眼前的安逸，放縱口腹之欲，而忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。居住在湖坊的，不到兩代就絕戶了；居住在東陽(yáng)的，不到兩代就貧窮了。難道是天意嗎還是人的緣故造成的不幸呢孩子們要致力于道義、勤奮學(xué)習(xí)，看書要明白古人遺留下的訓(xùn)導(dǎo)，觀察世事的利害關(guān)系，不用等著我來說明白。希望能將我的話陳述出來并告訴眾人，我們家族親善和睦應(yīng)該從你們開始記錄這些話叫《家誡》。寫于紹圣元年八月某日。

材料二：

《大學(xué)》中說：“從天子到普通百姓，都應(yīng)該以提高自己的修養(yǎng)為根本。本亂末治是不可能的，對(duì)重要的事情疏忽，而對(duì)次要的事情過于重視，這種情況是從來沒有過的!"這就是懂得根本，這就是最高的智慧。所謂治理國(guó)家必須先整治好自己的家庭，如果連自己的家庭都不能教育好，卻要去教育別人，這是不可能的。因此，君子不需要離開家庭，就能在國(guó)家中施行教化。孝順用于侍奉君主，尊敬用于侍奉長(zhǎng)輩，慈愛用于管理眾人?！对?shī)經(jīng)》中說：“宜兄宜弟?！币馑际切值芎湍溃@樣才能教育國(guó)人。《詩(shī)經(jīng)》中還提到：“其儀不忒，正是四國(guó)。"意思是父子、兄弟之間行為規(guī)范，然后天下民眾才會(huì)效仿。這就是治國(guó)在于治家的含義。

10．“家”為后句主語(yǔ)，其前斷開；“甚"修飾“如是”，要連在一起，應(yīng)是“家之不齊遂至如是之甚"；“可志此以為吾族之鑒”大意是“應(yīng)該把這件事記錄下來作為我們家族的鑒戒”，表意完整其后斷開。句意：我聽說這些后流淚哭泣，家中不和睦竟然到了如此嚴(yán)重的地步！應(yīng)該把這件事記錄下來作為我們家族的鑒戒，從而作為堂說的話來勸戒家人。

故答案為：ADF。

11．B.有誤，“始速禍焉”中的“速"意為“招致”'不速之客"中的“速”意為“邀請(qǐng)"。句意：為什么這么快就落入貧賤呢；這才招致了滅亡的禍患未經(jīng)邀請(qǐng)而自己來的客人。

故答案為：B。

12．C.“將豪門大族的衰頹和自己家族的振興對(duì)照”說法錯(cuò)誤，對(duì)豪門大族和“吾族"的對(duì)比，都是自身由盛而衰的對(duì)比，并不是豪門大族的衰頹和自己家族的振興的對(duì)比。

故答案為：C。

13．①以：把；芝蘭玉干生于階庭者：定語(yǔ)后置句，應(yīng)是“生于階庭芝蘭玉干”；質(zhì)：品質(zhì)。

②自私：自利，謀求個(gè)人利益；恣縱：放任、放縱；計(jì)：謀劃、打算。

故答案為：⑴古代先賢把后輩們比作生長(zhǎng)在庭院中的芝蘭玉樹，是期望他們品質(zhì)美好。

⑵以至于茍且鉆營(yíng)、自私自利，貪取眼前的安逸，放縱口腹之欲，而忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。

14．材料一說到“噍類數(shù)口，兄叔慈惠，順，為人子者告其母曰：'無以小財(cái)為爭(zhēng)，無以小事為酬，使我兄叔之和也?！癁槿朔蛘吒嫫淦拊唬?無以猜忌為心，無以有無為懷，使我弟侄之和也?！谑枪藏炊?，共堂而燕，共庫(kù)而泉，共廩而粟。寒而衣，其幣同也；出而游，其車同也。下奉以義，上謙以仁"。即家族子弟應(yīng)能合乎禮義，既奉養(yǎng)長(zhǎng)輩，又能規(guī)諫自己的父母；還說到“逮其子孫蕃息，妯娌眾多，內(nèi)言多忌，人我意殊，禮義消衰，詩(shī)書罕聞，星分瓜立”“居既主全業(yè)煺我族：才既俊矣榮顯我家。豈宜偷取自安而忘家族之庇乎"。即家族子弟應(yīng)讀書修身，使自己品質(zhì)美好、才華出眾，同時(shí)不忘家族大計(jì)；材料二說到“所謂治國(guó)必先產(chǎn)其家者，其家不可教而能教人者，無之”“其為父子、兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家"。即家族子弟應(yīng)管理好自己的家庭，進(jìn)而治理好國(guó)家。

故答案為：①家族子弟應(yīng)能合乎禮義，既奉養(yǎng)長(zhǎng)輩，又能規(guī)諫自己的父母；②家族子弟應(yīng)讀書修身，使自己品質(zhì)美好、才華出眾，同時(shí)不忘家族大計(jì)；③家族子弟應(yīng)管理好自己的家庭，進(jìn)而治理好國(guó)家。

【答案】15．B

16．①頷聯(lián)寫笛聲宛如座上清霜飄蕩，呼喚出隱沒在云間的冷月，運(yùn)用通感，營(yíng)造出清幽凄冷的意境，令人浮想聯(lián)翩。②頸聯(lián)寫笛音仿佛受傷挨凍的病馬在荒原嘶鳴，走投無路的失偶猿猴在山林間哀嚎，以聲寫聲，突出了笛聲的凄涼、悲慘，讓人感同身受。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。賞析之要，賞句為妙。因此“賞句”是一種層次比較高的鑒賞。賞析詩(shī)句這種題型綜合性很強(qiáng)，自由度很大，它可以從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)也可以等同于詞語(yǔ)賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同，有時(shí)又因賞析角度的不固定性，答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。

15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“狀其容貌丑陋"錯(cuò)誤，“鐵石顏”形容人物面容堅(jiān)毅如鐵石。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。

頷聯(lián)“噴清霜"和“呼涼月”都是運(yùn)用了通感的手法，“笛聲"本是聽覺所聞，而“霜”“月"是視覺所見，“涼”則是觸覺所感，這里將聽覺與視覺、觸覺相結(jié)合。這里將笛聲比作清霜，不僅暗示了笛聲的純凈清澈，同時(shí)也帶有一種寒冷的感覺，使人聯(lián)想到了秋天的涼爽。而“呼涼月出云間"則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種清冷的感覺，仿佛笛聲能夠驅(qū)散云霧，讓月亮顯現(xiàn)出來，從而創(chuàng)造出一個(gè)寧?kù)o而清幽的夜晚場(chǎng)景。

頸聯(lián)用了以聲寫聲的手法，即通過描述其他聲音來間接表達(dá)笛聲的特點(diǎn)。在這里，詩(shī)人用受傷的馬匹在寒冷的邊塞哀鳴，以及失去伴侶的猿猴在山林中的悲號(hào)來形容笛聲，這些聲音都是帶有強(qiáng)烈情感色彩的，尤其是悲傷與孤寂之感。這種手法不僅突顯了笛聲的凄美和哀愁，還使得讀者能夠更加深切地感受到笛聲中所蘊(yùn)含的情緒，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。

故答案為：①頷聯(lián)寫笛聲宛如座上清霜飄蕩，呼喚出隱沒在云間的冷月，運(yùn)用通感，營(yíng)造出清幽凄冷的意境，令人浮想聯(lián)翩。②頸聯(lián)寫笛音仿佛受傷挨凍的病馬在荒原嘶鳴，走投無路的失偶猿猴在山林間哀嚎，以聲寫聲，突出了笛聲的凄涼、悲慘，讓人感同身受。

17．【答案】（1）為之于未有；治之于未亂

（2）無邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來

（3）東臨碣石；以觀滄海（滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙/曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海/寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟）

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意以下字的書寫：蕭、碣、濟(jì)、蜉、蝣、渺、粟。

故答案為：（1）為之于未有治之于未亂

（2）無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來

（3）東臨碣石以觀滄海（滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙/曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海/寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟）

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18．①結(jié)構(gòu)相同，均以間隔疊詞的方式構(gòu)成，富有韻律美和節(jié)奏感；②這些詞語(yǔ)，營(yíng)造了濃郁的鄉(xiāng)村氣息，表現(xiàn)了作者對(duì)舞龍習(xí)俗的熱愛。

19．①原句——羅列龍的各個(gè)部位，次第呈現(xiàn)出完整、生動(dòng)的龍的形象，更有動(dòng)態(tài)感；②這種列舉凸顯了稻草龍燈制作的精細(xì)與復(fù)雜，更能傳達(dá)對(duì)傳統(tǒng)手藝的喜愛。

20．②修改為：春節(jié)期間，精彩紛呈的舞龍燈（春節(jié)期間，精彩紛呈的舞龍燈表演）。

⑤修改為：共同營(yíng)造了湘南鄉(xiāng)村歡快祥和的年俗娛樂氛圍。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果的能力。解答本題，先讀懂文本，再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)的角度結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒有表達(dá)某種情感。

（3）本題考查考生辨析并修改病句的能力。解答此類問題要明確六種常見語(yǔ)病類型，即：語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，成分殘缺或贅余，結(jié)構(gòu)混亂，語(yǔ)意不明，不合邏輯。在解題時(shí)可用語(yǔ)法分析法，先將句子的附加成分(定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ))去掉，提取出主干(主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ))，檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病；如果主干沒有語(yǔ)病，再檢查附加成分，看修飾語(yǔ)與中心詞之間的搭配有無語(yǔ)病，修飾語(yǔ)內(nèi)部是否存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐栴}。有時(shí)，結(jié)合語(yǔ)境，抓住句子的標(biāo)志性詞語(yǔ)，運(yùn)用排除法解答，也可以快速的解決問題。

18．從結(jié)構(gòu)上看，“活靈活現(xiàn)”“龍子龍孫"挨家挨戶”都是ABAC式的短語(yǔ)，第一、第三字相同，其他兩字不同。此結(jié)構(gòu)形式，富有韻律美和節(jié)奏感。

從表達(dá)效果上看，“活靈活現(xiàn)"表現(xiàn)了稻草龍燈生動(dòng)形象的特點(diǎn)；“龍子龍孫”表現(xiàn)了小孩子學(xué)著大人舞龍燈時(shí)開心愉悅的樣子；“挨家挨戶"表現(xiàn)了舞龍燈時(shí)收香的習(xí)俗。扎龍、舞龍、收香的習(xí)俗極具鄉(xiāng)村氣息，表現(xiàn)了作者這一習(xí)俗的喜愛。

故答案為：①結(jié)構(gòu)相同，均以間隔疊詞的方式構(gòu)成，富有韻律美和節(jié)奏感；②這些詞語(yǔ)，營(yíng)造了濃郁的鄉(xiāng)村氣息，表現(xiàn)了作者對(duì)舞龍習(xí)俗的熱愛。

19．比較原句與該句，可知兩句的差異：原句先概述龍的形制，然后分項(xiàng)列舉龍的各個(gè)部分；改句用一句話