文言文閱讀主觀簡答題提升練 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

文言文閱讀主觀簡答題提升練2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

文言文閱讀主觀簡答題提升練

2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國人稱仁上下和合未可圖也。"文侯由此得譽(yù)于諸侯。

（節(jié)選自《史記·魏世家》）

材料二：

上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫計?！绷艉钤唬骸邦櫳嫌胁荒苤抡?，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。上知此四人賢，則一助也。"漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：“彼何為者？”四人前對，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？"四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳?！鄙显唬骸盁┕易湔{(diào)護(hù)太子。"四人為壽已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

（節(jié)選自《史記·留侯世家》）

材料三：

論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴也?！狈蚍ǘ戎φ?，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國強(qiáng)兵，此法度也。六國之亡，皆滅于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。

（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）

[注]①段干木：戰(zhàn)國初魏國名士。②孟賁：戰(zhàn)國時勇士。

王充認(rèn)為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議"猶如“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”，請根據(jù)材料分析二者的相似之處。

2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

高宗建炎元年六月乙酉，以宗澤為東京留守。澤在襄陽，聞黃潛善復(fù)倡和議，上疏曰：“自金人再至，朝廷未嘗命一將，出一師，但聞奸邪之臣，朝進(jìn)一言以告和，暮入一說以乞盟，終至二圣北遷，宗社蒙恥。臣意陛下赫然震怒，大明黜陟，以再造王室。今即位四十日矣，未聞有大號令，但見刑部指揮云，不得譽(yù)播赦文于河之東、西，陜之蒲、解，是褫天下忠義之氣，而自絕其民也。臣雖駑怯，當(dāng)躬冒矢石，為諸將先，得捐軀報國恩，足矣。"帝覽其言而壯之。及開封尹闕，李綱言：“綏復(fù)舊部，非澤不可?！蹦艘詾闁|京留守，知開封府。時敵騎留屯河上，金鼓之聲日夕相聞，而京城樓櫓盡廢，兵民雜居，盜賊縱橫，人情洶洶。澤威望素著，既至，撫循軍民，修治樓櫓，屢出師以挫敵，上疏請帝還京師。俄有詔，荊、襄、江、淮悉備巡幸。澤又疏言：“開封物價市肆漸同平時，商旅、士大夫之懷忠義者，莫不愿陛下亟歸京師，以慰人心。其倡為異議者，不過如張邦昌輩，陰與金人為地爾。"真定、懷、衛(wèi)間敵兵甚盛，方密修戰(zhàn)具，為入攻之計，宗澤以為憂。乃渡河，約諸將共議事宜，以圖收復(fù)。而于京城四壁各置使，以領(lǐng)招集之兵，造戰(zhàn)車千二百乘，又據(jù)形勝，立堅壁二十四所于城外，沿河鱗次為連珠砦，連結(jié)河?xùn)|、河北山水砦忠義民兵。守御之具既備累表請帝還京而帝用黃潛善計決意幸東南不報秉義郎岳飛犯法將刑宗澤一見奇之曰將材也會金人攻汜水，以五百騎授飛，使立功贖罪，飛大敗金人而還。升飛為統(tǒng)制而謂之曰：“爾智勇材藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計?！币蚴陲w陣圖。飛曰：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運用之妙，存乎一心。"澤是其言。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·宗澤守汴》）

宗澤對岳飛的評價如何？請簡要說明。

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

原毀

韓愈

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！"早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。"取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣。"不亦待于人者，輕以約乎？

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬骸拔夷苁?，是亦足矣。"外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一不計其十；究其舊不圖其新?？挚秩晃制淙酥新勔?。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。"其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來，士之處此世而望名譽(yù)之光道德之行，難已！

將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

作者認(rèn)為，今之君子對待別人是什么態(tài)度？

4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

米信，舊名海進(jìn)，本奚族，少勇悍，以善射聞。太祖總禁兵，以信隸麾下，得給使左右，遂委心焉，改名信，署牙校。及即位，補(bǔ)殿前指揮使，遷直長。平揚(yáng)州日，信執(zhí)弓矢侍上側(cè)，有游騎將迫乘輿，射之，一發(fā)而斃。

太宗即位，轉(zhuǎn)散都頭指揮使，繼領(lǐng)高州團(tuán)練使。太平興國三年，遷領(lǐng)洮州觀察使。四年，征太原，命為行營馬步軍指揮使，與田重進(jìn)分督行營諸軍。并人潛師來犯信擊敗之殺其將裴正并州平遂移兵攻范陽師還以功擢保順軍節(jié)度使時信族屬多在塞外，會其兄子全自朔州奮身來歸，召見，俾乘傳詣代州，伺間迎致其親屬，發(fā)勁卒護(hù)送之。既而全宿留逾年，邊境斥候嚴(yán)，竟不能致。信慷慨嘆曰：“吾聞忠孝不兩立，方思以身徇國，安能復(fù)顧親戚哉。"北望號慟，戒子侄勿復(fù)言。

雍熙三年，征幽薊，命信為幽州西北道行營馬步軍都部署，敗契丹于新城。契丹率眾復(fù)來戰(zhàn)，王師稍卻，信獨以麾下龍衛(wèi)卒三百御敵，敵圍之?dāng)?shù)重，矢下如雨，信射中數(shù)人，麾下士多死。會暮，信持大刀，率從騎大呼，殺數(shù)十人，敵遂小卻，信以百余騎突圍得免。坐失律，議當(dāng)死，詔特原之，責(zé)授右屯衛(wèi)大將軍。明年，復(fù)授彰武軍節(jié)度。

信不知書，所為多暴橫，上命何承矩為之副，以決州事。及承矩領(lǐng)護(hù)屯田，信遂專恣不法，軍人宴犒甚薄，嘗私市絹附上計吏，稱官物以免關(guān)征，上廉知之。端拱四年，召為右武衛(wèi)上將軍。明年，判左右金吾街仗事。未逾月，吏卒以無罪被捶撻者甚眾。強(qiáng)市人物，妻死買地營葬，妄發(fā)居民冢墓。家奴陳贊老病，箠之致死，為其家人所告。下御史鞫之，信具伏。獄未上而卒，年六十七。贈橫海軍節(jié)度。子繼豐，內(nèi)殿崇班、閣門祗候。

文末《宋史》的作者評價說米信“所為多暴橫”，根據(jù)原文，你認(rèn)為米信的“暴橫"體現(xiàn)在哪些方面？

5．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然有是言也不曰堅乎磨而不磷②？不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？"

（節(jié)選自《論語·陽貨》）

材料二：

周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無君，則吊?！?三月無君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也?！抖Y》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭?！鼩?、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？"出疆必載質(zhì)，何也？”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？"曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。"

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

【注】①佛肸（xī）：晉國大夫趙簡子的家臣，中牟城的地方官。②磷（lìn）：薄，損傷。

孔子不顧子路的反對堅持欲往的原因是什么？

6．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于較有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》"。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。”則樂者非獨去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）

曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同？請結(jié)合文章簡要概括。

7．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請曰：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。"上壯而許之。陵至?；?，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報漢也。"上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍?！鄙嫌谑亲辶昙?。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）

材料二：

李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）

[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。

王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。

8．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

西洞庭多古寺。余次序游之。十七日從包山至羅漢塢。是日登縹緲，循山后坡陀而下，問西湖寺，宿焉。坐稍定，有聲淘然鳴，以寺逼西太湖，奔濤震響，霜月之下，倍覺凄清。夜半夢醒，巨聲轟磕，使我神骨俱栗。詰旦，緣湖入村塢。將抵水月寺，長松夾道。寺前銀杏數(shù)本，大可合圍，霜葉凌舞，令人須眉古淡。渡嶺，得華山寺。寺在山之陰，山高，月出嶺背，比樹頭發(fā)白，夜闌矣。又次日，離華山，渡一小嶺，橙橘愈繁，籬落間不勝絕冶，乃其風(fēng)格嚴(yán)直。行行入長壽寺。去寺半里，得松臺、磐石。前對霜橘百株，又為青林點絳。因游甪庵，道柯家?guī)X。嶺襟帶西湖。是日風(fēng)暄氣柔，群峰可數(shù)，晴湖如鏡，不風(fēng)而濤砰砰，猶隔宵枕上。至甪庵，闌入果園。有短墻插湖中，憑墻西矚。頹陽忽忽將墮，蒸霞飆發(fā)，目留而餞之。赤盤半玦，至深紅一線。既滅既沒，湖水倒映，忽如長虹，而四山冥合矣。廿三日復(fù)從包山至天王寺。松林無際，橫被數(shù)畝，其大小類水月。同日，游資慶，睹黃葉紛飛，又疑水月銀杏。然斜陽映其上，如蒼髯老翁，臉曇微酣，不獨棱棱霜氣。此包山、華山之所以為妙也。

（節(jié)選自【明】姚希孟《游洞庭諸剎記》）

文本二：

歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼"狀桃花之鮮，“喓喓”學(xué)草蟲之韻?！梆ㄈ?嘒星”，一言窮理：并以少總多，情貌無遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪？

（節(jié)選自【南朝·梁】劉勰《文心雕龍·物色》）

姚希孟描寫日落“赤盤半玦，至深紅一線”，與姚鼐描寫日出“正赤如丹，下有紅光動搖承之”（《登泰山記》）的手法有何相同之處？請簡要說明。

9．閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

真宗景德二年，曹州民趙諫與其弟諤，交結(jié)權(quán)右，長吏多與抗禮，率干預(yù)郡政。上即譴中使就訪，乃逮系御史獄。己丑，并斬于西市，與之游熟者并坐降黜。戊午，光祿寺丞錢易奏疏言：“蓋國之所謹(jǐn)，莫先乎刑，刑不可不本于法。使嚴(yán)刑可戒于眾，則秦天下無一黔首之亂矣。臣以謂非法之刑，非所以助治也，惟陛下除之。"上嘉納其言。

祥符元年，監(jiān)察御史張士遜為貢院監(jiān)門官。士遜白主司有親戚在進(jìn)士中，明日當(dāng)引試，愿出以避嫌。主司不聽，士遜乃自言引去。上是之，遂詔自今舉人與試官有親嫌者，皆移試別頭。九月，知晉州齊化基削籍，黥面流崖州，縱逢恩赦，不在放還之限?；?，以貪暴聞，在晉州尤為苛刻。事發(fā)，遣官案鞠。朝議懲其積惡，官吏民庶，莫不欣快。上嘗謂宰相曰：“為國之要，在乎賞當(dāng)其功，罰當(dāng)其罪。不任情于其間，則賞罰必當(dāng)。”七年，御史臺鞠殺人賊，獄具，知雜王隨請臠割之。上曰：“五刑自有常制，何必為此。"王旦曰：“隨司風(fēng)憲，抨彈自有故事，此非其所宜言。況此賊本情可見，一死亦已極矣?！卑四辏_封民崔白，家京城，素?zé)o賴，凌脅群小?；食撬炯嬷月?，詔捕白付御史臺，鞫問得實。乙卯，白決杖，配崖州牢城。

（節(jié)選自李燾《資治通鑒長編》）

文本二：

任人任法，皆言治也。任人而廢法，則下以合離為毀譽(yù)，上以好惡為取舍，皆其弊也。法誠立矣。才之有偏勝也，事之有緩急也。等天下而理之，天下之不亂也幾何矣！上之所求于公卿百執(zhí)郡邑之長者，有其綱也。興賢而遠(yuǎn)惡也，固本而待變也，此大綱也。茍有法以授之，人不得以玩而政自舉矣。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

文本二體現(xiàn)了王夫之怎樣的治國理念？宋真宗對“用人"弊端的看法與王夫之有何相似之處？請簡要說明。

10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

北宮子謂西門子曰：“朕與子并世也，而人子達(dá)；并族也，而人子敬；并貌也，而人子愛；并言也，而人子庸；并行也，而人子誠；并仕也，而人子貴；并農(nóng)也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣則裋褐，食則粢糲，居則蓬室，出則徒行。子衣則文錦，食則粱肉，居則連欐，出則結(jié)駟。在家熙然有棄朕之心，在朝諤然有敖朕之色。請謁不及相，遨游不同行，固有年矣，子自以德過朕邪？”西門子曰：“予無以知其實。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此厚薄之驗歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣。"北宮子無以應(yīng)，自失而歸，中途遇東郭先生，先生曰：“汝奚往而反，踽踽而步，有深愧之色邪？”北宮子言其狀。東郭先生曰：“吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之。"曰：“汝奚辱北宮子之深乎？固且言之?！蔽鏖T子曰：“北宮子言世族、年貌、言行與予并，而賤貴、貧富與予異。予語之曰：‘予無以知其實。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此將厚薄之驗歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣?！?東郭先生曰：“汝之言厚薄不過言才德之差，吾之言厚薄異于是矣。夫北宮子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之達(dá)，非智得也；北宮子之窮，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧，皆不識夫固然之理矣。”西門子曰：“先生止矣！予不敢復(fù)言。"北宮子既歸，衣其裋褐，有狐貉之溫；進(jìn)其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其篳輅，若文軒之飾。終身逌然【注】，不知榮辱之在彼也，在我也。東郭先生聞之曰：“北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！”

材料二：

力謂命曰：“若之功奚若我哉？"命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“壽夭、窮達(dá)、貴賤、貧富，我力之所能也。"命曰：“彭祖之智不出堯、舜之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽四八。仲尼之德不出諸侯之下，而困于陳、蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位。季札無爵于吳，田恒專有齊國。夷、齊餓于首陽，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何窮圣而達(dá)逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？”

（以上材料節(jié)選自《列子·力命》，有刪改）

【注】逌然：悠閑自得的樣子。

北宮子悟到了什么？你認(rèn)同他悟到的道理嗎？為什么？

參考答案：

1．敬賢禮士：太子敬重四皓，魏文侯禮敬段干木，都是通過尊重賢士來贏得他們的支持。

化解危機(jī)：太子通過敬重四皓，化解了漢高祖廢太子的危機(jī)；魏文侯通過禮敬段干木，使得秦國不敢輕易進(jìn)攻魏國。

德行感化：太子和魏文侯都通過自己的德行感化了賢士，使得他們愿意為其效力，從而達(dá)到了保全自己的目的。

王充的觀點從行動、效果、策略上點明了二者的相似之處。

從行動上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請”，四皓是當(dāng)時著名隱士；“魏文式段干木之閭”，材料一指出“文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也”，子夏是“孔門十哲"之一?！疤印薄拔暮?都禮敬賢士。

從效果上看，“以消高帝之議”，材料二指出“上欲廢太子……上曰：‘煩公幸卒調(diào)護(hù)太子。’……竟不易太子”，太子通過敬重四皓，化解了漢高祖廢太子的危機(jī)；“卻強(qiáng)秦之兵”，材料一指出“秦嘗欲伐魏，或曰：‘魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也’”，材料三補(bǔ)充說明“秦兵為之不至”，魏文侯通過禮敬段干木，使得秦國不敢輕易進(jìn)攻魏國。二人都巧妙化解了危機(jī)。

從策略上看，王充認(rèn)為“強(qiáng)弱不敵，眾寡不同"力少則修德”?！耙跃从酿┒穸Y之，太子遂安"消高帝之議”和“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵"都是采用了“修德”的策略，達(dá)到了保全自己的目的。

參考譯文：

材料一：

文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想進(jìn)攻魏國。有人說：“魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。"文侯因此得到諸侯的贊譽(yù)。

（節(jié)選自《史記·魏世家》）

材料二：

皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說：“一定得給我出個主意?！绷艉钫f：“回想皇上不能招致而來的，天下有四個人?，F(xiàn)在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車，趁機(jī)派能言善辯之士懇切地聘請，他們應(yīng)當(dāng)會來?；噬现肋@四個人賢能，那么這對太子是一大幫助。"漢十二年，皇上隨著擊敗黥布的軍隊回來，病勢更加沉重，愈發(fā)想更換太子。等到宴飲的時候，設(shè)置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，問道：“他們是干什么的？”四個人上前對答，各自說出姓名?；噬嫌谑谴篌@說：“我訪求先生們好幾年了，先生們都逃避我，現(xiàn)在先生們?yōu)楹巫栽父S我兒交游呢？"四人都說：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，天下人沒有誰不伸長脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來了。”皇上說：“煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調(diào)教保護(hù)太子吧。"四個人敬酒祝福已畢，小步快走離去?；噬掀鹕黼x去，一直到酒宴結(jié)束，皇上最終沒有更換太子，原本是留侯招致這四個人發(fā)生了效力。

（節(jié)選自《史記·留侯世家》）

材料三：

議論者中有人說：“魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國，并不是法制的功效。雖然在保全國家方面有好處，也不值得重視?！蹦敲矗ㄖ频墓δ?，指的是什么呢？養(yǎng)活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴(yán)厲刑法，富國強(qiáng)兵，這就是法制。六國滅亡，都滅亡在秦國的軍隊。六國的軍隊并非不精銳，士兵的力量也并非不強(qiáng)，然而甚至于被打敗滅亡，這是因為強(qiáng)弱不相當(dāng)，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發(fā)怒，小孩持刀跟孟賁對打，小孩肯定不能取勝，因為力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如孟賁。要是孟賁發(fā)怒，而小孩講究禮節(jié)，對他非常恭敬，孟賁才會不忍加害。秦國與魏國，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養(yǎng)德行，軍隊強(qiáng)大就該發(fā)揚(yáng)威力。秦國憑借軍隊強(qiáng)大，威力無窮戰(zhàn)無不勝。撤回軍隊，不去侵犯魏國領(lǐng)土，是因為秦軍尊重段干木操行賢良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔(dān)憂，張子房（張良）教太子用謙恭的態(tài)度去迎請四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩(wěn)了。太子敬重厚待四皓，來消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對段干木表示敬意，退掉了強(qiáng)大的秦軍一樣。

（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）

2．稱贊岳飛智勇雙全，古代名將不能比；但也指出不足，認(rèn)為岳飛善于野戰(zhàn)，這并不是周到的計劃。

宗澤對岳飛的評價主要有兩點：

其一從文中“宗澤一見奇之曰將材也"爾智勇材藝，古良將不能過”等內(nèi)容可知，宗澤認(rèn)為岳飛是一個將才，稱贊岳飛智勇雙全，古代名將不能比。

其二是從文中“然好野戰(zhàn)，非萬全計"可知，宗澤認(rèn)為岳飛善于野戰(zhàn)，這并不是周到的計劃，所以后來教授他陣圖。

參考譯文：

高宗建炎元年六月乙酉日，朝廷任命宗澤為東京留守。宗澤在襄陽，聽說黃潛善又倡導(dǎo)（與金）和議，上疏說：“自從金人兩度攻來，朝廷不曾任命一名將帥，出動一支軍隊，只聽說奸詐邪惡的大臣，早晨勸一句來尋求和議，晚上說一句來求得和約，最終導(dǎo)致兩位皇上被俘，宗廟社稷蒙受恥辱。我料想陛下（會）赫然大怒，大力倡明人才的進(jìn)退、官吏的升降，從而復(fù)興大宋王朝。（不料）如今陛下即位四十天了，沒聽說有什么大的號令，只看見刑部指揮說（什么），不得發(fā)布命令到河?xùn)|、河西、陜州的蒲縣和解縣，這是剝奪天下忠誠義氣的精神，從而讓自己與百姓隔絕。我雖然愚笨怯懦（但）應(yīng)當(dāng)親自冒著（敵人）的箭石為眾將做出表率，能夠捐軀報答國恩，（這就）足夠了。”高宗看了宗澤的進(jìn)言，認(rèn)為他說得很有氣魄。等到開封尹職位空缺，李綱進(jìn)言：“安撫恢復(fù)舊日部屬，非宗澤不可。"于是朝廷任命宗澤為東京留守，主管開封府。這時敵人的騎兵在黃河邊駐扎，鳴金擊鼓的聲音整天都能聽到，而京城的用以瞭望的高臺都已廢棄，軍隊和百姓混雜居住。盜賊四處搶掠，人心動蕩不安。宗澤威望一向顯揚(yáng)，到任以后，撫慰軍隊和百姓，修葺高臺，多次出動軍隊挫敗敵人，上疏請求高宗返回京城。不久高宗傳下詔令，荊、賽、江、淮一帶都要做好皇帝出巡的準(zhǔn)備。宗澤又上疏說：“開封物價、商店逐漸與平時一樣，那些心懷忠誠、義氣的商人旅客、士大夫，沒有人不希望陛下趕快返回京城，來安慰民心。那持不同意見的人，不過如張邦昌之類，暗中給金人幫忙罷了?！闭娑?、懷州、衛(wèi)州之間的敵兵氣勢很大，正加緊修造作戰(zhàn)器械，制定進(jìn)攻的計劃。宗澤以此為憂，于是渡過黃河，約來眾將一同商議（御敵）事宜，從而謀求收復(fù)（失地）。于是在京城四面城墻各設(shè)置專使，來統(tǒng)領(lǐng)招集的兵士，制造戰(zhàn)車一千二百輛。又依靠優(yōu)越的地理位置，在城外建起二十四座堅固的堡壘，沿著黃河像魚鱗一樣密密排列成連珠砦，連接黃河以東、黃河以北的山水砦中的忠誠義氣的民兵。防守抵抗的器具準(zhǔn)備好以后，宗澤多次上表請求高宗返回京城，但是高宗采用黃潛善的計策，打定主意巡幸東南，不回復(fù)（宗澤）。秉義郎岳飛觸犯法令將受刑罰，宗澤一看見（他）就認(rèn)為他不同一般，說：“你是善于帶兵打仗的人才啊。"恰逢金人攻打汜水，宗澤把五百騎兵給了岳飛，讓他立功贖罪，岳飛大敗金人后返回。宗澤提拔岳飛擔(dān)任統(tǒng)制，對他說：“你的智慧勇氣、才智藝能，古代名將不能超過，但是你喜歡野戰(zhàn)，這不是周到的計謀?！庇谑莻魇诮o岳飛布陣的圖式。岳飛說：“先布陣然后出兵作戰(zhàn)，這是兵法常用的戰(zhàn)術(shù)，（但）運用得巧妙靈活，全在于善于思考。"宗澤認(rèn)為岳飛說得對。

3．①要求別人詳盡苛刻。

②抓住別人某一個問題，不考慮別人的很多長處。

③只追究別人以往的缺點，而不考慮他現(xiàn)在新的變化。

從原文第二段可知今之君子與古之君子不同，可從文段中去分析今之君子對待別人的情況。

①由“其責(zé)人也詳，其待己也廉”可知，要求別人詳盡苛刻。

②由“舉其一不計其十"可知，抓住別人某一個問題，不考慮別人的很多長處。

③由“究其舊不圖其新”可知，只追究別人以往的缺點，而不考慮他現(xiàn)在新的變化。

參考譯文：

古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他要求別人寬而少。嚴(yán)格而全面，所以不會怠慢；寬容而簡約，所以人們樂于做好事。聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人。尋求舜所以成為舜的道理，對自己要求說：“他，是人；我，也是人。他能這樣，而我卻不能這樣！"早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古代的人有周公，他的為人，是個多才多藝的人。尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人；我，也是人。他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。舜，是大圣人，后世沒有人能趕上他的；周公，是大圣人，后世沒有人能趕上他的。這些人卻說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點。"這不就是對自己要求嚴(yán)格而全面嗎！他對別人呢，就說：“那個人，能有這些優(yōu)點，這就夠得上一個善良的人了；擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了?！笨隙ㄋ粋€方面，而不苛求他別的方面；論他現(xiàn)在的表現(xiàn)，而不追究他的過去；小心謹(jǐn)慎地只擔(dān)心別人得不到做好事應(yīng)得的表揚(yáng)。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學(xué)得的，他對待別人，卻說：“能有這樣，這就夠了。"又說：“能擅長這個，這就夠了?！边@不就是要求別人寬容而簡約嗎？

現(xiàn)在的君子就不是這樣了。他們對待別人求全責(zé)備，卻對自己要求很少。求全責(zé)備，所以別人難以與自己交好；要求很少，所以自己獲得的進(jìn)步也很少。自己并沒有什么好的地方，卻說：“我有這優(yōu)點，這也足夠了。"自己并沒有什么才能，卻說：“我有這能耐，這也足夠了?！北憩F(xiàn)于外是欺騙別人，反省于內(nèi)是欺騙良心，還沒有些微的收獲就停止不前，這不是對自己要求太少太低了嗎？他們要求別人，說：“那個人雖然能做這個，但他的為人不值得稱贊；那個人雖然擅長這些，但是他的才能不值得稱道。"他們是舉出人家一點欠缺而不計算別的十點長處；追究人家的過去，而不考慮人家當(dāng)前的新的成就。他們惶惶不安唯恐人家有好名聲。這豈不是對別人求全責(zé)備嗎？這就叫不用普通人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，我看不出他們是在尊重自己啊。

雖說如此，做出這些行為是有其根源的，這就是人們常說的懈怠和妒忌啊。懈怠的人自己不學(xué)習(xí)，而妒忌的人就怕人家學(xué)習(xí)。我曾經(jīng)嘗試對很多人說：“某人是優(yōu)秀的，某人是優(yōu)秀的?！蹦切?yīng)聲附和的，一定是那個人的同伙；如果不這樣，就是他所疏遠(yuǎn)的，沒有什么相同的利害關(guān)系的；再不然，就是懼怕他的人。假如不是這樣，強(qiáng)悍的人一定會用言語來表達(dá)憤怒，懦弱的人一定會在臉色上顯露出不滿。我又曾經(jīng)對好多人說：“某人不是優(yōu)秀的人，某人不是優(yōu)秀的人。"那些不應(yīng)聲的，一定是那個人的同伙，如果不這樣，是他所疏遠(yuǎn)而沒有什么相同的利害關(guān)系的，再不然，就是懼怕他的人。假如不是這樣，強(qiáng)悍的人一定會在言語中表示高興，懦弱的人一定會在臉色上顯露出歡喜。因此事業(yè)成功毀謗隨之產(chǎn)生，德望高了壞話跟著就來。讀書人處于當(dāng)前這種環(huán)境中要想光大名聲履行道德，真是難??！

居于上位而想有所作為的人，如能聽取我的議論而牢記于心，那國家大概就可以治理好了吧！

4．①任判左右金吾街仗事不滿一月，吏卒無罪被他鞭打的很多。②強(qiáng)行購買人口和貨物，他的妻子死后買地埋葬，妄自挖掉居民的墳?zāi)?。③家奴陳贊又老又病，被米信鞭打致死?/p>

由原文“明年，判左右金吾街仗事。未逾月，吏卒以無罪被捶撻者甚眾”可知，米信任判左右金吾街仗事不滿一月，吏卒無罪被他鞭打的很多。

由原文“強(qiáng)市人物，妻死買地營葬，妄發(fā)居民冢墓"可見，米信強(qiáng)行購買人口和貨物，他的妻子死后買地埋葬，妄自挖掉居民的墳?zāi)埂?/p>

由原文“家奴陳贊老病，箠之致死，為其家人所告”可見，米信家奴陳贊又老又病，被米信鞭打致死。

參考譯文：

米信，原名海進(jìn)，本來是奚族人，年輕時勇悍，以擅射聞名。宋太祖統(tǒng)領(lǐng)禁兵時，把米信收用在軍中，得以追隨左右，于是成為太祖心腹，改名信，署任為牙校。宋太祖即皇帝位后，補(bǔ)任他為殿前指揮使，升任直長。平定揚(yáng)州時，米信執(zhí)弓箭侍奉在太祖身邊，有一個散騎兵將接近皇帝車駕，米信一箭射去，一發(fā)而射中。

太宗即皇帝位，轉(zhuǎn)任散都頭指揮使，接著兼任高州團(tuán)練使。太平興國三年(978)，升為兼任洮州觀察使。太平興國四年，征伐太原時，被任命為行營馬步軍指揮使，與田重進(jìn)分別督率行營諸軍。并人軍隊秘密地來進(jìn)攻，米信打敗了他們，殺死敵將裴正。并州平定后，于是移兵進(jìn)攻范陽。部隊回師后，因戰(zhàn)功提升為保順軍節(jié)度使。當(dāng)時米信的宗族親屬們都在塞外，他哥哥的兒子米全從朔州跑來投歸，接見他后，讓他乘驛馬到代州，伺機(jī)把親屬們迎接來，派勁卒護(hù)送他。不久米全住了一年多，邊境偵察兵很嚴(yán)格，最終不能迎其親屬。米信慨嘆說：“我聽說忠孝不兩立，現(xiàn)在正想以身殉國，怎能顧及親戚呢？"向北面痛哭，誡令子侄們不要再提這件事。

雍熙三年(986)，征伐幽薊時，任命米信為幽州西北道行營馬步軍都部署，在新城打敗契丹軍隊。契丹率領(lǐng)部隊又來進(jìn)攻，宋軍稍微退卻，米信獨以部下龍衛(wèi)卒三百人抗御敵軍，敵軍把他們重重包圍起來，箭如雨下，米信射中幾名敵兵，部下士卒大多戰(zhàn)死。適逢天黑，米信手持大刀，率領(lǐng)跟從的騎兵大聲吶喊，殺死幾十名敵人，敵軍才略微退卻，米信率領(lǐng)百余騎兵突圍得以免死。因犯失律之罪，議罪應(yīng)當(dāng)殺頭，詔令特地原諒他，貶任右屯衛(wèi)大將軍。第二天，仍然授任彰武軍節(jié)度使。

米信不識字，所作所為多暴橫，皇上命令何承矩給他做副手，處理州中政事。承矩兼管屯田時，米信就專斷放肆不遵法度，宴請犒勞軍人時非常刻薄，曾經(jīng)私人買絹時，向主管計稅的官吏謊稱是官府購買逃避關(guān)稅，皇上查訪得知這些情況。端拱四年，召他入朝任右武衛(wèi)上將軍。第二年，任判左右金吾街仗事。不滿一月，吏卒無罪被他鞭打的很多。強(qiáng)行購買人口和貨物，他的妻子死后買地埋葬，妄自挖掉居民的墳?zāi)埂＜遗愘澯掷嫌植?，被米信鞭打致死，此事被他的家人告發(fā)。把他送給御史審訊，米信供認(rèn)。案情還未上報就去世，終年六十七歲。追贈橫海軍節(jié)度，他的兒子米繼豐，任內(nèi)殿崇班、閣門祗候。

5．①古代的君子未嘗不想做官。②孔子急于用世，以實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。③孔子堅信自己可以出淤泥而不染。

①由原文“孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)”“古之人未嘗不欲仕也"可知，古代的君子未嘗不想做官。

②由原文“吾豈鮑瓜也哉？焉能系而不食？”可知，孔子急于用世，以實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

③由原文“不曰堅乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不縮"可知，孔子堅信自己可以出淤泥而不染。

參考譯文：

材料一：

佛肸召孔子，孔子打算前往。子路說：“以前我從老師這里聽過：‘親自行不善的人，君子是不會去的?！鹈Z在中牟發(fā)動叛亂，您要去，這是為什么呢？”孔子說：“是的，我講過這樣的話。但不是說過堅硬的東西，磨也磨不損嗎？不是說過潔白的東西，染也染不黑嗎？我難道是只苦葫蘆么，怎么能夠懸掛在那里卻不可食用呢？"

材料二：

周霄問道：“古代的君子做官嗎？”孟子答道：“做官?！秱鳌飞险f：‘孔子幾個月沒有得到君主任用，就惶惶不安；離開疆界，一定會帶著見面禮（以便和別國國君見面）?！鲀x也說：‘古代的人幾個月沒有君主任用，就要去安慰他?！?周霄便說：“幾個月沒君主任用就去安慰他，不是太性急了嗎？”孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國家?！抖Y》說過：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭品；諸侯夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，不敢祭祀。士若沒有[供祭祀用的]田地，那也不能祭祀?！Ｑ?、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會，這難道不應(yīng)該安慰他嗎？"周霄問道：“離開一國時，定要帶上謁見別的國君的禮物，為什么呢？”孟子說：“士做官，就像農(nóng)夫種田；農(nóng)夫難道會因為離開一個國家就丟棄他的農(nóng)具嗎？"周霄說：“我們晉國也是個有官可做的國家，卻不曾聽說想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻又不輕易去做官，為什么呢？”孟子說：“男孩一出生，就愿給他找妻室，女孩一出生，就愿給她找婆家；父母的這種心情，人人都是有的。（但是，如果）不等父母的同意、媒人的說合，就鉆洞扒縫互相偷看，翻過墻頭私會，那么父母和社會上的人都會輕視他。古人未嘗不想做官，但又厭惡不能通過正道獲得；如果不通過正道而去為官，是和鉆洞穴相似的行為。"

6．曾鞏所談音樂其實是禮樂，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。歐陽修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。

第一則材料作者通過生活中的例子說明音樂的作用，根據(jù)“孔子曰：‘興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。’”“則樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也"可知，曾鞏所談音樂其實是禮樂，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。

第二則材料作者通過自身經(jīng)歷得出音樂的作用，根據(jù)“喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”可知，歐陽修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。

參考譯文：

材料一：

古代求學(xué)之人對于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都能做到通達(dá)其中的意蘊(yùn)；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說是極其細(xì)致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說是很難的了。

但他們在“禮樂"的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時學(xué)習(xí)知識，年長后入任工作，他們對于軍事作戰(zhàn)等知識的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)(慢慢)修習(xí)好了。先賢學(xué)者們受過家整、鄉(xiāng)校、國學(xué)等良好教育，受過老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得限度，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時候(行車有禮)和鸞相應(yīng)，他們行走時佩環(huán)叮咚(令人賞心悅目)，他們工作之余日常生活中亦喜愛“雅”“頌"正音。不是特殊原因，琴瑟不會離身。我想他們待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到如此細(xì)致入微的原因。

孔子說：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂》。”樂，是用來搖動內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說“成于《樂》"。先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負(fù)責(zé)教導(dǎo)年輕人，說：“(讓年輕人)為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢?！蹦敲礃凡粌H僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情然后使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)。所以行車時和鸞相應(yīng)，行走時佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒有特殊原因不會離身，難道是不真實的嗎？

材料二：

我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化，聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時像怨夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。

7．①李陵打仗失敗后即投降匈奴；

②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂；

③率領(lǐng)大軍追擊漢軍。

作答此題，首先要理解王夫之“大節(jié)喪，則余無可浣也"一句的意思。李陵投降匈奴，作為漢軍將領(lǐng)，已經(jīng)喪失了一個漢軍將領(lǐng)的節(jié)操，故稱“大節(jié)喪”?！坝酂o可浣也"承上一句“已緇之素，不可復(fù)白”而來。已經(jīng)染色的素絲不可能回復(fù)白色，因此李陵“大節(jié)喪”，投降之罪無可辯白，也就是材料二的結(jié)論句“其背逆也，固非遷之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪無可辯白。試題即要求考生從材料一中概括支持王夫之這一觀點的史實。

與此相對應(yīng)，考生可以從材料一中找到：

①“士卒多死，不得行。陵曰：‘無面目報陛下！’遂降”，即“打仗失敗后即投降匈奴”。

②“單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議”，單于將女兒嫁給李陵為妻，并立為右校王，李陵與降將衛(wèi)律一起受到單于重用，成為單于的左膀右臂。

③“（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”，李廣利出征匈奴，李陵率三萬余騎追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。說明李陵投降效忠匈奴單于已是事實。

參考譯文：

材料一：

李廣有個孫子名叫李陵，擔(dān)任侍中，擅長騎馬射箭。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，讓他在酒泉、張掖一帶教士兵射箭，以防備匈奴。等到貳師將軍出擊匈奴時，李陵叩頭自己請求說：“我所率領(lǐng)屯墾戍邊的人，都是荊楚地區(qū)勇敢的人和奇才劍客。我愿意親自率領(lǐng)一支隊伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對付貳師將軍的軍隊。臣愿以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭。"皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請求。李陵到達(dá)?；剑c單于軍隊相遇，匈奴約三萬騎兵包圍了李陵軍隊。李陵搏戰(zhàn)攻擊，匈奴軍轉(zhuǎn)身退回上山，漢軍追擊，殺敵幾千人。單于大驚，召集八萬多騎兵前來圍攻李陵。李陵的軍隊在樹林間徒步與匈奴騎兵戰(zhàn)斗，又殺敵幾千人。李陵的部隊被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。士兵很多被殺死，無法前進(jìn)。李陵說：“沒有臉面回去見皇上呀！”于是投降了?；实鄯浅嵟?，群臣都責(zé)備李陵，皇帝拿這件事問太史令司馬遷的看法。司馬遷極力辯護(hù)說：“李陵侍奉父母很孝順，結(jié)交士人講信用，常常奮不顧身來為國家的危難而獻(xiàn)身，他歷來積鑄的品德，我認(rèn)為有國士的風(fēng)度。而且李陵率領(lǐng)的步兵不滿五千人，深踐（深入）敵人的軍事要地，阻擋（抵擋）數(shù)萬敵軍。他雖然身陷重圍，兵敗投降，然而他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。他之所以沒有死節(jié)，應(yīng)該是想得到恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會來報效朝廷。"漢武帝認(rèn)為司馬遷在誣陷欺騙，把司馬遷下獄（關(guān)進(jìn)牢獄），施以宮刑。很久以后，漢武帝才對原先使李陵陷入孤立無援的境地表示后悔。武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內(nèi)接李陵。公孫敖無功而返，于是對武帝說：“抓獲了匈奴俘虜，說李陵在教單于制造兵器，以防備漢軍?！庇谑菨h武帝下令誅殺了李陵全家。不久后聽說，教單于練兵的是投降匈奴的漢朝將領(lǐng)李緒，并非李陵。李陵派人將李緒刺殺。匈奴單于的母親大閼氏要殺李陵，單于將他藏匿在北方。直到大閼氏去世后，李陵才回到王庭。單于將自己的女兒嫁給李陵為妻，封其為右校王，與衛(wèi)律一起都成為掌權(quán)的貴族。衛(wèi)律常常伴在單于身邊，李陵則在外朝，有大事才召入王庭議事。征和三年三月，武帝遣李廣利率七萬人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大將與李陵率三萬多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)了九天。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：

李陵投降匈奴，罪行顯著而不可掩蓋。如果說他孤軍奮戰(zhàn)而無援助，那么他率領(lǐng)五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是漢武帝命令他無法推辭的。李陵的家族因此受禍，他將災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給了李緒；等到后來李廣利征討匈奴，李陵率領(lǐng)三萬多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九天，難道也要把罪責(zé)推給李緒嗎？如果說李陵受單于的控制，不得不追擊轉(zhuǎn)戰(zhàn)，那么匈奴難道沒有可信任的人嗎？如果李陵有兩面討好的心思，單于又怎么能信任他并委以重兵，讓他深入敵境與漢將對峙呢？司馬遷為李陵文過飾非好像不夠，卻不斷地稱贊李廣，以此來獎掖其家族世代相傳的事業(yè)。身為將領(lǐng)卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰(zhàn)，即使想要洗滌自己身上的污點，可已經(jīng)染黑的白布，不可能重新變白。大節(jié)已失，則其余的都沒法洗干凈了。李陵說“我是想找一個適當(dāng)?shù)臋C(jī)會來報答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）

8．①都運用貼切的比喻；

②都從視覺角度寫日的顏色。

①“赤盤半玦”中，作者先把夕陽比成一塊通紅的圓盤，接著又把它說成半塊玉玦；“正赤如丹"中，作者把朝陽比成丹砂，可見都運用貼切的比喻；

②“赤盤半玦，至深紅一線”是說夕陽由一塊通紅的圓盤變?yōu)榘雺K玉玦，直至成為一道深紅的線，其中有光線的變化，是眼中所見；“正赤如丹，下有紅光動搖承之"是說太陽升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩承托著它，也是作者站在泰山之巔觀日出，極寫日出景象的雄渾壯闊。二者都從視覺角度寫日的顏色。

參考譯文：

文本一：

西洞庭山上古寺很多。我依次一一游覽。十七日從包山到達(dá)羅漢塢。這天登臨了縹緲峰，沿著山后的坡路下來，詢訪西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便聽到隆隆的聲響，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波濤震響著，在霜天的月色之下，聽了這波濤聲讓人分外感到凄涼清冷。半夜里從夢中醒來，聽到巨大的水聲轟鳴撞擊，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早晨，沿著湖邊進(jìn)入村莊水塢。將要抵達(dá)水月寺，一長溜的松樹在兩旁夾著道路。寺前有幾棵銀杏樹，都有一人合抱那么粗，霜天的樹葉凌空飛舞，看了令堂堂男子漢的心胸變得古樸而淡雅。越過山嶺，覓得華山寺。寺在山的北面，山勢高峻，月亮從山嶺的背面升起，等到樹梢掛滿月光，夜將盡了。第三天，離開華山寺，越過一小座山嶺，橙子、橘子花更為繁茂，籬笆內(nèi)外村落之間顯得十分艷麗妖冶，但橙與橘的風(fēng)格是嚴(yán)肅端直的。走走就到了長壽寺。離寺院半里路，見到松樹環(huán)繞的高臺、巨大的石塊。面對著百棵霜橘，又為青青的樹林點綴了一株絳色。為游覽甪庵，取道柯家?guī)X。這里的山嶺如同衣襟衣帶縈回著西太湖。這天風(fēng)和日麗，群峰歷歷可數(shù)，晴天的湖面如同明鏡，但是無風(fēng)而濤聲砰砰作響，依然在夜間聲聲敲擊于枕邊。到了甪庵，信步擅入果園。有道短墻插入湖中，靠墻西望。殘陽快要西下，云蒸霞蔚瞬息生發(fā)，目光駐留送別夕陽。夕陽由一塊通紅的圓盤變?yōu)榘雺K玉玦，直至成為一道深紅的線。夕陽已浸在山下，湖光倒映著晚霞，忽然如同長虹，但四面的山巒也是冥色合攏了。二十三日又從包山到天王寺。松林無邊無際，橫向披覆有數(shù)畝地之廣，松樹的大小類似水月寺的。同一天，游資慶寺，看到黃葉紛飛，疑為置身水月寺的銀杏樹下。但是此刻斜陽映在樹上，如同發(fā)白胡須老翁，臉上為云彩所布呈現(xiàn)出微醉的紅暈，不光是棱棱的傲霜之氣。這就是包山、華山景色之所以美妙的主要因素。

文本二：

一年四季各有其不同的自然景物，而各種景物又呈現(xiàn)不同的容貌；感情隨著自然景物的不同而變化，文辭又是由于情感的激動而生變。因此，詩人被景物感召和觸動時，就會產(chǎn)生無限的聯(lián)想和類比；在景象萬千的大自然中流連欣賞，在看到和聽到的范圍內(nèi)低聲吟詠。描寫、圖摩景物的氣勢、狀貌，既能隨著自然景物的變化而委婉盡致；聯(lián)屬、比附景物的色彩、聲音，也能應(yīng)合內(nèi)心的感觸而反復(fù)斟酌。所以，《詩經(jīng)》中，用“灼灼”來形容桃花色彩的鮮艷，用“喓喓"來模仿草蟲吟唱的聲韻。用“皎”字來形容太陽的潔白明亮，用“嘒"字表現(xiàn)星星的微笑，只用一個字就曲盡了事物的特性：這都是以最少的文字來概括豐富的內(nèi)容，把景物的形貌神情毫無遺漏地表現(xiàn)出來了。即使此后經(jīng)過文家千百年來的反復(fù)思索，又有誰能用什么字將它們更改替換呢？

9．（第一問）“任人”與“任法"相結(jié)合。（第二問）都認(rèn)為“用人”容易受個人情感影響。

第一問：材料二中王夫之說到“任人任法，皆言治也。任人而廢法，則下以合離為毀譽(yù)，上以好惡為取舍，皆其弊也。法誠立矣"。他認(rèn)為不能任人而廢法，應(yīng)該制定法令。要將“任人”與“任法"結(jié)合起來。

第二問：材料一中宋真宗說到“為國之要，在乎賞當(dāng)其功，罰當(dāng)其罪。不任情于其間，則賞罰必當(dāng)”。材料二中王夫之說到“上以好惡為取舍"。他們都認(rèn)為“用人”容易受個人情感影響。

參考譯文：

文本一：

宋真宗景德二年，曹州人趙諫和他的弟弟趙諤，結(jié)交權(quán)貴，郡縣長官對他們大都以禮相待，他們一起干預(yù)郡中政事。宋真宗當(dāng)即派遣宦官前往查訪，他們于是被關(guān)押到御史臺獄。己丑，趙諫兄弟二人在西市被處死，和他們交往密切的官員也因此受到牽連貶降。戊午，光祿寺丞錢易上奏疏道：“國家應(yīng)謹(jǐn)慎對待的，沒有比使用刑罰更重要的了，使用刑罰不能不依據(jù)法律。如果嚴(yán)酷的刑罰可以懲戒眾人，那么秦的天下就沒有造反的百姓了。臣認(rèn)為不符合法令的刑罰，不能用來幫助治政，希望陛下加以廢除。"皇帝嘉獎采納了他的意見。

祥符元年，監(jiān)察御史張士遜擔(dān)任貢院監(jiān)門官。張士遜向主試官稟告說參加進(jìn)士考試的考生中有自己的親戚，第二天就要引保就試，希望能離開貢院以避免嫌疑。主試官不準(zhǔn)，張士遜就自己報告離開。宋真宗肯定他的做法，于是詔令今后應(yīng)試的舉人和考官有親戚嫌疑的，都要移出參加另設(shè)的考試。九月，晉州知州齊化基被削奪官職，黥面流放到崖州，即使遇上恩赦，也不屬于釋放回家的寬免對象。齊化基所到之地，以貪婪殘暴聞名，在晉州的時候更是刻薄。事情被揭露后，宋真宗派遣官員審訊。朝廷商議懲治他的積久惡行，官員百姓，沒有不感到欣慰快樂的。宋真宗曾經(jīng)對宰相說：“治理國家的關(guān)鍵，在