婚姻家庭繼承法學(xué)教案

婚姻家庭繼承法學(xué)教案第一章婚姻家庭法律制度概述婚姻家庭法學(xué)是研究婚姻家庭法律制度、婚姻家庭法律關(guān)系和與此相關(guān)的法律現(xiàn)象的科學(xué)?；橐黾彝シ芍贫仁敲穹ǖ慕M成部分。學(xué)習(xí)婚姻家庭法律制度，應(yīng)首先理解和掌握婚姻家庭的概念、歷史類型、自然屬性和社會屬性以及婚姻家庭法的概念、調(diào)整對象、淵源、基本原則及親屬制度等基礎(chǔ)知識，為學(xué)習(xí)和研究婚姻家庭法的各項具體制度打下理論基礎(chǔ)。第一節(jié)婚姻家庭概述一、婚姻家庭的概念婚姻家庭是人類社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的兩性和血緣關(guān)系的社會形式。婚姻，是為當(dāng)時的社會制度所確認(rèn)的男女兩性互為配偶的結(jié)合；家庭是由一定范圍內(nèi)的親屬所構(gòu)成的社會生活單位。婚姻包含不同層次的含義：第一，婚姻是男女兩性的結(jié)合，即婚姻雙方須為異性，這是婚姻自然層面的要求。男女兩性的性差別、性吸引和性本能是產(chǎn)生婚姻的原始動力,是婚姻成立的自然條件。目前,盡管有荷蘭、丹麥等少數(shù)國家通過立法允許同性結(jié)合及享有與異性夫妻相同的法律地位,但絕大多數(shù)國家均不承認(rèn)同性結(jié)合具有婚姻的效力。第二，男女兩性的結(jié)合須為當(dāng)時的社會制度所確認(rèn)，這是婚姻的社會層面的要求。只有為社會制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合才是法律上所規(guī)范的婚姻,如我國古代社會制度確認(rèn)有“父母之命、媒妁之言”的兩性結(jié)合才是合法的婚姻；我國現(xiàn)代法律規(guī)定，只有符合了法律規(guī)定的條件，并履行了法律規(guī)定的登記程序，始得為婚姻,其他的兩性結(jié)合,如未婚同居、婚外同居與婚姻有著本質(zhì)上的區(qū)別。第三，婚姻是雙方具有夫妻身份的結(jié)合。經(jīng)由社會制度所確認(rèn)的兩性結(jié)合,具有夫妻身份,受到法律保護,是婚姻的法律層面的要求。具有夫妻身份，才享有法定的夫妻權(quán)利，承擔(dān)法定的夫妻義務(wù)，夫妻間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系在大多數(shù)國家均為強行性規(guī)范,當(dāng)事人之間不得任意變更、免除。理解家庭的概念，應(yīng)注意家庭的兩個特征：第一，家庭是一個親屬團體。組成家庭的親屬包括因婚姻、血緣和法律擬制而產(chǎn)生的親屬，當(dāng)然不是全部親屬構(gòu)成家庭，而是指在法律上有權(quán)利義務(wù)關(guān)系的親屬。根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定,在法律上具有權(quán)利義務(wù)關(guān)系的家庭成員包括:夫妻、父母子女、兄弟姐妹、祖父母外祖父母與孫子女外孫子女。第二，家庭是一個具有共同經(jīng)濟的生活單位。家庭作為社會的一個細(xì)胞,它是一個包括經(jīng)濟生活、道德生活以及政治、宗教、教育等各方面內(nèi)容的生活單位。家庭作為一個生活單位,承擔(dān)著組織家庭生產(chǎn)、家庭消費和進行家庭教育的基本職能，具體情況則因不同的時代而有所差異。上述婚姻家庭的一般概念，適用于人類學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等諸多學(xué)科。如果僅就法學(xué)而言,對婚姻、家庭的概念可作如下的表述:婚姻,是男女雙方以共同生活為目的、以夫妻的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的結(jié)合。家庭,是共同生活的、其成員間互享法定權(quán)利、互負(fù)法定義務(wù)的親屬團體。婚姻家庭的一般概念和法律概念并不矛盾,兩者在實質(zhì)上是一致的,前者是針對婚姻家庭這種社會關(guān)系而言的,后者則是針對婚姻家庭法律關(guān)系而言的。二、婚姻家庭的歷史類型人類兩性、血緣關(guān)系進步到社會制度范疇的婚姻家庭，是一個復(fù)雜、曲折、漫長的歷史過程。作為社會制度組成部分的婚姻家庭制度，是以各種具體的歷史形態(tài)存在于社會發(fā)展的一定階段的?？偟恼f來，婚姻家庭制度的歷史類型和社會制度的歷史類型是一致的。我們通常以經(jīng)濟基礎(chǔ)的類型作為劃分婚姻家庭制度的歷史類型的基本依據(jù)。原始社會早期經(jīng)歷過一個漫長的前婚姻時代，那時生產(chǎn)力十分低下，人們結(jié)成規(guī)模不大的群體共同勞動，共同生活。在群體內(nèi)部，男女成員在兩性方面是沒有任何限制的。隨著原始社會的緩慢發(fā)展，從最初的那種無限制的兩性關(guān)系中逐漸演變出群婚制的各種形態(tài)。從廣義的婚姻家庭的概念的意義上說，群婚制的出現(xiàn)標(biāo)志著婚姻家庭制度的產(chǎn)生，可將婚姻家庭制度分為群婚制、對偶婚制和一夫一妻制三種歷史形態(tài)。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“群婚制是與蒙昧?xí)r代相適應(yīng)的，對偶婚制是與野蠻時代相適應(yīng)的，以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制是與文明時代相適應(yīng)的。”另外，恩格斯還對未來的婚姻家庭制度作了科學(xué)的預(yù)見，斷言資本主義生產(chǎn)方式消滅后，必將出現(xiàn)與新的時代相適應(yīng)的，婚姻自由、男女平等的真正的一夫一妻制的婚姻家庭。（一）群婚制:根據(jù)摩爾根在《古代社會》中提出的婚姻家庭進化模式,群婚制劃分為血緣群婚制和亞血緣群婚制兩個階段。1、血緣群婚制2、亞血緣群婚制（二）對偶婚制（三）一夫一妻制:一夫一妻制，又稱個體婚制,是指根據(jù)一定社會規(guī)范的要求,一男一女結(jié)為夫妻,任何人在同一時間內(nèi)不得有兩個或兩個以上配偶的婚姻制度。三、婚姻家庭的自然屬性和社會屬性婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的社會關(guān)系,即以男女兩性和親屬間的血緣聯(lián)系為其自然條件的社會關(guān)系?；橐黾彝リP(guān)系具有雙重屬性,即社會性和自然性。（一）婚姻家庭的自然屬性:婚姻家庭的自然屬性,是指婚姻家庭賴以形成的自然條件和婚姻家庭所包含的自然規(guī)律。它體現(xiàn)了生物學(xué)、生理學(xué)規(guī)律在人類婚姻家庭方面的作用，具體表現(xiàn)在以下方面：1、男女兩性的生理差別和人類的性本能,構(gòu)成婚姻中男女結(jié)合的生理學(xué)基礎(chǔ)。2、通過生育而實現(xiàn)種的繁衍，家庭中父母子女、兄弟姐妹等親屬網(wǎng)絡(luò)的血緣關(guān)系和基因遺傳，構(gòu)成家庭的生物學(xué)上的特征。（二）婚姻家庭的社會屬性婚姻家庭的社會屬性,是指社會制度賦予婚姻家庭的本質(zhì)屬性。在本質(zhì)上婚姻家庭是人與人之間一種特殊的社會關(guān)系。馬克思指出，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和，是出于社會生產(chǎn)和生活的客觀需要而形成的?；橐黾彝ブ械奈镔|(zhì)社會關(guān)系和思想社會關(guān)系,是同一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑意識形態(tài)相適應(yīng)的。具體表現(xiàn)在以下方面:1、婚姻家庭關(guān)系是一種社會關(guān)系,它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化,取決于社會生產(chǎn)關(guān)系。人類自從脫離動物界以來,就以社會一員的身份從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人口的再生產(chǎn),并且在這兩種生產(chǎn)的過程中,發(fā)生了包括婚姻家庭在內(nèi)的社會關(guān)系。同時,社會生產(chǎn)關(guān)系又決定著婚姻家庭形態(tài)。伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展,人類從社會之初的雜亂性關(guān)系逐步遞進至高級形態(tài),最終產(chǎn)生了一夫一妻制家庭。2、婚姻家庭關(guān)系受到上層建筑諸因素的制約和影響?；橐黾彝リP(guān)系是一種社會關(guān)系,它和社會的上層建筑,如政治、法律、道德、文藝、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等都有密切聯(lián)系。在階級社會中,政治制度最集中地反映了經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求,統(tǒng)治者必然通過法律來維護符合其階級利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等,也通過不同的途徑對婚姻家庭起著重要作用。它們依靠社會輿論、人們的信仰、傳統(tǒng)或教育等力量,去判斷是非、善惡,從而調(diào)整人與人之間的婚姻家庭關(guān)系?；橐黾彝サ谋举|(zhì)只能決定于它的社會屬性，自然屬性只是婚姻家庭的特點和前提條件。我們不能夸大自然屬性對婚姻家庭的作用,也不能將自然屬性和社會屬性并列為同等地位。兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系是普遍存在于一切高等或較高等的動物之中的,而婚姻家庭卻是人類特有的社會現(xiàn)象。社會屬性是人類的根本屬性,婚姻家庭關(guān)系依存于一定的社會結(jié)構(gòu),具有一定的社會內(nèi)容?；橐黾彝サ钠鹪?、性質(zhì)及其發(fā)展變化,只能從社會制度和社會物質(zhì)生活條件中,找到正確的答案。四、婚姻家庭的社會職能按照目前公認(rèn)的見解，以婚姻為基礎(chǔ)的家庭不僅起著調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的重要作用，而且還擔(dān)負(fù)著下述各項職能。當(dāng)然，在不同的社會制度下，這些職能的內(nèi)容和具體表現(xiàn)有所不同。1、實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能2、組織經(jīng)濟生活的職能3、教育職能第二節(jié)婚姻家庭法概述一、婚姻家庭法的概念及調(diào)整對象（一）婚姻家庭法的概念:婚姻家庭法，是指調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。（二）婚姻家庭法的調(diào)整對象從調(diào)整對象的范圍來看，婚姻家庭法既調(diào)整婚姻關(guān)系，又調(diào)整家庭關(guān)系；既包括婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生、變更和終止的動態(tài)運行的全過程，又包括該動態(tài)運行婚姻家庭關(guān)系中主體之間的權(quán)利和義務(wù)。婚姻關(guān)系因結(jié)婚而成立，又因一方死亡或離婚而終止。所以，關(guān)于結(jié)婚的條件和程序、夫妻間的權(quán)利和義務(wù)，關(guān)于離婚的處理原則、程序、條件以及離婚后財產(chǎn)分割和生活困難幫助等問題，都屬于婚姻關(guān)系范圍。家庭關(guān)系基于子女的出生、法律擬制（如收養(yǎng)）等原因而發(fā)生，基于離婚、家庭成員死亡、擬制血親關(guān)系解除等原因而消滅。因此，關(guān)于確認(rèn)家庭成員之間的親屬身份，規(guī)定家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)及其產(chǎn)生、變更和終止等方面的事項，均屬于家庭關(guān)系的范圍。無論是婚姻關(guān)系還是家庭關(guān)系，都要接受婚姻家庭法的規(guī)范。從婚姻家庭法的調(diào)整對象的性質(zhì)來看，既有婚姻家庭方面的人身關(guān)系，又有婚姻家庭方面的財產(chǎn)關(guān)系。其中人身關(guān)系占居主導(dǎo)地位，財產(chǎn)關(guān)系以人身關(guān)系為條件，其居于從屬于人身關(guān)系的依附地位。所以婚姻家庭法在性質(zhì)上應(yīng)認(rèn)定為身份法而非財產(chǎn)法；它所調(diào)整的對象是基于婚姻家庭而產(chǎn)生的人身關(guān)系以及與此相聯(lián)系的財產(chǎn)關(guān)系。二、婚姻家庭法的淵源我國婚姻家庭法的淵源是指婚姻家庭法的各種表現(xiàn)形式。具體說來有下列各種：(一)憲法和法律(二)行政法規(guī)和國務(wù)院所屬部門制定的有關(guān)規(guī)章(三)地方性法規(guī)和民族自治地方的有關(guān)規(guī)定(四)最高人民法院的司法解釋(五)我國締結(jié)或者參加的國際條約習(xí)慣是否能夠作為婚姻家庭法的淵源?在這個問題上有不同的觀點。我們認(rèn)為,某些為我國法律所認(rèn)可的,符合社會主義社會中親屬道德的習(xí)慣,也可以作為婚姻家庭法的淵源。由上可知,我國婚姻家庭法的各種淵源在整個法律體系中處于不同的位階,具有不同的法律效力；有的適用于全國,有的只適用于一定的地區(qū)?；橐黾彝シㄊ且粋€以《憲法》和《民法通則》為依據(jù),以起著婚姻家庭基本法作用的《婚姻法》為核心,由各種法律、法規(guī)、規(guī)章等等組成的規(guī)范體系。第三節(jié)婚姻家庭法的基本原則婚姻家庭法的基本原則是制訂、執(zhí)行、解釋婚姻家庭法所必須遵守的原則。我國的婚姻家庭法有以下七項基本原則：一、婚姻自由原則婚姻自由，是指公民有權(quán)按照法律的規(guī)定，完全自愿地決定自己的婚姻問題，不受任何人的強制和干涉。我國《憲法》第49條規(guī)定：“禁止破壞婚姻自由”，《民法通則》第103條也規(guī)定：“公民享有婚姻自由權(quán)”?！痘橐龇ā返?條也確立了婚姻自由原則。按照這一原則，公民的婚姻自由權(quán)受法律的保障，婚姻自由是婚姻家庭法的首項基本原則?；橐鲫P(guān)系是親屬關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)，婚姻自由原則是我國婚姻家庭制度的重要基石。婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由。結(jié)婚自由主要有兩個內(nèi)容：第一，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿且意思表示真實，不容許任何一方對他方進行強迫、欺騙、乘人之?；蛉魏蔚谌呒右园k及非法干涉。第二，結(jié)婚必須符合法律規(guī)定的條件和程序。離婚自由亦有兩方面的內(nèi)容：第一，夫妻雙方有共同作出離婚決定、達成離婚協(xié)議的權(quán)利；或者在夫妻感情確已破裂、婚姻關(guān)系無法繼續(xù)維持下去的情況下，夫妻任何一方都有提出離婚的訴訟權(quán)利。第二，離婚必須符合法定條件，履行法定程序，承擔(dān)相應(yīng)的法律后果?；橐黾彝シ▽﹄x婚的條件、程序、離婚后子女的撫養(yǎng)和教育等問題，都作了明確規(guī)定，這些規(guī)定既是對離婚自由的保障，又是對行使離婚自由權(quán)利的約束。作為婚姻自由的兩個方面，結(jié)婚自由和離婚自由共同構(gòu)成婚姻自由原則的完整含義。結(jié)婚自由是建立婚姻關(guān)系的自由，離婚自由是解除婚姻關(guān)系的自由；結(jié)婚自由是實現(xiàn)婚姻自由的先決條件，離婚自由是結(jié)婚自由的必要補充?；橐鲎杂刹皇墙^對的、毫無限制的?；橐黾彝シㄒ?guī)定了結(jié)婚的條件和程序、離婚的程序和處理原則，都說明婚姻自由是有一定范圍和限度的。任何人行使婚姻家庭中的權(quán)利時，均不得濫用權(quán)利，也不得因此損害他人的合法權(quán)益和社會公共利益。二、一夫一妻原則一夫一妻即一男一女結(jié)為夫妻互為配偶的個體婚姻形式。一夫一妻制則是一男一女結(jié)為夫妻，任何人不得同時有兩個或兩個以上的配偶的婚姻制度。一夫一妻制是人類婚姻文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，是我國社會主義婚姻家庭制度的重要內(nèi)容，也是我國婚姻家庭法的一項基本原則。一夫一妻制的基本內(nèi)涵是：任何人都不得同時有兩個或兩個以上的配偶；已婚者即有夫之婦、有婦之夫，在其配偶死亡或離婚前不得再行結(jié)婚。未婚男女不得同時與兩個或兩個以上的人結(jié)婚；一切公開的、隱蔽的一夫多妻、一妻多夫都是非法的，受到法律的禁止和取締；違反一夫一妻制的行為要根據(jù)情節(jié)輕重，承擔(dān)相應(yīng)的民事、刑事責(zé)任。我國《婚姻法》第3條規(guī)定：“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居?！比?、男女平等原則男女平等是我國社會主義婚姻家庭制度的本質(zhì)特征。我國《憲法》第48條規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利”?；橐黾彝シㄋ?guī)定的男女平等原則，是憲法中規(guī)定的男女平等原則的具體化，其核心內(nèi)容是指男女兩性在婚姻關(guān)系和家庭生活的各個方面都享有平等的權(quán)利，承擔(dān)平等的義務(wù)。這一原則突出地反映了我國婚姻家庭制度的社會主義本質(zhì)，是社會主義婚姻家庭制度區(qū)別于以男權(quán)為中心的一切舊婚姻家庭制度的重要標(biāo)志。社會主義制度從經(jīng)濟、政治、道德、法律和文化各方面為全面實現(xiàn)男女平等和婦女解放創(chuàng)造了前提條件。四、保護婦女、兒童和老人合法權(quán)益原則婦女、兒童、老人都是家庭中的弱者，他們的合法權(quán)益極易受到損害，因此對于他們的合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)予以特別的保護。（一）保護婦女的合法權(quán)益保護婦女的合法權(quán)益作為婚姻家庭法的基本原則，在我國有其特殊的意義。首先，有利于消滅我國幾千年的封建社會形成的男尊女卑、歧視婦女的封建文化殘余影響，有利于提高婦女婚姻家庭地位。再次是男女兩性固有差別的必然要求。男女兩性存在與生俱來的差別，女性基于其生理、體質(zhì)、心理等方面的特殊性，作為母親在懷孕、分娩、哺育子女中起著不可替代的作用，社會理應(yīng)給予充分的承認(rèn)和必要的照顧。再次，社會分工造就了男女家庭角色的不同，婦女在實現(xiàn)人口再生產(chǎn)、從事子女撫養(yǎng)教育和組織家庭生活中的角色價值，應(yīng)給予相應(yīng)的特殊保護。我國婚姻家庭法在規(guī)定男女平等的同時，又規(guī)定保護婦女的合法權(quán)益。這兩者并不矛盾。保護婦女合法權(quán)益和堅持男女平等是完全一致的，前者是后者的必然要求和必要補充。我國婦女雖然享有法律規(guī)定的各個方面與男子平等的權(quán)利，但歷史上的男尊女卑制度和思想所造成的種種影響不可能在短時期內(nèi)完全消除；同時，婦女權(quán)利的實際行使還受著社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平的制約。鑒于男女兩性的社會地位包括在婚姻家庭和親屬關(guān)系中的地位尚有實際差別的情況，如果只是一味地強調(diào)法律上的、形式上的男女平等，忽視實際生活中的、實質(zhì)上的男女平等，不注意對婦女權(quán)益的特殊保護，則不利于充分挖掘男女兩性的潛能、實現(xiàn)男女兩性的可持續(xù)發(fā)展。另外，我們也應(yīng)正視男女兩性的差異，由追求“無性別差異的男女平等”轉(zhuǎn)向“重視性別差異的男女平等”。所以在規(guī)定男女平等的同時，仍應(yīng)強調(diào)對婦女權(quán)益的保護。（二）保護兒童的合法權(quán)益保護兒童的合法權(quán)益，概指保護不滿18周歲的未成年人的一切合法權(quán)利和利益。兒童的健康成長，直接關(guān)系到祖國的未來，民族的希望。我國《憲法》明確規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，“婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護”，此外，我國還有專門的《未成年人保護法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》。由于婚姻家庭對未成年人擔(dān)負(fù)著不可替代的撫養(yǎng)、教育、保護功能，因而婚姻家庭法對兒童權(quán)益的保護尤為重要。（三）保護老人的合法權(quán)益保護老人的合法權(quán)益是社會主義道德的要求，也是我國法律的一項基本原則。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。國家發(fā)展為公民享受這些權(quán)利所需要的社會保險、社會救濟和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)”。老人為國家、社會和家庭貢獻了畢生的精力，創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)和精神財富，當(dāng)他們年老體衰、喪失勞動能力時，有權(quán)獲得國家和社會的物質(zhì)幫助以及來自家庭的贍養(yǎng)扶助。由于我國的社會保障體制尚不盡完善，家庭對于老人的贍養(yǎng)扶助和精神安慰仍是非常重要的。因而，《憲法》第49條規(guī)定：“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”，“禁止虐待老人”。（四）禁止家庭暴力或以其他行為虐待家庭成員，禁止遺棄家庭成員我國婚姻法第3條規(guī)定了“禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。”這是為保障保護婦女、兒童和老人合法權(quán)益原則作出的禁止性規(guī)定。1980年婚姻法在2001年修正前已有禁止虐待家庭成員的規(guī)定，修正后又增設(shè)了禁止家庭暴力的規(guī)定。這一規(guī)定針對性較強，有利于維護家庭暴力受害者的人身權(quán)利，有利于婚姻家庭和社會生活的進步，也為采取多種措施防止此類違法行為提供了基本法上的依據(jù)。同時，通過立法措施消除家庭暴力，也是履行我國所承諾的國際義務(wù)。家庭暴力，一般指發(fā)生在家庭成員之間的暴力行為，就其含義而言，有廣義和狹義之分。廣義的家庭暴力是指一切具有家庭關(guān)系的成員中發(fā)生的一方對另一方的暴力行為。1993年12月聯(lián)合國大會正式通過的《消除對婦女的暴力行為的宣言》中指出，對婦女的暴力系“對婦女造成或可能造成身體、心理及性方面?zhèn)蛲纯嗟娜魏位谏鐣詣e的暴力行為，包括威脅要進行這類暴力、強迫或任意剝奪自由，不論其發(fā)生在公共生活還是私人生活中”。簡言之，此類暴力發(fā)生在家庭內(nèi)部，它既指肉體上的傷害，例如毆打、體罰、行兇、殘害、捆綁、限制人身自由等行為，也指精神上的折磨，通常表現(xiàn)為以威脅、恐嚇、咒罵、譏諷、凌辱人格等方式，造成對方精神上的痛苦，心理上的壓抑等，家庭暴力還包括性虐待。狹義的家庭暴力，是指男子對妻子行使的暴力行為，對此有人稱之為“毆妻現(xiàn)象”。也有人認(rèn)為，廣義的家庭暴力是指對家庭成員進行肉體上以及精神上的折磨、傷害和虐待的行為；狹義的家庭暴力則指對家庭成員進行肉體上的摧殘、虐待和傷害的行為。這種劃分也不無道理。2001年12月24日最高人民法院所作的《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》界定的定義為：家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為?？梢?，我國婚姻法采用的是家庭暴力的廣義含義。虐待，是指以作為或不作為的形式，對家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、肉體上遭受損害的違法行為，如打罵、恐嚇、凍餓、患病不予治療等。最高人民法院所作的《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》在定義了“家庭暴力”之后規(guī)定“持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待?！边z棄，是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對需要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡義務(wù)等違法行為，如父母不撫養(yǎng)未成年子女、成年子女不贍養(yǎng)無勞動能力或生活困難的父母、配偶不履行扶養(yǎng)對方的義務(wù)等。遺棄以不作為的形式出現(xiàn)，該為而不為，致使被遺棄人的權(quán)益受到侵害。對于虐待、遺棄家庭成員的人、實施家庭暴力的人，受害人可要求居民委員會、村民委員會及所在單位對家庭暴力予以勸阻、調(diào)解，居民委員會、村民委員會及所在單位有幫助受害人，及時予以勸阻調(diào)解的責(zé)任。婚姻法規(guī)定實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員是認(rèn)定夫妻感情確已破裂、準(zhǔn)予離婚的法定情形之一，受害人可要求離婚，對因此而導(dǎo)致離婚的，受害人有權(quán)要求施暴者給予離婚損害賠償，其損害賠償應(yīng)包括物質(zhì)損害與精神損害兩個方面。即使在婚姻關(guān)系期間，因家庭暴力、虐待、遺棄所造成的損害，受害人也依民法的規(guī)定，要求受害人承擔(dān)民事侵權(quán)責(zé)任。對于拒不履行贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務(wù)的人，可依法強制其履行相應(yīng)的義務(wù)。對于虐待、遺棄家庭成員以及實施家庭暴力違反《治安管理處罰條例》的，應(yīng)追究其行政責(zé)任，構(gòu)成犯罪的，應(yīng)依法追究刑事責(zé)任。五、計劃生育原則計劃生育，是指人類自身的生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)有計劃地進行，其本意有兩個方面，一是有計劃地控制全社會人口的增長，另一是有計劃地刺激人口的再增長。在我國目前從宏觀意義上講，計劃生育等同于人口的社會控制，即社會對人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、分布及其社會保障的全面調(diào)控和規(guī)范；在微觀意義上，計劃生育主要指通過生育機制有計劃地調(diào)節(jié)人口增長速度，提高人口素質(zhì)，在保證人口質(zhì)量的基礎(chǔ)上提高或降低人口增長率，消除人口生產(chǎn)上的盲目和無政府狀態(tài)。通過計劃過程的控制調(diào)整人口增長速度，提高人口素質(zhì)?；橐黾彝シㄉ系挠媱澤话銖奈⒂^意義上來解釋。家庭是人口再生產(chǎn)的基本單位，社會的人口生產(chǎn)主要在家庭內(nèi)實現(xiàn)；計劃生育最重要、最現(xiàn)實的途徑是在家庭內(nèi)、夫妻間貫徹執(zhí)行，因此，生育制度和家庭制度有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。所以計劃生育既是基本國策，又是家庭的職能和夫妻的權(quán)利義務(wù)。婚姻家庭法在總則中規(guī)定實行計劃生育的原則，包含著十分重要的現(xiàn)實意義。為了貫徹執(zhí)行計劃生育原則，婚姻家庭法不僅在總則中明確計劃生育原則，而且在婚姻法第16條具體規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)。”對此，我們在肯定夫妻雙方的生育權(quán)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意從三個方面來理解和把握。第一，計劃生育是每對夫妻、每個家庭對社會所承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任；第二，計劃生育是夫妻雙方共同的義務(wù)，而不是男女一方的責(zé)任；第三，社會要承擔(dān)貫徹計劃生育基本國策的責(zé)任，為育齡夫婦履行計劃生育的義務(wù)提供保障。六、夫妻間相互忠實、家庭成員間敬老愛幼互相幫助原則我國《婚姻法》第4條規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實，相互尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”，這既是社會公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，也成為婚姻家庭法律規(guī)范，成為法律原則性、倡揚性的規(guī)定。家庭是人類最基本的生活共同體，家庭關(guān)系是社會關(guān)系的重要組成部分，家庭成員朝夕相處，既有感情、倫理和思想上的聯(lián)系，又有法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律的功能既在于向公眾展示家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系以及合法與違法的界限，也在于通過規(guī)范婚姻家庭主體的行為，向公民提供一種價值導(dǎo)向。為維護一夫一妻制，我國婚姻法不僅在總則中規(guī)定了夫妻相互忠實原則，在離婚制度中還明確規(guī)定了如果一方違反忠實義務(wù)，受害方可采取如下救濟措施：第一，請求離婚。根據(jù)我國婚姻法第32條的規(guī)定，配偶一方重婚或與他人同居，是法院裁判準(zhǔn)予離婚的法定理由，受害方可請求離婚。第二，離婚時請求損害賠償。根據(jù)我國婚姻法第46條的規(guī)定，因配偶一方重婚或與他人同居而導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。可見，對于夫妻相互忠實的規(guī)定，應(yīng)從兩個方面理解：一方面，我國婚姻法第四條明確規(guī)定夫妻互相忠實，這是一個肯定的、明確的規(guī)定；另一方面，還也只是一條原則性規(guī)定、倡揚性的規(guī)定，如果當(dāng)事人僅依此條款單獨提起訴訟的，人民法院將不予受理。第四節(jié)親屬制度一、親屬的概念和種類(一)親屬的概念親屬的概念具有廣義和狹義之分。廣義的親屬是指一切基于婚姻、血緣或法律擬制而產(chǎn)生關(guān)系的人，這是社會學(xué)意義上的親屬。狹義的親屬僅指基于婚姻、血緣或法律擬制而產(chǎn)生的且彼此間具有法律上權(quán)利義務(wù)關(guān)系的人，這是法律意義上的親屬?；橐黾彝シㄉ系挠H屬主要是在狹義概念的范圍之內(nèi)。狹義親屬的概念具有以下含義:1.親屬只能基于血緣、婚姻或法律擬制而產(chǎn)生。2.親屬具有固定的身份和稱謂。3.親屬具有權(quán)利義務(wù)關(guān)系。（二）親屬的種類親屬關(guān)系從不同的角度有多種分類，如按親屬間的聯(lián)系中介，可將親屬分為男系親與女系親、父系親與母系親、直系親與旁系親；按親屬的輩分，可將親屬分為長輩親、同輩親與晚輩親；我國古代按封建宗法制度中確定的親屬的親疏遠(yuǎn)近，將親屬分為宗親、外親和妻親三種，其中以男性為本位的宗親是最重要、最龐大的親屬網(wǎng)絡(luò)。而現(xiàn)代各國婚姻家庭法根據(jù)親屬關(guān)系產(chǎn)生的原因不同，將親屬分為配偶、血親和姻親三種。本書著重介紹現(xiàn)代各國中親屬的種類。1、配偶。2、血親。血親是指有血緣關(guān)系的親屬。法律上的血親又有以下兩種分類：自然血親和法律擬制血親。3、姻親。姻親是指以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬，夫妻關(guān)系除外。男女結(jié)婚以后,配偶一方與另一方的親屬之間產(chǎn)生姻親關(guān)系。根據(jù)姻親間聯(lián)系的環(huán)節(jié)，姻親分為三種:血親的配偶、配偶的血親、配偶的血親的配偶。血親的配偶,指己身血親的配偶。如兒媳、女婿、嫂子、姐夫、嬸子、舅媽、姑父、姨父、繼父母（未與繼子女形成撫養(yǎng)教育關(guān)系的）等。配偶的血親,指己身配偶的血親。如公婆、岳父母、妻的兄弟姐妹、夫的兄弟姐妹、繼子女（未受繼父母撫養(yǎng)教育的）等。配偶的血親的配偶,指己身配偶的血親的配偶。如丈夫的兄弟的妻子(妯娌),妻子的姐妹的丈夫(連襟)、丈夫的舅媽、妻子的伯母等。二、親系、親等和我國的親屬關(guān)系計算法（一）親系親系，是指親屬間的血緣聯(lián)系,或稱親屬的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。除配偶外，一切親屬都有一定的親系可循。新中國成立后的婚姻法所規(guī)定的親系，只有直系與旁系之分，不過在我國繼承法、收養(yǎng)法中也用了輩分與親系并用的方法。這里著重介紹直系親與旁系親的劃分，直系親包括直系血親與直系姻親，旁系親包括旁系血親與旁系姻親。1、直系血親和直系姻親直系血親,是指生育自己或自己所生育的上下各代血親。直系血親間具有直接的生育關(guān)系，如：自己與祖父母、外祖父母、父母、子女、孫子女、外孫子女之間,均為直系血親。直系血親除自然直系血親外，還包括法律擬制的直系血親，如養(yǎng)父母與養(yǎng)子女、養(yǎng)祖父母與養(yǎng)孫子女，形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母與繼子女等。直系姻親，是指己身配偶的直系血親（二者共同后代除外）和己身直系血親的配偶，如公婆與兒媳、岳父母與女婿、繼父母與繼子女（未形成撫養(yǎng)教育關(guān)系的）間等。2、旁系血親和旁系姻親旁系血親,是指與己身沒有直接的生育聯(lián)系，但與己身出自同一祖先，具有間接血緣聯(lián)系的親屬。如同源于父母的兄弟姐妹;同源于祖父母的叔伯姑與侄子女、姨舅與外甥子女、表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹。旁系姻親,是指配偶的旁系血親、己身旁系血親的配偶或配偶的旁系血親的配偶，前者如配偶的兄弟姐妹、配偶的叔伯姑舅姨等，中者如姐夫、嫂子、伯母、舅媽、侄媳等，后者如妯娌、連襟等。（二）親等親等是計算親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的單位。親等數(shù)越少,親屬關(guān)系越近。世界上主要有兩種親等計算法:一是為世界多數(shù)國家所采用的羅馬法親等計算法;二是為部分國家所采用的寺院法的親等計算法。1、羅馬法親等計算法羅馬法親等計算法是古羅馬帝國使用的計算親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的單位,后被許多國家采用，是目前國際上通用的親等計算方法。（1）直系血親計算法。直系血親以代數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)計算親等。從已身往上數(shù)或往下數(shù),以間隔的世代數(shù)定其親等數(shù)。即如是長輩直系血親，則從自己往上數(shù),每經(jīng)一代為一親等;如是晚輩直系血親，則從自己往下數(shù),每經(jīng)一代也是一親等。例如,父母與子女之間是一親等;祖父母、（外祖父母）與孫子女（外孫子女）之間是二親等。親等越少,表示親屬關(guān)系越近,親等越多,表示親屬關(guān)系越遠(yuǎn)。（2）旁系血親計算法可分為三步計算：第一步，先找到雙方的同源人；第二步，分別從雙方往上數(shù)至雙方同源人,每經(jīng)一代為一親等，得出兩個親等數(shù)；第三步，將第二步計算出的雙方至同源人的兩個親等數(shù)相加即為己身與所指親屬的親等數(shù)。例如,計算自己與兄弟姐妹的親等,首先找到自己與兄弟姐妹的血緣同源人即父母,分別從自己和兄弟姐妹這兩邊往上數(shù)至父母,兩邊分別為一親等，再將兩邊的數(shù)字相加，則自己與兄弟姐妹為二親等旁系血親；再如計算自己和叔、伯的親等數(shù)，首先找到雙方的同源人即祖父母，再分別從自己和叔、伯這兩邊往上數(shù)至祖父母，兩邊分別為二親等和一親等，最后將兩數(shù)相加，則自己與叔、伯為三親等的旁系血親。2、寺院法親等計算法寺院法親等計算法是中世紀(jì)教會法計算親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的單位,目前為少數(shù)國家所采用。（1)直系血親的親等計算法與羅馬法相同，從已身上數(shù)或下數(shù),以間隔的世代數(shù)定其親等數(shù)。即如是長輩直系血親，則從自己往上數(shù),每經(jīng)一代為一親等;如是晚輩直系血親，則從自己往下數(shù),每經(jīng)一代也是一親等。（2）旁系血親的親等計算法也分為三步計算，與羅馬法計算法相比，前兩步相同，第三步不同。第一步，先找到雙方的同源人；第二步，分別從雙方往上數(shù)至雙方同源人,每經(jīng)一代為一親等，得出兩個親等數(shù)；第三步，如兩邊的親等數(shù)相同,則以此相同數(shù)為親等數(shù);如親等數(shù)不同,則取其多者為親等數(shù)。例如,計算自己與兄弟姐妹的親等,雙方同源人是父母,從自己與兄弟姐妹兩邊分別往上數(shù)至父母,兩邊都是一親等,則自己與兄弟姐妹為一親等旁系血親；計算自己與叔、伯的親等,雙方血緣同源人是祖父母,從兩邊分別往上數(shù),自己至祖父母是二親等,叔、伯至祖父母是一親等,兩邊數(shù)字不等,則取多的一邊的數(shù)字,即自己與伯、叔為二親等旁系血親。通過上述比較，在計算旁系血親關(guān)系的遠(yuǎn)近方面,羅馬法親等計算法比寺院法親等計算法更科學(xué)、準(zhǔn)確。例如,計算自己與叔、伯和堂兄妹之間的親等,用羅馬法計算分別為三親等和四親等;用寺院法計算,都是二親等。從血緣聯(lián)系方面講,自己與叔、伯的血緣關(guān)系明顯比自己與堂兄妹的血緣關(guān)系要近,而用寺院法計算則無區(qū)分。因此,羅馬法的親等計算法比寺院法的親等計算法精確,故被世界多數(shù)國家所采用。（三）我國的親屬關(guān)系計算法1、我國古代的喪服制計算法在我國古代男系宗親為中心的親屬制度下，依照生者祭奠死者所穿喪服的制作材料質(zhì)量的不同等級差別來區(qū)分親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。喪服分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。用粗布做的喪服是重服,用細(xì)布做的喪服是輕服。重服表示親屬關(guān)系親近,喪期長;輕服表示親屬關(guān)系疏遠(yuǎn),喪期短。一等喪服斬衰最重,二等喪服齊衰次之,依次推算。就親屬關(guān)系而言，穿一等喪服的人與死者親屬關(guān)系最近，穿二等喪服的次之，依次推算。從上述喪服制的具體內(nèi)容可看出,喪服制維護以男子為中心的宗法等級制度,重視宗親,表現(xiàn)為男女極不平等。例如,妻為亡夫要服一等斬衰三年,而夫為亡妻只服二等齊衰;妻為夫的父母服一等斬衰,而夫為妻的父母只服五等緦麻。因此,喪服制不能準(zhǔn)確、客觀地反映血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近程度,已被廢除。2、我國現(xiàn)行婚姻法的親屬關(guān)系計算法我國現(xiàn)行婚姻法沒有采用親等計算法,而是采用簡便的“代數(shù)”計算法來表示親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。（1）直系血親的計算方法。直系血親是從自己算起為一代,向上數(shù)至父母為二代；至祖父母、外祖父母為三代；至曾祖父母、曾外祖父母為四代;至高祖父母、高外祖父母為五代。往下數(shù)也是如此,自己至子女為二代;至孫子女、外孫子女為三代。依此類推。我國直系血親代數(shù)的計算法與羅馬法親等計算法、寺院法親等計算法不同的是己身算為一代，即直系血親間的代數(shù)總比親等數(shù)多“一”，如己身與父母是一親等，而按我國的代數(shù)是二代。（2）旁系血親的計算法。也可分為三步：第一步，首先找到自己與所要計算的旁系血親的血緣同源人；第二步，從兩邊分別往上數(shù)代數(shù)至血緣同源人，得出兩個代數(shù)；第三步，如果兩邊代數(shù)相同,其相同數(shù)為代數(shù);如果兩邊代數(shù)不同,則取其多者為其代數(shù)。例如,計算自己與兄弟姐妹的代數(shù)，雙方同源人是父母,從自己與兄弟姐妹兩邊分別往上數(shù)代數(shù),兩邊都是相同數(shù)字“2”,則自己與兄弟姐妹為二代旁系血親；計算自己與叔、伯的代數(shù),雙方血緣同源人是祖父母,從兩邊分別往上數(shù)代數(shù),自己至祖父母是三代,叔、伯至祖父母是二代,兩邊數(shù)字不等,則取多的一邊的數(shù)字,即自己與伯、叔為三代旁系血親。可見，計算步驟與寺院法親等計算法基本相同，不同的是應(yīng)注意：代數(shù)計算將自己或所要計算的旁系血親算作一代，因此旁系血親的代數(shù)比寺院法親等數(shù)多“1”。我國以代來計算簡便易行,但不夠科學(xué)。例如自己與伯叔姑是三代旁系血親,與他們的子女(堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹)也是三代旁系血親。表面上代數(shù)相同,但實際上，自己與伯叔姑的血緣關(guān)系要比自己與堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹的血緣關(guān)系要近。代數(shù)計算法沒有準(zhǔn)確地反映出親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。在計算旁系血親方面,我國的代數(shù)計算法與寺院法親等計算法有著同樣的缺陷,沒有羅馬法親等計算法科學(xué)。所以建議我國應(yīng)以羅馬法的親等計算法計算親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。三、親屬關(guān)系的發(fā)生和終止親屬關(guān)系的發(fā)生和終止，是指因一定法律事實的出現(xiàn)，而使當(dāng)事人之間產(chǎn)生親屬關(guān)系或使既存的親屬關(guān)系消滅。（一）親屬關(guān)系的發(fā)生親屬關(guān)系既可以因行為發(fā)生,如結(jié)婚行為;也可以因事件發(fā)生,如出生事實。不同類型的親屬,其發(fā)生根據(jù)是不同的。1、配偶關(guān)系的發(fā)生2、血親關(guān)系的發(fā)生3、姻親關(guān)系的發(fā)生（二）親屬關(guān)系的終止1、配偶關(guān)系的終止2、血親關(guān)系的終止3、姻親關(guān)系的終止四、親屬關(guān)系的法律效力親屬關(guān)系一經(jīng)法律調(diào)整,就會產(chǎn)生一定的法律后果,即為親屬的法律效力。根據(jù)我國現(xiàn)行法律規(guī)定,親屬關(guān)系的效力主要表現(xiàn)在以下方面:(一)在婚姻家庭法上的效力(二)在其他民事法律上的效力(三)在刑法上的效力(四)在訴訟法上的效力(五)在國籍法上的效力此外,親屬關(guān)系在勞動法、行政法等領(lǐng)域均有一定的法律效力。[閱讀參考書目]1、巫昌禎主編《婚姻與繼承法學(xué)》第1、2、3、4章，中國政法大學(xué)出版社2001年8月版。2、巫昌禎主編《婚姻家庭法新論》第1、2、3章，中國政法大學(xué)出版社2002年7月版。3、楊大文主編《婚姻家庭法》第1、2、3、4章，中國人民大學(xué)出版社2000年8月版。4、王洪：《婚姻家庭法》第1、2章，法律出版社2003年1月版。5、費安玲、丁玫譯《意大利民法典》中的第一編“人與家庭”，中國政法大學(xué)出版社1997年版。6、鄭沖、賈紅梅譯《德國民法典》中的第四編“家庭法”，法律出版社1999年版。7、中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會編《外國婚姻家庭法匯編》，群眾出版社2000年版。[思考題]一、名詞解釋1、婚姻2、家庭3、婚姻自由4、男女平等5、重婚6、親屬7、親系8、親等9、直系血親10、旁系血親二、簡答1、簡述婚姻家庭的歷史類型。2、如何理解婚姻家庭的自然屬性和社會屬性?3、簡述婚姻家庭法的調(diào)整對象。4、簡答婚姻家庭法的淵源。5、簡述親屬在法律上的效力。三、論述論述婚姻家庭法的基本原則。第二章結(jié)婚制度結(jié)婚制度一章主要介紹作為婚姻法律關(guān)系發(fā)生的法律事實——結(jié)婚這一身份法上的法律行為，其成立及生效的要件，即法律對行為人的行為能力的要求、意思表示的要求和行為內(nèi)容的要求，表現(xiàn)為結(jié)婚的實質(zhì)要件和形式要件。要求了解結(jié)婚的涵義與歷史沿革以及我國法律對待婚約的態(tài)度，掌握我國婚姻法及相關(guān)的法律法規(guī)和司法解釋對婚姻成立要件的具體規(guī)定，對無效婚姻及可撤銷婚姻的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)、程序和效力認(rèn)定。第一節(jié)結(jié)婚制度概述結(jié)婚行為對個人、家庭和社會都產(chǎn)生重大影響，因而古今中外、世界各國均從當(dāng)事人和子女后代及社會利益和需要出發(fā)，對公民結(jié)婚問題作出必要的法律規(guī)定，我國婚姻法在第二章中，對結(jié)婚制度作了專章規(guī)定。一、結(jié)婚的概念結(jié)婚，又稱婚姻的成立或婚姻的締結(jié)，是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序確立夫妻關(guān)系的一種法律行為。結(jié)婚是一種法律行為，必須具備法定的要件。世界各國對結(jié)婚要件根據(jù)其意義、分類方法的不同大體上可分類為:實質(zhì)要件與形式要件；必備要件與禁止要件；公益要件與私益要件。(一)實質(zhì)要件與形式要件實質(zhì)要件是指法律所規(guī)定的關(guān)于結(jié)婚當(dāng)事人本身及雙方關(guān)系本質(zhì)的條件。諸如:雙方當(dāng)事人須有結(jié)婚的合意、雙方須達到法定婚齡、須無禁止結(jié)婚的疾病、須無禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系等。形式要件是法律所規(guī)定的結(jié)婚程序及方式。現(xiàn)代各國所確認(rèn)的形式要件主要包括:登記制、儀式制、登記與儀式結(jié)合制。(二)必備要件與禁止要件結(jié)婚的實質(zhì)要件可分為必備要件與禁止要件。必備要件又稱為積極要件,是指結(jié)婚當(dāng)事人雙方必須具備的不可或缺的條件。如雙方合意,須達法定婚齡等。禁止要件又稱為消極要件或婚姻障礙,是指法律規(guī)定當(dāng)事人結(jié)婚時不得具備的條件。如結(jié)婚雙方是一定范圍內(nèi)的親屬或一方及雙方患有某些種類的疾病。（三）公益要件與私益要件將公益與私益作為劃分結(jié)婚要件的標(biāo)準(zhǔn)在西方國家較為盛行。公益要件是指與社會公共利益相關(guān)的要件。如當(dāng)事人須達法定婚齡、禁止近親結(jié)婚等。私益要件是指僅與當(dāng)事人及其親屬有關(guān)的要件。如須有當(dāng)事人雙方合意、外國法中規(guī)定的未成年人結(jié)婚須有法定代理人同意等。依照我國現(xiàn)行婚姻法的規(guī)定,我國將結(jié)婚的實質(zhì)要件稱為結(jié)婚條件,包括必備條件和禁止條件,是婚姻法所規(guī)定的涉及結(jié)婚當(dāng)事人本身及雙方關(guān)系本質(zhì)的條件。將結(jié)婚的形式要件稱為結(jié)婚的登記程序,只有辦理了結(jié)婚登記的婚姻,才是合法有效的婚姻,受法律保護。二、結(jié)婚制度的沿革（一）古代的結(jié)婚制度中國古代的婚禮自西周開始，歷經(jīng)奴隸時代、封建時代，其間聘娶婚作為主要的結(jié)婚方式，有兩三千年之久，甚至在今天仍有一定的影響。聘娶婚是一種世俗的儀式婚，男方家須向女方家依禮聘娶，并須交付一定的聘金、聘禮。前文提到的“六禮”，就是禮制中確定的聘娶婚的具體程序?！白约{采至納征而婚約定。經(jīng)請期、親迎并行合巹之禮后，始為完婚。”“六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔。”據(jù)《禮記》、《儀禮》所載，六禮的具體意義為：（1）納采，“納其采擇”之意，即男家求親，須先委托媒人通言。女家經(jīng)過斟酌應(yīng)允之后，男家才能備禮贄見。（2）問名，即男家遣媒問明女子的名字及出生年、月、日、時，以便“卜其吉兇”。（3）納吉，吉即吉兆，通過迷信手段，卜得吉兆后，通知女家。（4）納征，也稱納幣，即男家送交聘禮，“婚姻之事于是定”，產(chǎn)生人身上的約束力。（5）請期，即男家擇定婚期，并在形式上商請女家同意。（6）親迎，即新郎親至女家迎娶新娘，履行一定的儀式后，婚禮告成。此后，再經(jīng)“廟見”，女子便成為男方宗族的正式成員。六禮以納征為中心，聘彩的多寡以雙方的身份、地位而定。六禮的程序到后來雖有變通，但聘娶婚的本質(zhì)始終如一。西方國家古代的結(jié)婚制度以羅馬法和寺院法的規(guī)定為代表。古羅馬以訂婚為結(jié)婚的先行階段。男女雙方在訂立婚約后，負(fù)有在一定時期內(nèi)結(jié)婚的義務(wù)。羅馬法中的家父權(quán)十分強大，訂婚須出于父命，女子對其父為之選擇的男子，除其為人格減等者或品行惡劣者外，不得拒絕。在羅馬市民法規(guī)定的結(jié)婚方式中，共食婚是一種宗教婚，結(jié)婚時須舉行隆重的宗教儀式。買賣婚要求男方以要式契約的方式購買女子為妻，買賣行為須在證人和計量者之前進行。時效婚則是一種事實婚，男女雙方在事實上同居生活一年后，得視為配偶。如果女方外宿達三日以上，時效即告中斷。按照以上規(guī)定成立的婚姻均被稱為正式婚，即有夫權(quán)婚姻。按照萬民法規(guī)定成立的婚姻，則被稱為略式婚，即無夫權(quán)婚姻。無夫權(quán)婚姻的主要特點是注重當(dāng)事人的合意。歐洲中世紀(jì)時，盛行宗教婚。習(xí)慣法是歐洲中世紀(jì)親屬法的主要淵源。隨著基督教的廣泛傳播，到了十二世紀(jì)形成了比較統(tǒng)一的教會法，它在調(diào)整婚姻家庭關(guān)系方面起著巨大的作用。教會法有婚約制的設(shè)定，但未賦予其強制執(zhí)行的效力。由于基督教認(rèn)為婚姻是神作之合，結(jié)婚是一種宣誓圣禮，故教會法規(guī)定結(jié)婚須經(jīng)公告程序并在神職人員面前舉行宣誓儀式。法定婚齡為男16歲，女14歲。當(dāng)事人雙方的合意是結(jié)婚的必備條件，以不能人道、重婚、相奸親、近婚親等為阻撓婚姻成立的原因。隨著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束，封建的宗教婚日趨沒落，后逐漸為法律婚所代替。（二）近代、現(xiàn)代的結(jié)婚制度從世界范圍來看，近現(xiàn)代的婚姻制度，是在從封建主義婚姻制度到資本主義婚姻制度轉(zhuǎn)變過程中開始出現(xiàn)的。其重要標(biāo)志之一是歐洲各國的宗教婚為民事婚逐漸代替。歐洲宗教改革的直接后果之一就是婚姻還俗運動的開展，而對羅馬法的研究和推崇，又促進了資本主義婚姻制度的確立。在十六世紀(jì)，荷蘭首先出現(xiàn)了選擇民事婚制度。這種允許當(dāng)事人自由選擇是采用宗教婚還是采用法律婚的做法，在1787年被法國所效仿。此后不久，法國憲法就正式宣布用法律婚取代宗教婚。十九世紀(jì)，英國和德國也相繼肯定了法律婚的地位。這一進程是相當(dāng)緩慢的，宗教婚的殘余在許多國家中還程度不同地長期存在。在資本主義社會中，依民事方式，經(jīng)男女雙方意思表示一致而成立的婚姻被稱為共諾婚，也叫自由婚或契約婚。資產(chǎn)階級在反封建的斗爭中，提出了“自由、平等、博愛”的口號，近代自由婚概念隨之產(chǎn)生。自由婚強調(diào)雙方的合意，這是以契約論為基礎(chǔ)的。共諾婚的確立無疑是一個歷史的進步，但必須看到，在生產(chǎn)資料私有制之下，它所注意的僅僅是形式上的自愿，法律后面的現(xiàn)實生活卻往往與之大相徑庭。中國近代婚姻制度始于二十世紀(jì)初。在十九世紀(jì)中葉爆發(fā)的太平天國農(nóng)民革命中，《天朝田畝制度》提出了“凡天下婚姻不論財”的主張，向封建的包辦買賣婚姻制度發(fā)起了沖擊。但是，太平天國運動的失敗使得這一理想未能實現(xiàn)。二十世紀(jì)初，清政府修訂法律，1911年的《大清民律草案》、北洋軍閥統(tǒng)治時期的1915年《民律親屬編草案》和1926年的《民律草案》中，結(jié)婚法中既有對資本主義國家婚姻制度的模仿和借鑒，又有對封建婚姻制度的沿襲和眷戀。這些草案未及頒行，所以對我國婚姻制度的影響也是極為有限的。1930年，國民黨政府公布了民法親屬編。它體現(xiàn)了婚姻契約原則，規(guī)定了結(jié)婚的要件。但在解釋中又稱“習(xí)慣上之買賣婚如經(jīng)雙方合意”得“認(rèn)為有效”。在半殖民地半封建的社會制度下，封建性的聘娶婚在實際生活中一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。社會主義國家的婚姻制度始于十月革命后的前蘇聯(lián)。至第二次世界大戰(zhàn)后，東歐和亞洲的社會主義國家在婚姻家庭法中對結(jié)婚條件和程序均有明確的規(guī)定。中國的社會主義建設(shè)的發(fā)展，具有中國特色的婚姻制度也正在不斷完善和發(fā)展。第二節(jié)婚約一、婚約的概念婚約是指一男一女以將來締結(jié)婚姻為目的所訂立的事先約定。關(guān)于婚約的性質(zhì)，在婚姻家庭法學(xué)上或親屬法學(xué)上有契約說和非契約說兩種不同觀點。契約說認(rèn)為，婚約即定婚契約，是對作為本約的結(jié)婚契約的預(yù)約；違反婚約的責(zé)任是一種違約責(zé)任。非契約說認(rèn)為，定婚只是一種事實，并不具有契約性質(zhì)，這種事實是按照法律規(guī)定而發(fā)生一定效力的；違反婚約的責(zé)任是一種侵權(quán)責(zé)任。二、婚約的歷史沿革從歷史上看，不同時代、不同國家對待婚約的立法態(tài)度有很大區(qū)別。大致可以將婚約分為早期型婚約和晚期型婚約。1、早期型婚約第一，婚約是結(jié)婚的必經(jīng)程序。沒有經(jīng)過定婚的結(jié)婚行為，不具有法律效力。第二，訂立婚約取決于長輩或父母的意志。第三，婚約具有法律效力。2、晚期型婚約首先，訂立婚約已不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序，是否訂立婚約可由當(dāng)事人自由選擇。其次，婚約的訂立需有男女雙方當(dāng)事人的合意，完全否定了父母或其他親屬代為訂約的權(quán)利；只是在通常情況下要求未成年人訂婚須得法定代理人父母或監(jiān)護人的同意，但其目的主要在于保護、監(jiān)督而不在于干涉、包辦。再次，婚約沒有人身約束力，不因婚約的訂定而發(fā)生必須結(jié)婚的義務(wù)，法院不受理婚約履行之訴。在訂婚期間同居不產(chǎn)生夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)，如生育子女也視為非婚生子女。最后，婚約可憑雙方或一方的意愿隨時解除?；榧s宣告解除后，當(dāng)事人雙方便不再受任何約束，只是因訂婚所產(chǎn)生的財產(chǎn)問題應(yīng)予以妥善解決，所以，許多國家在法律中都規(guī)定了若干處理原則。關(guān)于雙方的贈與物，法國、德國、瑞士、日本等國家的法律或判例都認(rèn)為得依不當(dāng)?shù)美瓌t而請求返還。關(guān)于因婚約而造成的實際財產(chǎn)損害，近現(xiàn)代法律多規(guī)定過錯方賠償之責(zé)。關(guān)于因一方過錯而解約造成他方的“精神損害”，若干國家在法律上賦予受害的無過錯方請求賠償?shù)臋?quán)利，如墨西哥、秘魯、瑞士等。三、我國法律對婚約的態(tài)度我國對待婚約的態(tài)度和有關(guān)處理原則如下：第一，訂婚不是婚姻成立的必要條件和手續(xù)。法律不提倡訂婚，但也不禁止。是否訂婚，聽當(dāng)事人自便。但是，訂婚必須出于當(dāng)事人本人自愿，任何人不得強迫干涉。第二，婚約沒有法律效力。只有雙方完全自愿才能實際履行；雙方同意解除婚約的，可自行解除；一方要求解除的，只要向?qū)Ψ阶鞒鲆馑急硎炯纯?，無需征得對方的同意?；榧s不具有法律效力，并不等于說可以視婚約為兒戲，更不允許以訂婚為名索取錢財或玩弄異性，否則，應(yīng)視其情節(jié)依法處理。第三，對因婚約解除而引起的財物糾紛，應(yīng)區(qū)別情況，妥善解決。實踐中，這方面的糾紛并不少見。對于屬于包辦買賣性質(zhì)的訂婚所收受的財物，應(yīng)依法沒收或酌情返還。對以訂婚為名詐騙錢財?shù)模瓌t上應(yīng)歸還受害人。對以結(jié)婚為目的所為之贈與（包括訂情信物），應(yīng)酌情返還。結(jié)婚前給付彩禮的習(xí)俗在我國許多地區(qū)還相當(dāng)普遍。彩禮，有的地方也稱為聘禮、納彩等。由于各地情況不同、當(dāng)事人條件的差異等因素，彩禮的數(shù)額也不盡相同。在廣大農(nóng)村及一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，許多家庭為了給付彩禮而全家債臺高筑，負(fù)擔(dān)較重。我們認(rèn)為，在社會主義條件下，男女雙方結(jié)婚應(yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)，不主張也不支持結(jié)婚以給付彩禮為條件。但是鑒于現(xiàn)在我國許多農(nóng)村地區(qū)給付彩禮的情況較為普遍，對彩禮問題處理不當(dāng)，可能會使一些當(dāng)事人的財產(chǎn)權(quán)益受到嚴(yán)重?fù)p害。根據(jù)現(xiàn)實生活中存在的情況，最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》第10條中規(guī)定了可以要求返還彩禮的幾種情形：一是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；二是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；三是婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。解釋中規(guī)定的第二和第三兩項，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。第三節(jié)結(jié)婚條件結(jié)婚條件是指結(jié)婚的實質(zhì)要件，根據(jù)我國婚姻法第二章第5、6、7條的規(guī)定，結(jié)婚的實質(zhì)要件可分為必備條件和禁止條件兩個方面。一、結(jié)婚的必備條件結(jié)婚的必備條件是指婚姻成立必須具備的條件，也稱結(jié)婚的積極要件。按照我國《婚姻法》的規(guī)定，結(jié)婚的必備要件有兩個。（一）男女雙方須有結(jié)婚的合意結(jié)婚合意，是指當(dāng)事人雙方相互確立夫妻關(guān)系的意思表示完全一致。（二）須達到法定婚齡法定婚齡是法定結(jié)婚年齡的簡稱，是指法律規(guī)定的最低結(jié)婚年齡，是結(jié)婚年齡的下限。按此要求，到達法定婚齡始得結(jié)婚，未達法定婚齡結(jié)婚是違法的。法律并不規(guī)定結(jié)婚年齡的上限，達到法定婚齡后何時結(jié)婚或是否結(jié)婚，是當(dāng)事人的自由。法律對婚齡作出規(guī)定基于兩方面的原因。第一，自然因素，即人的身心發(fā)育程度?；橐鍪悄信畠尚缘慕Y(jié)合。人只有達到一定的年齡，才具備適婚的生理和心理條件，才能對婚事作出理智的判斷和決定，才能在婚后擔(dān)負(fù)起法定的對配偶、對子女的權(quán)利和義務(wù)。以人的生理成熟年齡作為法定婚齡是古代親屬法的特點，那時的法定婚齡都比較低。第二，社會因素，即一定的生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的社會條件。一定時期的人口狀況、人口政策、以及歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，無不對法定婚齡起著不同程度的影響。我國《婚姻法》第6條規(guī)定，“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵。”這樣的法定婚齡在我國是有充分的科學(xué)依據(jù)的，是符合我國實際情況的。它既考慮了青年身心發(fā)育程度，學(xué)習(xí)、就業(yè)情況和獨立生活的條件，又考慮了推行計劃生育、控制人口數(shù)量和提高人口素質(zhì)的要求。在規(guī)定法定婚齡之后，又以“晚婚晚育應(yīng)予鼓勵”作為導(dǎo)向性的規(guī)定，頗具中國特色。在執(zhí)行有關(guān)法定婚齡的規(guī)定時，要處理好依法辦事和提倡晚婚的關(guān)系。法定婚齡是結(jié)婚年齡的下限，但并非最佳結(jié)婚年齡，更不是說到達法定婚齡就非結(jié)婚不可。從世界范圍看，我國的法定婚齡屬于少數(shù)高婚齡的立法例。達到法定婚齡的當(dāng)事人雙方堅持要求結(jié)婚的，依法應(yīng)給予準(zhǔn)許。同時應(yīng)提倡晚婚晚育，所謂晚婚是指男25周歲、女23周歲以上結(jié)婚。晚育是指女青年24周歲后生育第一胎而言。我國自古有早婚習(xí)俗，歷代封建王朝大力提倡早婚。這種以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的早婚習(xí)慣和多子多福的生育觀在我國特別是廣大農(nóng)村仍有一定影響。為此，國家采取措施鼓勵人們晚婚及在婚后適當(dāng)晚育。但應(yīng)注意，法定婚齡屬于強制性的規(guī)則，是人們必須遵守的結(jié)婚最低年齡界限。晚婚年齡則只是號召性和鼓勵性的措施，不能以晚婚年齡代替法定婚齡來限制人們結(jié)婚。二、結(jié)婚的禁止條件結(jié)婚的禁止條件也稱婚姻的障礙或消極要件，它是婚姻法規(guī)定的禁止結(jié)婚的各種情況。我國《婚姻法》第7條規(guī)定：“有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：（一）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；（二）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。”《婚姻登記條例》第6條規(guī)定：“申請結(jié)婚登記的當(dāng)事人有下列情形之一的，婚姻登記管理機關(guān)不予登記：（一）未到法定結(jié)婚年齡的；（二）非雙方自愿的；（三）一方或者雙方已有配偶的；（四）屬于直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親的；（五）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的?！钡谒墓?jié)結(jié)婚程序結(jié)婚程序即結(jié)婚的形式要件，也就是婚姻成立的法定手續(xù)。我國新婚姻法第8條規(guī)定：“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補辦登記?！边@一規(guī)定表明，結(jié)婚登記是我國法律規(guī)定的唯一有法律效力的結(jié)婚形式，只有履行了結(jié)婚登記，才有可能成立合法的夫妻關(guān)系，除此之外，以任何方式“結(jié)婚”都是法律所不認(rèn)可的。一、結(jié)婚登記的概念和意義結(jié)婚登記是指申請結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)依法辦理結(jié)婚登記，獲準(zhǔn)登記，婚姻即告成立的法律制度。實行結(jié)婚登記，是貫徹法定結(jié)婚條件的需要。男女雙方自愿結(jié)婚仍需辦理結(jié)婚登記，這是國家對公民的婚姻問題的關(guān)心和負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)，也是對婚姻的成立進行管理和監(jiān)督的有效手段。二、我國結(jié)婚登記程序（一）辦理結(jié)婚登記的機關(guān)根據(jù)我國《婚姻登記條例》第2條的規(guī)定，“內(nèi)地居民辦理結(jié)婚登記的機關(guān)是縣級人民政府民政部門或者鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府，省、市、自治區(qū)、直轄市人民政府可以按照便民原則確定農(nóng)村居民辦理婚姻登記的具體機關(guān)?！痹摋l例第4條規(guī)定：“內(nèi)地居民結(jié)婚，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到一方當(dāng)事人常住戶口所在地的婚姻登記機關(guān)辦理結(jié)婚登記?！保ǘ┙Y(jié)婚登記程序結(jié)婚登記程序，依法可分為申請、審查和決定三個相互聯(lián)系的具體階段。1、申請。要求結(jié)婚的男女雙方，必須共同親自到一方戶口所在地的婚姻登記機關(guān)申請登記。既不得單方申請，也不得委托他人代理。申請結(jié)婚登記時，當(dāng)事人雙方應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明：（1）本人的戶口簿、身份證；（2）本人無配偶以及與對方當(dāng)事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的簽字聲明。2、審查?；橐龅怯洐C關(guān)受理當(dāng)事人結(jié)婚申請后，應(yīng)當(dāng)對結(jié)婚登記當(dāng)事人出具的證件、證明材料進行審查并詢問相關(guān)情況，以確定當(dāng)事人是否符合結(jié)婚法定條件，即男女雙方是否完全自愿、是否達到法定婚齡、有無配偶、有無禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系、有無醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病以及各種證明文件是否齊全。審查必須認(rèn)真、細(xì)致，依法進行。3、登記或不予登記經(jīng)審查，對于符合結(jié)婚條件的，應(yīng)當(dāng)當(dāng)場予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。結(jié)婚證是婚姻登記管理機關(guān)簽發(fā)給當(dāng)事人收執(zhí)的證明其婚姻關(guān)系成立的法律文件。當(dāng)事人從取得結(jié)婚證起，確立夫妻關(guān)系，當(dāng)事人雙方的婚姻關(guān)系受法律保護。至于當(dāng)事人雙是否舉行過婚禮，是否開始同居生活或者同居生活時間長短，均不影響男女雙方具有合法夫妻關(guān)系，依法享有配偶的權(quán)利，負(fù)擔(dān)配偶的義務(wù)。經(jīng)審查，發(fā)現(xiàn)辦理結(jié)婚登記的當(dāng)事人有下列情形之一的，婚姻登記機關(guān)不予登記：（1）未達到法定婚齡的；（2）非雙方自愿的；（3）一方或雙方已有配偶的；（4）屬于直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親的；（5）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的?；橐龅怯洐C關(guān)對當(dāng)事人的不符合結(jié)婚條件不予登記的，應(yīng)當(dāng)向當(dāng)事人說明理由。復(fù)婚登記適用結(jié)婚登記的一般程序。三、未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的問題《婚姻法》第8條規(guī)定，“未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補辦結(jié)婚登記”。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（一）》第4條的規(guī)定：“男女雙方根據(jù)婚姻法第八條規(guī)定補辦結(jié)婚登記的，婚姻關(guān)系的效力從雙方均符合婚姻法所規(guī)定的結(jié)婚的實質(zhì)要件時起算。”同時，根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第5條規(guī)定精神，對未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的情形，應(yīng)分別認(rèn)定和處理：一是認(rèn)定為事實婚姻關(guān)系，適用婚姻關(guān)系的有關(guān)規(guī)定；二是認(rèn)定為同居關(guān)系。第五節(jié)無效婚姻與可撤銷婚姻一、無效婚姻（一）婚姻無效的概念和沿革無效婚姻，是指因不具備法定結(jié)婚實質(zhì)要件或形式要件的男女結(jié)合，或者說欠缺婚姻的成立要件的男女結(jié)合，在法律上不具有婚姻的效力的制度?；橐鰺o效制度是一種對違法婚姻進行處理的法律制度，是結(jié)婚制度的重要組成部分。確立婚姻無效制度，目的在于保證婚姻成立的法定要件的貫徹執(zhí)行，促進和保護合法的婚姻的建立；同時對違法結(jié)婚行為起到預(yù)防和制裁的作用。目前，許多國家的法律中都有關(guān)于無效婚姻或可撤銷婚姻的規(guī)定。（二）婚姻無效的原因婚姻無效的原因是指依法導(dǎo)致婚姻無效的法定情形或事實。依據(jù)我國《婚姻法》第10條規(guī)定，婚姻無效的原因有：1、重婚的；重婚是指有配偶者與他人登記結(jié)婚或者以夫妻名義同居生活的違法行為；2、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系，是指婚姻當(dāng)事人屬直系血親或三代以內(nèi)旁系血親；3、婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；如婚后該疾病已治愈的或婚后才患有該疾病的，不得宣告婚姻無效。4、未到法定婚齡的?！拔吹椒ǘɑ辇g”不是指結(jié)婚時未到法定婚齡，而是指在當(dāng)事人申請宣告婚姻無效時仍未到法定婚齡。當(dāng)事人就上述事由向人民法院申請宣告婚姻無效的，應(yīng)以該無效的情形依然存在為前提，無效婚姻的情形已經(jīng)消失的，如重婚已經(jīng)解除，疾病已經(jīng)治愈、年齡已達法定婚齡的，人民法院對宣告婚姻無效的申請不予支持。（一）確認(rèn)婚姻無效的程序從世界各國的法律規(guī)定來看，婚姻無效從程序上可分為當(dāng)然無效和宣告無效兩種。當(dāng)然無效是指結(jié)婚當(dāng)事人只要具有法定禁止結(jié)婚的原因，無須經(jīng)行政程序請求婚姻登記管理機關(guān)或經(jīng)訴訟程序請求法院宣告婚姻無效，其婚姻自始無效，不產(chǎn)生婚姻的法律效力。宣告無效是指結(jié)婚當(dāng)事人，雖具有婚姻無效的法定原因，但須經(jīng)行政程序由婚姻登記管理機關(guān)或經(jīng)訴訟程序由法院宣告婚姻無效后，該婚姻才自始無效。我國婚姻法采宣告無效制，根據(jù)當(dāng)事人申請，即可由人民法院依訴訟程序確認(rèn)后宣告無效。1、請求權(quán)人。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第7條規(guī)定，有權(quán)依據(jù)《婚姻法》第10條的規(guī)定向人民法院就已辦理結(jié)婚登記的婚姻申請宣告無效的請求權(quán)人，是婚姻當(dāng)事人及其利害關(guān)系人。利害關(guān)系人的范圍，因無效原因不同而有區(qū)別：（1）以重婚為由申請宣告婚姻無效的，為當(dāng)事人的近親屬及基層組織；（2）以未達法定婚齡為由申請宣告婚姻無效的，利害關(guān)系人為未達法定婚齡者的近親屬；（3）以由禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系為由申請宣告婚姻無效的，利害關(guān)系人為當(dāng)事人的近親屬；（4）以婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈為由申請宣告婚姻無效的，利害關(guān)系人為與患病者共同生活的近親屬。2、宣告程序。根據(jù)《婚姻法》第12條和最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第8條、第9條、第14條規(guī)定，請求權(quán)人依法可以向人民法院申請宣告婚姻無效。人民法院審理婚姻無效案件，對婚姻效力的審理，應(yīng)當(dāng)作出判決，不適用調(diào)解；有關(guān)婚姻效力的判決一經(jīng)作出，即發(fā)生法律效力。對財產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)爭議，可以調(diào)解。調(diào)解達成協(xié)議的，另行制作調(diào)解書。不服財產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)問題的判決，當(dāng)事人有權(quán)上訴。當(dāng)事人依據(jù)《婚姻法》第10條規(guī)定向人民法院申請宣告婚姻無效的，人民法院根據(jù)當(dāng)事人的申請，依法宣告婚姻無效的，應(yīng)當(dāng)收繳雙方的結(jié)婚證，并將生效判決書寄送至原婚姻登記機關(guān)。婚姻登記機關(guān)收到人民法院宣告婚姻無效的判決書副本后，應(yīng)當(dāng)將該判決書副本收入當(dāng)事人的婚姻登記檔案。根據(jù)最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》第2條、第3條、第4條、第5條、第6條、第7條的規(guī)定，人民法院受理申請宣告婚姻無效案件后，經(jīng)審查確屬無效婚姻的，應(yīng)當(dāng)依法作出宣告婚姻無效的判決。原告申請撤訴的，不予準(zhǔn)許。人民法院受理離婚案件后，經(jīng)審查確屬無效婚姻的，應(yīng)當(dāng)將婚姻無效的情形告知當(dāng)事人，并依法作出宣告婚姻無效的判決。人民法院審理無效婚姻案件，涉及財產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)的，應(yīng)當(dāng)對婚姻效力的認(rèn)定和其他糾紛的處理分別制作裁判文書。此外，夫妻一方或者雙方死亡后一年內(nèi)，生存一方或者利害關(guān)系人依據(jù)婚姻法第十條的規(guī)定申請宣告婚姻無效的，人民法院應(yīng)當(dāng)受理。利害關(guān)系人依據(jù)婚姻法第十條的規(guī)定，申請人民法院宣告婚姻無效的，利害關(guān)系人為申請人，婚姻關(guān)系當(dāng)事人雙方為被申請人。夫妻一方死亡的，生存一方為被申請人。夫妻雙方均已死亡的，不列被申請人。人民法院就同一婚姻關(guān)系分別受理了離婚和申請宣告婚姻無效案件的，對于離婚案件的審理，應(yīng)當(dāng)待申請宣告婚姻無效案件作出判決后進行。前款所指的婚姻關(guān)系被宣告無效后，涉及財產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)的，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)審理。（二）無效婚姻的法律后果《婚姻法》第12條規(guī)定，無效或被撤銷的婚姻，自始無效。當(dāng)事人之間不產(chǎn)生配偶身份，不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。但當(dāng)事人之間畢竟有同居生活的事實，會涉及到有關(guān)子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)處理等問題。根據(jù)《婚姻法》第12條和最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉的若干問題的解釋（一）》第15條、第16條的規(guī)定，婚姻無效的法律后果如下：1、當(dāng)事人所締結(jié)的婚姻依法宣告無效，當(dāng)事人之間不產(chǎn)生配偶身份，不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。2、子女的撫養(yǎng)問題?；橐鰺o效，并不影響父母子女間的權(quán)利和義務(wù)。無效婚姻當(dāng)事人雙方所生育的子女與其父母的關(guān)系，適用婚姻法關(guān)于父母子女關(guān)系的規(guī)定。子女撫養(yǎng)，由雙方協(xié)商處理；協(xié)商不成的，法院應(yīng)根據(jù)子女利益和雙方的具體情況判決。3、財產(chǎn)處理問題。當(dāng)事人同居期間所得的財產(chǎn)，屬于雙方共同所有的財產(chǎn)，但有證據(jù)證明為當(dāng)事人一方所有的除外。對同居生活期間的所的財產(chǎn)，由無效婚姻當(dāng)事人雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時，由法院根據(jù)照顧無過錯方的原則判決。但對重婚導(dǎo)致的婚姻無效當(dāng)事人財產(chǎn)的處理，不得侵害合法婚姻當(dāng)事人的財產(chǎn)權(quán)益。人民法院審理重婚導(dǎo)致的無效婚姻案件時，涉及財產(chǎn)處理的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許合法婚姻當(dāng)事人作為有獨立請求權(quán)的第三人參加訴訟。同居生活前，一方自愿贈送給對方的財物，可比照贈與關(guān)系處理；一方向另一方索取的財物，如果同居時間不長，或者因索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還。同居生活期間所生債權(quán)債務(wù)，按共同債權(quán)債務(wù)處理。一方在共同生活期間患有嚴(yán)重疾病未治愈的，分割財產(chǎn)時，應(yīng)予以適當(dāng)照顧，或者由另一方給與一次性的經(jīng)濟幫助。4、同居生活期間一方死亡的，另一方無繼承權(quán)。但根據(jù)相互扶養(yǎng)的具體情況，生存一方按照我國《繼承法》第14條規(guī)定可作為法定繼承人以外的人，適當(dāng)分得對方遺產(chǎn)。5、其他法律后果。如當(dāng)事人構(gòu)成重婚罪的應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任。二、婚姻的撤銷可撤銷婚姻，是指婚姻成立時有違反某項婚姻要件，其效力是不確定的，是可以依法撤銷的。按照我國婚姻法的規(guī)定，婚姻被撤銷后則自始無效。根據(jù)我國《婚姻法》第12條、第13條以及最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉的若干問題的解釋（一）》第13條、第15條規(guī)定，可撤銷婚姻制度的內(nèi)容有：（一）婚姻被撤銷的原因。在我國，受脅迫而結(jié)婚是請求撤銷婚姻的唯一理由。脅迫是指行為人以給另一方當(dāng)事人或者其近親屬的生命、身體健康、名譽、財產(chǎn)等方面造成損害為要挾，迫使另一方當(dāng)事人違背其真實意愿結(jié)婚的情形。（二）請求權(quán)人。因受脅迫而請求撤銷婚姻的權(quán)利，只能由婚姻關(guān)系中受脅迫的當(dāng)事人本人享有和行使。受脅迫而結(jié)婚的當(dāng)事人提出撤銷婚姻的請求，應(yīng)當(dāng)自結(jié)婚登記之日起一年內(nèi)提出。被非法限制人身自由的當(dāng)事人請求撤銷婚姻的，應(yīng)當(dāng)自恢復(fù)人身自由之日起一年內(nèi)提出。一年時間屆滿，受脅迫而結(jié)婚的當(dāng)事人本人未行使撤銷請求權(quán)的，該撤銷請求權(quán)歸于消滅?？梢?，該一年時間為除斥期間，不適用訴訟時效中止、中斷或者延長的規(guī)定。（三）程序。申請撤銷婚姻請求權(quán)人，依法應(yīng)當(dāng)向婚姻登記機關(guān)或者人民法院提出，當(dāng)事人向婚姻登記機關(guān)請求撤銷其婚姻的，應(yīng)當(dāng)出具下列證明材料：（1）本人的身份證、結(jié)婚證；（2）能夠證明受脅迫結(jié)婚的證明材料?；橐龅怯洐C關(guān)經(jīng)審查認(rèn)為受脅迫結(jié)婚的情況屬實且不涉及子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)及債務(wù)問題的，應(yīng)當(dāng)撤銷該婚姻，宣告結(jié)婚證作廢。人民法院審理婚姻當(dāng)事人請求撤銷婚姻的案件，應(yīng)當(dāng)適用簡易程序或者普通程序。人民法院根據(jù)當(dāng)事人的申請，依法撤銷婚姻的，應(yīng)當(dāng)收繳雙方的結(jié)婚證書并將生效的判決書寄送當(dāng)?shù)鼗橐龅怯浌芾頇C關(guān)?；橐龅怯洐C關(guān)收到人民法院宣告婚姻無效的判決書副本后，應(yīng)當(dāng)將該判決書副本收入當(dāng)事人的婚姻登記檔案。（四）法律后果。從我國現(xiàn)行法的規(guī)定看，婚姻依法被撤銷的，自始無效，其法律后果與婚姻依法被宣告無效完全相同?？沙蜂N婚姻在被撤銷之前以婚姻的形式存在，可撤銷婚姻在依法被撤銷后，才確定該婚姻自始不受法律保護。[閱讀參考書目]1、楊大文主編《親屬法》（第三版），法律出版社2003年出版。2、柳經(jīng)緯主編《婚姻家庭與繼承法》，廈門大學(xué)出版社2002年出版。3、王洪：《婚姻家庭法》，法律出版社2003年出版。[思考題]一、名詞解釋：1、婚約2、結(jié)婚3、禁婚親4、重婚5、事實婚姻二、簡答題：1、結(jié)婚的條件。2、結(jié)婚登記的意義。3、無效婚姻、可撤銷婚姻的情形及法律效力。4、婚姻成立的障礙有哪些？三、論述題：如何看待事實婚姻。第三章夫妻關(guān)系夫妻關(guān)系是由法律規(guī)定的夫妻雙方之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。夫妻關(guān)系的內(nèi)容，就其性質(zhì)可以分為人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系兩個方面。人身關(guān)系是夫妻關(guān)系的主要方面，財產(chǎn)關(guān)系從屬于人身關(guān)系，是人身關(guān)系所引起的相應(yīng)的法律后果。從法律關(guān)系的角度說，夫妻人身關(guān)系表現(xiàn)為配偶雙方在家庭中的身份、人格、地位等方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，夫妻財產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為配偶雙方在財產(chǎn)、扶養(yǎng)、遺產(chǎn)繼承等方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。學(xué)習(xí)本章應(yīng)重點了解和掌握夫妻在家庭中的法律地位、夫妻人身關(guān)系的內(nèi)容、夫妻財產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容（其中應(yīng)重點掌握我國夫妻財產(chǎn)制的內(nèi)容）等問題。第一節(jié)夫妻關(guān)系概述一、夫妻關(guān)系的概念夫妻關(guān)系即夫妻法律關(guān)系，它是夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)的總和。夫妻關(guān)系的內(nèi)容包括人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系兩個方面。人身關(guān)系指與夫妻的身份相聯(lián)系而不具有經(jīng)濟內(nèi)容的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。財產(chǎn)關(guān)系指夫妻間具有經(jīng)濟內(nèi)容的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。夫妻人身關(guān)系決定夫妻財產(chǎn)關(guān)系；夫妻財產(chǎn)關(guān)系從屬于夫妻人身關(guān)系。我國《婚姻法》有關(guān)夫妻關(guān)系的規(guī)定，主要集中在第13條至第20條，以及第9條、第24條的規(guī)定。其內(nèi)容有夫妻人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系兩個方面：夫妻人身關(guān)系包括姓名權(quán)，參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會活動的自由，計劃生育義務(wù)，住所決定權(quán)等。夫妻財產(chǎn)關(guān)系包括夫妻財產(chǎn)制、夫妻間的扶養(yǎng)權(quán)利義務(wù)及夫妻間的遺產(chǎn)繼承權(quán)等。二、夫妻在家庭中的法律地位夫妻雙方在家庭中的地位，是與男女兩性的社會地位相一致的。不同歷史時期、不同社會制度之下，夫妻在家庭中的法律地位不同，夫妻關(guān)系的性質(zhì)和特點，歸根結(jié)底決定于一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，并受上層建筑諸多部門的影響和制約。夫妻在家庭中的地位，與不同的社會制度相適應(yīng)，可分為以下三個時期：（一）男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治時期(二)在法律形式上漸趨平等的時期（三）從形式平等向?qū)嵸|(zhì)平等的過渡時期三、我國《婚姻法》對夫妻法律地位的規(guī)定我國自1950年《婚姻法》開始，即以男女平等為指導(dǎo)夫妻關(guān)系立法的基本原則?，F(xiàn)行《婚姻法》第13條規(guī)定：“夫妻在家庭中地位平等”，這是對夫妻法律地位的原則性規(guī)定，是男女平等原則在夫妻關(guān)系中的具體體現(xiàn)。我國《婚姻法》對夫妻關(guān)系的其他具體規(guī)定，都體現(xiàn)了這一原則的精神。我國目前尚處于社會主義初級階段，婦女在家庭中的地位，與法律的要求還有一定的差距。因此，應(yīng)加強法律調(diào)整，保障夫妻在法律上的平等地位，以實現(xiàn)實質(zhì)意義上的男女平等。我國《婚姻法》規(guī)定夫妻在家庭中地位平等，一方面強調(diào)夫妻在人格上的平等，夫妻具有獨立的人格，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)互相尊重對方的人格獨立，不得剝奪對方享有的權(quán)利。另一方面夫妻雙方在人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系兩個方面的權(quán)利和義務(wù)是完全平等的，其內(nèi)容主要包括：夫妻間人身權(quán)利義務(wù)平等；對夫妻共同財產(chǎn)有平等的處理權(quán)；對子女有平等的撫養(yǎng)權(quán)；相互間有平等的扶養(yǎng)義務(wù)與繼承權(quán)等。夫妻在家庭中地位平等，既是確定夫妻間權(quán)利和義務(wù)的總原則，也是司法實踐中處理夫妻間權(quán)利和義務(wù)糾紛的基本依據(jù)。現(xiàn)實生活是復(fù)雜多變的，在法律沒有具體規(guī)定的情況下，對夫妻關(guān)系的處理，應(yīng)按夫妻在家庭中地位平等這一原則予以處理。第二節(jié)夫妻人身關(guān)系夫妻人身關(guān)系，是指沒有直接財產(chǎn)內(nèi)容的夫妻人格、身份方面的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。我國《婚姻法》上的夫妻人身關(guān)系，表現(xiàn)在如下幾個方面：一、夫妻姓名權(quán)所謂姓名，是姓與名的合稱。在傳統(tǒng)意義上，姓是表示家族的標(biāo)志，名是代表個人的標(biāo)志。就法律意義而言，姓名是使自然人特定化的社會標(biāo)志，有無姓名權(quán)是有無獨立人格的重要標(biāo)志，姓名權(quán)是人格權(quán)的重要組成部分，是一項重要的人身權(quán)利。夫妻有無獨立的姓名權(quán)是夫妻在家庭中有無獨立人格和地位的一種標(biāo)志。二、夫妻人身自由權(quán)人身自由權(quán)是指自然人依法享有的本人的人身和行動完全由自己支配，不受任何組織和個人非法限制或侵害的權(quán)利。人身自由權(quán)是每個公民都平等享有的權(quán)利。我國《婚姻法》第15條規(guī)定：“夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會活動的自由，一方不得對他方加以限制或干涉。”該條規(guī)定的夫妻人身自由權(quán)主要強調(diào)公民的人身自由權(quán)不因結(jié)婚而受限制，已婚男女仍然享有以獨立身份、按照本人意愿參加社會活動、進行社會交往、從事社會職業(yè)的自由權(quán)利，它對于夫妻雙方都適用。從立法的針對性來看，主要是保護婦女參加社會活動的自由權(quán)利，禁止丈夫或其他人橫加干涉或限制。三、夫妻計劃生育義務(wù)我國《婚姻法》第16條規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)?！逼浠揪裼腥齻€方面：1、實行計劃生育是夫妻的法定義務(wù)。國家用法律形式將計劃生育確定為夫妻雙方的法定義務(wù)，具有一定的強制性。育齡夫妻應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)計劃生育的政策和法律規(guī)定生育子女，不得計劃外生育。如果夫妻的生育行為違反計劃生育法規(guī)，應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任。2、實行計劃生育是夫妻雙方的法定義務(wù)。實行計劃生育是夫妻雙方的職責(zé)，夫妻雙方應(yīng)自覺承擔(dān)此法定義務(wù)。為了實行計劃生育，必須破除重男輕女和只有男子才能傳宗接代的舊傳統(tǒng)觀念。認(rèn)為“計劃生育只是婦女的事，與男子無關(guān)”的觀點，不僅違背了男女平等原則，也不符合生育的實際情況，以至于妨礙計劃生育工作的推行。夫妻任何一方都不得拒絕履行該項義務(wù)，更不得將計劃生育僅視為妻子單方面的義務(wù)。夫妻雙方應(yīng)共同協(xié)商，互相配合，采取有效的措施，自覺履行這一義務(wù)。3、實行計劃生育也是夫妻雙方的法定權(quán)利。實行計劃生育是夫妻雙方的法定義務(wù)，也是一項法定權(quán)利。2002年我國頒布的《人口與計劃生育法》第17條規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利，也有依法實行計劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實行計劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任?！狈蚱尴碛幸烙嘘P(guān)計劃生育規(guī)定生育子女的權(quán)利，并應(yīng)受國家法律的保護，任何人不得侵犯。同時，夫妻也有