第五中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題 （含答案）

第五中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）高2024級(jí)高一上期第一學(xué)月考試

語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀(guān)點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀(guān)園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。

在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了。"她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開(kāi)心，所以還有下邊的話(huà)：“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女。”至于黛玉標(biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫(xiě)，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀(guān)察的人眼中寫(xiě)，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似泣非泣含情目"必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說(shuō)：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花"的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。

（摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫(xiě)作》）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見(jiàn)《易》，道學(xué)家見(jiàn)淫，才子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿(mǎn)……持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒；有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情"。《紅樓夢(mèng)》可稱(chēng)為“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)"不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：

第一層境界，是將“情"理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。

第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷"同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……

第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁"道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮"平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德。他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。

第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充滿(mǎn)無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)。“仁”道建立在人與人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話(huà)；河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話(huà)；見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……"寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿(mǎn)想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王"的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情"的真實(shí)面貌。

（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的》）

材料三：

《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)。表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)"至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神。卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！"這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁?！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊"。這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百?lài)剩击暝略诮逃?xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)。

《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。

（摘編自馮其庸《的語(yǔ)言魅力》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑴?zhǔn)確到位。

B.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”，可以從“情”字入手理解把握小說(shuō)主旨。

C.材料三認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都充滿(mǎn)敘述與抒情的交融。

D.作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》雖可理解為“言情小說(shuō)”，但僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，并不符合曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的意圖。

B.《紅樓夢(mèng)》中“情"是“仁心”與“詩(shī)心"的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充滿(mǎn)想像。

C.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆，就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。

D.《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。

3.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。

B.《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻。

C.胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。

D.無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之物，皆和人一樣，有情有理。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)。

【答案】1.C2.B3.D

4.（1）論證方式多樣。文章采用了例證、喻證、引證、對(duì)比論證等。引用了魯迅、劉鶚的語(yǔ)句，選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例，運(yùn)用了餃子西瓜子等比喻，讓論證更有說(shuō)服力。（2）論證結(jié)構(gòu)清晰，運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，分條論證。作者從“情"字入手，分析了從“情”字理解小說(shuō)主題的四個(gè)層面，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。（3）論證語(yǔ)言淺顯明了。作者通過(guò)比喻、對(duì)比、舉例等手法，用通俗淺顯的語(yǔ)句，將自己的觀(guān)點(diǎn)一一展示，化難為易，通俗易懂。

5.（1）每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來(lái)讀，同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出；（2）善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰；（3）人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度；（4）對(duì)主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的描寫(xiě)，通過(guò)特定的人物去實(shí)現(xiàn)；（5）每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換。

【解析】

【1題詳解】

此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

C項(xiàng)，“而且從始至終都充滿(mǎn)敘述與抒情的交融"錯(cuò)誤。作者只是說(shuō)在前八十回的敘述中“也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體”，而不是說(shuō)從始至終。

故選C。

【2題詳解】

此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

B項(xiàng)，“《紅樓夢(mèng)》中‘情’是‘仁心’與‘詩(shī)心’的結(jié)合"錯(cuò)誤，原文材料二最后“……而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)‘大旨談情’之‘情’的真實(shí)面貌”，可知是“或許”，而不是肯定。

故選B。

【3題詳解】

此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。

A項(xiàng)，“《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)”是說(shuō)小說(shuō)中“戲文"與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，

B項(xiàng)，“《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合……我們要讀出它的味外味、韻外韻來(lái)”說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》富有詩(shī)意，具有言外之意，

C項(xiàng)，“考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論"錯(cuò)誤，這是作為考據(jù)派的胡適的成果。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話(huà)題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見(jiàn)的論證方法：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。首先，從論證方法上看，引用劉鶚《老殘游記》中的話(huà)，“雪芹之大痛深悲，乃是為‘千紅’一哭，為‘萬(wàn)艷’同悲”，使用了引證法；列舉“賈敬死后，賈珍、賈蓉直哭到天亮喉嚨都啞了方住，回府后便尋歡作樂(lè)”，使用了例證法；“有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中”，使用了喻證法；“寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只提醒齡官快避雨去罷，卻不在意自己也在雨中"使用了對(duì)比論證法。其次從論證結(jié)構(gòu)上講，文章采取的是總分的論證方式，首先，提出總的論點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》主題是“大旨談情”，接下來(lái)從四個(gè)層面理解，第一層境界，是將“情"理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)；第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為國(guó)立傳、女兒正名；第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處；第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)?？梢哉f(shuō)條理非常清晰。再者，在語(yǔ)言上也很有特色，比如“有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒”，就使用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象；在第二個(gè)境界中大量列舉實(shí)例，通俗易懂，使深刻的道理淺顯化。

【5題詳解】

本題考查篩選整合信息和探究文章敘事特點(diǎn)的能力。解答這類(lèi)題首先粗讀全文，重點(diǎn)閱讀相關(guān)段落，然后根據(jù)題干要求，篩選出相關(guān)信息，并歸納概括，分點(diǎn)作答。材料一第一自然段中“人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀(guān)點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出”，比如文章列舉林黛玉和劉姥姥王熙鳳的例子，這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果，即每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來(lái)讀，同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出；“曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰”也是作者敘事的特點(diǎn)之一；“人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度”，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系；“詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中”，所以對(duì)主要人物都有特定的描寫(xiě)手段；“每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換”，這也是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。綜上所述，可以說(shuō)在敘事上《紅樓夢(mèng)》使用了多種手段，所以才深得讀者的喜愛(ài)。

【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)和文中的觀(guān)點(diǎn)不一致，文中他人的觀(guān)點(diǎn)和作者的觀(guān)點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。

（二）文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

無(wú)字碑

王平中

張總來(lái)到安岳連云山，仰著頭從峽谷底向山頂張望，慢慢地將臉仰成平面，載著的帽子忽地掉在了地上，才看到一條線(xiàn)似的天空。張總的心冷了半截，在這個(gè)地方投資，又沒(méi)公路，要想在此發(fā)展難呀。

陪同的安岳老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)郭會(huì)長(zhǎng)見(jiàn)狀，不再提投資之事，對(duì)張總微微一笑說(shuō)，我們這兒有座“神仙墳”，很值得一看。

神仙墳？不外乎唬唬外人吧，有什么好看的？張總搖了搖頭。

這座墳不是唬人的，里面埋著一位紅軍戰(zhàn)士。

埋著一位紅軍戰(zhàn)士？張總一下子肅然了。

1935年7月，中央紅軍長(zhǎng)征來(lái)到四川，一位紅軍戰(zhàn)士受傷后與部隊(duì)走散了，來(lái)到安岳，被當(dāng)?shù)卮迕癫卦诘亟牙?。后?lái)民團(tuán)探到了消息，將村民趕到村口。村民不愿交出紅軍戰(zhàn)士。民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)咆哮說(shuō)如不交出紅軍戰(zhàn)士，就要燒光村子、殺光村民……就在這危急之時(shí)，那位紅軍戰(zhàn)士從地窖里走了出來(lái)，面對(duì)兇惡的民團(tuán)，毫不畏懼，對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)，我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們……

張總眼里充滿(mǎn)敬意。

民團(tuán)槍殺那位紅軍戰(zhàn)士后，不準(zhǔn)村民們掩蓋尸體。是夜，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。第二天，人們看到一堆沙丘將紅軍戰(zhàn)士掩埋了。村里人都說(shuō)，是暴雨從山上沖下的泥沙自然將紅軍戰(zhàn)士掩埋的。

應(yīng)該是村里人趁著暴雨將那位紅軍戰(zhàn)士掩埋的吧？張總問(wèn)道。

反正沒(méi)有人承認(rèn)。即使是，也不會(huì)有人承認(rèn)的。后來(lái)，這里發(fā)生了一件奇事。郭會(huì)長(zhǎng)看著張總久久不語(yǔ)。

什么奇事？張總按捺不住了。

不久，一位村民說(shuō)，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說(shuō)，村外的沙丘上有艾蒿，開(kāi)水泡后飲之即愈。翌日，此人來(lái)到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，果真病愈。這個(gè)村民還說(shuō)，仙人說(shuō)這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴，滅門(mén)絕后。那時(shí)人們對(duì)神靈是敬畏的。團(tuán)丁聽(tīng)了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存。

這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适掳?？張總說(shuō)。

也許是吧。后來(lái)，村里人受傷了，或發(fā)燒了，或家中有蚊蟲(chóng)了，將墳上的艾蒿割回去搗爛敷之，或煎水服之，或?yàn)苫鹧?，那些人受傷好了，燒退了，家中蚊蟲(chóng)滅了。村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們。于是他們將此蚊稱(chēng)為“神仙墳”，并在墳前立碑，因不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒(méi)有刻字，對(duì)外稱(chēng)為“無(wú)字碑”，暗地叫“紅軍碑"。

即使知道紅軍戰(zhàn)士名字，也不敢刻他姓名的吧？張總說(shuō)。

是的。后來(lái)，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜。

張總聞言，眼里亮光閃閃，激動(dòng)地對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，我們也去祭拜祭拜吧。

張總一行來(lái)到峽谷口，果然看到一墳丘，其上長(zhǎng)滿(mǎn)了郁郁蔥蔥的艾蒿，微風(fēng)吹過(guò)，艾蒿彎腰點(diǎn)頭，似對(duì)他們到來(lái)的歡迎。張總頓時(shí)盈滿(mǎn)淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖。

張總從墳前站起來(lái)，對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，這兩天我在附近走了走，看到這里群眾還不富裕，特別是上山下山全靠步行，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我回去后，立即安排，先修建從峽谷到山頂?shù)谋P(pán)山公路，再組織村民栽種艾蒿。

種植艾蒿？郭會(huì)長(zhǎng)有些不解。

其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來(lái)很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？

郭會(huì)長(zhǎng)聞言，緊緊握著張總的手說(shuō)，我代表老區(qū)人民感謝你。

說(shuō)感謝的應(yīng)該是我！張總說(shuō)，你知道嗎？我爺爺也是一位紅軍戰(zhàn)士，長(zhǎng)征時(shí)犧牲了，至今還沒(méi)有找著尺骨。這次看到老區(qū)人民為無(wú)名紅軍戰(zhàn)士修墳樹(shù)碑，雖然是無(wú)字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中。

（選自2021年5月14日《資陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“仰著頭從峽谷底向山頂張望”“才看到一條線(xiàn)似的天空"心冷了半截”等細(xì)節(jié)，暗示了安岳老區(qū)的閉塞、貧窮和落后。

B.當(dāng)?shù)卮迕癜鸭t軍戰(zhàn)士藏在地窖里，寧死也不愿交出紅軍戰(zhàn)士；危急之時(shí)，紅軍戰(zhàn)士走出地窖保護(hù)百姓，表現(xiàn)出濃濃的軍民魚(yú)水情。

C.村民相信夢(mèng)中仙人的話(huà)，采墳上艾蒿治病，病好了都說(shuō)是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們，這些都反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏和迷信。

D.“盈滿(mǎn)淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪瑩渫ㄒ宦暪蛄讼氯?，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖"表明了張總內(nèi)心的感動(dòng)和敬佩之情。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)插敘“神仙墳”的由來(lái)時(shí)，用語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、環(huán)境描寫(xiě)烘托出一位具有悲劇色彩的英雄人物形象。

B.小說(shuō)的情節(jié)主要通過(guò)人物對(duì)話(huà)展開(kāi)，將歷史和現(xiàn)實(shí)、虛幻和真實(shí)串聯(lián)起來(lái)，行文自由靈活又跌宕起伏。

C.張總的心理和神情多次變化，構(gòu)成小說(shuō)的線(xiàn)索，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使人物的形象真實(shí)而立體。

D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到張總的爺爺也是一位犧牲了的紅軍戰(zhàn)士，不僅照應(yīng)前文“張總一下子肅然了”，同時(shí)也升華了主旨。

8.紅軍戰(zhàn)士犧牲后，“這里發(fā)生了一件奇事”，請(qǐng)結(jié)合全文分析小說(shuō)插敘這件“奇事"的作用。

9.小說(shuō)的標(biāo)題“無(wú)字碑”有著豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.C7.A

8.①結(jié)構(gòu)承上啟下。奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說(shuō)的“我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們"這一句，又為下文張總決定“組織村民栽種艾蒿”作鋪墊。②文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。奇事既是對(duì)紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“墳上的艾蒿"成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛(ài)民、民擁軍”的主題。③“奇事"增添了神秘色彩，引發(fā)讀者興趣。在郭會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開(kāi)一筆，形成波瀾。用“仙人”“天葬"神靈”增添了故事的可讀性。

9.①“無(wú)字碑"指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑。②“無(wú)字碑”是當(dāng)時(shí)許多無(wú)名英雄英勇無(wú)畏，一心為民的象征。③“無(wú)字碑"是對(duì)所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓"的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對(duì)軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬。升華了“軍愛(ài)民民擁軍”“軍民魚(yú)水情"的主題。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏和迷信”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)“團(tuán)丁聽(tīng)了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存"可見(jiàn)這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适隆！安『昧硕颊f(shuō)是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們”也體現(xiàn)了村民感念紅軍戰(zhàn)士。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“外貌描寫(xiě)"說(shuō)法錯(cuò)誤。插敘“神仙墳”的由來(lái)時(shí)沒(méi)有運(yùn)用“外貌描寫(xiě)"。

故選A。

8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“不久，一位村民說(shuō)，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說(shuō)，村外的沙丘上有艾蒿，開(kāi)水泡后飲之即愈。翌日，此人來(lái)到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，果真病愈，”奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說(shuō)的“我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們"這一句，“其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來(lái)很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧”，又為下文張總決定“組織村民栽種艾蒿"作鋪墊。結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用。

“村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們……暗地叫‘紅軍碑’”，奇事既是對(duì)紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們"后來(lái)，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜”，“墳上的艾蒿"成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛(ài)民、民擁軍”的主題。使文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。

“我們這兒有座‘神仙墳’，很值得一看"這個(gè)村民還說(shuō)，仙人說(shuō)這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴，滅門(mén)絕后。那時(shí)人們對(duì)神靈是敬畏的”，在郭會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開(kāi)一筆，形成波瀾。用“仙人"天葬”“神靈"增添了故事的可讀性?！捌媸隆痹鎏砹松衩厣?，引發(fā)讀者興趣。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

從淺層意義上看，“無(wú)字碑"指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑?！盁o(wú)字碑”指的是戰(zhàn)士犧牲后，人們因“不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒(méi)有刻字”，在他的墳?zāi)股县Q的一塊沒(méi)有字的碑。

從深層意義上看，“無(wú)字碑”并不是安岳老區(qū)所獨(dú)有，紅軍戰(zhàn)士“無(wú)字碑"只是“許許多多無(wú)字碑中的一個(gè)”，可見(jiàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，像紅軍戰(zhàn)士這樣英勇無(wú)畏，一心為民的無(wú)名軍人還有很多很多。

文章結(jié)尾張總說(shuō)的“既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？"以及“這次看到老區(qū)人民為無(wú)名紅軍戰(zhàn)士修墳樹(shù)碑，雖然是無(wú)字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中”，都說(shuō)明“無(wú)字碑"是對(duì)所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓"的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對(duì)軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬。升華了“軍愛(ài)民民擁軍”“軍民魚(yú)水情"的主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊王問(wèn)孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！"

諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌?shū)》曰：‘傒①我后，后來(lái)其蘇②’。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也！天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。"齊王不聽(tīng)。

已而燕人叛。齊王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無(wú)患焉。"乃見(jiàn)孟子，問(wèn)曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。"陳賈曰周公使管叔監(jiān)商管叔以商畔也周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。"陳賈曰：“然則圣人亦有過(guò)與？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！"

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)三》，有刪改）

【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②蘇：文中指解救，拯救。③旄倪（máoní）：老人和幼兒。

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

陳賈曰A周公使B管叔C監(jiān)商D管叔以商E畔也F周公知G其將畔H而使之與？

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“或謂寡人取之"與“惟覺(jué)時(shí)之枕席”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“之"用法不同。

B.“五旬而舉之”與“舉酒欲飲無(wú)管弦"（《琵琶行并序》）兩句中的“舉”字意思相同。

C.“何以待之"與“何以解憂(yōu)”（《短歌行》）兩句中的“以"字意思相同。

D.重器，古代君王所鑄造的作為傳國(guó)寶器的鼎之類(lèi)的器物。遷其重器，意味著滅亡其國(guó)家。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊王跟孟子說(shuō)，有人建議他不要攻占燕國(guó)，也有人建議他攻占燕國(guó)，還說(shuō)如果不攻占燕國(guó)的話(huà)就會(huì)有天災(zāi)。

B.各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王問(wèn)孟子該怎么辦，孟子勸齊王停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行仁政，但齊王沒(méi)有采納孟子的建議。

C.燕國(guó)人紛紛反叛齊國(guó)，齊王嘆息地說(shuō)后悔沒(méi)有聽(tīng)孟子的話(huà)，陳賈寬慰了齊王，并拜見(jiàn)孟子，為齊王犯錯(cuò)找借口。

D.孟子說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大，燕國(guó)百姓就認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家能將他們從水深火熱中拯救出來(lái)，百姓就歡迎哪個(gè)國(guó)家。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。

（2）古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。

14.孟子是如何反駁陳賈的觀(guān)點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.ADF

11.B12.D

13.（1）天下本來(lái)就畏懼齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會(huì)招致天下的討伐。

（2）古代的君子，他的過(guò)失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。

14.①孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說(shuō)，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒(méi)有預(yù)料到管叔會(huì)反叛，這種錯(cuò)誤是可以理解的。②孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對(duì)比，古代的君子能夠正視錯(cuò)誤且知錯(cuò)就改，現(xiàn)在的君子知錯(cuò)不改，還找托詞掩飾錯(cuò)誤，以此反駁陳賈的觀(guān)點(diǎn)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查文言文斷句的能力。

句意：陳賈又說(shuō)：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去嗎？”

“曰"是對(duì)話(huà)標(biāo)志，其后A處斷開(kāi)；

“周公使管叔監(jiān)商”中“周公"是主語(yǔ)，“使”是謂語(yǔ)，“管叔"既是“使”的賓語(yǔ)，也是“監(jiān)商"的主語(yǔ)，主謂賓齊全，其后D處斷開(kāi)；

“也”是句末語(yǔ)氣詞，后面F處斷開(kāi)。

故選ADF。

【11題詳解】

本題考查了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。代詞，它，指燕國(guó)。/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：有人卻建議我攻占它。/只有醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的枕頭床席還在。

B.錯(cuò)誤。攻克、攻占。/拿起、舉起。句意：五十天就攻克了。/舉起這杯酒想喝卻沒(méi)有音樂(lè)伴我們解憂(yōu)。

C.正確。都是介詞，用。句意：用什么辦法來(lái)對(duì)待這件事？/用什么東西能排解憂(yōu)愁？

D.正確。

故選B。

【12題詳解】

本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

D．“哪個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大"錯(cuò)誤，原文“民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師”，可見(jiàn)應(yīng)該哪個(gè)國(guó)家善待百姓，實(shí)行仁政，百姓就歡迎哪個(gè)國(guó)家。

故選D。

【13題詳解】

本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“固”，本來(lái)；“倍”，增加；“動(dòng)”，搖動(dòng)、使不穩(wěn)定，這里可引申為“招致”。

（2）“過(guò)”，過(guò)失；“更”，改正；“仰”，景仰。

【14題詳解】

本題考查篩選并概括文中信息的能力。

由“陳賈曰：‘然則圣人亦有過(guò)與？’曰：‘周公，弟也，管叔，兄也，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭！’”可知，孟子反駁陳賈所列舉周公事例說(shuō)，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒(méi)有預(yù)料到管叔會(huì)反叛，這種錯(cuò)誤是可以理解的。孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對(duì)比，古代的君子能夠正視錯(cuò)誤且知錯(cuò)就改，現(xiàn)在的君子知錯(cuò)不改，還找托詞掩飾錯(cuò)誤，以此反駁陳賈的觀(guān)點(diǎn)。

參考譯文：

齊王請(qǐng)教孟子：“有人建議我不要攻占燕國(guó)，有人卻建議我攻占它。（我想，）以擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，五十天就攻克了，這靠人的力量是做不到的（只能是天意）；如果我不攻占它，一定會(huì)有天災(zāi)。（我們）攻占它，怎么樣？"孟子回答說(shuō)：“如果攻占它而燕國(guó)的老百姓很高興，那就攻占它，古人有這樣做的，周武王就是這樣。如果攻占它而燕國(guó)的老百姓不高興，那就不要攻占它，古人也有這樣做的，周文王就是這樣。（齊國(guó)）憑借擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，（那里的老百姓）用竹筐盛著飯，用壺盛著漿湯來(lái)迎接齊軍，難道有別的原因嗎？就是為了跳出水深火熱的戰(zhàn)禍啊。如果新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓又將轉(zhuǎn)而投奔別的國(guó)家了！”

各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王又對(duì)孟子問(wèn)道：“各國(guó)都謀劃來(lái)討伐我，用什么辦法來(lái)對(duì)待這件事？"回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)只占有七十里而能統(tǒng)一號(hào)令天下的例子，就是商王湯；沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)擁有千里之廣的國(guó)家而總是畏懼別人的。《尚書(shū)》說(shuō)：‘盼望我們的君主，他來(lái)了我們就可以獲得解救?！F(xiàn)在燕國(guó)虐待它的百姓，大王前往征服它，燕國(guó)人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來(lái)迎接仁義之師。您如果殺了他們的父兄，抓捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，搬走他們國(guó)家的寶器，那怎么能行呢！天下本來(lái)就畏懼齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會(huì)招致天下的討伐。大王您應(yīng)該立即下令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國(guó)的財(cái)寶，與燕國(guó)民眾商議，推舉新的國(guó)君，然后離開(kāi)燕國(guó)，這樣做還來(lái)得及（使各國(guó)停止興兵）。”齊王卻沒(méi)有采納孟子的勸告。

不久，燕國(guó)人果然紛紛反叛齊國(guó)。齊王嘆息道：“我真慚愧沒(méi)聽(tīng)孟子的話(huà)。"陳賈說(shuō)：“大王不用擔(dān)心。”于是他前去見(jiàn)孟子，問(wèn)：“周公是什么樣的人？"回答：“是古代的圣人?！标愘Z又說(shuō)：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去嗎？"回答說(shuō)：“周公預(yù)先不知道。”陳賈便說(shuō)：“如此說(shuō)來(lái)圣人也會(huì)犯錯(cuò)誤嗎？"孟子說(shuō)：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯(cuò)誤是可以理解的！況且古代的君子，有了錯(cuò)誤就改；現(xiàn)在的所謂君子，有了錯(cuò)誤將錯(cuò)就錯(cuò)。古代的君子，他的過(guò)失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他?，F(xiàn)在的君子，不但聽(tīng)任錯(cuò)誤不改，反而尋找托詞！”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

八聲甘州·壽陽(yáng)樓八公山①作

葉夢(mèng)得②

故都迷岸草，望長(zhǎng)淮，依然繞孤城。想烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫。坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。

千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸。漫云濤吞吐，無(wú)處問(wèn)豪英。信勞生、空成今古，笑我來(lái)、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨(dú)聽(tīng)桓箏③。

【注】①八公山：淝水流經(jīng)這里，在此曾發(fā)生淝水之戰(zhàn)。公元383年，前秦苻堅(jiān)率軍南下攻打東晉，東晉丞相謝安命其弟謝石、侄謝玄率兵應(yīng)戰(zhàn)，以少勝多，大敗前秦。②葉夢(mèng)得：南宋詞人，主戰(zhàn)派。此詞寫(xiě)于他被主和派排擠出朝期間。③桓箏：謝安（號(hào)東山）晚年被晉孝武帝疏遠(yuǎn)，一次陪帝飲酒時(shí)，其舊部桓伊彈箏助興，唱《怨歌行》，謝安聞之流淚，武帝也面有愧色。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋開(kāi)頭描寫(xiě)詞人登高所見(jiàn)，“迷"孤”二字，渲染出一種蒼茫的歷史厚重感，營(yíng)造出懷古的氣氛。

B.“千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸"從眼前之景落墨。由上闋的懷古過(guò)渡到下圓的撫今。

C.“漫云濤吞吐，無(wú)處問(wèn)豪英”緊接上文，描寫(xiě)淝水上空云濤吞吐的景象，感慨英雄豪杰的無(wú)處可尋。

D.下闋最后，作者用謝安受猜忌的典故收束全詞，以自嘲的語(yǔ)氣慨嘆自己的寂寞，蒼涼深沉，令人回味。

16.本詞塑造的混水之戰(zhàn)中謝氏子弟的形象，與蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中塑造的周瑜形象有何相同之處請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.二者都年輕，英氣勃發(fā)。葉詞以“烏衣年少，芝蘭秀發(fā)"寫(xiě)出謝氏子弟的年輕，英氣勃發(fā)；蘇詞以“雄姿英發(fā)”寫(xiě)出周瑜的英氣勃發(fā)，將小喬在赤壁之戰(zhàn)的前十年嫁與周瑜寫(xiě)成“小喬初嫁”，凸顯了周瑜的年輕。二者都在沙場(chǎng)上淡定從容，建立功勛。葉詞以“坐看……一顧功成”寫(xiě)出他們淡定從容地馳騁沙場(chǎng)，打敗來(lái)犯之強(qiáng)敵；蘇詞以“談笑間，檣櫓灰飛煙滅"寫(xiě)出了周瑜在指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)淡定從容，大敗曹操。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“以自嘲的語(yǔ)氣慨嘆自己的寂寞”錯(cuò)。詞人以謝安晚年被疏遠(yuǎn)自比，表達(dá)了自被冷落的寂寞和憤懣之情，也寄予了自己要為國(guó)效力的愿望。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。

詞中謝氏子弟的形象與《念奴嬌赤壁懷古》中的周瑜形象相似，主要體現(xiàn)在兩方面。

一、年齡相似：二者都年輕，英氣勃發(fā)。

葉詞“烏衣年少，芝蘭秀發(fā)”，寫(xiě)當(dāng)時(shí)謝安推薦自己的弟弟謝石和侄兒謝玄率軍出戰(zhàn)，因謝家居住在建康城中名門(mén)聚居的烏衣巷，而稱(chēng)謝家子弟為“烏衣年少”。“芝蘭秀發(fā)"是作者贊揚(yáng)他們少年有作為。以此體現(xiàn)出謝氏子弟的年輕，英氣勃發(fā)；蘇詞以“羽扇綸巾”“雄姿英發(fā)"寫(xiě)出周瑜的英氣勃發(fā)，寫(xiě)“小喬初嫁了”將小喬在赤壁之戰(zhàn)的前十年嫁與周瑜寫(xiě)成“小喬初嫁”，凸顯了周瑜的年輕。

二、功業(yè)相似：二者都在沙場(chǎng)上淡定從容，建立功勛。

葉詞以“坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成”，“坐看"一詞，頗有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的從容氣概?！胺欣笋敱荐L"描寫(xiě)苻堅(jiān)的軍隊(duì)倉(cāng)惶逃竄的景象，十分形象。以此寫(xiě)出他們淡定從容地馳騁沙，打敗來(lái)犯之強(qiáng)敵；蘇詞“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，寫(xiě)談笑之間,曹軍便被打得落花流水，表現(xiàn)出周瑜在指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)的淡定從容。由此可看出周瑜少年有為，在年輕的時(shí)候便建立了世人矚目的赫赫功績(jī)。

（三）情景默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中寫(xiě)宴會(huì)上的歌聲慷慨激越，而詩(shī)人內(nèi)心的憂(yōu)愁卻更加難以忘懷的詩(shī)句是：__________，___________。

（2）陶淵明的《歸園田居（其一）》中，“__，__"兩句描寫(xiě)了詩(shī)人辛勤勞作、躬耕田園的情景。

（3）“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”中國(guó)古典詩(shī)歌中有許多通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)送別之情的佳句，如“__，__"等，至今仍廣為傳誦。

【答案】①.慨當(dāng)以慷②.憂(yōu)思難忘③.開(kāi)荒南野際④.守拙歸園田⑤.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡⑥.唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流（山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君雪上空留馬行處/桃花潭水深千尺不及汪倫送我情）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：際、拙、孤、唯、潭。

第II卷表達(dá)題（80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文學(xué)評(píng)論與文學(xué)創(chuàng)作本為文學(xué)之雙翼，兩者相互砥礪又______。但很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，文學(xué)評(píng)論似乎只會(huì)說(shuō)“好話(huà)”了。這種所謂的“好話(huà)”，就是那種“強(qiáng)將笑語(yǔ)供主人”式的言不由衷的“好話(huà)”，或是那種“矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”式的人云亦云的“好話(huà)”，或是那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話(huà)"。

但假如文學(xué)作品確實(shí)達(dá)到了爐火純青之境，又何嘗不可以______、逢人說(shuō)項(xiàng)呢？這種毫無(wú)保留的“叫好”，同樣亦是“有力量"的評(píng)論，而且意義重大?！栋俸匣ā芬詺埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)顯現(xiàn)靈妙之筆，講究象征、鋪墊、留白，風(fēng)格迥異于當(dāng)時(shí)流行的英雄書(shū)寫(xiě)，令人深受震撼。茅盾______，認(rèn)為作品難得，為之撰寫(xiě)評(píng)論，通篇都是贊語(yǔ)。小說(shuō)得以轉(zhuǎn)載，贏(yíng)得好評(píng)如潮，至今仍是______的經(jīng)典佳作。設(shè)若當(dāng)年沒(méi)有茅盾的著意推舉，《百合花》是很有可能沉寂于當(dāng)時(shí)的文壇的。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.并行不悖拍手稱(chēng)贊慧眼獨(dú)具喜聞樂(lè)見(jiàn)

B.并駕齊驅(qū)拍手稱(chēng)快慧眼獨(dú)具膾炙人口

C.并行不悖拍手稱(chēng)快慧眼識(shí)珠喜聞樂(lè)見(jiàn)

D.并駕齊驅(qū)拍手稱(chēng)贊慧眼識(shí)珠膾炙人口

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《百合花》以殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)顯現(xiàn)靈妙之筆，令人深受震撼，講究鋪墊、留白、象征，與當(dāng)時(shí)流行的英雄書(shū)寫(xiě)風(fēng)格迥異。

B.《百合花》以靈妙之筆顯現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，講究鋪墊、留白、象征，與當(dāng)時(shí)流行的英雄書(shū)寫(xiě)風(fēng)格迥異，令人深受震撼。

C.《百合花》以靈妙之筆顯現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，講究鋪墊、留白、象征，令人深受震撼，風(fēng)格迥異于當(dāng)時(shí)流行的英雄書(shū)寫(xiě)。

D.《百合花》以殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)顯現(xiàn)靈妙之筆，講究鋪墊、留白、象征，風(fēng)格迥異于當(dāng)時(shí)流行的英雄書(shū)寫(xiě)，令人深受震撼。

20.賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子的表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)效果。

【答案】18.D19.B

20.①綜合運(yùn)用排比、引用、反語(yǔ)等修辭手法，從不同的角度對(duì)所謂“好話(huà)”的種種表現(xiàn)和本質(zhì)進(jìn)行揭露；②句式整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，嘲諷意味突出，強(qiáng)化了作者對(duì)虛假浮夸、一味迎合的文學(xué)評(píng)論現(xiàn)象鮮明的批判態(tài)度。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空：“并駕齊驅(qū)”，比喻齊頭并進(jìn)?！安⑿胁汇！?，同時(shí)進(jìn)行，不相沖突?！安Ⅰ{齊驅(qū)"強(qiáng)調(diào)雙方地位同樣重要，“并行不?！睆?qiáng)調(diào)兩種觀(guān)點(diǎn)或行為可以互容，此處強(qiáng)調(diào)“文學(xué)評(píng)論與文學(xué)創(chuàng)作"同等重要，應(yīng)用“并駕齊驅(qū)”。

第二空：“拍手稱(chēng)贊”，不住地稱(chēng)贊。單純用于贊揚(yáng)?！芭氖址Q(chēng)快”，多指仇恨得到消除或事情的結(jié)局使人感到滿(mǎn)意。專(zhuān)用于為壞人受到懲罰而高興。此處主要強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的贊揚(yáng)，應(yīng)用“拍手稱(chēng)贊"。

第三空：“慧眼獨(dú)具”，形容有眼光有見(jiàn)識(shí)。“慧眼識(shí)珠”，形容善于識(shí)別人才。此處是說(shuō)茅盾識(shí)別《百合花》價(jià)值，應(yīng)用“慧眼識(shí)珠”。

第四空：“膾炙人口”，比喻作品受人傳誦和贊美。“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，形容作品很受歡迎。結(jié)合“小說(shuō)得以轉(zhuǎn)載"可知后面也是強(qiáng)調(diào)其受人傳誦，應(yīng)用“膾炙人口”。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語(yǔ)病，一是語(yǔ)序不當(dāng)，“以殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)顯現(xiàn)靈妙之筆"狀語(yǔ)與中心詞顛倒，應(yīng)為“以靈妙之筆來(lái)寫(xiě)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)”，排除AD。

二是“風(fēng)格迥異于當(dāng)時(shí)流行的英雄書(shū)寫(xiě)"結(jié)構(gòu)混亂，前一個(gè)分句主語(yǔ)是《百合花》，后一個(gè)分句變成了“風(fēng)格”，應(yīng)改為“與當(dāng)時(shí)流行的英雄書(shū)寫(xiě)風(fēng)格迥異”，排除C。

另外，C項(xiàng)中，“令人深受震撼”是最后的藝術(shù)效果，應(yīng)放在全句最后。

只有B項(xiàng)修改最準(zhǔn)確。

故選B。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)效果的能力。

句子的表達(dá)特點(diǎn)可從修辭的角度分析，“好話(huà)"用了反語(yǔ)的修辭，“那種‘矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)’式的人云亦云的‘好話(huà)’”運(yùn)用了引用的修辭，“就是那種……或是那種……或是那種"三個(gè)分句，句式結(jié)構(gòu)相同，運(yùn)用了排比的修辭。

文段中的所謂的“好話(huà)”實(shí)際指虛假浮夸、一味迎合的話(huà)，主要針對(duì)文學(xué)評(píng)論現(xiàn)象所說(shuō)，在談?wù)撐膶W(xué)界出現(xiàn)的這種現(xiàn)象時(shí)，文段并未平鋪直敘，而是結(jié)合多種修辭手法進(jìn)行闡示，因此可見(jiàn)作者對(duì)這種現(xiàn)象的否定和批判態(tài)度，解答時(shí)，可分點(diǎn)作答，先點(diǎn)明修辭手法，接著寫(xiě)出運(yùn)用修辭的效果。如排比即句式整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，對(duì)所謂“好話(huà)"的種種表現(xiàn)集中體現(xiàn)；反語(yǔ)嘲諷意味突出，更好地揭露所謂“好話(huà)”的本質(zhì)；引用可使所要表達(dá)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，還能夠?yàn)樽约旱挠^(guān)點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。

（二）（9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

俗話(huà)說(shuō)“小酌怡情，大飲傷身”，如何掌握好度？一起來(lái)看古人能控制酒量的“智能杯”——公道杯。

公道杯整體釉色青翠，由杯和托兩部分組成，杯與杯托的外腹部均刻有劃花菊瓣紋，雞籠式杯座凸印纏枝蓮紋，寓意“清廉"。

這只杯子最有特色的地方，是杯中有一位老人（即“公道佬”），這也是公道杯得名的原因。與其他杯子不同，①：當(dāng)向杯中注酒時(shí)，如果只有八分滿(mǎn)，即可品嘗到美酒；但若酒高過(guò)“公道佬"的胸部，杯中之酒則迅速?gòu)谋瓋?nèi)泄光，流到下面承接的杯托之中。

原來(lái)，“公道佬”體內(nèi)有一根倒U形管，②_________________。低的一端是出水口，穿過(guò)杯底與杯外的大氣連通；高的一端是進(jìn)水口，通過(guò)暗口與杯中的美酒相連。當(dāng)公道杯內(nèi)液體高過(guò)倒U形管的頂端時(shí)，容器內(nèi)的液體會(huì)持續(xù)通過(guò)倒U形管，從充滿(mǎn)液體的高的進(jìn)水口一端向低的出水口流出。蘊(yùn)含物理原理的公道杯也就因此被用來(lái)講述“（）"的道理。

③_____________，酒里彰顯中庸。小小的杯子，集科學(xué)、哲理與情趣于一身，讓我們不得不佩服古人的智慧。

21.將下列句子填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.有若無(wú)，實(shí)若虛B.其進(jìn)也銳，其退也速

C.滿(mǎn)招損，謙受益D.長(zhǎng)短相形，高下相傾

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

【答案】21.C22.①公道杯永遠(yuǎn)倒不滿(mǎn)②開(kāi)口一端高一端低③杯中詮釋公道

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。

語(yǔ)段內(nèi)容圍繞“公道杯”的工作原理展開(kāi)，八分滿(mǎn)是其特點(diǎn)，過(guò)滿(mǎn)則溢，有度則可品嘗美酒。

A.不恰當(dāng)，曾子求學(xué)之態(tài)讀，講虛實(shí)關(guān)系。有學(xué)問(wèn)像沒(méi)有學(xué)問(wèn)一樣，滿(mǎn)腹知識(shí)像空無(wú)所有一樣。

B.不恰當(dāng)，意思是如果前進(jìn)太猛，那么后退也會(huì)很快。意為欲速而不達(dá)。

C.恰當(dāng)，意思是驕傲自滿(mǎn)招致受損，謙虛謹(jǐn)慎會(huì)得到益處。

D.不恰當(dāng)，意思是長(zhǎng)和短是互相參照而體現(xiàn)其差異，高和下是相互對(duì)比而確定其高低。意為世間萬(wàn)物相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。

故選C。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①處，依據(jù)冒號(hào)之后的兩個(gè)并列分句，“如果只有八分滿(mǎn)，即可品嘗到美酒"但若酒高過(guò)‘公道佬’的胸部，杯中之酒則迅速?gòu)谋瓋?nèi)泄光”，可知杯中的酒是永遠(yuǎn)倒不滿(mǎn)的，所以此處可填“公道杯永遠(yuǎn)倒不滿(mǎn)"。

②處，依據(jù)后文解釋的U形管兩端的設(shè)計(jì)，“低的一端是出水口”“高的一端是進(jìn)水口”，可知U形管的兩端一高一低，所以此處可填“開(kāi)口一端高一端低”。

③處，對(duì)應(yīng)參考后一句“酒里彰顯中庸”，該兩句相互對(duì)稱(chēng)，文段的話(huà)題是“公道杯”，故可以填“杯中”，和“酒里”對(duì)應(yīng)，填“詮釋公道"和“彰顯中庸”對(duì)應(yīng)，所以此處可填“杯中詮釋公道"。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能??！"也有的說(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢(qián)讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。

這引起了人們的深思。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

人生在勤，不索何獲

《管子》有言：“一農(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。"百姓不勤，遂有饑寒。管仲又說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱。”耕織不僅是衣食之源，也是禮儀文明的基礎(chǔ)。由此可知，勤以修身，勞可安邦。

回首歷史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車(chē)，創(chuàng)制樂(lè)律；虞舜種田補(bǔ)魚(yú)，燒制陶器，天下大和，百姓無(wú)事；蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無(wú)論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話(huà)，還是愚公移山、大禹治水的神話(huà)傳說(shuō)，無(wú)不展現(xiàn)著勤勞使人杰出的真理。

不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今？有人說(shuō)是外儒內(nèi)法的治國(guó)之道，有人說(shuō)是農(nóng)耕文明的穩(wěn)固保守，有人說(shuō)是大海、大漠、大山對(duì)于外來(lái)文明的阻隔，也有人說(shuō)是中華文化的包容和共生能力。諸如此類(lèi)的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續(xù)性與長(zhǎng)期扎根于農(nóng)耕的中國(guó)人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質(zhì)也不無(wú)關(guān)系。因?yàn)榍趧冢覀冊(cè)邳S河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡；因?yàn)榍趧?，我們走過(guò)了坎坷屈辱的抵御列強(qiáng)的近代重生之路；因?yàn)榍趧?，我們?jiān)定不移、從容自信地追逐著我們的復(fù)興之夢(mèng)。

因?yàn)榍趧冢覀円膊庞辛寺劽谑赖膰?guó)家名片。上面印著蒼茫山脊上的萬(wàn)里長(zhǎng)城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的西藏鐵路，深入海底的鉆井平臺(tái)，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過(guò)的中國(guó)高鐵。當(dāng)然，仔細(xì)看去，上面還寫(xiě)著一排無(wú)形的大字——勤勞的中國(guó)人。

反觀(guān)當(dāng)下，作為新時(shí)代的我們卻存在著回家葛優(yōu)躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學(xué)習(xí)變懶散等不正之風(fēng)。英國(guó)有句諺語(yǔ)：“懶惰沒(méi)有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。"我想，長(zhǎng)此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動(dòng)力。

有人說(shuō)勞動(dòng)的事可以交給人工智能，誠(chéng)然，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，科技給予了我們?cè)絹?lái)越多的便利。但是，科技也不可能完全解決我們?nèi)祟?lèi)的全部需要，相反，人類(lèi)需要更高級(jí)的勞動(dòng)和更高的智慧來(lái)管控科技。否則，被奴役的只會(huì)是我們自己。

在未來(lái)人工智能流行的年代里，我希望我們?nèi)匀荒軌驎r(shí)刻想起《平凡的世界》里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農(nóng)們，想起那句：“只有勞動(dòng)才能使人尊嚴(yán)的活著，勞動(dòng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)不僅是一般意義上的生存需要，而是體現(xiàn)一個(gè)人生命的價(jià)值，任何勞動(dòng)都會(huì)受人尊重?！?/p>

請(qǐng)謹(jǐn)記：“人生在勤，不索何獲？"

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一則材料作文。作文材料內(nèi)涵豐富，具有時(shí)代內(nèi)涵，傳遞出的是社會(huì)正能量和積極教育意識(shí)，體現(xiàn)出的是主流價(jià)值和中國(guó)精神。這則作文材料的主旨內(nèi)容為“勞動(dòng)意識(shí)”，可以說(shuō)勞動(dòng)是一種美德，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。材料說(shuō)，“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉"熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今”，這突顯出勞動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵，熱愛(ài)勞動(dòng)是一種精神傳承，是對(duì)民族意識(shí)的踐行。

材料中還有不同人對(duì)勞動(dòng)的不同看法，很顯然，這種看法是背離主流價(jià)值意識(shí)的，主干材料的最后為“我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象”，這是一種總結(jié)，直接闡釋出這種“不尊重勞動(dòng)”現(xiàn)象的存在，面對(duì)這種情況怎么辦？必須予以破除，這才是新時(shí)代的正確價(jià)值觀(guān)念，人人都應(yīng)尊重勞動(dòng)，踐行勞動(dòng)意識(shí)。

可見(jiàn)，這則材料既著眼于勞動(dòng)思想的歷史溯源，也關(guān)注問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，將中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與當(dāng)下社會(huì)一些對(duì)勞動(dòng)的偏差認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一現(xiàn)象及勞動(dòng)本身進(jìn)行深入思考，自覺(jué)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，以期在全國(guó)青少年乃至全社會(huì)中形成熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、參與勞動(dòng)的良好風(fēng)氣。

立意：

1.在勞動(dòng)中成長(zhǎng)自己，發(fā)展自己。

2.滲透勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。

3.以勞動(dòng)立身，以實(shí)干興邦。

4.賡續(xù)勞動(dòng)精神，如臻完善自我。

5.勞動(dòng)立志，志生芳華。高2024級(jí)高一上期第一學(xué)月考試

語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀(guān)點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀(guān)園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。

在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了。"她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開(kāi)心，所以還有下邊的話(huà)：“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫(xiě)，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀(guān)察的人眼中寫(xiě)，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似泣非泣含情目"必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說(shuō)：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”從林黛玉眼中，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花"的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。

（摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫(xiě)作》）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見(jiàn)《易》，道學(xué)家見(jiàn)淫，才子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿(mǎn)……持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒；有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情"?！都t樓夢(mèng)》可稱(chēng)為“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)"不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：

第一層境界，是將“情"理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。

第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷"同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……

第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁"道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮"平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德。他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。

第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充滿(mǎn)無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)。“仁”道建立在人與人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話(huà)；河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話(huà)；見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……"寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿(mǎn)想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王"的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情"的真實(shí)面貌。

（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的》）

材料三：

《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)。表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)"至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神。卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭(zhēng)，我難道手里有蜜！"這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^，有你的只是有你的。”這是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊"。這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況。《紅樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百?lài)?；麝月在教?xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)。

《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。

（摘編自馮其庸《的語(yǔ)言魅力》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑴?zhǔn)確到位。

B.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”，可以從“情”字入手理解把握小說(shuō)主旨。

C.材料三認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都充滿(mǎn)敘述與抒情的交融。

D.作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》雖可理解為“言情小說(shuō)”，但僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，并不符合曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的意圖。

B.《紅樓夢(mèng)》中“情"是“仁心”與“詩(shī)心"的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充滿(mǎn)想像。

C.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆，就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。

D.《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。

3.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。

B.《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻。

C.胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。

D.無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之物，皆和人一樣，有情有理。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)。

（二）文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

無(wú)字碑

王平中

張總來(lái)到安岳連云山，仰著頭從峽谷底向山頂張望，慢慢地將臉仰成平面，載著的帽子忽地掉在了地上，才看到一條線(xiàn)似的天空。張總的心冷了半截，在這個(gè)地方投資，又沒(méi)公路，要想在此發(fā)展難呀。

陪同的安岳老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)郭會(huì)長(zhǎng)見(jiàn)狀，不再提投資之事，對(duì)張總微微一笑說(shuō)，我們這兒有座“神仙墳”，很值得一看。

神仙墳？不外乎?；Ｍ馊税?，有什么好看的？張總搖了搖頭。

這座墳不是唬人的，里面埋著一位紅軍戰(zhàn)士。

埋著一位紅軍戰(zhàn)士？張總一下子肅然了。

1935年7月，中央紅軍長(zhǎng)征來(lái)到四川，一位紅軍戰(zhàn)士受傷后與部隊(duì)走散了，來(lái)到安岳，被當(dāng)?shù)卮迕癫卦诘亟牙?。后?lái)民團(tuán)探到了消息，將村民趕到村口。村民不愿交出紅軍戰(zhàn)士。民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)咆哮說(shuō)如不交出紅軍戰(zhàn)士，就要燒光村子、殺光村民……就在這危急之時(shí)，那位紅軍戰(zhàn)士從地窖里走了出來(lái)，面對(duì)兇惡的民團(tuán)，毫不畏懼，對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)，我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們……

張總眼里充滿(mǎn)敬意。

民團(tuán)槍殺那位紅軍戰(zhàn)士后，不準(zhǔn)村民們掩蓋尸體。是夜，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。第二天，人們看到一堆沙丘將紅軍戰(zhàn)士掩埋了。村里人都說(shuō)，是暴雨從山上沖下的泥沙自然將紅軍戰(zhàn)士掩埋的。

應(yīng)該是村里人趁著暴雨將那位紅軍戰(zhàn)士掩埋的吧？張總問(wèn)道。

反正沒(méi)有人承認(rèn)。即使是，也不會(huì)有人承認(rèn)的。后來(lái)，這里發(fā)生了一件奇事。郭會(huì)長(zhǎng)看著張總久久不語(yǔ)。

什么奇事？張總按捺不住了。

不久，一位村民說(shuō)，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說(shuō)，村外的沙丘上有艾蒿，開(kāi)水泡后飲之即愈。翌日，此人來(lái)到掩埋紅軍戰(zhàn)士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，果真病愈。這個(gè)村民還說(shuō)，仙人說(shuō)這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴，滅門(mén)絕后。那時(shí)人們對(duì)神靈是敬畏的。團(tuán)丁聽(tīng)了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存。

這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适掳?？張總說(shuō)。

也許是吧。后來(lái)，村里人受傷了，或發(fā)燒了，或家中有蚊蟲(chóng)了，將墳上的艾蒿割回去搗爛敷之，或煎水服之，或?yàn)苫鹧切┤耸軅昧?，燒退了，家中蚊蟲(chóng)滅了。村里人都說(shuō)那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們。于是他們將此蚊稱(chēng)為“神仙墳”，并在墳前立碑，因不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒(méi)有刻字，對(duì)外稱(chēng)為“無(wú)字碑”，暗地叫“紅軍碑”。

即使知道紅軍戰(zhàn)士名字，也不敢刻他姓名的吧？張總說(shuō)。

是的。后來(lái)，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜。

張總聞言，眼里亮光閃閃，激動(dòng)地對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，我們也去祭拜祭拜吧。

張總一行來(lái)到峽谷口，果然看到一墳丘，其上長(zhǎng)滿(mǎn)了郁郁蔥蔥的艾蒿，微風(fēng)吹過(guò)，艾蒿彎腰點(diǎn)頭，似對(duì)他們到來(lái)的歡迎。張總頓時(shí)盈滿(mǎn)淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖。

張總從墳前站起來(lái)，對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，這兩天我在附近走了走，看到這里群眾還不富裕，特別是上山下山全靠步行，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我回去后，立即安排，先修建從峽谷到山頂?shù)谋P(pán)山公路，再組織村民栽種艾蒿。

種植艾蒿？郭會(huì)長(zhǎng)有些不解。

其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來(lái)很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？

郭會(huì)長(zhǎng)聞言，緊緊握著張總的手說(shuō)，我代表老區(qū)人民感謝你。

說(shuō)感謝的應(yīng)該是我！張總說(shuō)，你知道嗎？我爺爺也是一位紅軍戰(zhàn)士，長(zhǎng)征時(shí)犧牲了，至今還沒(méi)有找著尺骨。這次看到老區(qū)人民為無(wú)名紅軍戰(zhàn)士修墳樹(shù)碑，雖然是無(wú)字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中。

（選自2021年5月14日《資陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“仰著頭從峽谷底向山頂張望"才看到一條線(xiàn)似的天空”“心冷了半截"等細(xì)節(jié)，暗示了安岳老區(qū)的閉塞、貧窮和落后。

B.當(dāng)?shù)卮迕癜鸭t軍戰(zhàn)士藏在地窖里，寧死也不愿交出紅軍戰(zhàn)士；危急之時(shí)，紅軍戰(zhàn)士走出地窖保護(hù)百姓，表現(xiàn)出濃濃的軍民魚(yú)水情。

C.村民相信夢(mèng)中仙人的話(huà)，采墳上艾蒿治病，病好了都說(shuō)是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們，這些都反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的敬畏和迷信。

D.“盈滿(mǎn)淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖”表明了張總內(nèi)心的感動(dòng)和敬佩之情。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)插敘“神仙墳"的由來(lái)時(shí)，用語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、環(huán)境描寫(xiě)烘托出一位具有悲劇色彩的英雄人物形象。

B.小說(shuō)的情節(jié)主要通過(guò)人物對(duì)話(huà)展開(kāi)，將歷史和現(xiàn)實(shí)、虛幻和真實(shí)串聯(lián)起來(lái)，行文自由靈活又跌宕起伏。

C.張總的心理和神情多次變化，構(gòu)成小說(shuō)的線(xiàn)索，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使人物的形象真實(shí)而立體。

D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到張總的爺爺也是一位犧牲了的紅軍戰(zhàn)士，不僅照應(yīng)前文“張總一下子肅然了”，同時(shí)也升華了主旨。

8.紅軍戰(zhàn)士犧牲后，“這里發(fā)生了一件奇事”，請(qǐng)結(jié)合全文分析小說(shuō)插敘這件“奇事”的作用。

9.小說(shuō)的標(biāo)題“無(wú)字碑"有著豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊王問(wèn)孟子曰：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣！"