第三中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試卷（含解析）

第三中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試卷（含解析）2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中考試卷01

現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一:

如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質(zhì)"之一。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。

如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標桿人物。中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻。工匠們往往以打造精品為追求。朱憙對《論語·學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說:“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之:治之已精，而益求其精也。"這是對工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質(zhì)”。

精品的產(chǎn)出當然需要制度作保障。中國很早就形成了標注制造者姓名的制度，如秦國很早就實行了“物勒工名"制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。

在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)”，對工匠的行為有很強的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實力的廠家都堅守一個傳統(tǒng):仿品不能當正品出售。

正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當弘揚，或者說找回“精益求精"的精神。全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻，讓“中國制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過的標簽，創(chuàng)造出新時代的“中國氣質(zhì)"。

(摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質(zhì)”》)

材料二:

為什么有人否認“工匠精神"一直深藏在民族文化中

“工匠精神”曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來,“大國工匠"們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。

無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運籌的工匠們亦成為那個時代先進生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神"亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火"的燧人氏，均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠:“工人者,藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣。"這是對能工善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認同與尊重。正是出于這種樸素的認知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神"的蔚然成風,“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來。“如切如磋，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱憙對其進行了更高層次的闡述,“治之已精，而益求其精也"。精益求精，這在現(xiàn)代語境中，被認為是對“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代趙翼在《甌北詩話·七言律》中做了進一步的闡述:“大概日趨于新，精求精，密蘭加密本風會使然。"待到民國時期，孫中山將其擴展到近代工業(yè)，括提煉出“精益求精”精神，這成為當代技術(shù)道德的重要規(guī)范。

精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神",被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神"延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨運”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨"勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)。

“茍日新，日日新，又日新。"在新時代語境下，從古老面樸素的文化源頭重新出發(fā),“工匠精神"正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā),“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。

(摘編自公曉慧《“工匠精神"是深藏于中華民族基因中的精神密碼》)

材料三:

要想重建中國的“工匠精神”,需要我們深入探討中國“工匠精神"所需要的制度保障.

信仰支撐以及文化支撐。

“工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會。首先，行業(yè)組織具有團結(jié)行業(yè)同仁、增強行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強抗風險能力。其次，行會還具有制定行規(guī)、整臺行幫內(nèi)部秩序的作用。每個行業(yè)內(nèi)部都會有自己的“行規(guī)"。第三，行業(yè)組織還具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。為維護各行業(yè)利，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得路業(yè)"不得跳業(yè)”，以免造成不必要的惡性競爭，即所謂“牛行莫入，熟行莫出"。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無序競爭。

作為傳統(tǒng),“工匠精神"需要用信仰做支撐。一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理，對某種神的信仰在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神"同樣需要用文化做支撐。俗話說:“家有萬貫，不如一技在身。在匠人眼中，技藝就是財富。為避免“教會徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。

（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()（3分）

A.秦朝開始實行的“物勒工名"制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。

B.材料一認為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“'工匠精神’同樣需要用文化做支撐"中的“文化”。

C.中國能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當代中國的發(fā)展需要找回這種“精益求精"的工匠精神。

D.“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會矛盾的“游戲規(guī)則"即不能隨跳槽改行。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是()（3分）

A.中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，而德國、日本等發(fā)達國家在這方面則難以和中國相提并論。

B.工匠精神能推動社會發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻讓“中國制造”成了精致關(guān)好、質(zhì)量信得過的標簽。

C.曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力。

D.“精益求精”是“工匠精神"的內(nèi)涵，而“匠心獨運”則是“工匠精神"延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。

3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點的一項是()（3分）

A.在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標注“德國制造”，這相當于劣等產(chǎn)品的標簽。

B.李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。

C.制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客兩，制秤人就折壽一年。

D.秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運用統(tǒng)一標準的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標準化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

4.材料三在論證上有哪些特點請簡要說明。（4分）

結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈摹肮そ尘?。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

閻肅：活出不一樣的“風花雪月”

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他是一位可敬可愛朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片"的天使；他為新中國的文化事業(yè)做出了突出貢獻，受到毛澤東同志的親切接見，也曾入圍“感動中國2015年度人物”；他是一位詞作大家、一級編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹"不老松”，他的人格魅力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。

閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝佳作，參與策劃100多臺重大文藝活動，獲國家和軍隊大獎100余項。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺，一曲《紅梅贊》一時傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫了一曲中國共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動黨課。他創(chuàng)造的《敢問路在何方》《我愛祖國的藍天》《長城長》《霧里看花》《夢水鄉(xiāng)》等歌曲，至今仍廣為流傳……

細品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌于時空里的旋律，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國抒懷的情、為民放歌的魂。他的作品，總是能沿著時代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨有的對國家的濃情厚意。報效祖國、放歌時代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時代的號角，把對我們所處時代的深沉思考揉進了每一個音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強不息的華彩樂章在豪邁的進行曲中激情流淌。

2014年在京舉行的文藝座談會上，閻肅同志在發(fā)言時說，“我們也有風花雪月，但那風是‘鐵馬秋風’、花是‘戰(zhàn)地黃花’、雪是‘樓船夜雪’、月是‘邊關(guān)冷月’。就是這種肝膽、這種魂魄教會我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!"正是這種別樣的“風花雪月”，這種頌英烈、詠家園、唱時代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。

閻肅最愛這樣介紹自己：“我是部隊文藝戰(zhàn)線上的一名老兵。"無論酷暑寒冬、無論風霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉獻給軍營，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進基層，深入基層，和基層的官兵打成一片，他用“百姓習俗、社會風尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達的胸襟、開闊的氣象、和諧的身心，讓我們見證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩書、肩有擔當、術(shù)有專攻"的文藝工作者楷模。

劉云山同志說：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無論是創(chuàng)作實踐還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣?！痹趬验煹臅r代大潮中把個人融入時代的主旋律，閻肅用對黨無限的忠誠、對人民的深情和高尚的情操去工作，去為時代放歌。

一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。在這樣一個快速變革的時代，我們需要一批又一批像閻肅同志一樣的文藝工作者，成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，不斷賡續(xù)薪火、再造經(jīng)典，才能引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

閻肅在創(chuàng)作的《紅梅贊》中曾寫過這樣一句歌詞：“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間。"一個人的一生，能夠把自己的生命全部奉獻給這樣一個偉大的時代，他應(yīng)該是無限欣慰的了。用忠誠去燃燒生命，用靈魂去點燃光明，用旋律去傳遞信仰，閻肅同志不辜負時代召喚、不辜負人民期待，用自己燦爛的生命，把自己的人生譜寫成了一曲浩氣永存的時代長歌。

（有刪改）

相關(guān)鏈接：

①一個人有什么樣的信仰，就會選擇什么樣的人生，就產(chǎn)生什么樣的行為。1946年，那是一個“追求進步就是民心所向”的年代，閻肅考取南開中學(xué)。在那里，他如饑似渴地閱讀五四以來的新詩、老舍的戲劇、巴金的小說，最令他心馳神往的是紅色延安傳來的先進思潮。用閻肅自己的話來說，那時“我對共產(chǎn)黨最樸素的心理就有了"。

（郭超、劉小兵《站在時代琴弦上的放歌者》）

②在閻肅的生命源泉中，中華傳統(tǒng)文化是一汪深邃的清泉。與閻肅有長期合作的中央電視臺副總編朱彤介紹，閻肅作品中體現(xiàn)出的深厚的民族文化精神，應(yīng)該出于他的自覺追求，是在深入研究和長期思考之后外化出來的一種風格。他的作品是民族文化與時代精神的疊加。

（黃子娟《時代歌者的追夢人生》）

6.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最準確的是（）（3分）

A．開頭運用排比句式來增強表達的氣勢，引起讀者的閱讀興趣；從不同角度概括出閻肅在藝術(shù)上取得的突出成就，高度贊揚了他的人格魅力和如火熱情的巨大影響。

B．閻肅創(chuàng)作的《紅梅贊》讓歌劇《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，他也通過“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間”的歌詞表達出自己為時代、為人民而歌的奉獻精神。

C．閻肅創(chuàng)作的作品有筋骨、有道德、有溫度，是民族文化與時代精神的疊加，能夠引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，促進民族的復(fù)興。

D．材料通過對閻肅創(chuàng)作的眾多藝術(shù)作品的評價以及對他一生傳奇經(jīng)歷的回顧，高度贊揚了閻肅所具有的高貴品質(zhì)和精神追求，表現(xiàn)了閻肅這位時代歌者的非凡人生。

7.根據(jù)材料，下列選項不屬于閻肅在文藝上取得卓越成就的原因的一項是()（3分）

A.極具藝術(shù)天賦，快速掌握技巧。

B.愛黨愛國愛民，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作。

C.扎根基層生活，把握時代脈搏。

D.傳承民族文化，廣泛吸取知識

8.作為一篇人物通訊報道，本文有哪些特點請簡要分析。

閻肅被譽為“文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，他的高尚追求體現(xiàn)在哪些方面請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀

閱讀材料，并回答10~14題。（本題共5小題，20分）

游黃山日記

初六日，天色甚朗。覓導(dǎo)者各攜筇上山，過慈光寺。從左上，石峰環(huán)夾，其主石級為積雪所平，一望如玉。疏木茸茸中，仰見群峰盤結(jié)，天都獨巍然上挺。數(shù)里，級愈峻，雪愈深，其陰處凍雪成冰，堅滑不容著趾。余獨前，持杖鑿冰，得一孔置前趾，再鑿一孔，以移后趾。從行者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門諸峰，爭奇競秀，若為天都擁衛(wèi)者。由此而入，盡皆怪松懸結(jié)。高者不盈丈，低僅數(shù)寸，平頂短髲，盤根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！

松石交映間，冉冉僧一群從夭而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海諸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟蓮花洞可行耳。"已而從天都峰側(cè)攀而上，透峰罅而下，東轉(zhuǎn)即蓮花洞路也。余急于光明頂、石筍矼之勝，遂循蓮花峰而北。上下數(shù)次，至天門。兩壁夾立，中闊摩肩，高數(shù)十丈，仰面而度，陰森悚骨。其內(nèi)積雪更深鑿冰上躋過此得平頂即所謂前海也。由此更上一峰，至平天矼矼之兀突獨聳者，為光明頂。由矼而下，即所謂后海也。蓋平天矼陽為前海，陰為后海，乃極高處，四面皆峻塢，此獨若平地。前海之前，天都蓮花二峰最峻，其陽屬徽之歙，其陰屬寧之太平。

余至平天矼，欲望光明頂而上。路已三十里，腹甚枵，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向陽。主僧曰智空，見客色饑，先以粥餉。且曰：“新日太皎，恐非老晴。”因指一僧謂余曰：“公有余力，可先登光明頂而后中食，則今日猶可抵石筍矼，宿是師處矣。"余如言登頂，則天都、蓮花并肩其前，翠微、三海門環(huán)繞于后，下瞰絕壁峭岫，羅列塢中，即丞相原也。頂前一石，伏而復(fù)起，勢若中斷，獨懸塢中，上有怪松盤蓋。

（選自《徐霞客游記》，有刪節(jié)）

【注】髲，毛發(fā)。矼，石橋。枵，肚子餓。

10.材料中劃線句子需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

其內(nèi)A積雪B更深C鑿冰D上躋E過F此G得平頂H即I所謂J前K海也。

11．對下列加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．“數(shù)”表示“幾"的意思，是一個概數(shù)，與“數(shù)口之家可以無饑矣”的“數(shù)"意義相同。

B.“東”表示“向東"向東邊”，與“詩書禮樂，皆在東矣"中“東”的意義相同。

C．“勝"表示“美景”，與“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。中的“勝"意義相同

D．“躋”表示“攀登”，與“溯洄從之，道阻且躋”中的“躋"意義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．黃山松樹特點鮮明，樹身不高，樹形奇特，被旅行家徐霞客稱之為奇山之中的奇品。

B．作者從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過一段特別狹窄的山路，才到達了天門。

C．智空招待作者吃了粥，又幫他安排了登山路線、午飯時間和住宿的地方，非常周到。

D．光明頂前有一塊巨石，先伏后起，像是兩截，在山坳里突出懸空，上面還長著松樹。

13．把文中綠色句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)從左上，石峰環(huán)夾，其中石級為積雪所平，一望如玉。

(2)公有余力，可先登光明頂而后中食，則今日猶可抵石筍矼，宿是師處矣。

14．徐霞客憑借什么成功登上黃山？請簡要概括。（3分）

古代詩歌閱讀

閱讀詩歌，并回答15~16題。（本題共2小題，10分）

南澗中題①

柳宗元

秋氣集南澗，獨游亭午時。

回風一蕭瑟，林影久參差。

始至若有得，稍深遂忘疲。

羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。

去國魂已遠，懷人淚空垂。

孤生易為感，失路少所宜。

索寞竟何事，徘徊只自知。

誰為后來者，當與此心期。

【注釋】①南澗：地處永州之南，作者謫居時作。

對這首詩的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.“秋氣”兩句交待了游覽的時令、地點，“集"字更多地體現(xiàn)了詩人的主觀感受。

B.“始至”兩句寫出游觀之感,初來這里別有感觸,稍入深潤沉浸其中就忘記了疲憊。

C.“誰為"兩句道出詩人的期許,要是以后碰到知心人的話,定當把我此時的心意告訴他。

D.整體看,從“孤生”、“索寞"到“只白知”,詩人孤寂郁結(jié)之感豁顯,與“獨游"相承。

16.一般認為，這首詩分作兩層筆墨，前八句為一層，主寫詩人游觀南潤所見之景，《唐詩直解》評說道：“以此景色,可喜可悲?！闭垞?jù)此評賞析“羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪"兩句。(6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

1、《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“_____________，”的景象，表達了對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

《涉江采芙蓉》中自問自答，感情陡轉(zhuǎn)，表達抒情主人公一腔熱忱，遭到兜頭一盆冷水，心中無限凄涼落寞的句子是：___？_________________。

“月"作為我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》詩人與友人告別時吟唱“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月?！笔惆l(fā)離愁別緒，古詩中還有“___，"借“月”引發(fā)思鄉(xiāng)之情、別離之緒。

三、語言文字應(yīng)用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

中國食客們早已習慣了“中華美食甲天下"的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然①_____________，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食"直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所②的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系"作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系"所取代。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓(xùn)對食客們或許有更深的感動。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠的，同時也是厚積新成的。五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們在③_____________、推杯換盞之時其實不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。

18.在文中橫線上填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

①

②

③

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當思來之不易"這句古訓(xùn)對食客們或許有更深的感悟。

B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓(xùn)有更深的感動。

C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易"這句古訓(xùn)有更深的感悟。

D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓(xùn)對食客們或許有更深的感動。

20.文中畫橫線句可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅韌、頑強、隱忍，中國美食文化古老悠遠、厚積新成。"從語義上看，二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（5分）

（二）語言文字運用Ⅱ（9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

時代造就青年，盛世成就青年。國家好，①。今天，新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期。②，從有衣穿到穿得時尚、穿出個性，從吃飽飯到吃得豐富、吃出健康，中國青年擁有了更高質(zhì)量的生活；在人生選擇上，從平等的受教育機會，到職業(yè)選擇日益市場化、多元化、自主化，③；在政策保障上，從全面構(gòu)筑保障青年受教育權(quán)的完備法治環(huán)境，到出臺《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》，中國青年擁有了更堅實的保障?？梢哉f，（）。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.這是一個偉大的時代，這是一群進步的青年

B.這個時代在突飛猛進地發(fā)展，這群青年在不懈努力成長

C.中國青年正在這個偉大的時代健康成長

D.這個偉大時代為青年成長成才提供了豐厚饋贈和豐富滋養(yǎng)

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。--《十二章》

②知人者智，自知者明。--《四章》

③不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。--王安石《登飛來峰》

④不識廬山真面目，只緣身在此山中。--蘇軾《題西林壁》

⑤山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。---陸游《游山西村》

⑥千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。--于謙《石灰吟》

我們在教材中學(xué)過的很多古代詩文都蘊含著豐富的生活哲理，讀了上面六則名句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中的兩三則為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中考試卷01

現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一:

如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。

如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標桿人物。中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻。工匠們往往以打造精品為追求。朱憙對《論語·學(xué)而》中談到的“如琢如磨"做了注解。他說:“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之:治之已精，而益求其精也?！边@是對工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質(zhì)"。

精品的產(chǎn)出當然需要制度作保障。中國很早就形成了標注制造者姓名的制度，如秦國很早就實行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質(zhì)"的藝術(shù)品了。

在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)”，對工匠的行為有很強的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實力的廠家都堅守一個傳統(tǒng):仿品不能當正品出售。

正是有“精益求精"的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當弘揚，或者說找回“精益求精”的精神。全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻，讓“中國制造"成為精致美好、質(zhì)量信得過的標簽，創(chuàng)造出新時代的“中國氣質(zhì)”。

(摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質(zhì)"》)

材料二:

為什么有人否認“工匠精神”一直深藏在民族文化中

“工匠精神"曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來,“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。

無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運籌的工匠們亦成為那個時代先進生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢"的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下"。唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠:“工人者,藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣。”這是對能工善工者的歌頌，對“工匠精神"的至高認同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認同與尊重。正是出于這種樸素的認知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神”的蔚然成風,“工匠精神"的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱憙對其進行了更高層次的闡述,“治之已精，而益求其精也"。精益求精，這在現(xiàn)代語境中，被認為是對“工匠精神"核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代趙翼在《甌北詩話·七言律》中做了進一步的闡述:“大概日趨于新，精求精，密蘭加密本風會使然?！贝矫駠鴷r期，孫中山將其擴展到近代工業(yè)，括提煉出“精益求精"精神，這成為當代技術(shù)道德的重要規(guī)范。

精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神",被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨運"的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹"推敲”，都是精益求精的“工匠精神"在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)。

“茍日新，日日新，又日新。"在新時代語境下，從古老面樸素的文化源頭重新出發(fā),“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā),“工匠精神"正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。

(摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中

的精神密碼》)

材料三:

要想重建中國的“工匠精神",需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障.

信仰支撐以及文化支撐。

“工匠精神"需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會。首先，行業(yè)組織具有團結(jié)行業(yè)同仁、增強行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強抗風險能力。其次，行會還具有制定行規(guī)、整臺行幫內(nèi)部秩序的作用。每個行業(yè)內(nèi)部都會有自己的“行規(guī)"。第三，行業(yè)組織還具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。為維護各行業(yè)利，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得路業(yè)"不得跳業(yè)”，以免造成不必要的惡性競爭，即所謂“牛行莫入，熟行莫出"。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無序競爭。

作為傳統(tǒng),“工匠精神"需要用信仰做支撐。一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理，對某種神的信仰在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話說:“家有萬貫，不如一技在身。在匠人眼中，技藝就是財富。為避免“教會徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。

(摘編自苑利《為什么需要“工匠精神"》)

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.秦朝開始實行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。

B.材料一認為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化"有別于材料三“'工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化"。

C.中國能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當代中國的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。

D.“生行莫入，熟行莫出"是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會矛盾的“游戲規(guī)則”即不能隨跳槽改行。

B[A項，由材料一可知，“物勒工名’制度"在秦國時就已經(jīng)有了，并不是到秦朝時才開始實行的。C項,“主要得益于”沒有依據(jù)，材料一說的是“正是有'精益求精’的精神,有制度做保證……鑄就東方文明古國的燦爛文化”，并沒有強調(diào)哪一個更重要。D項，由材料三可知,“生行莫入，熟行莫出"是調(diào)節(jié)不同行業(yè)之間的矛后的“游戲規(guī)則”。故選B。]

9.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是()

A.中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，而德國、日本等發(fā)達國家在這方面則難以和中國相提并論。

B.工匠精神能推動社會發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻讓“中國制造"成了精致關(guān)好、質(zhì)量信得過的標簽。

C.曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力。

D.“精益求精"是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨運"則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。

D[A項,“而德國、日本等發(fā)達國家在這方面則難以和中國相提并論"屬無中生有。材料一中說的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家”只是如今的現(xiàn)狀，并沒有將中國和這些國家的過去進行比較。B項，材料一說的是“全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻，讓'中國制造’成為精致美好、質(zhì)量信得過的標簽”，而選項“成了"將未然變成已然，不符合客觀實際。C項，結(jié)合材料二中的“待到民國時期，孫中山……重要規(guī)范”可知，“至近現(xiàn)代已被淡化"錯。故選D。]

10.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點的一項是()

A.在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標注“德國制造”，這相當于劣等產(chǎn)品的標簽。

B.李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。

C.制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客兩，制秤人就折壽一年。

D.秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運用統(tǒng)一標準的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標準化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

A[A項，材料一只是在開篇部分提到了“一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家”，并沒有表達任何相關(guān)觀點。B項，可以作為論據(jù)支撐“工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史"這個觀點，和原材料中舉到的魯班、李冰等人的例子作用相同。C項，可以作為論據(jù)支撐“工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)’，對工匠的行為有很強的約束力”這個觀點。D項，可以作為論據(jù)支撐“精品的產(chǎn)出當然需要制度作保障"這個觀點。]

11.材料三在論證上有哪些特點請簡要說明。

[解析]論證上的特點一般需要從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證角度等方面考慮。材料三先總說要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神"所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐，然后從制度保障、信仰支撐以及文化支撐三方面分別進行闡釋。在闡釋的過程中，運用了引用論證和舉例論證的方法，如引用俗語指出在匠人眼中，技藝就是財富:以行業(yè)間共同的“游戲規(guī)則”為例，論證行業(yè)組織具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。

[答案]①采用總分式結(jié)構(gòu)進行論證，先總說，后分說:②論證中綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法等。

12.結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈摹肮そ尘?。

[解析]材料一最后一段中的“正是有'精益求精’的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品”“全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻"強調(diào)了制度保證和外部環(huán)境的重要性。材料三第一段則直接提出“工匠精神”需要“制度保障、信仰支撐以及文化支撐"。綜合以上信息概括即可得出答案。

[答案]①全社會形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻的良好氛圍。②形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。③重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

閻肅：活出不一樣的“風花雪月"

桑可

他是一位可敬可愛朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼"的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國的文化事業(yè)做出了突出貢獻，受到毛澤東同志的親切接見，也曾入圍“感動中國2015年度人物"；他是一位詞作大家、一級編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹”“不老松”，他的人格魅力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。

閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝佳作，參與策劃100多臺重大文藝活動，獲國家和軍隊大獎100余項。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺，一曲《紅梅贊》一時傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫了一曲中國共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動黨課。他創(chuàng)造的《敢問路在何方》《我愛祖國的藍天》《長城長》《霧里看花》《夢水鄉(xiāng)》等歌曲，至今仍廣為流傳……

細品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌于時空里的旋律，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國抒懷的情、為民放歌的魂。他的作品，總是能沿著時代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨有的對國家的濃情厚意。報效祖國、放歌時代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時代的號角，把對我們所處時代的深沉思考揉進了每一個音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強不息的華彩樂章在豪邁的進行曲中激情流淌。

2014年在京舉行的文藝座談會上，閻肅同志在發(fā)言時說，“我們也有風花雪月，但那風是‘鐵馬秋風’、花是‘戰(zhàn)地黃花’、雪是‘樓船夜雪’、月是‘邊關(guān)冷月’。就是這種肝膽、這種魂魄教會我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!”正是這種別樣的“風花雪月”，這種頌英烈、詠家園、唱時代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。

閻肅最愛這樣介紹自己：“我是部隊文藝戰(zhàn)線上的一名老兵?！睙o論酷暑寒冬、無論風霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉獻給軍營，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進基層，深入基層，和基層的官兵打成一片，他用“百姓習俗、社會風尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)"不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達的胸襟、開闊的氣象、和諧的身心，讓我們見證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩書、肩有擔當、術(shù)有專攻”的文藝工作者楷模。

劉云山同志說：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無論是創(chuàng)作實踐還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣。"在壯闊的時代大潮中把個人融入時代的主旋律，閻肅用對黨無限的忠誠、對人民的深情和高尚的情操去工作，去為時代放歌。

一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。在這樣一個快速變革的時代，我們需要一批又一批像閻肅同志一樣的文藝工作者，成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，不斷賡續(xù)薪火、再造經(jīng)典，才能引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

閻肅在創(chuàng)作的《紅梅贊》中曾寫過這樣一句歌詞：“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間?！币粋€人的一生，能夠把自己的生命全部奉獻給這樣一個偉大的時代，他應(yīng)該是無限欣慰的了。用忠誠去燃燒生命，用靈魂去點燃光明，用旋律去傳遞信仰，閻肅同志不辜負時代召喚、不辜負人民期待，用自己燦爛的生命，把自己的人生譜寫成了一曲浩氣永存的時代長歌。

（有刪改）

相關(guān)鏈接：

①一個人有什么樣的信仰，就會選擇什么樣的人生，就產(chǎn)生什么樣的行為。1946年，那是一個“追求進步就是民心所向"的年代，閻肅考取南開中學(xué)。在那里，他如饑似渴地閱讀五四以來的新詩、老舍的戲劇、巴金的小說，最令他心馳神往的是紅色延安傳來的先進思潮。用閻肅自己的話來說，那時“我對共產(chǎn)黨最樸素的心理就有了”。（郭超、劉小兵《站在時代琴弦上的放歌者》）

②在閻肅的生命源泉中，中華傳統(tǒng)文化是一汪深邃的清泉。與閻肅有長期合作的中央電視臺副總編朱彤介紹，閻肅作品中體現(xiàn)出的深厚的民族文化精神，應(yīng)該出于他的自覺追求，是在深入研究和長期思考之后外化出來的一種風格。他的作品是民族文化與時代精神的疊加。（黃子娟《時代歌者的追夢人生》）

14.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最準確的兩項是（5分）

A．開頭運用排比句式來增強表達的氣勢，引起讀者的閱讀興趣；從不同角度概括出閻肅在藝術(shù)上取得的突出成就，高度贊揚了他的人格魅力和如火熱情的巨大影響。

B．閻肅創(chuàng)作的《紅梅贊》讓歌劇《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，他也通過“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間"的歌詞表達出自己為時代、為人民而歌的奉獻精神。

C．閻肅創(chuàng)作的作品有筋骨、有道德、有溫度，是民族文化與時代精神的疊加，能夠引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，促進民族的復(fù)興。

D．材料通過對閻肅創(chuàng)作的眾多藝術(shù)作品的評價以及對他一生傳奇經(jīng)歷的回顧，高度贊揚了閻肅所具有的高貴品質(zhì)和精神追求，表現(xiàn)了閻肅這位時代歌者的非凡人生。

7.根據(jù)材料，下列選項不屬于閻肅在文藝上取得卓越成就的原因的一項是()（3分）

A.極具藝術(shù)天賦，快速掌握技巧。

B.愛黨愛國愛民，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作。

C.扎根基層生活，把握時代脈搏。

D.傳承民族文化，廣泛吸取知識

8.作為一篇人物通訊報道，本文有哪些特點請簡要分析。

9.閻肅被譽為“文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，他的高尚追求體現(xiàn)在哪些方面請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案及解析：

6.答C得3分，（A概括不全面。不僅有“突出成就”，還有閻肅的為人和職業(yè)等。B“他也通過‘蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間’的歌詞表達出自己為時代、為人民而歌的奉獻精神”錯誤。原文中，作者借閻肅的這句話來贊頌閻肅的奉獻精神。而閻肅是通過這句話來表現(xiàn)像江姐這樣的共產(chǎn)黨員為國為黨的奉獻和犧牲精神。D“對他一生傳奇經(jīng)歷的回顧"錯誤。原文沒有表現(xiàn)他一生的經(jīng)歷）

7.通過認真閱讀文本，可以從文段中找出對閆老先生在藝術(shù)上介紹的語句。文本第二段主要陳述了閆老先生創(chuàng)作的作品數(shù)量多，以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺，一曲《紅梅贊》一時傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，譜寫了一曲中國共產(chǎn)黨人的正氣歌，表現(xiàn)愛黨愛國:文本第四、五段介紹閆老先生的語句“走進基層，深入基層，和基層的官兵打成一片”，表現(xiàn)了閆老先生扎根基層，把握時代脈搏，文本中通過劉云山的評價，表現(xiàn)了閆老先生對文化的傳承等。而文本中并無關(guān)于介紹閻肅“極具藝術(shù)天賦，快速掌握技巧"的內(nèi)容。故選4。

8.①在內(nèi)容上，個人經(jīng)歷記敘簡單，偏重介紹人物的作品的藝術(shù)價值和創(chuàng)作的高尚追求。②在表達上，記敘、議論、抒情相結(jié)合，突出人物在藝術(shù)創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出的精神追求和價值意義。③在行文上，多借用別人評價和閻肅的原話來寫，增強了文章的真實性。④在語言上，語言富于文采，采用排比、比喻等修辭手法，文學(xué)性強。

9.①（信仰追求）一生愛黨、愛國。忠誠于黨，融入民族前行和復(fù)興中，創(chuàng)作《紅巖》《黨的女兒》，表現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神。②（價值追求）熱愛軍營，愿意為兵服務(wù)一輩子。他創(chuàng)作了大量軍歌。③（藝術(shù)追求）高揚時代主旋律，承傳民族文化。他在藝術(shù)生涯中，勇立時代潮頭，創(chuàng)作的作品無不彰顯民族特色，唱響時代強音。④（道德追求）為人坦蕩，無私奉獻。一生奮斗，一身正氣，充滿激情，熱心待人，胸襟開闊。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀

閱讀材料，并回答10~14題。（本題共5小題，20分）

游黃山日記

初六日，天色甚朗。覓導(dǎo)者各攜筇上山，過慈光寺。從左上，石峰環(huán)夾，其主石級為積雪所平，一望如玉。疏木茸茸中，仰見群峰盤結(jié)，天都獨巍然上挺。數(shù)里，級愈峻，雪愈深，其陰處凍雪成冰，堅滑不容著趾。余獨前，持杖鑿冰，得一孔置前趾，再鑿一孔，以移后趾。從行者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門諸峰，爭奇競秀，若為天都擁衛(wèi)者。由此而入，盡皆怪松懸結(jié)。高者不盈丈，低僅數(shù)寸，平頂短髲，盤根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！

松石交映間，冉冉僧一群從夭而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海諸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟蓮花洞可行耳。"已而從天都峰側(cè)攀而上，透峰罅而下，東轉(zhuǎn)即蓮花洞路也。余急于光明頂、石筍矼之勝，遂循蓮花峰而北。上下數(shù)次，至天門。兩壁夾立，中闊摩肩，高數(shù)十丈，仰面而度，陰森悚骨。其內(nèi)積雪更深，鑿冰上躋，過此得平頂，即所謂前海也。由此更上一峰，至平天矼矼之兀突獨聳者，為光明頂。由矼而下，即所謂后海也。蓋平天矼陽為前海，陰為后海，乃極高處，四面皆峻塢，此獨若平地。前海之前，天都蓮花二峰最峻，其陽屬徽之歙，其陰屬寧之太平。

余至平天矼，欲望光明頂而上。路已三十里，腹甚枵，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向陽。主僧曰智空，見客色饑，先以粥餉。且曰：“新日太皎，恐非老晴?！币蛑敢簧^余曰：“公有余力，可先登光明頂而后中食，則今日猶可抵石筍矼，宿是師處矣。"余如言登頂，則天都、蓮花并肩其前，翠微、三海門環(huán)繞于后，下瞰絕壁峭岫，羅列塢中，即丞相原也。頂前一石，伏而復(fù)起，勢若中斷，獨懸塢中，上有怪松盤蓋。

（選自《徐霞客游記》，有刪節(jié)）

【注】髲，毛發(fā)。矼，石橋。枵，肚子餓。

10.材料中劃線句子需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

其內(nèi)A積雪B更深C鑿冰D上躋E過F此G得平頂H即I所謂J前K海也。

11．對下列加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）

A．“數(shù)”表示“幾"的意思，是一個概數(shù)，與“數(shù)口之家可以無饑矣”的“數(shù)"意義相同。

B.“東”表示“向東"向東邊”，與“詩書禮樂，皆在東矣"中“東”的意義相同。

C．“勝"表示“美景”，與“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。中的“勝"意義相同

D．“躋”表示“攀登”，與“溯洄從之，道阻且躋”中的“躋"意義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．黃山松樹特點鮮明，樹身不高，樹形奇特，被旅行家徐霞客稱之為奇山之中的奇品。

B．作者從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過一段特別狹窄的山路，才到達了天門。

C．智空招待作者吃了粥，又幫他安排了登山路線、午飯時間和住宿的地方，非常周到。

D．光明頂前有一塊巨石，先伏后起，像是兩截，在山坳里突出懸空，上面還長著松樹。

13．把文中綠色句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)從左上，石峰環(huán)夾，其中石級為積雪所平，一望如玉。

(2)公有余力，可先登光明頂而后中食，則今日猶可抵石筍矼，宿是師處矣。

14．徐霞客憑借什么成功登上黃山？請簡要概括。

11.B（由：介詞，從）

詞語理解，無論是實詞還是虛詞，都需要結(jié)合具體語境來把握。C項中的“何由”是賓語前置現(xiàn)象?！坝?在此處的意義應(yīng)該理解為“從”。

12.B從蓮花峰經(jīng)過天門，然后到前海。

結(jié)合文章第二節(jié)游蹤可知，作者“循蓮花峰而北。上下數(shù)次，至天門”，然后“鑿冰上躋，過此得平頂，即所謂前海也?！?/p>

13.（1）（我們）從左面往上攀登，石峰環(huán)繞相夾，那里的石級被積雪鋪平，滿眼望去就像白玉一般。（句中“從左上"的“上”是方位名詞作動詞，“一望如玉"句中的“一”是“滿"全”的意思?！盀榉e雪所平"是被動句式。）

（2）您如果還有力氣，可以先登上光明頂，然后再吃中飯，那今天還可以抵達石筍矼，在這位禪師（師傅）處住宿。（句中“可先登光明頂而后中食”的“中食"是“吃中飯”，“宿是師處"句中的“宿”是“住宿"意，該句是狀語后置句，在“宿”和“是師處"之間省略了介詞“于”。）

14.客觀上：天氣好，有幫助，有工具；主觀上：心態(tài)積極（意愿強烈），體力充沛，講究方法。

參考譯文：

初六日，天色很晴朗。尋覓到一位向?qū)В髯阅弥裾壬仙?，?jīng)過慈光寺。（我們）從左面往上攀登，石峰環(huán)繞相夾，那里的石級被積雪鋪平，滿眼望去就像白玉一般。透過稀疏的（覆蓋著雪的）茸茸樹枝，仰望黃山群峰盤繞，唯獨天都峰巍然向上挺立。走數(shù)里路后，石級更加險峻，積雪更加深厚，那些背陰的地方積雪已凍結(jié)成冰，堅硬光滑，不容腳踩穩(wěn)。我獨自一人上前，拿著竹杖鑿冰，鑿出一個孔放置前腳，再鑿一個孔，來移動后腳。跟從我的人都依循這一方法得以通過。往上走到平岡，看見蓮花峰、云門峰等山競相奇秀，就像是天都峰的簇擁護衛(wèi)者。從這里進去，全都是怪異的松樹懸空盤結(jié)，高的不滿一丈，矮的僅有幾寸，平平的樹冠短短的松針，樹根盤繞，樹干彎曲如虬龍，越是短粗的越是蒼老，越是矮小的越是奇特，沒想到這神奇的山里還有這樣神奇的品種??！

在奇松怪石交相輝映之間，一群僧人仿佛是從天緩緩而降，向我們慢慢走來，都合起掌說：“我們被雪阻隔在山中已三個月，現(xiàn)在為了尋覓糧食才勉力走到這里。各位是從哪里上來的"又說：“我們前海各庵的僧人，都已下山；后海的山路尚未通行，只有蓮花洞的路可以走了?！焙髞韽奶於挤鍌?cè)面攀援上去，穿過山峰縫隙下來，向東轉(zhuǎn)就是去蓮花洞的路了。我急切地想游覽光明頂、石筍矼的勝景，于是順著蓮花峰向北走，上上下下好幾次，到達天門。天門兩邊有刀削般陡直的石壁相夾，中間寬僅能摩肩而行，高達數(shù)十丈，仰著臉向上攀登，陰森得令人毛骨悚然。天門里積雪更深，鑿出冰洞然后向上攀登，走過這里就到平頂，就是人們所說的前海了。從這里再登上一峰，到達平天矼。平天矼上獨聳而突兀的地方，是光明頂。從平天矼向下走，就是所謂的后海了。大約平天矼的南面是前海，北面是后海，就是最高的地方，四面都是險峻的凹地，唯獨這里有如平地。前海的前面，天都、蓮花兩座山峰最高峻，它南面屬于徽州府的歙縣，北面屬于寧國府的太平縣。

我到平天矼時，很想朝光明頂攀登上去。已走了三十里山路，肚子很餓，于是走進平天矼后面的一座庵里。庵里的僧人都坐在石頭上曬太陽。主持名叫智空，看見我們饑餓的臉色，先拿粥給我們吃，并且說：“剛出來的太陽太明亮，恐怕不會是長久的晴天。"于是指著一位僧人對我說：“您如果還有力氣，可以先登上光明頂，然后再吃中飯，那今天還可以抵達石筍矼，在這位禪師處住宿。”我照他所說的登上光明頂，只見天都、蓮花兩峰在前方并肩而立，翠微、三海門在后面環(huán)繞，向下鳥瞰，極陡峭的山崖峰嶺，羅列于大山塢中，那就是丞相原了。光明頂前有一巨石，低伏一段后又重新峙立，那情勢就像中斷一樣，孤立地懸在山塢里，石上有怪異的松樹盤繞覆蓋著。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀詩歌，并回答15~16題。（本題共2小題，10分）

南澗中題①

柳宗元

秋氣集南澗，獨游亭午時。

回風一蕭瑟，林影久參差。

始至若有得，稍深遂忘疲。

羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。

去國魂已遠，懷人淚空垂。

孤生易為感，失路少所宜。

索寞竟何事，徘徊只自知。

誰為后來者，當與此心期。

【注釋】①南澗：地處永州之南，作者謫居時作。

15.對這首詩的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.“秋氣"兩句交待了游覽的時令、地點，“集”字更多地體現(xiàn)了詩人的主觀感受。

B.“始至"兩句寫出游觀之感,初來這里別有感觸,稍入深潤沉浸其中就忘記了疲憊。

C.“誰為”兩句道出詩人的期許,要是以后碰到知心人的話,定當把我此時的心意告訴他。

D.整體看,從“孤生"、“索寞”到“只白知",詩人孤寂郁結(jié)之感豁顯,與“獨游”相承。

16.一般認為，這首詩分作兩層筆墨，前八句為一層，主寫詩人游觀南潤所見之景，《唐詩直解》評說道：“以此景色,可喜可悲。"請據(jù)此評賞析“羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪”兩句。

【答案】（15）C

（16）①上承“回風"四句的話,“羈禽響幽谷”不失“鳥鳴山更幽"的意境,“寒藻舞淪漪”著一個“舞"字可想見水藻在澗水中“招搖”,漣漪生水之意趣,清幽可喜，所謂山水之樂,自謂適情。②再由“去國"八句反觀,“響幽谷”的偏是“羈禽",一個“羈”字,暗合著詩人漂泊離群、被拘系被捆縛的境遇,“舞淪漪"的又是“寒藻”,“寒"字一出，詩人心中凄冷躍然紙上,孤獨寒涼,不無可思,所謂寄情山水,愈見愁緒種種。

【解析】【分析】（15）C項，“誰為后來者，當與此心期”，意思是將來遷謫到永州來的人，也一定能領(lǐng)略我此詩的衷腸，而非“以后碰到知心人的話,定當把我此時的心意告訴他"；故選C。

（16）在結(jié)構(gòu)上，“羈禽響幽谷,寒藻舞淪漪”有承上啟下的作用，它上承“回風"四句的話，又下啟“去國”八句。詩句中描寫了幽深的山谷中響起似乎是被系住的鳥兒的叫聲，澗中的寒藻也隨漣漪回蕩，這樣的景色里，“羈禽響幽谷"不失“鳥鳴山更幽”的意境,“寒藻舞淪漪"著一個“舞”字可想見水藻在澗水中“招搖",漣漪生水之意趣,清幽可喜，所謂山水之樂,自謂適情，這是“可喜”之處；可是，“響幽谷"的偏是“羈禽”,一個“羈"字,暗合著詩人漂泊離群、被拘系被捆縛的境遇,“舞淪漪”的又是“寒藻",“寒”字一出，詩人心中凄冷躍然紙上,孤獨寒涼,不無可思,所謂寄情山水,愈見愁緒種種，這又是“可悲"之處。僅僅十個字，卻有兩種情感，難怪《唐詩直解》評說道:“以此景色,可喜可悲。”

【點評】⑴本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

⑵此題考查把握詩歌重點字意思的能力。此題可以將各個解釋放入各自的中具體語境（上下文語境）中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者應(yīng)是正確的。

⑶此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫下列句子。（6分）

1、《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“_____________，"的景象，表達了對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

《涉江采芙蓉》中自問自答，感情陡轉(zhuǎn)，表達抒情主人公一腔熱忱，遭到兜頭一盆冷水，心中無限凄涼落寞的句子是：___？_________________。

“月”作為我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》詩人與友人告別時吟唱“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。"抒發(fā)離愁別緒，古詩中還有“___，”借“月"引發(fā)思鄉(xiāng)之情、別離之緒。、

答案：17.1、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

采之欲遺誰？所思在遠道。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！啤だ畎住堵勍醪g左遷龍標，遙有此寄》

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！钌屉[《錦瑟》

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。——白居易《琵琶行》

三、語言文字應(yīng)用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

中國食客們早已習慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然_____________，但中華美食文化異常晚熟：“南食"北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系"直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系"的說法又被“34菜系”所取代。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易"這句古訓(xùn)對食客們或許有更深的感動。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠的，同時也是厚積新成的。五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們在_____________、推杯換盞之時其實不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。

.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.林林總總源遠流長津津樂道觥籌交錯

B.琳瑯滿目淵遠流長津津有味杯盤狼籍

C.林林總總源遠流長津津有味杯盤狼籍

D.琳瑯滿目淵遠流長津津樂道觥籌交錯

2.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓(xùn)對食客們或許有更深的感悟。

B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易"這句古訓(xùn)有更深的感動。

C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。

D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易"這句古訓(xùn)對食客們或許有更深的感動。

3.文中畫橫線句可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅韌、頑強、隱忍，中國美食文化古老悠遠、厚積新成。”從語義上看，二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？

（二）語言文字運用Ⅱ（9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

時代造就青年，盛世成就青年。國家好，①。今天，新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期。②，從有衣穿到穿得時尚、穿出個性，從吃飽飯到吃得豐富、吃出健康，中國青年擁有了更高質(zhì)量的生活；在人生選擇上，從平等的受教育機會，到職業(yè)選擇日益市場化、多元化、自主化，③；在政策保障上，從全面構(gòu)筑保障青年受教育權(quán)的完備法治環(huán)境，到出臺《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》，中國青年擁有了更堅實的保障?？梢哉f，（）。

4.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這是一個偉大的時代，這是一群進步的青年

B.這個時代在突飛猛進地發(fā)展，這群青年在不懈努力成長

C.中國青年正在這個偉大的時代健康成長

D.這個偉大時代為青年成長成才提供了豐厚饋贈和豐富滋養(yǎng)

5.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

答案與解析

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

18【解析】本題考查辨析和正確使用成語的能力