第二中學高二上學期9月月考語文試題 （含答案）

第二中學高二上學期9月月考語文試題（含答案）2024-2025學年高二上學期9月質量檢測

語文試題

本卷滿分150分考試時間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

近年有學者對古史起源問題的學術史做過梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說》（1934年）和徐旭生的《中國古史的傳說時代》（1943年）早已為人熟知。經由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來審視中國種族、文化的起源問題"。

傅斯年認為，“在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮流域為地盤的”，“地理的形勢只有東西之分，并無南北之限”，“這兩千年的對峙，是東西而不是南北”。也就是說，廣大南方地域的政治演進尚無足觀，故而略過不論。蒙文通與徐旭生則認為可分河洛、海岱與江漢三集團或華夏、東夷及苗蠻三集團。但對于三集團之間文化演進的先后與對比，二人的認識又有明顯差異。徐旭生認為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團；蒙文通則認為三區(qū)的文化各成體系，其文獻的傳承各有統(tǒng)緒，主要強調其差異，而不是先后或優(yōu)劣?？偟膩碚f，關于中華文明的起源，學術界的看法經歷了從早期的“中原中心說"到后來的“滿天星斗說”的發(fā)展歷程。

蒙文通在《論〈山海經〉的寫作時代與產生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時中原文化傳統(tǒng)的說法不同”，它“并沒有以黃帝作為傳說中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”，“很多國家和歷史人物都被認為是帝俊或帝顓頊的后代”，后稷“作為進入農耕時代的重要歷史人物”，也被“認為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說法謂之為黃帝的后裔；該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來看待"。

（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問題的學術史梳理》）

材料二：

在史前史的研究中，有學者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農業(yè)起源始于邊緣地帶的觀點。這種觀點認為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進入邊緣地帶。為了生存，這些群體開始廣泛利用資源，進而強化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎，人類的生計逐漸從狩獵采集轉向農業(yè)。史前中國農業(yè)首先出現(xiàn)于山麓、小盆地區(qū)域，經歷了從山麓走向平原的發(fā)展過程。

邊緣地帶帶來了人類的發(fā)展與擴散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹草原。對于人類祖先而言，這就是邊緣環(huán)境，他們不得不改變體質以便適應，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時，旱季時為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵"假說，當氣候適宜的時候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開。部分人群無法回到原處，向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴散。

邊緣地帶能夠帶來更多的交流機會，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產生，因為這里的內部阻力更小。在農業(yè)起源進程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來的人群，闖入新領地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習慣的制約。狩獵采集讓位于農業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調整，從技術、社會到意識形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類似之，在文明化進程中，傳統(tǒng)的等級不明顯的平均社會讓位于等級社會，挑戰(zhàn)無疑是嚴峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時邊緣地帶的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。

邊緣效應的收益是顯而易見的，但是這樣的機會不是沒有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙。隨著人類社會的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過渡到自然與社會環(huán)境并重，甚至有時完全指社會環(huán)境，這在當代社會發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之擴充，它也可以是社會環(huán)境意義上的。

（摘編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.二十世紀中期前，蒙文通等人已圍繞古史起源多元論展開研究并寫成代表性論著，產生了廣泛影響。

B.蒙文通認為，與先秦時期中原文化傳統(tǒng)以黃帝為中心不同，《山海經》以帝俊和帝顓頊為中心，記載了諸多古代帝王。

C.邊緣地帶的環(huán)境變化促使人類祖先制造與使用工具獲取更多生活資源，以適應外部環(huán)境帶來的生存挑戰(zhàn)。

D.農業(yè)取代狩獵采集，涉及技術、社會、意識形態(tài)等每一個方面的徹底調整，邊緣地帶為此提供了有利條件。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.“撒哈拉泵”假說表明，邊緣地帶并不是絕對的，這對人類來說并不一定是件壞事。

B.人類歷史上等級社會取代平均社會是一種進步，離開邊緣地帶該進步可能難以發(fā)生。

C.隨著社會發(fā)展，尤其是當代社會，邊緣的含義已由原來的自然環(huán)境演變?yōu)樯鐣h(huán)境。

D.材料一側重中華文明起源的梳理，材料二側重中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象，側重點不同。

3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料二關于邊緣效應收益觀點的一項是（）

A.海平面上升，海岸地帶狩獵采集者不斷后撤，形成更具社會復雜性的“上山文化"。

B.十八世紀影響世界的工業(yè)革命發(fā)源于歐洲邊緣的不列顛島，而非歐洲大陸的國家。

C.第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣的美國，取代英國成為新的西方中心。

D.“紅山文化”所在的地區(qū)是森林草原的交錯地帶，環(huán)境條件與生計模式始終多變。

4.材料一提到“中原中心”，材料二提到“中心群體”，兩則材料都提到“中心”，寫作目的有何不同？結合材料談談你的認識。

5.結合材料二的觀點，分析以下材料中石峁古城“開啟文明新階段”的原因。

距今約4300年的石峁古城，地處森林草原的交錯地區(qū)，非常適合狩獵；形制多樣的箭鏃的出土，也與其射獵優(yōu)勢相匹配。從考古材料來看，石峁古城所代表的力量入侵了黃河中游的陶寺，開啟了中華文明的新階段。

【答案】1.C2.C3.D

4.①材料一提出“中原中心說”，意在與“滿天星斗說”一起介紹中華文明起源學術發(fā)展史上的不同觀點。

②材料二提出“中心群體”，意在與“邊緣地帶”的人群形成對比，論證邊緣地帶有利于革新的觀點。

5.①石昴古城位于生態(tài)交錯帶，屬于邊緣地帶，這里更具有邊緣發(fā)展的優(yōu)勢。

②石昴古城的群體善于廣泛利用資源，利用環(huán)境、冶煉等條件，在狩獵中發(fā)展了作戰(zhàn)能力。

③石昴古城位于邊緣地帶，更少受到傳統(tǒng)與習慣的制約，更有利于革新的產生，從而開啟文明新階段。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

A.“蒙文通等人已圍繞古史起源多元論展開研究"錯誤，偷換概念。由原文“近年有學者對古史起源問題的學術史做過梳理與回顧。舒鐵指出，‘古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說》（1934年）和徐旭生的《中國古史的傳說時代》（1943年）早已為人熟知’”可知，蒙文通等人研究的是古史起源；

B.“《山海經》以帝俊和帝顓頊為中心"錯誤，無中生有。由原文“它‘并沒有以黃帝作為傳說中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊’”可知，原文說的是“它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顏頊”，并沒有說“以帝俊和帝顓頊為中心”。

D.“徹底調整"錯誤，曲解文意。由原文“狩獵采集讓位于農業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調整，從技術、社會到意識形態(tài)層面都需要如此”可知，原文是“全方位的調整"。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“邊緣的含義已由原來的自然環(huán)境演變?yōu)樯鐣h(huán)境”錯誤。由原文“由此，邊緣的含義也隨之擴充，它也可以是社會環(huán)境意義上的"可知，邊緣的含義“也可以是社會環(huán)境意義上的”，而不是“演變?yōu)樯鐣h(huán)境"。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

D.該論據強調的是“邊緣效應的成本”，不適合作為論據來支撐材料二關于邊緣效應收益觀點。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

材料一提出“中原中心說”，根據“徐旭生認為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團；蒙文通則認為三區(qū)的文化各成體系，其文獻的傳承各有統(tǒng)緒，主要強調其差異，而不是先后或優(yōu)劣?？偟膩碚f，關于中華文明的起源，學術界的看法經歷了從早期的‘中原中心說’到后來的‘滿天星斗說’的發(fā)展歷程”可知，關于中華文明的起源，主要強調其差異，意在與“滿天星斗說"一起介紹中華文明起源學術發(fā)展史上的不同觀點。

材料二提出“中心群體”，根據“邊緣地帶能夠帶來更多的交流機會，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產生，因為這里的內部阻力更小。在農業(yè)起源進程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來的人群，闖入新領地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習慣的制約"可知，意在與“邊緣地帶”的人群形成對比，論證邊緣地帶有利于革新的觀點。

【5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

“距今約4300年的石峁古城，地處森林草原的交錯地區(qū)，非常適合狩獵”，石昴古城位于森林草原的交錯地區(qū)，屬于邊緣地帶，非常適合狩獵，這里更具有邊緣發(fā)展的優(yōu)勢。

石昴古城的群體善于廣泛利用資源，“形制多樣的箭鏃的出土，也與其射獵優(yōu)勢相匹配”，利用環(huán)境、冶煉等條件，制造出形制多樣的箭鏃，在狩獵中發(fā)展了作戰(zhàn)能力。

“邊緣地帶能夠帶來更多的交流機會，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產生，因為這里的內部阻力更小”，石昴古城位于邊緣地帶，更少受到傳統(tǒng)與習慣的制約，“石峁古城所代表的力量入侵了黃河中游的陶寺，開啟了中華文明的新階段”，更有利于革新的產生，從而開啟文明新階段。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

青青牧草

了一容

他想成為草原上最好的牧馬人。

伊斯哈格剛從內地跑到草原上時，先給哈力克放馬，又到艾布家，后來到艾孜家，大家輪流請他牧馬。伊斯哈格憨厚老實，從沒有過分的要求，只要給他一碗飯吃，他就心滿意足了。

在漫長的冬季，草原上馬兒們喜歡吃的酥油草完全干枯了，各種青草已經沒有那么豐富了?；氐今R廄，伊斯哈格還會給馬兒們拌些草料。馬槽被馬兒們的嘴唇磨來蹭去，已經有些包漿了，青烏烏的，并且溜滑溜滑的，就像新疆和田的羊脂青玉一樣，油油的、光光的。有幾次，伊斯哈格就躺在馬槽里睡覺，他和馬兒不離不棄，夏天馬槽里比氈包里的床鋪還涼快愜意呢。馬兒的嘴唇把他拱來拱去，就像是在給他按摩，一直把他拱醒為止。他醒來后，摸著馬兒軟軟的嘴唇，肥乎乎、肉嘟嘟的，馬兒會禁不住從鼻孔里噴出青草的香氣，他聞著，有一種莫名陶醉的感覺。

伊斯哈格熱愛自己牧馬的工作，對馬兒能夠悉心照料，他把馬兒當成自己的親人。哈孜大叔很喜歡他，稱贊他說：“你一定會成為最好的牧馬人。"

伊斯哈格牧馬的第三年冬天，那時天氣預報也不那么準確，一開始中亞大地一派祥和，太陽掛在地平線上，晴朗朗的，他把馬群趕到長梭梭草最多的禾木河對岸的一個峽谷里。下午，草原上突然刮起一陣旋風，過了不一會兒，就飄起雪花，接著徹底刮起了暴風雪。暴風雪攜帶著呼哨聲，席卷著整個中亞大地，馬兒們被凍得在草原上瑟瑟發(fā)抖，它們在風雪中迷失了方向，三三兩兩地走失了。伊斯哈格去追趕馬匹，自己也迷失了方向，被狂舞的雪花阻斷了視野，眼前什么也看不清，只覺得雪和風攪和在一起，旋轉著，把他包圍了起來。那一刻，他覺得自己變得非常渺小，就像一根被凍干了的梭梭草的草葉似的，隨著風雪在中亞大地的天空里被卷了起來，迎風飛舞著。他狠狠地吹響了口哨，他心愛的坐騎黑豹聽到他一聲聲的呼喚，長嘯著，飛奔而來。黑豹臥倒在他的腳下，他爬上黑豹的背去尋找和驅趕在風雪中跑散的馬群，他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬廄里。這是一個合格的牧馬人的責任和義務?？墒?，伊斯哈格趕了這匹馬，又丟了那匹馬，他和黑豹一起在跟風雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳遞給他的一絲溫暖，他的頭和腳都已經快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體分離開來了。

伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜也睜不開，雪被風吹進眼睛里，就像奔跑的馬蹄拋起的飛濺的小沙石，打得他的眼球針扎一樣疼痛。他的呼吸變得越來越困難，他感覺到天旋地轉，大地好像倒了一個個兒。他昏昏沉沉的，不知什么時候，就徹底失去了知覺，什么也不知道了。

是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用馬馱回了自己的那間粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火爐上咕嘟咕嘟地冒著泡。伊斯哈格被幾層毛皮包裹著，靠在火墻子跟前。哈孜大叔給他灌下去半碗奶茶。他終于從昏迷中醒過來。

哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經完全被風雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄。這位在草原上敬業(yè)地堅守了一輩子的牧馬人說，牧民愛馬兒勝于愛自己的生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。

時間過得飛快，草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他才能勉強爬上馬背。他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風物，歷經風雨，慢慢地經歷滄桑。伊斯哈格從哈孜大叔的身上仿佛看到了自己的未來，盡管他的心勁依然挺大，還在向著一個理想、合格的牧馬人的方向努力。他也有許多痛苦，最讓他感到難過的是，那個對他期待了很久、盼著他有出息的老父親永久地離開了他，他再也無法握到父親的那雙刻在他記憶深處的大手了，那一雙厚墩墩的勞動者的大手。每當夜深人靜，在草原的帳篷里，只要一閉上眼睛，他就仿佛清晰地聽見父親低沉地喚著他的名字：“哈格、哈格！”他記起父親說的，“做一個踏實的牧馬人，并不丟人！"父親囑咐過他：“不管干什么活，就要干到底。不要心花，許多人總是這山望著那山高?！?/p>

這片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水澆灌過的牧草。他像一名燈塔守護人一樣，習慣了看草原上的日落日出。此刻，夕陽紅彤彤的，照在喀納斯的大草原上，牧草仿佛被晚霞鍍上一層金黃金黃的顏色，使得大地別有一番意境。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來多多的人間的歡樂。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭簡明交代伊斯哈格的人生理想，結尾通過對草原景色和人物心理的描寫，強化了他對未來的信心和希望。

B.小說開始寫伊斯哈格“不離不棄”，后文寫黑馬“不離不棄”，通過寫人和馬的相依為命，彰顯人與自然和諧的主題。

C.伊斯哈格從哈孜身上仿佛看到自己的未來，未來的他可能也會變得遲緩和笨拙，但他并不為此感到悲觀失望。

D.在伊斯哈格回憶中出現(xiàn)的父親被他視為精神支柱，在他質疑自己、沮喪低落的時候給予他慰藉、鼓勵和教導。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說的語言有極強的表現(xiàn)力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟"寫馬可愛的形態(tài)，用“長嘯”“飛奔"寫馬的急切的動作。

B.小說在描寫暴風雪的場景中使用了對比、比喻的手法，塑造了堅忍頑強的人物形象，也增加了作品的張力。

C.小說不直接描寫黑馬如何保護伊斯哈格，而是通過插敘哈孜與他的對話進行說明，給讀者留下了想象空間。

D.環(huán)境描寫在本文中的功能很多，既能夠描繪祥和的場景，也能夠渲染緊張的情節(jié)，還可以營造悲壯的氛圍。

8.小說用大量筆墨描寫黑馬，有何用意？請根據文本簡要分析。

9.文本描寫了伊斯哈格遭遇暴風雪的場景，其中黑馬在暴風雪中不離不棄、保護伊斯哈格的場面，真切感人。學?！肮庥昂材鄙鐖F想把這場面拍成短視頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本。根據文本，完成以下表格。

分鏡頭腳本時長：20秒

音樂特點（12字以內）①

遠鏡頭廣袤草原上，天氣陰沉，狂風呼嘯，泛黃的牧草被雪擊打著，失散的馬匹在風雪交織中若隱若現(xiàn)，嘶鳴不已。

特寫鏡頭（40字以內）②

畫外音（60字以內）③

【答案】6.B7.C

8.①通過描寫黑馬在風雪中和伊斯哈格一起搏斗，塑造了勇敢、有責任心的伊斯哈格的人物形象。②通過描寫黑馬在風雪中幫助尋找走失的馬、保護倒下的伊斯哈格，推動了情節(jié)發(fā)展。③以黑馬為典型形象寫出了草原人與馬之間的親密關系，讓小說充滿地域色彩。④敘述黑馬拯救了伊斯哈格，突出馬的忠誠，印證了馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。

9.①音樂特點：緊迫低沉，悲壯慷慨。②特寫鏡頭：伊斯哈格蜷縮著，躺在雪地上。黑馬跪下，依偎在他身邊，用身體護著他，阻擋暴風雪。③畫外音：暴風雪中，人以生命驅趕著馬，擔當著責任；馬用身軀溫暖著人，彰顯著忠誠。人與馬相互扶持，共同譜寫了一曲生命的贊歌。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解的能力。

B.“人與自然和諧的主題"說法不當。根據原文“做一個踏實的牧馬人，并不丟人”“不管干什么活，就要干到底"的說法，以及伊斯哈格對牧馬工作的熱愛和努力，可知，小說的主題是對“父親”、哈孜大叔、伊斯哈格等踏實勞動者的歌頌。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。

C.“插敘哈孜與他的對話進行說明"說法不當?！安鍞ⅰ钡膬热輨h掉不會對作品的內容造成影響，而“哈孜"說的話是情節(jié)的重要組成部分，故不是“插敘”。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生分析小說物象作用的能力。

物象的作用可從物象本身、主人公塑造、情節(jié)、主題等角度分析。

從人物塑造看，“黑豹臥倒在他的腳下，他爬上黑豹的背去尋找和驅趕在風雪中跑散的馬群，他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬廄里。這是一個合格的牧馬人的責任和義務?？墒牵了构褛s了這匹馬，又丟了那匹馬，他和黑豹一起在跟風雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳遞給他的一絲溫暖，他的頭和腳都已經快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體分離開來了"伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜也睜不”，黑馬一直和伊斯哈格在一起，在風雪中和伊斯哈格一起搏斗，寫黑馬，其實是寫伊斯哈格，從而塑造了勇敢、有責任心的伊斯哈格的人物形象。

從情節(jié)上看，沒有黑馬，伊斯哈格根本不可能去尋找走失的馬，最后是黑馬救了伊斯哈格，才有小說情節(jié)的進一步發(fā)展。通過描寫黑馬在風雪中幫助尋找走失的馬、保護倒下的伊斯哈格，推動了情節(jié)發(fā)展。

“黑馬已經完全被風雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄……牧民愛馬兒勝于愛自己的生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友”，黑馬是草原馬的代表，以黑馬為典型形象寫出了草原人與馬之間的親密關系，讓小說充滿地域色彩。

“哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經完全被風雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄”“他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友",敘述黑馬拯救了伊斯哈格，突出馬的忠誠，印證了馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。

【9題詳解】

本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

解答本題要結合具體內容發(fā)揮想象，賞析場景，深入理解情感、意蘊。

音樂特點。黑馬在暴風雪中不離不棄、保護伊斯哈格，不惜生命為伊斯哈格抵擋風雪，這一場景危險重重，又感人至深，故宜用緊迫低沉，悲壯慷慨的音樂作背景。

特寫鏡頭，即是黑馬在暴風雪中保護伊斯哈格的具體場面。結合“伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子”“黑馬已經完全被風雪覆蓋"想象可知，可設置為，伊斯哈格從馬上掉下來，應是蜷縮著躺在雪地上。此時黑馬跪下，依偎在他身邊，用身體護著他，阻擋暴風雪。

畫外音，簡單解釋場景并闡述這一場景的意義。伊斯哈格為了找回走失的馬而凍昏在風雪中，馬兒不離不棄舍生忘死顯示對主人的忠誠。這是一種責任和擔當，是草原上獨特的生命的贊歌。據此可整合出答案。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

孝宗弘治元年二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應，或出褻語。馬文升厲色曰：“新天子當知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時政十五事，上嘉納之，悉施行。于內節(jié)用一條，云：“一應供應之物，陛下量減一分，則民受一分之賜。"言尤剴切①。十二年夏五月，吏部尚書屠鏞疏請禁內降言天下士事詩書而躬案牘積數(shù)十年不可得而奔競之士，或緣技藝蒙幸，如拾芥然，不可以為訓，下所司知之。十三年春正月，大學士劉健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罷，日省萬機。祖宗黎明視朝，每日奏事二次。邇者視朝太遲，散歸或至昏暮，四方朝貢，奚所瞻觀？矧②今各邊啟釁，四方薦災，尤為可慮。怠荒是戒，勵精是圖，庶可以回天意，慰人心?！鄙霞渭{之。十五年正月，大計天下吏。上召馬文升至暖閣，諭之曰：“天下覲吏畢集，卿其用心采訪，毋縱毋枉，以彰黜陟。"文升頓首曰：“陛下圖治若此，宗社福也，敢不仰承?！蹦肆钪匈F人掖之下陛。自是，汰不職者二千余人，皆當。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。召問之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？"大夏對曰：“臣老且病，今天下民窮財盡，萬一不虞，責在兵部。臣自度力不足辦，故辭耳?！鄙夏?。十八年春正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。"且屬“無廷謝，恐他人或觖望③”。珊嘗以老病乞骸骨，不允。大夏為言：“珊實病。"上曰：“主人留客堅，客且為強留，獨不能為朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然者久之，珊與大夏皆叩首泣。珊出而語大夏曰：“死此官矣。"

谷應泰④曰：孝宗之世，明有天下百余年矣。海內又安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎！

（節(jié)選自《明史紀事本末·弘治君臣》）

【注】①剴（kǎi）切：切合事理，切實。②矧（shěn）：況且，何況。③觖望：因不滿而怨恨。④谷應泰：字賡虞，別號霖蒼，清初官吏，歷史學家，著有《明史紀事本末》等。

10.文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆涂黑相應位置。

吏部尚書屠鏞A疏請B禁內降C言D天下士事E詩書F而躬案牘G積數(shù)十年H不可得

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.耕籍田，又稱“親耕”“籍禮”，即春耕前天子親自耕田，以示重視農耕。

B.視朝，指天子臨朝聽政，明代早朝一般在凌晨五點開始，中后期有所廢弛。

C.乞骸骨，自請退職，請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”相同，都表示辭官。

D.叩首，即伏身跪拜，以頭叩地；稽首、頓首、叩首都是我國古代的跪拜禮。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.馬文升提出天子應知稼穡艱難，節(jié)省用度，以解民困，言辭懇切，孝宗贊許并采納了他的建議，并全部推行實施。

B.孝宗皇帝鼓勵馬文升按實際情況認真考課天下官吏，馬文升裁掉了兩千多名不稱職官員，并將他們全部判罪。

C.劉大夏在兩廣時，一年兩次托病乞請離職，并婉諫孝宗要看到國內民窮財盡，形勢危殆，孝宗陷入沉思。

D.戴珊因年老多病上疏求退，孝宗沒有答應并傷心落淚；戴珊深受感動，并知恩圖報，表示將國盡忠。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）怠荒是戒，勵精是圖，庶可以回天意，慰人心。

（2）議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。"

14.《明史紀事本末》的作者谷應泰盛贊“孝宗之世”可謂“和樂”，和樂之景有哪些表現(xiàn)？他這樣說的用意是什么？

【答案】10.CDG

11.C12.A

13.（1）警戒怠惰荒疏，力求振作精神，或許能夠挽回天意，撫慰百姓的心靈。

（2）討論完畢，皇帝就各拿一錠白銀賜給二人，說：“稍微補貼一下你們過于清廉的生活?！?/p>

14.（1）表現(xiàn)：君臣和諧，天下太平；人口繁多，盜賊不作。

（2）用意：借古諷今，諷諫清朝統(tǒng)治者應像孝宗一樣重用賢臣，虛懷納諫，清朝的官員能如明時的賢臣各盡己能，輔佐君王。

【解析】

【導語】這篇文言文選自《明史紀事本末·弘治君臣》，主要描寫了明孝宗弘治年間的幾位大臣如馬文升、劉大夏、戴珊等在朝廷中的言行和孝宗皇帝的治國態(tài)度。文章通過具體事例展現(xiàn)了孝宗皇帝勤政愛民、虛心納諫的形象，以及大臣們忠誠盡職、敢于直言的風貌。文中對孝宗與大臣們的互動描寫細膩，突顯了當時政治的清明和君臣之間的和諧關系，反映了“孝宗之世"的和樂景象。

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句能力。

句意：吏部尚書屠鏞上疏請求禁止從宮內直接發(fā)出詔令，說：“天下的讀書人研讀詩書，處理公務，幾十年不能達成愿望?！?/p>

“吏部尚書屠鏞疏請禁內降"中，“吏部尚書”表官職，是“屠鏞"的定語，“疏請”意為上疏請求，“禁內降"是“請”的賓語，句子成分完整，在其后斷開，即C處；

“言"表示說話，其后說話的內容應單獨成句，故于其后D處斷開；

“事詩書”和“躬案牘"是并列結構，共用主語“天下士”，中間不必斷開；“積數(shù)十年不可得"表示前面“事詩書”和“躬案牘"的狀態(tài)，故應于G處斷開。

故應斷于CDG處。

11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

C.“與‘致仕’相同，都表示辭官”錯誤，“乞骸骨"是自請退職，請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)；“致仕”是官員年齡為七十歲時辭去官職，相當于現(xiàn)在社會的到了退休年齡申請退休。二者不同。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生概括理解文章內容的能力。

A.“提出天子應知稼穡艱難"錯誤，孝宗贊許并采納的是馬文升分條陳述的政事，“應知稼穡艱難”是在孝宗宴請群臣的時候馬文升對教坊雜伎說的話。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“怠荒是戒，勵精是圖”，賓語前置句，“是”起到提賓作用，應為“戒怠荒，圖勵精"；“庶”，或許；“慰”，撫慰。

（2）“畢”，結束；“手”，名詞作動詞，拿；“佐”，幫助。

【14題詳解】

本題考查學生篩選概括文章信息以及分析作者創(chuàng)作意圖的能力。

由題干可知，首先找到“和樂"所在的位置，在文章最后，然后結合谷應泰的評價以及孝宗之世的表現(xiàn)概括“和樂之景”。

如“海內又安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作"這些都是世宗之世的和樂之景，天下安定，民眾繁多，戰(zhàn)爭停息，盜賊也不再橫行；

如上文所寫孝宗之時，君主的表現(xiàn)以及眾多臣子的表現(xiàn)，可以看出孝宗之世，君臣之間極為和諧。

結合注釋“清初學者”可知，作者是清朝的學者，那么他提到孝宗之世的“和樂之景"自然有借古諷今之意，希望清朝統(tǒng)治者能如孝宗一般虛心納諫，重用賢才，也希望清朝官員能如馬文升、戴珊、劉大夏等人忠心侍君，各盡其才。

參考譯文：

孝宗弘治元年二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說出污穢的語言。文升表情嚴肅地說：“新天子應當知曉耕種收獲（農業(yè)勞動）的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”立即斥退他們。三月，馬文升分條陳述十五件政事，皇帝高興地采納了這些建議，全部實施推行。在宮內節(jié)省費用一條，說：“一切供應的物品，陛下減少一分，那么百姓就能享受一分的恩賜。"言辭切中事理。十二年夏五月，吏部尚書屠鏞上疏請求禁止從宮內直接發(fā)出詔令，說：“天下的讀書人研讀詩書，處理公務，幾十年不能達成愿望；而追名逐利的人，有的憑借一技之長蒙受寵幸，就好像撿起一根草（那么容易），不可把這作為準則?！毕逻_主管的官吏知曉。十三年春正月，大學士劉健上疏說：“自古以來希望天下得到大治的國君，必然很早上朝很晚退朝，日理萬機。祖宗黎明時分就臨朝聽政，每天奏事兩次。陛下近來上朝太晚，散朝歸去時有時到了傍晚。四方朝貢之人，還怎么瞻仰觀看我朝風范？況且現(xiàn)在各邊引發(fā)嫌隙，挑起爭端，四方災難泛濫，尤其令人擔憂。警誡怠惰荒疏，力求振作精神，或許能夠挽回天意，撫慰百姓的心靈。"皇帝贊許并采納了這個意見。十五年正月，大舉考課天下官吏?；噬险亳R文升到暖閣，吩咐他說：“天下的官員名單都在這兒，愛卿一定要用心考量，不要放縱他們，也不要使他們受冤屈，來彰顯官職變遷的公正?！瘪R文升叩頭說：“陛下如此想要把國家治理好，這是宗廟社稷之福，我怎敢不按陛下的意見行事呢？"于是讓宦官抱著這些名冊下了臺階。自此，裁掉了二千多名不稱職官員，都符合實情。召兩廣總督劉大夏擔任兵部尚書。大夏向來把安定國家、排除外患作為自己的責任，皇命下達，人心悅服。在此之前，大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請求離任，都沒有被批準?；实壅僖娫儐査f：“我一向重用你，你卻多次以病為借口推辭，為什么呢？”大夏回答說：“臣年老并且有病，現(xiàn)在天下百姓貧窮，財力困窘，萬一有不測之事，罪責在兵部。我估測自己沒有能力辦理這件事，所以推辭。"皇帝沉默不言。十八年正月，皇上召劉大夏、戴珊當面議論政事。討論完畢，皇上就各拿一錠白銀賜給二人，說：“稍微補貼一下你們過于清廉的生活?！辈⑶覈诟浪麄儭安槐赝χx恩，恐怕他人會心懷不滿"。戴珊曾經因為年老生病而乞求退休，皇帝沒有答應。劉大夏替戴珊說話：“戴珊確實生病了?！被噬险f：“主人挽留客人之意很堅定，客人尚且為主人而勉強留下，難道就不能為了我而留下嗎？況且天下還沒有太平，怎么忍心舍棄我呢！"之后，流淚傷心很久，戴珊和劉大夏都叩頭哭泣。戴珊出來告訴劉大夏：“我要死在官任上?！?/p>

谷應泰說：孝宗一朝，明朝擁有天下一百多年。天下安定，人口繁多，戰(zhàn)爭平息，盜賊沒有四處橫行，可以說是和睦安樂啊。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的唐詩，完成小題。

縣中池竹言懷

（唐）錢起

官小志已足，時清免負薪。卑棲且得地，榮耀不關身。

自愛賞心處，叢篁流水濱。荷香度高枕，山色滿南鄰。

道在即為樂，機忘寧厭貧。卻愁丹鳳詔，來訪漆園①人。

【注】①漆園：莊子不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人善于選取典型的意象，詩中的“叢篁"荷香”就有《離騷》中屈原的香草美人傳統(tǒng)。

B.詩歌的九、十兩句，體現(xiàn)了詩人忘記世俗的機心，追求心中的志向。其中“寧"是寧愿的意思。

C.錢起的詩以五言為主，本詩語言清新自然、明白曉暢，很好地表達了詩人的真情實感。

D.詩歌末尾引用與莊子相關的典故，表明了詩人心中對自由生活的向往之情。

16.本詩塑造了一個不慕名利、安貧樂道的縣官形象。詩歌中哪些地方體現(xiàn)了人物的這一特點？請結合全詩簡要分析。

【答案】15.B16.①滿足于縣官的生活，不羨慕高官的榮耀。小小的縣官已使他實現(xiàn)心中愿望，其他的榮耀一點也不關心。②滿足于清貧的日子，喜愛自己居住的自然環(huán)境。他愛叢篁流水，高枕荷香入睡，與蒼翠山色為鄰。③要像莊子一樣追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。別人是一心想要得到朝廷的高官厚祿，而他卻為此發(fā)愁。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。

B.“其中‘寧’是寧愿的意思”說法錯誤?！皺C忘寧厭貧"中“寧”是“豈、難道"的意思。忘記了世俗的機心后難道會厭惡貧窮的生活嗎？

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。

“官小志已足”，官職雖小，我的志向已經滿足，“卑棲且得地，榮耀不關身”，意思是謙恭地棲息，暫且擁有此地。功名榮耀，與我沒有關系?？梢姖M足于縣官的生活，不羨慕高官的榮耀。

“自愛賞心處，叢篁流水濱。荷香度高枕，山色滿南鄰”，意思是只愛著賞心悅目的景色，叢生的竹子旁水流淙淙。詩人躺在高高的枕頭上，聞著飄來的真正荷花香，青山的景色整個南郡都可以看到?？梢姖M足于清貧的日子，喜愛自己居住的自然環(huán)境。

“道在即為樂，機忘寧厭貧。卻愁丹鳳詔，來訪漆園人”，意思是只要道在我就足夠自娛自樂，忘記功名利祿我怎么會厭惡貧窮。只害怕帝王的詔書，來拜訪我這個隱居的人。別人是一心想要得到朝廷的高官厚祿，而他卻為此發(fā)愁。他要像莊子一樣追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《江城子乙卯正月二十日夜記夢》中，寫夫妻久別重逢，傷痛難已，此語格外有感染力的句子是：“_______，________?！?/p>

（2）在《論語》十二章中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人都贊許你是仁人的句子是：“__________，__________。"

（3）《無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準備一同行動的句子是：“________，________?！?/p>

【答案】①.相顧無言②.惟有淚千行③.一日克己復禮④.天下歸仁焉⑤.修我矛戟⑥.與子偕作

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：“惟"戟”“偕"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景＋白描動畫"的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產的深層認識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。

作為“國家相冊”，紀錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，①一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，②生動深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾所好評。④雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個顯著的共性，⑥即深挖“新"與“?！?，⑦于新處見常，于常處出新，⑧以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白?從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……

中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。

（摘自《人民日報》2023年08月16日，有刪改）

18.下列各項中省略號用法與文中相同的是（）

A.她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風兒靜，樹葉兒遮窗欞啊，蛐蛐兒叫錚錚……"

B.他望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學習……將來……做有用……的人！”

C.看著他留給我的這幅畫，良久，我的心底里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……

D.在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有熱，沒有希望，沒有光，沒有溫情……沒有法律，沒有人道。

19.文中劃波浪線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

20.優(yōu)秀的紀錄片的命名往往也很有藝術性，請結合文本，從“‘字’從遇見你"大運河之歌”“鮮生史"三個片名中任選兩個，談談你的理解。

【答案】18.D19.③可改為：深受廣大觀眾好評

④可改為：這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)

20.①“‘字’從遇見你”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀錄片關鍵詞——“字”，引發(fā)人們對漢字起源、演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；②“大運河之歌”，用比喻手法，表明看此紀錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀錄片主題；③“鮮生史”，諧音雙關，新巧別致，紀錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨到。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

D.與文中省略號作用都是列舉未盡。

A.引文的省略。

B.語音的斷斷續(xù)續(xù)。

C.語意未盡。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句能力。

③“深受廣大觀眾所好評"句式雜糅，成分贅余，可改為“深受廣大觀眾好評”。

④“雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)"關聯(lián)詞語位置不當，前后主語一致，關聯(lián)詞語放在主語之后，改為：這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)

【20題詳解】

本題考查學生賞析句子表達效果的能力。

①“‘字’從遇見你”，“字"諧音“自”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀錄片關鍵詞——“字”，可以讓人理解句意為：自從遇見“字”、你遇見了“字"等內容，從而引發(fā)人們對漢字起源、演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；

②“大運河之歌”，用比喻手法，把大運河承載的深厚文化價值和精神內涵比喻為一首歌，從而生動表明看此紀錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀錄片主題；

③“鮮生史”，諧音雙關，新巧別致，“鮮生”既指鮮美食材，又指那些和美食相關的“先生"們，“史”是歷史，從而告訴觀眾，紀錄片紀錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，二者結合，就是通過美食家們的經典“文人菜"展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨到。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文段，完成下列小題。

閱讀隨感也叫讀書隨筆，其實是散文的一種，你讀了一部作品，有所觸動，有所思考，寫下來就是一篇閱讀隨感。

閱讀隨感篇幅短小，①。既可以概述文章的人物、事件和情節(jié)，又可以鑒賞作品的語言和表達技巧，還可以評論作品的情感和主題，也可以聯(lián)系實際，借書諷今，指桑罵槐。

閱讀隨感分“讀”和“感"兩部分。②，“感”要結合作品的具體內容來談。比如要談作品的語言，就要舉出具體的例子，不然感想就成了無源之水、無本之木。但敘寫原文要寫得簡潔，大量復述原著內容，大量敘述事例，只在結尾發(fā)表幾句感想，就難以成為佳作。既要敘事，③。要結合作品談出自己的看法展現(xiàn)自己的理性思考，使文章呈現(xiàn)出“理趣"。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。

22.請結合文段內容，為“閱讀隨感”下定義，不超過48個字。

【答案】21.①內容靈活，不拘一格；②“讀"要有對原文有關內容的敘寫；③又必須說理

22.閱讀隨感是讀者閱讀作品后所寫的一種篇幅短小、內容靈活，既要敘事，又必須說理的散文。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一處，此處是說閱讀隨感的特點，根據“既可以概述文章的人物、事件和情節(jié)，又可以鑒賞作品的語言和表達技巧，還可以評論作品的情感和主題，也可以聯(lián)系實際，借書諷今，指桑罵槐”可知，閱讀隨感的內容各式各樣，不拘泥于一種，可以表述為：內容靈活，不拘一格。

第二處，段首第一句總述閱讀隨感分為“讀"和“感”，后一句介紹“‘感’要結合作品的具體內容來談”，此處應介紹“讀”，根據“但敘寫原文要……"可知，“讀”要有對原文有關內容的敘寫。

第三處，根據“大量敘述事例，只在結尾發(fā)表幾句感想，就難以成為佳作。既要敘事"可知，此處應為還必須怎樣的意思，“要結合作品談出自己的看法展現(xiàn)自己的理性思考，使文章呈現(xiàn)出‘理趣’”可知，要說理，可表述為：又必須說理。

【22題詳解】

本題考查學生語言表達之下定義的能力。

下定義一般采用判斷單句的形式，其格式多為“×××(種概念)是×××的×××(屬概念)"。

根據“其實是散文的一種，你讀了一部作品，有所觸動，有所思考，寫下來就是一篇閱讀隨感”可知，屬概念是“散文”，且是讀者閱讀作品后所寫的。根據第二段閱讀隨感的特點“篇幅短小，內容靈活，不拘一格”可提取關鍵詞“篇幅短小"內容靈活”，根據第三段“既要敘事，又必須說理"可知，這是對閱讀隨感的要求。

據此表述為：閱讀隨感是讀者閱讀作品后所寫的一種篇幅短小、內容靈活，既要敘事，又必須說理的散文。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

儒家認為修身齊家治國平天下的基礎在于“格物致知”。有人把“格物致知"解釋為“推究事物的原理，從而獲得知識”，還有人解釋為“格除物欲，獲得智慧"。

作為新時代的青年學生，你有怎樣的理解和思考？

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

腳踏實地，仰望星空

于“格物致知”四字，或曰推究物理，或曰格除物欲，孰是孰非？

中國語言博大精深，含蓄雋永，智慧的中國人很少做單選題。其實兩種解釋都有道理，只是從不同層面解釋了“格物致知"之內涵：前者是指腳踏實地才能提高才干、提高認知，后者是說要仰望星空才能得到智慧，取得成就。

推究物理便是朱熹的觀點，《朱子語錄》曰：“知之愈明，則行之愈篤。行之愈篤，則知之愈益明?！敝祆涫翘岢_踏實地的。歷史上所有獲得偉大成就的人都是如此。范仲淹青年時曾就讀于應天府書院，哪怕皇帝駕臨也依舊手不釋卷。聞一多作研究時也以“何妨一下樓"而聞名，他們都是文化領域腳踏實地的踐行者。

“身修”后便是“國治”，在中國如今取得如此偉大的成就，離不開埋頭苦干，建設祖國的人民。王進喜立下“有條件也上，沒有條件也上”的豪言壯語；福耀玻璃創(chuàng)始人曹德旺也是一步一個腳印，創(chuàng)辦實業(yè)，回饋社會?！皺烟液贸詷潆y栽，社會主義等不來”，確實，新中國從一窮二白到今天的世界第二大經濟體，不是吹牛吹出來到，是干出來的。

當然，埋頭苦干者，是因為心中有星空。人類祖先對星空的第一次仰望，誕生了智慧，也催生了文明。大國工匠們追求極致精細，是因為心中裝著偉大的“中國夢”。而那些一味沉迷物質享受，只顧自己利益的自私者，怎么可能擁有偉大的智慧和偉大的理想？故而“革除物欲”，不是革除人的正常需求，而是要革除過分的欲望，革除“精致利己主義”和“拜金主義"。心中有偉大理想，才能戰(zhàn)勝小我，提升認知，得到智慧，貢獻社會?；蛟S張載的“橫渠四句”的就是對“格物致知"的最佳詮釋——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

由此可知，“格物致知”既要要推究物理，也要格除物欲，二者缺一不可，這是一道多選題?！巴凭课锢?是從方法論的角度來解釋，“格除物欲”則是從價值觀的角度來理解；“推究物理"需要腳踏實地的學習和工作態(tài)度，“格除物欲”才有仰望星空的智慧和胸懷。實現(xiàn)中國夢，這兩種精神缺一不可，過去如此，現(xiàn)在如此，未來依然如此。未來建設中國需要大量的人才，而作為新時代的青年人，我們既要認真學習，全面提高個人素質，為時代的需要做好充分的準備，又要心懷理想，把實現(xiàn)中國夢作為一種人生追求。

“格物致知"是祖先留給我們的寶貴精神財富。王陽明曾言：“知是行之始，行是知之成?！敝?，致知也，行者，格物也，這樣才能“知行合一"。既要腳踏堅實的大地，也仰望浩瀚的蒼穹，做一個有能力有擔當?shù)慕ㄔO者，這才是我們這一代青年人的歷史使命。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

本題為引語式材料作文題。

材料中給出了對“格物致知”的兩種不同解釋，這兩種說法都言之有理，都可以作為考生提煉論點的指引。

新時代的青年學生要迎接成長、要砥礪前行，首先要具備廣博的知識。而認真觀察、謹慎思考、客觀分析、縝密推究是獲得知識的不二法門。只有以求知若渴的學習態(tài)度、精誠嚴謹?shù)膶W習方法、追求不止的學習精神來面對學業(yè)、面對世界，才能真正收獲真知并化為己用；擁有真知，才能以此指導前行的方向，助力事業(yè)的成功，實現(xiàn)個人的發(fā)展。而作為青年學生，也應懂得“格除物欲"所包含的精神內涵：堅持理想信念、不被浮華的物質生活蒙蔽雙眼、不片面追求物質享受、不將“利”當作為人做事的唯一標準……青年學生應擁有超越的眼光和高遠的格局，應將個人業(yè)績、精神世界、人格標準當作丈量自我的標尺。只有放下物欲，才能樹立起遠大的理想；只有把持自我，才能收獲人生的智慧。

考生可以從材料給出的兩種解釋中任選一種進行寫作，也可以對“格物致知"有其他合理的思考。如選擇“格除物欲”這種解釋作為論點，可以先肯定物欲存在的合理性，再進一步指出物欲一旦失控將對青年學生造成怎樣的負面影響；接下來更深一層地剖析物欲是如何具體地限制學生的眼界、阻礙學生的長期發(fā)展，并聯(lián)系實際，援引論據，論述青年學生應怎樣格除物欲，獲得智慧；最后收束觀點，總結全文。

立意：

1.專注學業(yè)，不懈奮斗。

2.心無旁騖，摒除雜念。

3.放下物欲，淡泊功利。

4.追求真知，嚴謹治學。2024-2025學年高二上學期9月質量檢測

語文試題

本卷滿分150分考試時間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

近年有學者對古史起源問題的學術史做過梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說》（1934年）和徐旭生的《中國古史的傳說時代》（1943年）早已為人熟知。經由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來審視中國種族、文化的起源問題"。

傅斯年認為，“在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮流域為地盤的”，“地理的形勢只有東西之分，并無南北之限”，“這兩千年的對峙，是東西而不是南北”。也就是說，廣大南方地域的政治演進尚無足觀，故而略過不論。蒙文通與徐旭生則認為可分河洛、海岱與江漢三集團或華夏、東夷及苗蠻三集團。但對于三集團之間文化演進的先后與對比，二人的認識又有明顯差異。徐旭生認為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團；蒙文通則認為三區(qū)的文化各成體系，其文獻的傳承各有統(tǒng)緒，主要強調其差異，而不是先后或優(yōu)劣?？偟膩碚f，關于中華文明的起源，學術界的看法經歷了從早期的“中原中心說"到后來的“滿天星斗說”的發(fā)展歷程。

蒙文通在《論〈山海經〉的寫作時代與產生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時中原文化傳統(tǒng)的說法不同”，它“并沒有以黃帝作為傳說中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”，“很多國家和歷史人物都被認為是帝俊或帝顓頊的后代”，后稷“作為進入農耕時代的重要歷史人物”，也被“認為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說法謂之為黃帝的后裔；該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來看待"。

（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問題的學術史梳理》）

材料二：

在史前史的研究中，有學者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農業(yè)起源始于邊緣地帶的觀點。這種觀點認為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進入邊緣地帶。為了生存，這些群體開始廣泛利用資源，進而強化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎，人類的生計逐漸從狩獵采集轉向農業(yè)。史前中國農業(yè)首先出現(xiàn)于山麓、小盆地區(qū)域，經歷了從山麓走向平原的發(fā)展過程。

邊緣地帶帶來了人類的發(fā)展與擴散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹草原。對于人類祖先而言，這就是邊緣環(huán)境，他們不得不改變體質以便適應，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時，旱季時為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵"假說，當氣候適宜的時候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開。部分人群無法回到原處，向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴散。

邊緣地帶能夠帶來更多的交流機會，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產生，因為這里的內部阻力更小。在農業(yè)起源進程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來的人群，闖入新領地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習慣的制約。狩獵采集讓位于農業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調整，從技術、社會到意識形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類似之，在文明化進程中，傳統(tǒng)的等級不明顯的平均社會讓位于等級社會，挑戰(zhàn)無疑是嚴峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時邊緣地帶的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。

邊緣效應的收益是顯而易見的，但是這樣的機會不是沒有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙。隨著人類社會的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過渡到自然與社會環(huán)境并重，甚至有時完全指社會環(huán)境，這在當代社會發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之擴充，它也可以是社會環(huán)境意義上的。

（摘編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.二十世紀中期前，蒙文通等人已圍繞古史起源多元論展開研究并寫成代表性論著，產生了廣泛影響。

B.蒙文通認，與先秦時期中原文化傳統(tǒng)以黃帝為中心不同，《山海經》以帝俊和帝顓頊為中心，記載了諸多古代帝王。

C.邊緣地帶的環(huán)境變化促使人類祖先制造與使用工具獲取更多生活資源，以適應外部環(huán)境帶來的生存挑戰(zhàn)。

D.農業(yè)取代狩獵采集，涉及技術、社會、意識形態(tài)等每一個方面的徹底調整，邊緣地帶為此提供了有利條件。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.“撒哈拉泵”假說表明，邊緣地帶并不是絕對的，這對人類來說并不一定是件壞事。

B.人類歷史上等級社會取代平均社會是一種進步，離開邊緣地帶該進步可能難以發(fā)生。

C.隨著社會的發(fā)展，尤其是當代社會，邊緣的含義已由原來的自然環(huán)境演變?yōu)樯鐣h(huán)境。

D.材料一側重中華文明起源的梳理，材料二側重中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象，側重點不同。

3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料二關于邊緣效應收益觀點的一項是（）

A.海平面上升，海岸地帶狩獵采集者不斷后撤，形成更具社會復雜性的“上山文化"。

B.十八世紀影響世界的工業(yè)革命發(fā)源于歐洲邊緣的不列顛島，而非歐洲大陸的國家。

C.第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣美國，取代英國成為新的西方中心。

D.“紅山文化”所在的地區(qū)是森林草原的交錯地帶，環(huán)境條件與生計模式始終多變。

4.材料一提到“中原中心”，材料二提到“中心群體”，兩則材料都提到“中心”，寫作目的有何不同？結合材料談談你的認識。

5.結合材料二的觀點，分析以下材料中石峁古城“開啟文明新階段”的原因。

距今約4300年的石峁古城，地處森林草原的交錯地區(qū)，非常適合狩獵；形制多樣的箭鏃的出土，也與其射獵優(yōu)勢相匹配。從考古材料來看，石峁古城所代表的力量入侵了黃河中游的陶寺，開啟了中華文明的新階段。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

青青牧草

了一容

他想成為草原上最好的牧馬人。

伊斯哈格剛從內地跑到草原上時，先給哈力克放馬，又到艾布家，后來到艾孜家，大家輪流請他牧馬。伊斯哈格憨厚老實，從沒有過分的要求，只要給他一碗飯吃，他就心滿意足了。

在漫長的冬季，草原上馬兒們喜歡吃的酥油草完全干枯了，各種青草已經沒有那么豐富了?；氐今R廄，伊斯哈格還會給馬兒們拌些草料。馬槽被馬兒們的嘴唇磨來蹭去，已經有些包漿了，青烏烏的，并且溜滑溜滑的，就像新疆和田的羊脂青玉一樣，油油的、光光的。有幾次，伊斯哈格就躺在馬槽里睡覺，他和馬兒不離不棄，夏天馬槽里比氈包里的床鋪還涼快愜意呢。馬兒的嘴唇把他拱來拱去，就像是在給他按摩，一直把他拱醒為止。他醒來后，摸著馬兒軟軟的嘴唇，肥乎乎、肉嘟嘟的，馬兒會禁不住從鼻孔里噴出青草的香氣，他聞著，有一種莫名陶醉的感覺。

伊斯哈格熱愛自己牧馬的工作，對馬兒能夠悉心照料，他把馬兒當成自己的親人。哈孜大叔很喜歡他，稱贊他說：“你一定會成為最好的牧馬人。"

伊斯哈格牧馬的第三年冬天，那時天氣預報也不那么準確，一開始中亞大地一派祥和，太陽掛在地平線上，晴朗朗的，他把馬群趕到長梭梭草最多的禾木河對岸的一個峽谷里。下午，草原上突然刮起一陣旋風，過了不一會兒，就飄起雪花，接著徹底刮起了暴風雪。暴風雪攜帶著呼哨聲，席卷著整個中亞大地，馬兒們被凍得在草原上瑟瑟發(fā)抖，它們在風雪中迷失了方向，三三兩兩地走失了。伊斯哈格去追趕馬匹，自己也迷失了方向，被狂舞的雪花阻斷了視野，眼前什么也看不清，只覺得雪和風攪和在一起，旋轉著，把他包圍了起來。那一刻，他覺得自己變得非常渺小，就像一根被凍干了的梭梭草的草葉似的，隨著風雪在中亞大地的天空里被卷了起來，迎風飛舞著。他狠狠地吹響了口哨，他心愛的坐騎黑豹聽到他一聲聲的呼喚，長嘯著，飛奔而來。黑豹臥倒在他的腳下，他爬上黑豹的背去尋找和驅趕在風雪中跑散的馬群，他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬廄里。這是一個合格的牧馬人的責任和義務?？墒?，伊斯哈格趕了這匹馬，又丟了那匹馬，他和黑豹一起在跟風雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳遞給他的一絲溫暖，他的頭和腳都已經快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體分離開來了。

伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜也睜不開，雪被風吹進眼睛里，就像奔跑的馬蹄拋起的飛濺的小沙石，打得他的眼球針扎一樣疼痛。他的呼吸變得越來越困難，他感覺到天旋地轉，大地好像倒了一個個兒。他昏昏沉沉的，不知什么時候，就徹底失去了知覺，什么也不知道了。

是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用馬馱回了自己的那間粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火爐上咕嘟咕嘟地冒著泡。伊斯哈格被幾層毛皮包裹著，靠在火墻子跟前。哈孜大叔給他灌下去半碗奶茶。他終于從昏迷中醒過來。

哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經完全被風雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄。這位在草原上敬業(yè)地堅守了一輩子的牧馬人說，牧民愛馬兒勝于愛自己的生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。

時間過得飛快，草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他才能勉強爬上馬背。他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風物，歷經風雨，慢慢地經歷滄桑。伊斯哈格從哈孜大叔的身上仿佛看到了自己的未來，盡管他的心勁依然挺大，還在向著一個理想、合格的牧馬人的方向努力。他也有許多痛苦，最讓他感到難過的是，那個對他期待了很久、盼著他有出息的老父親永久地離開了他，他再也無法握到父親的那雙刻在他記憶深處的大手了，那一雙厚墩墩的勞動者的大手。每當夜深人靜，在草原的帳篷里，只要一閉上眼睛，他就仿佛清晰地聽見父親低沉地喚著他的名字：“哈格、哈格！”他記起父親說的，“做一個踏實的牧馬人，并不丟人！"父親囑咐過他：“不管干什么活，就要干到底。不要心花，許多人總是這山望著那山高?！?/p>

這片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水澆灌過的牧草。他像一名燈塔守護人一樣，習慣了看草原上的日落日出。此刻，夕陽紅彤彤的，照在喀納斯的大草原上，牧草仿佛被晚霞鍍上一層金黃金黃的顏色，使得大地別有一番意境。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來多多的人間的歡樂。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭簡明交代伊斯哈格的人生理想，結尾通過對草原景色和人物心理的描寫，強化了他對未來的信心和希望。

B.小說開始寫伊斯哈格“不離不棄”，后文寫黑馬“不離不棄”，通過寫人和馬的相依為命，彰顯人與自然和諧的主題。

C.伊斯哈格從哈孜身上仿佛看到自己的未來，未來的他可能也會變得遲緩和笨拙，但他并不為此感到悲觀失望。

D.在伊斯哈格回憶中出現(xiàn)的父親被他視為精神支柱，在他質疑自己、沮喪低落的時候給予他慰藉、鼓勵和教導。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說的語言有極強的表現(xiàn)力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟"寫馬可愛的形態(tài)，用“長嘯”“飛奔"寫馬的急切的動作。

B.小說在描寫暴風雪的場景中使用了對比、比喻的手法，塑造了堅忍頑強的人物形象，也增加了作品的張力。

C.小說不直接描寫黑馬如何保護伊斯哈格，而是通過插敘哈孜與他的對話進行說明，給讀者留下了想象空間。

D.環(huán)境描寫在本文中的功能很多，既能夠描繪祥和的場景，也能夠渲染緊張的情節(jié)，還可以營造悲壯的氛圍。

8.小說用大量筆墨描寫黑馬，有何用意？請根據文本簡要分析。

9.文本描寫了伊斯哈格遭遇暴風雪的場景，其中黑馬在暴風雪中不離不棄、保護伊斯哈格的場面，真切感人。學校“光影翰墨”社團想把這場面拍成短視頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本。根據文本，完成以下表格。

分鏡頭腳本時長：20秒

音樂特點（12字以內）①

遠鏡頭廣袤草原上，天氣陰沉，狂風呼嘯，泛黃的牧草被雪擊打著，失散的馬匹在風雪交織中若隱若現(xiàn)，嘶鳴不已。

特寫鏡頭（40字以內）②

畫外音（60字以內）③

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

孝宗弘治元年二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應，或出褻語。馬文升厲色曰：“新天子當知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！"即斥去。三月，馬文升條時政十五事，上嘉納之，悉施行。于內節(jié)用一條，云：“一應供應之物，陛下量減一分，則民受一分之賜?！毖杂葎捛孝佟Ｊ晗奈逶?，吏部尚書屠鏞疏請禁內降言天下士事詩書而躬案牘積數(shù)十年不可得而奔競之士，或緣技藝蒙幸，如拾芥然，不可以為訓，下所司知之。十三年春正月，大學士劉健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罷，日省萬機。祖宗黎明視朝，每日奏事二次。邇者視朝太遲，散歸或至昏暮，四方朝貢，奚所瞻觀？矧②今各邊啟釁，四方薦災，尤為可慮。怠荒是戒，勵精是圖，庶可以回天意，慰人心。"上嘉納之。十五年正月，大計天下吏。上召馬文升至暖閣，諭之曰：“天下覲吏畢集，卿其用心采訪，毋縱毋枉，以彰黜陟。”文升頓首曰：“陛下圖治若此，宗社福也，敢不仰承。"乃令中貴人掖之下陛。自是，汰不職者二千余人，皆當。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。召問之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？”大夏對曰：“臣老且病，今天下民窮財盡，萬一不虞，責在兵部。臣自度力不足辦，故辭耳。"上默然。十八年春正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”且屬“無廷謝，恐他人或觖望③"。珊嘗以老病乞骸骨，不允。大夏為言：“珊實病?！鄙显唬骸爸魅肆艨蛨裕颓覟閺娏?，獨不能為朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！"已，泫然者久之，珊與大夏皆叩首泣。珊出而語大夏曰：“死此官矣?！?/p>

谷應泰④曰：孝宗之世，明有天下百余年矣。海內又安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎！

（節(jié)選自《明史紀事本末·弘治君臣》）

【注】①剴（kǎi）切：切合事理，切實。②矧（shěn）：況且，何況。③觖望：因不滿而怨恨。④谷應泰：字賡虞，別號霖蒼，清初官吏，歷史學家，著有《明史紀事本末》等。

10.文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆涂黑相應位置。

吏部尚書屠鏞A疏請B禁內降C言D天下士事E詩書F而躬案牘G積數(shù)十年H不可得

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.耕籍田，又稱“親耕"籍禮”，即春耕