郫都區(qū)2025屆高三上學(xué)期一模語(yǔ)文試題（含答案）

郫都區(qū)2025屆高三上學(xué)期一模語(yǔ)文試題（含答案）四川省成都市郫都區(qū)2025屆高三一模語(yǔ)文試題

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束，只將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的材料，完成小題。

材料一：

在賡續(xù)中華文脈中推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展

李春艷

①重現(xiàn)保護(hù)傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出“七個(gè)著力"重大要求，其中一個(gè)重要方面是“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)與利用”，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要始終把保護(hù)放在第一位”“千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好"要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)"。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承。這些重要論述，充分體現(xiàn)了黨中央和習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的高度重視。

②強(qiáng)化發(fā)掘弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明諸多精神標(biāo)識(shí)，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚(yáng)這些精神標(biāo)識(shí)有利于我們感悟古人智慧、守護(hù)文化根脈，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力具有重要意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”“加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究"更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)”。新征程上奏續(xù)中華文脈，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等的發(fā)掘弘揚(yáng)。

③推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。《大學(xué)》有言“茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“老祖宗傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大?！毙抡鞒躺腺s續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類(lèi)歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，在實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合中，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。以創(chuàng)新表達(dá)激活力。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點(diǎn)，融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，真正走入“尋常百姓家"。以文化互鑒促發(fā)展。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門(mén)造車(chē)、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強(qiáng)同各國(guó)的文化交流合作。

（摘編自《中國(guó)軍網(wǎng)》）

材料二：

①8月20日，國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》全球同步上線。這款預(yù)熱4年的國(guó)產(chǎn)3A力作，創(chuàng)作取材于中國(guó)古典“四大名著”之一的《西游記》，玩家操控以孫悟空為原型的天命者，前往多個(gè)引人入勝、風(fēng)格迥異的西游故地。游戲上線1小時(shí)內(nèi)，steam平臺(tái)同時(shí)在線玩家已高達(dá)104.5萬(wàn)人，并在美國(guó)、新加坡等12個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)游戲銷(xiāo)量霸榜。

②《黑神話：悟空》中所有古建筑群建模都來(lái)自創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)全國(guó)27個(gè)區(qū)縣的實(shí)地考察。通過(guò)一比一的參考還原，這部貼上國(guó)風(fēng)、傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的大型游戲被賦予了更多的民族生命力。安岳石刻作為其中之一創(chuàng)作原型也同步出圈。

③在資陽(yáng)市安岳縣石羊鎮(zhèn)頂新社區(qū)的虎頭山巔，人們可以迎面望見(jiàn)一尊頭戴寶冠、身披袈裟、雙手結(jié)印的摩崖石刻造像。據(jù)某站博主介紹，這尊位于茗山寺（又名虎頭寺）的毗盧遮那佛像所在之處正是游戲中的取景地之一。

④茗山寺建于唐元和年間，盛于北宋時(shí)期，因岷山蜿蜒而來(lái)、層巒疊翠而得名。整個(gè)寺廟依山而建，錯(cuò)落有致，掩映在青山綠水之間，宛如一幅山水畫(huà)。寺廟內(nèi)飛檐斗拱、雕梁畫(huà)棟，展現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝。游戲中，毗盧佛頭戴寶冠，表情肅穆，身披袈裟，手結(jié)合掌?。欢诂F(xiàn)實(shí)中，毗盧佛頭戴鏤空化佛寶冠，手結(jié)內(nèi)縛印，其袈裟的紋理更加清晰。

⑤在安岳，《黑神話：悟空》中所刻畫(huà)的茗山寺、千佛寨等畫(huà)面僅是眾多唐宋摩崖造像的其中一小部分。作為中國(guó)石刻之鄉(xiāng)，安岳石刻以“古多精美"聞名。據(jù)悉，資陽(yáng)市安岳縣現(xiàn)存唐宋摩崖造像10萬(wàn)余尊、石刻經(jīng)文近40余萬(wàn)字，有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處、省級(jí)文物保護(hù)單位30處，有中國(guó)最精美的觀音經(jīng)變像、唐代最大的道教石刻群、五代最集中石窟群，是中國(guó)中晚期石窟的最后高峰。

⑥“《黑神話：悟空》的爆紅，為我們宣傳和保護(hù)石刻提供了新的思路。很高興能通過(guò)這種途徑讓全國(guó)乃至全球看到安岳的石刻造像?！卑苍朗哐芯吭盒麄骺坡櫰G說(shuō)。

⑦當(dāng)游戲IP與傳統(tǒng)文化相碰撞，《黑神話：悟空》“破石"而出，“用世界品質(zhì)，講中國(guó)故事”。值此秋意正濃之際，我們不妨一同去探尋安岳石刻那滿溢而出、無(wú)法掩蓋的國(guó)風(fēng)之美。

（摘編自人民網(wǎng)易奎西《爆火!四川安岳石刻取景地同步出圈》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在對(duì)文化工作的“保護(hù)與利用"中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要?jiǎng)?wù)。

B.黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，就要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。

C.大力挖掘天下為公、自強(qiáng)不息、親仁善鄰這些精神標(biāo)識(shí)，能幫助我們守護(hù)文化根脈、增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力。

D.文化領(lǐng)域?qū)嵺`與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產(chǎn)、文字活了起來(lái)。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明地闡述了如何對(duì)待文物與文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，材料二則用事實(shí)反映了文化創(chuàng)新，兩則材料呈現(xiàn)出本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。

B.材料二第⑤段多處使用數(shù)字來(lái)論證安岳石刻“古多精美”，這些數(shù)字是事實(shí)的總和，比事例有更強(qiáng)的概括性，因而更能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

C.材料一論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開(kāi)，每段首句明確提出觀點(diǎn)，三個(gè)并列觀點(diǎn)使文章層次分明，論證邏輯簡(jiǎn)明清晰。

D.《黑神話：悟空》的成功，不僅是中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的勝利，更是“用世界品質(zhì)，講中國(guó)故事"文化創(chuàng)新的一個(gè)縮影。

3.下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“激發(fā)文化活力”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

B.青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

C.預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。

D.終日乾乾，與時(shí)偕行。

4.材料一畫(huà)波浪線處都使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。

5.結(jié)合材料一分析《黑神話：悟空》在推動(dòng)文化發(fā)展方面做了哪些努力。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的材料，完成小題。

瓦貓（節(jié)選）

葛亮

寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹(shù)。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒(méi)有梨花。

后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽(tīng)一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春”，他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹(shù)的樣子了。

榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開(kāi)得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開(kāi)他們家的門(mén)。榮瑞紅應(yīng)了門(mén)，見(jiàn)是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書(shū)，就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？

那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書(shū)人折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。

榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門(mén)口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好，“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印"②。

敲開(kāi)了門(mén)，一看，小院干凈開(kāi)闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見(jiàn)是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢(qián)不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。

聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。

榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。

要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。

榮老爹就說(shuō)，他們開(kāi)不了火。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。

榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣，要給她錢(qián)。她躲過(guò)去。

待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。

黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。

屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。

聞先生說(shuō)，愿聞其詳。

屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。

當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見(jiàn)到了瓦貓。

他看見(jiàn)榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書(shū)》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎一段，說(shuō)虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅"。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。

他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。

旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽(tīng)了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書(shū)人的見(jiàn)識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?/p>

榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。

這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽(tīng)不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。

半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。

寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開(kāi)光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。

當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。

聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。

馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。

聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。

馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽(tīng)說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門(mén)，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。

（第二十屆百花文學(xué)獎(jiǎng)“中篇小說(shuō)獎(jiǎng)"獲獎(jiǎng)作品，有刪改）

【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，一種住房建筑形式。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.榮老爹熱情，領(lǐng)聞一多先生找屋；屋主輕利，爽快租讓新屋；榮瑞紅淳樸，送餌塊不收錢(qián)。這些都充分體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)的人情美。

B.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開(kāi)光"的過(guò)程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲細(xì)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。

C.文中聞一多先生設(shè)立“清華大學(xué)文科研究所”等情節(jié)，帶有歷史真實(shí)性；巫人端公執(zhí)木劍“開(kāi)光"等情節(jié)，帶有故事虛構(gòu)性。

D.小說(shuō)氣氛始終輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫(xiě)充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開(kāi)得正盛”的季節(jié)展開(kāi)故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，增添了小說(shuō)的美感。

B.小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)刻畫(huà)聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生儒雅的形象以及一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。

C.小說(shuō)的行文節(jié)奏緩急相間，故事敘述曲折有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開(kāi)光"則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。

D.小說(shuō)語(yǔ)言輕靈而富于生命力，敘事溫潤(rùn)平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)追求。

8.“瓦貓”因其形像家貓而得名，人們傳說(shuō)它有鎮(zhèn)宅的作用，請(qǐng)“瓦貓"是云南民間建新房時(shí)一種重要而獨(dú)特的民俗，這一物象在小說(shuō)中有何作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒(méi)有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說(shuō)中的人物“重現(xiàn)"了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｃ阋哉恼\(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢①追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。

（《宋史·楊萬(wàn)里傳》）

材料二：

“秀江橋”三大字，煥學(xué)尚書(shū)謝公諤書(shū)也。橋作于何時(shí)？屬役于淳熙丁未之冬，僝功②于己酉之秋也。作之者誰(shuí)？縣尹李君景和、邑士丁君南隱、承奉郎謝君峴也。

秀江故無(wú)橋，舟子專(zhuān)波濤以為利，過(guò)者病之。茲役之興也，是歲江西大浸，氓萊其色。提舉常平使者陸公洸以聞，詔行振貸。公奉詔錯(cuò)事，旁招鄉(xiāng)里修潔之士，志于氓而肯力于公上者董之。于是臨江軍新喻縣之士民合詞以告于縣尹曰：“丁君某可。"縣尹具書(shū)禮及門(mén)三請(qǐng)，君既至，與縣尹言于常平使者曰：“饑民不加少，而廩粟不加多，將奚以周？官有不周之周則氓受不惠之惠謂宜如范文正公興役于饑歲可乎？”使者曰：“諾。"縣尹、丁君及謝君，屬耆老而告之。工正等六百人皆曰：“諾?！?/p>

于是僦③氓為工，造舟為梁。遐邇奔湊，運(yùn)木挽土。日千其人，二十有奇。橋成，溯而望者，若鳧鷗之泛清波而將翔也；履而過(guò)者，若烏鵲之梁天漢而不沒(méi)也。往來(lái)之濟(jì)者視淵為陵，視冰為炭，視驚濤為坦涂?？h人錄其役，謁余記之。

夫見(jiàn)冬涉者其心惻，見(jiàn)春溺者其顙泚④。然舟子專(zhuān)濟(jì)人之役，而心不動(dòng)焉，或利之也；有司居濟(jì)人之位而政不及焉，或牽之也；士君子旁觀動(dòng)心而力不至焉，或不位焉者也。今陸公庸李君，李君位焉而莫之牽；李君庸丁君、謝君，丁君、謝君不位焉而莫之辭；丁君、謝君庸饑氓，饑氓利焉而莫之怨。夫惟饑氓利而舟子始不利，夫惟舟子不利而邦氓始大利。然邦氓之利大之難乎，抑久之難乎？大而不久，邦氓之利其不復(fù)為舟子之利乎？未可知也。

（楊萬(wàn)里《新喻縣新建秀江橋記》）

【注】①戢：收斂，約束。②僝功：籌集工料，以從事或完成建筑工程。③僦：雇傭。④顙泚：心中慚愧、惶恐。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

官有不周之周A則氓受B不惠之惠C謂宜如范文正公D興役于饑歲E可乎

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.興，發(fā)動(dòng)，與《答司馬諫議書(shū)》中“興利除弊"中的“興”意思不同。

B.及，到，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此"的“及”意思相同。

C.屬，即“請(qǐng)托，囑咐”，與《赤壁賦》“舉酒屬客”的“屬"意思相同。

D.抑，意為“還是”，與《齊桓晉文之事》的“抑王興甲兵"的“抑”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中楊萬(wàn)里受張浚舉薦，入朝擔(dān)任了臨安府教授，后因?yàn)楦赣H守喪而改任隆興府奉新縣知縣。

B.材料二開(kāi)頭介紹了秀江橋修建的起始時(shí)間與幾位主要的筑橋人，后對(duì)建橋的始末進(jìn)行了詳細(xì)的記述。

C.材料二中作者以浪漫主義筆法描繪了秀江橋建成后的形貌與作用，新喻縣百姓不再懼怕江水驚濤了。

D.材料二中作者認(rèn)為，建橋之前相關(guān)官員處在周濟(jì)百姓的位置卻沒(méi)有推行政策，這或許是因?yàn)樗麄儗儆诶鏍可嬲摺?/p>

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。

（2）然舟子專(zhuān)濟(jì)人之役，而心不動(dòng)焉，或利之也。

14.材料二中新喻縣秀江橋?yàn)槭裁茨苡枚嗵炀徒ǔ桑空?qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其五①）

杜甫

錦官城西生事微，烏皮幾②在還思?xì)w。

昔去為憂亂兵入，今來(lái)已恐鄰人非。

側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)③。

共說(shuō)總?cè)衷气B(niǎo)陣④，不妨游子芰荷衣。

【注】①此詩(shī)作于公元764年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。762年，嚴(yán)武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴(yán)武封鄭國(guó)公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：包著黑皮的小桌。③息機(jī)：熄滅用世之心。④總?cè)郑褐鲙洝Ｔ气B(niǎo)陣：一種作戰(zhàn)的陣法。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“昔去"一句，詩(shī)人敘寫(xiě)昔日離開(kāi)成都，擔(dān)憂亂兵入城騷擾。

B.詩(shī)人借眾人的評(píng)價(jià)，從側(cè)面稱贊嚴(yán)鄭公的才能，語(yǔ)言得體而蘊(yùn)藉有味。

C.此詩(shī)尾聯(lián)在語(yǔ)意上與第一句中的“生事微”前后呼應(yīng)，可謂章法井然。

D.末句顯示出詩(shī)人在戰(zhàn)亂背景下對(duì)高潔品質(zhì)的堅(jiān)守與對(duì)安穩(wěn)生活的向往。

16.杜甫的詩(shī)內(nèi)涵深刻而豐富，往往一聯(lián)就有多重意蘊(yùn)。頸聯(lián)“更懷古"甘息機(jī)”表現(xiàn)詩(shī)人怎樣復(fù)雜的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“_"一句表現(xiàn)了曾皙回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度，回答中曾皙說(shuō)和其他三人的志向不同的一句是“_”。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中論述齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)卻仍滅亡的原因是“_”，趙國(guó)多次擊退秦國(guó)卻自毀長(zhǎng)城，作者感嘆道“_”。

（3）小剛學(xué)成語(yǔ)的時(shí)候，聽(tīng)老師說(shuō)“學(xué)成語(yǔ)要結(jié)合文言文來(lái)學(xué)"成語(yǔ)就是文言文的活化石”。于是，他看到成語(yǔ)“善始善終”，很快想到了魏征提到的“_，_”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

不少人為了降低血糖或者為了減肥，幾乎不吃主食。這種做法合理嗎？

首先，靠不吃主食來(lái)降低血糖的做法是不可取的。米飯和面食等主食A_____________，而碳水化合物是人體不可缺少的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，被人體攝入后，可變成葡萄糖進(jìn)入血液循環(huán)并生成能量。對(duì)正常人來(lái)說(shuō)，膳食中的碳水化合物提供的能量應(yīng)達(dá)到總能量的55％～65％。但是多年前，①醫(yī)生在給糖尿病患者推薦的膳食中，②碳水化合物提供的能量?jī)H占總能量的20％。③后來(lái)人們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，④過(guò)低的碳水?dāng)z入即使能夠暫時(shí)降低血糖，⑤但是導(dǎo)致患者長(zhǎng)期處于半饑餓狀態(tài)，⑥會(huì)產(chǎn)生明顯的副作用。⑦如今醫(yī)生已經(jīng)放寬對(duì)糖尿病患者碳水?dāng)z入量的制約。

我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，能否減肥成功，也不在于B_____________，而在于能否制造較大的熱量缺口。只有在消耗的熱量明顯大于攝入的熱量時(shí)，身體才會(huì)分解脂肪以調(diào)用儲(chǔ)備的能量，體重也才能減下來(lái)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19.文中第二段劃波浪線處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改（具體說(shuō)明怎么改），使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

八月，葡萄“著色"。

你別以為我這里是把畫(huà)家的術(shù)語(yǔ)借用來(lái)了。不是的。這是果農(nóng)的語(yǔ)言，他們就叫“著色”。

下過(guò)大雨，你來(lái)看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括、璀璨琳瑯。你就把《說(shuō)文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來(lái)吧，那也不夠用呀！

可是你得快來(lái)！明天，對(duì)不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒(méi)有了，它們蒙上一層藍(lán)兮兮、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護(hù)它。過(guò)不兩天，就下葡萄了。

一串一串剪下來(lái)，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個(gè)棒小伙子跳上去蹦兩下，用麻筋縫的筐蓋?！孪碌墓樱慌聣?，它很結(jié)實(shí)，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)?。那，?lái)回一晃悠，準(zhǔn)得爛！葡萄裝上車(chē)，走了。

去吧，葡萄，讓人們吃去吧！

20.行文中，作者用了“璀璨琳瑯"來(lái)描寫(xiě)葡萄，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出兩個(gè)四字詞語(yǔ)來(lái)形容文中的葡萄。要求每個(gè)四字詞語(yǔ)中至少有一個(gè)帶玉字旁的字，“璀”“璨"琳”“瑯"除外。

21.作者善用果農(nóng)的語(yǔ)言寫(xiě)葡萄，文中畫(huà)橫線處是如何體現(xiàn)“果農(nóng)語(yǔ)言”這一特點(diǎn)的？

22.下列句子中“得"和文中畫(huà)波浪線處的“得”，意義相同的一項(xiàng)是（）

可是你得快來(lái)！

A.那，來(lái)回一晃悠，準(zhǔn)得爛！B.書(shū)包里有鋼筆，摔不得。

C.考了600分，他高興得滿樓亂竄！D.要學(xué)會(huì)一門(mén)技術(shù)，就得刻苦鉆研。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

現(xiàn)實(shí)中，人們既要正確評(píng)價(jià)自己，也要理性看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。這對(duì)于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

四川省成都市郫都區(qū)2025屆高三一模語(yǔ)文試題

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束，只將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的材料，完成小題。

材料一：

在賡續(xù)中華文脈中推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展

李春艷

①重現(xiàn)保護(hù)傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出“七個(gè)著力"重大要求，其中一個(gè)重要方面是“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)與利用”，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要始終把保護(hù)放在第一位”“千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好"要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)"。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承。這些重要論述，充分體現(xiàn)了黨中央和習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的高度重視。

②強(qiáng)化發(fā)掘弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明諸多精神標(biāo)識(shí)，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚(yáng)這些精神標(biāo)識(shí)有利于我們感悟古人智慧、守護(hù)文化根脈，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力具有重要意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”“加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究"更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)”。新征程上奏續(xù)中華文脈，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等的發(fā)掘弘揚(yáng)。

③推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展?！洞髮W(xué)》有言“茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“老祖宗傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大?！毙抡鞒躺腺s續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類(lèi)歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，在實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合中，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。以創(chuàng)新表達(dá)激活力。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點(diǎn)，融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，真正走入“尋常百姓家"。以文化互鑒促發(fā)展。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門(mén)造車(chē)、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強(qiáng)同各國(guó)的文化交流合作。

（摘編自《中國(guó)軍網(wǎng)》）

材料二：

①8月20日，國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》全球同步上線。這款預(yù)熱4年的國(guó)產(chǎn)3A力作，創(chuàng)作取材于中國(guó)古典“四大名著”之一的《西游記》，玩家操控以孫悟空為原型的天命者，前往多個(gè)引人入勝、風(fēng)格迥異的西游故地。游戲上線1小時(shí)內(nèi)，steam平臺(tái)同時(shí)在線玩家已高達(dá)104.5萬(wàn)人，并在美國(guó)、新加坡等12個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)游戲銷(xiāo)量霸榜。

②《黑神話：悟空》中所有古建筑群建模都來(lái)自創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)全國(guó)27個(gè)區(qū)縣的實(shí)地考察。通過(guò)一比一的參考還原，這部貼上國(guó)風(fēng)、傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的大型游戲被賦予了更多的民族生命力。安岳石刻作為其中之一創(chuàng)作原型也同步出圈。

③在資陽(yáng)市安岳縣石羊鎮(zhèn)頂新社區(qū)的虎頭山巔，人們可以迎面望見(jiàn)一尊頭戴寶冠、身披袈裟、雙手結(jié)印的摩崖石刻造像。據(jù)某站博主介紹，這尊位于茗山寺（又名虎頭寺）的毗盧遮那佛像所在之處正是游戲中的取景地之一。

④茗山寺建于唐元和年間，盛于北宋時(shí)期，因岷山蜿蜒而來(lái)、層巒疊翠而得名。整個(gè)寺廟依山而建，錯(cuò)落有致，掩映在青山綠水之間，宛如一幅山水畫(huà)。寺廟內(nèi)飛檐斗拱、雕梁畫(huà)棟，展現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝。游戲中，毗盧佛頭戴寶冠，表情肅穆，身披袈裟，手結(jié)合掌?。欢诂F(xiàn)實(shí)中，毗盧佛頭戴鏤空化佛寶冠，手結(jié)內(nèi)縛印，其袈裟的紋理更加清晰。

⑤在安岳，《黑神話：悟空》中所刻畫(huà)的茗山寺、千佛寨等畫(huà)面僅是眾多唐宋摩崖造像的其中一小部分。作為中國(guó)石刻之鄉(xiāng)，安岳石刻以“古多精美"聞名。據(jù)悉，資陽(yáng)市安岳縣現(xiàn)存唐宋摩崖造像10萬(wàn)余尊、石刻經(jīng)文近40余萬(wàn)字，有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處、省級(jí)文物保護(hù)單位30處，有中國(guó)最精美的觀音經(jīng)變像、唐代最大的道教石刻群、五代最集中石窟群，是中國(guó)中晚期石窟的最后高峰。

⑥“《黑神話：悟空》的爆紅，為我們宣傳和保護(hù)石刻提供了新的思路。很高興能通過(guò)這種途徑讓全國(guó)乃至全球看到安岳的石刻造像?！卑苍朗哐芯吭盒麄骺坡櫰G說(shuō)。

⑦當(dāng)游戲IP與傳統(tǒng)文化相碰撞，《黑神話：悟空》“破石"而出，“用世界品質(zhì)，講中國(guó)故事”。值此秋意正濃之際，我們不妨一同去探尋安岳石刻那滿溢而出、無(wú)法掩蓋的國(guó)風(fēng)之美。

（摘編自人民網(wǎng)易奎西《爆火!四川安岳石刻取景地同步出圈》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在對(duì)文化工作的“保護(hù)與利用"中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要?jiǎng)?wù)。

B.黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，就要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。

C.大力挖掘天下為公、自強(qiáng)不息、親仁善鄰這些精神標(biāo)識(shí)，能幫助我們守護(hù)文化根脈、增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力。

D.文化領(lǐng)域?qū)嵺`與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產(chǎn)、文字活了起來(lái)。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明地闡述了如何對(duì)待文物與文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，材料二則用事實(shí)反映了文化創(chuàng)新，兩則材料呈現(xiàn)出本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。

B.材料二第⑤段多處使用數(shù)字來(lái)論證安岳石刻“古多精美”，這些數(shù)字是事實(shí)的總和，比事例有更強(qiáng)的概括性，因而更能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

C.材料一論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開(kāi)，每段首句明確提出觀點(diǎn)，三個(gè)并列觀點(diǎn)使文章層次分明，論證邏輯簡(jiǎn)明清晰。

D.《黑神話：悟空》的成功，不僅是中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的勝利，更是“用世界品質(zhì)，講中國(guó)故事"文化創(chuàng)新的一個(gè)縮影。

3.下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“激發(fā)文化活力”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

B.青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

C.預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。

D.終日乾乾，與時(shí)偕行。

4.材料一畫(huà)波浪線處都使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。

5.結(jié)合材料一分析《黑神話：悟空》在推動(dòng)文化發(fā)展方面做了哪些努力。

【答案】1.B2.A

3.B4.①突出重點(diǎn)，強(qiáng)化權(quán)威性：引號(hào)內(nèi)引用了習(xí)近平總書(shū)記的講話，使所論述內(nèi)容具有權(quán)威性和可信度。

②明確觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力：直接引用具體表述，明確了對(duì)文化保護(hù)和創(chuàng)新的重要觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

③特殊含義，提升形象性：引用詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，被人們接受的普遍性。

5.①創(chuàng)意利用傳統(tǒng)文化：游戲創(chuàng)作取材于《西游記》，將古典名著融入現(xiàn)代娛樂(lè)方式中，體現(xiàn)了文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

②實(shí)地考察還原歷史：游戲中所有古建筑模型的設(shè)計(jì)都經(jīng)過(guò)了對(duì)全國(guó)27個(gè)區(qū)縣的實(shí)地考察，真實(shí)還原傳統(tǒng)文化元素，傳承文化遺產(chǎn)。

③提升國(guó)風(fēng)文化影響力：通過(guò)國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)和游戲表現(xiàn)，賦予其民族生命力，讓更多人了解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。

④打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接點(diǎn)：利用現(xiàn)代技術(shù)和傳播渠道，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中有了新的表達(dá)和推廣方式，達(dá)到“讓文物活起來(lái)"的效果。

⑤融合多媒體資源加強(qiáng)宣傳：通過(guò)游戲這一當(dāng)代流行媒介，提高傳統(tǒng)文化的傳播范圍和影響力，使其更加深入人心，真正走入大眾生活。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料從不同角度探討了中華文化的傳承與創(chuàng)新。材料一闡明了保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)的重要性，強(qiáng)調(diào)了中華文化的精神標(biāo)識(shí)和創(chuàng)新性的發(fā)展路徑。材料二則通過(guò)具體的實(shí)例《黑神話：悟空》展示了文化創(chuàng)新的成功案例，細(xì)致描繪了游戲如何融合傳統(tǒng)文化元素，為文化宣傳與保護(hù)提供新思路。兩則材料結(jié)合，引出保護(hù)傳統(tǒng)和文化創(chuàng)新相輔相成的深刻主題，結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)有力。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性利用是第一要?jiǎng)?wù)”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的‘保護(hù)與利用’，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，‘要始終把保護(hù)放在第一位’"可知，理解有誤，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的是“保護(hù)”在“保護(hù)與利用"中的首要地位。

C.“能幫助我們守護(hù)文化根脈、增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力”曲解文意，由原文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明諸多精神標(biāo)識(shí)，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚(yáng)這些精神標(biāo)識(shí)有利于我們感悟古人智慧、守護(hù)文化根脈"可知，材料中是指挖掘這些精神標(biāo)識(shí)有利于感悟古人智慧、守護(hù)文化根脈，而不是必然能幫助守護(hù)文化根脈。

D.“使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里的文物、遺產(chǎn)、文字活了起來(lái)”錯(cuò)誤。由原文“在實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合中，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)"可知，材料指出的是把文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐和養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合能夠使文物、遺產(chǎn)、文字“活起來(lái)”，而不是已經(jīng)“活了起來(lái)”，此項(xiàng)把未然當(dāng)作了已然。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“材料二則用事實(shí)反映了文化創(chuàng)新，兩則材料呈現(xiàn)出本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系”錯(cuò)誤。兩則材料并非一一對(duì)應(yīng)的本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系，材料二的內(nèi)容不僅僅是材料一的具體體現(xiàn)，更是反映了文化創(chuàng)新與文物保護(hù)的結(jié)合運(yùn)用。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。

“激發(fā)文化活力"是指對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承或弘揚(yáng)或創(chuàng)新，以增強(qiáng)文化自信，為國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步注入新的活力。

A.此句表達(dá)了新事物不斷涌現(xiàn)，舊事物逐漸被淘汰的自然規(guī)律。這一哲學(xué)觀點(diǎn)與“激發(fā)文化活力”的觀點(diǎn)相契合，因?yàn)槲幕盍Φ募ぐl(fā)意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的更新和變革，促進(jìn)新文化的產(chǎn)生和發(fā)展，符合題干要求。

B.“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年"強(qiáng)調(diào)的是抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，與激發(fā)文化活力的主題不相符。

C.這句話表達(dá)了即使提前五百年創(chuàng)造出新穎的思想，隨著時(shí)間的流逝，到了一千年之后也會(huì)變得陳舊，它所強(qiáng)調(diào)的持續(xù)創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的理念，與“激發(fā)文化活力”相吻合，符合題干要求。

D.此句是說(shuō)人們應(yīng)該像日月和星辰一樣，永不停歇地運(yùn)行，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同行，與“激發(fā)文化活力"觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了不斷進(jìn)步、與時(shí)俱進(jìn)的精神，以及對(duì)文化創(chuàng)新和發(fā)展的重視，符合題干要求。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證方法和鑒賞標(biāo)點(diǎn)論證效果的能力。

解答時(shí)先理解引用語(yǔ)句的意思和內(nèi)容，然后明確所證明的觀點(diǎn)。

第一處說(shuō)到“習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)”，而引號(hào)內(nèi)引用的是習(xí)近平總書(shū)記講話的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，本段開(kāi)頭“重現(xiàn)保護(hù)傳承"是此段的觀點(diǎn)，是在論述對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)與利用”，所以引用習(xí)近平總書(shū)記的講話，使所論述內(nèi)容具有權(quán)威性和可信度，突出了重點(diǎn)，使讀者或聽(tīng)眾更加信服。

第二處說(shuō)到“《大學(xué)》有言‘茍日新，日日新，又日新’”，意思是如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新，本處直接引用了《大學(xué)》中的句子，引用了古代文化典籍《大學(xué)》中的名言來(lái)論證對(duì)文化保護(hù)和創(chuàng)新的重要觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

第三處引用表示強(qiáng)調(diào)，真正走入“尋常百姓家”的意思是指某些原本尊貴、奢侈，只能被上層精英所能享用的東西，隨著時(shí)間的發(fā)展，逐漸變得普及和平民化，進(jìn)入了普通百姓的生活中；結(jié)合“融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)……"可知，此引用形象地表達(dá)了傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)新，被人們普遍掌握。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

解答時(shí)，理解材料一的觀點(diǎn)，結(jié)合這些觀點(diǎn)，梳理材料二的重點(diǎn)內(nèi)容。

①由原文“……創(chuàng)作取材于中國(guó)古典“四大名著”之一的《西游記》，玩家操控以孫悟空為原型的天命者，前往多個(gè)引人入勝、……"可知，這一事件標(biāo)志著這款游戲迅速成為國(guó)際游戲平臺(tái)上的熱點(diǎn)話題，不僅因其高品質(zhì)的游戲體驗(yàn)，還因?yàn)樗休d了中國(guó)豐富的文化元素，成為了中國(guó)文化輸出的一部分，將古典名著融入現(xiàn)代娛樂(lè)方式中，體現(xiàn)了文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

②由原文“《黑神話：悟空》中所有古建筑群建模都來(lái)自創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)全國(guó)27個(gè)區(qū)縣的實(shí)地考察?！笨芍?，這些建筑群的建模高度還原了實(shí)地考察時(shí)的情景，使得游戲不僅具有極高的視覺(jué)享受，傳承文化遺產(chǎn)。

③由原文“通過(guò)一比一的參考還原，這部貼上國(guó)風(fēng)、傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的大型游戲被賦予了更多的民族生命力。安岳石刻作為其中之一創(chuàng)作原型也同步出圈"可知，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，游戲成功地賦予了主打中國(guó)傳統(tǒng)文化主題的大型游戲以民族生命力，讓玩家在探索的過(guò)程中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

④由原文“新征程上賡續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類(lèi)歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，……要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點(diǎn)，融通多媒體資源，加大宣傳力度，……”可知，在新時(shí)代的征程中，繼續(xù)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并將其置于人類(lèi)歷史文化發(fā)展的關(guān)鍵位置，利用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓人們?cè)诳鞓?lè)中傳承傳統(tǒng)文化，達(dá)到很好的效果。

⑤由原文“當(dāng)游戲IP與傳統(tǒng)文化相碰撞，《黑神話：悟空》“破石"而出，“用世界品質(zhì)，講中國(guó)故事”。值此秋意正濃之際，我們不妨一同去探尋安岳石刻那滿溢而出、無(wú)法掩蓋的國(guó)風(fēng)之美。"‘《黑神話：悟空》的爆紅，為我們宣傳和保護(hù)石刻提供了新的思路。很高興能通過(guò)這種途徑讓全國(guó)乃至全球看到安岳的石刻造像?！笨芍?，這意味著《黑神話：悟空》這款游戲成功地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出了一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的作品，重新詮釋了孫悟空這一經(jīng)典角色及其故事，成功實(shí)現(xiàn)了文化輸出，《黑神話：悟空》成為了一個(gè)超級(jí)游戲IP，引起了廣泛的關(guān)注和討論，真正走入大眾生活。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的材料，完成小題。

瓦貓（節(jié)選）

葛亮

寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹(shù)。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒(méi)有梨花。

后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽(tīng)一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春”，他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹(shù)的樣子了。

榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開(kāi)得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開(kāi)他們家的門(mén)。榮瑞紅應(yīng)了門(mén)，見(jiàn)是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書(shū)，就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？

那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書(shū)人折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。

榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門(mén)口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好，“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印"②。

敲開(kāi)了門(mén)，一看，小院干凈開(kāi)闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見(jiàn)是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢(qián)不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。

聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。

榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。

要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。

榮老爹就說(shuō)，他們開(kāi)不了火。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。

榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣，要給她錢(qián)。她躲過(guò)去。

待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。

黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。

屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。

聞先生說(shuō)，愿聞其詳。

屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。

當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見(jiàn)到了瓦貓。

他看見(jiàn)榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書(shū)》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎一段，說(shuō)虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅"。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。

他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。

旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽(tīng)了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書(shū)人的見(jiàn)識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?/p>

榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。

這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽(tīng)不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。

半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。

寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開(kāi)光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。

當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。

聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。

馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。

聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。

馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽(tīng)說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門(mén)，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。

（第二十屆百花文學(xué)獎(jiǎng)“中篇小說(shuō)獎(jiǎng)"獲獎(jiǎng)作品，有刪改）

【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，一種住房建筑形式。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.榮老爹熱情，領(lǐng)聞一多先生找屋；屋主輕利，爽快租讓新屋；榮瑞紅淳樸，送餌塊不收錢(qián)。這些都充分體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)的人情美。

B.給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開(kāi)光"的過(guò)程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲細(xì)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。

C.文中聞一多先生設(shè)立“清華大學(xué)文科研究所”等情節(jié)，帶有歷史真實(shí)性；巫人端公執(zhí)木劍“開(kāi)光"等情節(jié)，帶有故事虛構(gòu)性。

D.小說(shuō)氣氛始終輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫(xiě)充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開(kāi)得正盛”的季節(jié)展開(kāi)故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，增添了小說(shuō)的美感。

B.小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)刻畫(huà)聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生儒雅的形象以及一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。

C.小說(shuō)的行文節(jié)奏緩急相間，故事敘述曲折有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開(kāi)光"則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。

D.小說(shuō)語(yǔ)言輕靈而富于生命力，敘事溫潤(rùn)平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)追求。

8.“瓦貓”因其形像家貓而得名，人們傳說(shuō)它有鎮(zhèn)宅的作用，請(qǐng)“瓦貓"是云南民間建新房時(shí)一種重要而獨(dú)特的民俗，這一物象在小說(shuō)中有何作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒(méi)有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)。”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說(shuō)中的人物“重現(xiàn)"了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。

【答案】6.D7.C

8.①環(huán)境上，瓦貓開(kāi)光的描寫(xiě)，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，營(yíng)造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。

②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

③人物上，活靈活現(xiàn)的瓦貓，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙说男撵`手巧、技藝高超。

④主題上，瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說(shuō)主題。

9.①古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善。

②不畏艱苦，自立自強(qiáng)。聞先生帶著幾個(gè)年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔的力量。

③敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。瓦貓“開(kāi)光”過(guò)程的莊嚴(yán)肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福生活的向往，聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與堅(jiān)守，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中恭敬虔誠(chéng)的態(tài)度。

④鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時(shí)聊天的內(nèi)容，可以看出她們相互關(guān)心，相互牽掛。這體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中守望相助的情懷。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】葛亮的小說(shuō)《瓦貓》通過(guò)描寫(xiě)聞一多等知識(shí)分子在戰(zhàn)火中的輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷，以及與村民之間的深厚情誼，展現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)背景下的人性美與文化傳承。作品以細(xì)膩生動(dòng)的筆觸，塑造了質(zhì)樸、熱情的村民形象，以及儒雅、堅(jiān)韌的知識(shí)分子形象。故事情節(jié)溫潤(rùn)自然，行文節(jié)奏張弛有度，通過(guò)對(duì)瓦貓這一民間神獸的描寫(xiě)，烘托出一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍，深刻表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與傳承。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

D.“小說(shuō)氣氛始終輕松愉快"錯(cuò)誤。聞一多等人來(lái)租房時(shí)，榮昌德老漢說(shuō)最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生，日本人的飛機(jī)把讀書(shū)人都折騰壞了，全城都在跑警報(bào)?？梢钥闯鲂≌f(shuō)的氣氛并不輕松。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“瓦貓‘開(kāi)光’則稍顯急促”說(shuō)法有誤。由原文“榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎"他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊”“屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)"在宅前的端公，是本地的巫人……手里執(zhí)了木劍……隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠……手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中……踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上”可知，瓦貓“開(kāi)光"過(guò)程描述得非常詳細(xì)，有節(jié)奏感，所以并不急促。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析小說(shuō)物象作用的能力。

文中寫(xiě)到瓦貓安放的過(guò)程，端公在一系列的限制條件下才踏上屋頂，將瓦貓安在脊瓦上。瓦貓開(kāi)光的整個(gè)過(guò)程，是西南地區(qū)特有的風(fēng)土人情，讓人感覺(jué)非常的神秘，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。

當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了都要駐足，合掌默離，半響，向主家道喜，才離去，可知瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

而文中對(duì)瓦貓樣貌的描寫(xiě)“那老虎身量小……像要吞吐乾坤的樣子”形象生動(dòng)，充分展現(xiàn)了瓦貓的活靈活現(xiàn)，而這也側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙说男撵`手巧、技藝高超。

本文的寫(xiě)作背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而研究所的建成正是基于這一特殊的歷史背景。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代，他們遵循房屋落成后請(qǐng)尊瓦貓的風(fēng)俗，認(rèn)為這才算清凈，所以瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，特別是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的背景之下，所以瓦貓也深化了小說(shuō)主題。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

（1）根據(jù)“榮老爹帶著這個(gè)先生……挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)"屋主說(shuō)，好。錢(qián)不打緊，您看著給”“榮老爹就說(shuō)，他們開(kāi)不了火……她躲過(guò)去"分析，榮老爹在自家房子已經(jīng)租出去的情況下還不怕麻煩，陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少，榮瑞紅怕聞先生他們餓，送餌塊等善舉善事，既展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藷嵝纳屏嫉奶刭|(zhì)，更是體現(xiàn)了整個(gè)中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善、古道熱腸，至真至純的美德。

（2）根據(jù)“要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手……自己干”分析，聞先生他們雖然作為讀書(shū)人，不擅長(zhǎng)裝修工作，但并沒(méi)有依賴當(dāng)?shù)厝?，而是自己帶著幾個(gè)年輕人裝修房子，這展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中不畏艱苦，自立自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

（3）根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈，以及文章對(duì)于研究所建成后當(dāng)?shù)厝藥兔φ?qǐng)尊瓦貓的詳細(xì)情節(jié)，可以看出，作為統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的書(shū)名，瓦貓代表了一種美好的愿景，它是庇佑匠人，呵護(hù)生命的神獸，同時(shí)也是歷史的諦視者與展望者，聯(lián)結(jié)著莽莽過(guò)去和無(wú)盡未來(lái)?！罢?qǐng)瓦貓"不只是那一只陶器本身，這其中更重要的是一種禮儀形式，而這體現(xiàn)了聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守。

（4）文章最后，“聞太太……說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜"等我這忙完了也去看看”等語(yǔ)句體現(xiàn)的則是“馮太太"聞太太”等客居異鄉(xiāng)的知識(shí)分子及其家眷們?cè)诋愢l(xiāng)互相關(guān)心、牽掛的守望相助情懷。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｃ阋哉恼\(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢①追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。

（《宋史·楊萬(wàn)里傳》）

材料二：

“秀江橋"三大字，煥學(xué)尚書(shū)謝公諤書(shū)也。橋作于何時(shí)？屬役于淳熙丁未之冬，僝功②于己酉之秋也。作之者誰(shuí)？縣尹李君景和、邑士丁君南隱、承奉郎謝君峴也。

秀江故無(wú)橋，舟子專(zhuān)波濤以為利，過(guò)者病之。茲役之興也，是歲江西大浸，氓萊其色。提舉常平使者陸公洸以聞，詔行振貸。公奉詔錯(cuò)事，旁招鄉(xiāng)里修潔之士，志于氓而肯力于公上者董之。于是臨江軍新喻縣之士民合詞以告于縣尹曰：“丁君某可?！笨h尹具書(shū)禮及門(mén)三請(qǐng)，君既至，與縣尹言于常平使者曰：“饑民不加少，而廩粟不加多，將奚以周？官有不周之周則氓受不惠之惠謂宜如范文正公興役于饑歲可乎？"使者曰：“諾。”縣尹、丁君及謝君，屬耆老而告之。工正等六百人皆曰：“諾。"

于是僦③氓為工，造舟為梁。遐邇奔湊，運(yùn)木挽土。日千其人，二十有奇。橋成，溯而望者，若鳧鷗之泛清波而將翔也；履而過(guò)者，若烏鵲之梁天漢而不沒(méi)也。往來(lái)之濟(jì)者視淵為陵，視冰為炭，視驚濤為坦涂?？h人錄其役，謁余記之。

夫見(jiàn)冬涉者其心惻，見(jiàn)春溺者其顙泚④。然舟子專(zhuān)濟(jì)人之役，而心不動(dòng)焉，或利之也；有司居濟(jì)人之位而政不及焉，或牽之也；士君子旁觀動(dòng)心而力不至焉，或不位焉者也。今陸公庸李君，李君位焉而莫之牽；李君庸丁君、謝君，丁君、謝君不位焉而莫之辭；丁君、謝君庸饑氓，饑氓利焉而莫之怨。夫惟饑氓利而舟子始不利，夫惟舟子不利而邦氓始大利。然邦氓之利大之難乎，抑久之難乎？大而不久，邦氓之利其不復(fù)為舟子之利乎？未可知也。

（楊萬(wàn)里《新喻縣新建秀江橋記》）

【注】①戢：收斂，約束。②僝功：籌集工料，以從事或完成建筑工程。③僦：雇傭。④顙泚：心中慚愧、惶恐。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

官有不周之周A則氓受B不惠之惠C謂宜如范文正公D興役于饑歲E可乎

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.興，發(fā)動(dòng)，與《答司馬諫議書(shū)》中“興利除弊”中的“興"意思不同。

B.及，到，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“及"意思相同。

C.屬，即“請(qǐng)托，囑咐”，與《赤壁賦》“舉酒屬客"的“屬”意思相同。

D.抑，意為“還是”，與《齊桓晉文之事》的“抑王興甲兵”的“抑"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中楊萬(wàn)里受張浚舉薦，入朝擔(dān)任了臨安府教授，后因?yàn)楦赣H守喪而改任隆興府奉新縣知縣。

B.材料二開(kāi)頭介紹了秀江橋修建的起始時(shí)間與幾位主要的筑橋人，后對(duì)建橋的始末進(jìn)行了詳細(xì)的記述。

C.材料二中作者以浪漫主義筆法描繪了秀江橋建成后的形貌與作用，新喻縣百姓不再懼怕江水驚濤了。

D.材料二中作者認(rèn)為，建橋之前相關(guān)官員處在周濟(jì)百姓的位置卻沒(méi)有推行政策，這或許是因?yàn)樗麄儗儆诶鏍可嬲摺?/p>

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。

（2）然舟子專(zhuān)濟(jì)人之役，而心不動(dòng)焉，或利之也。

14.材料二中新喻縣秀江橋?yàn)槭裁茨苡枚嗵炀徒ǔ桑空?qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。

【答案】10.ACE

11.C12.A

13.（1）只把拖欠賦稅的老百姓的名字在集市中張貼，老百姓都高興地爭(zhēng)相去交稅，不擾民賦稅就足夠。

（2）但是，船夫壟斷擺渡一事，心中沒(méi)有動(dòng)搖憐憫，或許是因?yàn)橐獜闹兄\利。

14.①官府組織得力。

②得到民眾支持，官民齊心協(xié)力。

③物資保障充足。

④組織合理，科學(xué)協(xié)作。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文主要描繪了南宋時(shí)期楊萬(wàn)里與丁君、謝君等人的事跡。材料一通過(guò)楊萬(wàn)里的仕途經(jīng)歷、為民之舉與張浚的提攜，展現(xiàn)了他胸懷民生、勤政愛(ài)民的特點(diǎn)。材料二則聚焦秀江橋的修建過(guò)程，描寫(xiě)了在饑荒之年，各方合力修橋利民的事跡。通過(guò)對(duì)秀江橋修建的詳細(xì)敘述，反映了當(dāng)時(shí)官民同心、共克時(shí)艱的精神風(fēng)貌，彰顯了楊萬(wàn)里及其同僚的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和高尚情操。這些文章揭示了古代為官者的責(zé)任心與奉獻(xiàn)精神。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：官員有不用直接賑濟(jì)卻能幫助百姓的辦法，百姓得到看著不像恩惠的恩惠，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)像范文正那樣在饑荒時(shí)發(fā)起勞役，可以嗎？

“官有不周之周”與“（則）氓受不惠之惠”，句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，AC處斷開(kāi)；

“范文正公興役于饑歲”是狀語(yǔ)后置句，中間不能斷開(kāi)；“可乎”，疑問(wèn)句，句意完整，單獨(dú)成句，E處斷開(kāi)。

故ACE三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。后一個(gè)“興”，興辦。句意：發(fā)動(dòng)這次勞役。/興辦對(duì)國(guó)家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。

B.正確。句意：縣尹準(zhǔn)備了書(shū)信、禮物，三次到丁南隱門(mén)前請(qǐng)他出任。/假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，是不會(huì)到這個(gè)地步的。

C.錯(cuò)誤。后一個(gè)“屬”，勸酒。句意：縣尹，丁南隱、謝峴便聚集起德高望重的人宣告此事。/舉起酒杯勸客人喝酒。

D.正確。后一個(gè)“抑”，難道，表反問(wèn)。句意：還是讓其持久更難呢。/難道(大王)您要?jiǎng)佑檬勘?發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng))。

故選C

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A．“入朝擔(dān)任了臨安府教授"錯(cuò)誤，原文為“除臨安府教授，未赴，丁父憂”，可知楊萬(wàn)里還未上任就辭官守喪了。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“民逋賦者”，定語(yǔ)后置句，拖欠賦稅的老百姓；“趨之”，爭(zhēng)相交稅；“擾”，干擾。

（2）“專(zhuān)”，壟斷，專(zhuān)門(mén)占有；“濟(jì)”，擺渡，渡河；“動(dòng)”，動(dòng)搖憐憫；“利”，意動(dòng)用法，以之為利。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①根據(jù)文中“提舉常平使者陸公洸以聞，詔行振貸”“公奉詔錯(cuò)事，旁招鄉(xiāng)里修潔之士，志于氓而肯力于公上者董之"縣尹具書(shū)禮及門(mén)三請(qǐng)，君既至”等可知，官員招募了鄉(xiāng)里修潔之士，即品德和能力都出眾的人，來(lái)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工程，確保了施工隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)性和高效性。

②根據(jù)原文“屬耆老而告之"工正等六百人皆曰：‘諾’”“于是僦氓為工"日千其人”等可知，工程得到了當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極響應(yīng)和廣泛參與。六百名工匠和眾多民眾紛紛加入建設(shè)隊(duì)伍，形成了強(qiáng)大的施工力量。他們不辭辛勞，日夜趕工，為橋梁的快速建成提供了有力保障。

根據(jù)原文“遐邇奔湊，運(yùn)木挽土"可知，為了修建橋梁，當(dāng)?shù)孛癖姺e極籌集物資，包括木材和土石等建筑材料。這些物資的快速到位為工程的順利進(jìn)行提供了重要支持。

根據(jù)原文“宜如范文正公興役于饑歲”以及“僦氓為工"可知，施工隊(duì)伍采用了科學(xué)施工方法和合理的分工協(xié)作，確保了工程的快速推進(jìn)。同時(shí)，他們也克服了種種困難和挑戰(zhàn)，如惡劣的天氣條件等，最終在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成了橋梁的建設(shè)。

參考譯文：

材料一：

楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。楊萬(wàn)里考取宋高宗紹興二十四年進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門(mén)謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫(xiě)了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚以“正心誠(chéng)意”之學(xué)相勉勵(lì)，楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)，就把自己讀書(shū)的房子取名為“誠(chéng)齋"。張浚入朝做丞相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被升任為臨安府教授，未赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地爭(zhēng)相繳稅，不擾民賦稅就交清了。

（《宋史·楊萬(wàn)里傳》）

材料二：

“秀江橋”三個(gè)大字，是煥學(xué)尚書(shū)謝諤寫(xiě)下的。橋在什么時(shí)候開(kāi)始建造？淳熙丁未年冬天聚集下役，已酉年秋天籌集工料。誰(shuí)建造的？縣尹李景和，邑士丁南隱、承奉郎謝峴。

秀江以前沒(méi)有橋，船夫壟斷渡河之事來(lái)獲取利益，過(guò)路的人深受其苦。發(fā)動(dòng)這次勞役，是因這年江西洪水泛濫，百姓面有菜色。提舉常平使者陸洸聽(tīng)說(shuō)此事，得到詔書(shū)要救濟(jì)賑施百姓。陸公奉命處理此事，從周邊鄉(xiāng)里招來(lái)修養(yǎng)高潔的士人，讓有志于幫助百姓并且肯為陸公效力的人來(lái)監(jiān)管這件事。這時(shí)臨江軍新喻縣的軍士和百姓聯(lián)名上書(shū)稟告縣尹：“丁南隱可以承擔(dān)此事。"縣尹準(zhǔn)備了書(shū)信、禮物，三次到丁南隱門(mén)前請(qǐng)他出任，丁南隱到任后，和縣尹一起對(duì)常平使者說(shuō)：“因饑荒挨餓的百姓沒(méi)有變得更少，倉(cāng)庫(kù)里的糧食卻沒(méi)有變得更多，將用什么來(lái)周濟(jì)百姓？官員有不用直接賑濟(jì)卻能幫助百姓的辦法，百姓得到看著不像恩惠的恩惠，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)像范文正那樣在饑荒時(shí)發(fā)起勞役，可以嗎？”使者說(shuō)：“好。"縣尹，丁南隱、謝峴便聚集起德高望重的人宣告此事。工正等六百人都說(shuō)：“好?！?/p>

這時(shí)雇傭百姓作為工人，制造小船作為橋梁。遠(yuǎn)近的人都從各方奔來(lái)聚集到一起，運(yùn)來(lái)木頭，拉來(lái)泥土。每天都有一千多人，花了二十多天建成。橋建成以后，回望這座橋，就像鷗鳥(niǎo)泛于清波之上正要飛翔，從橋上經(jīng)過(guò)，就像烏鵲在銀河上架起橋梁不會(huì)被淹沒(méi)。來(lái)來(lái)往往渡河的人將深淵看作土丘，將冰、水看作炭火，將驚濤駭浪看作平坦大道?？h里的人記下了這次建橋，請(qǐng)求我為此事作一篇記文。

以前人們看到冬天涉水而過(guò)的人心中悲痛，看到春天溺水的人就感到惶恐。但是，船夫壟斷擺渡一事，心中沒(méi)有動(dòng)搖憐憫，或許是因?yàn)橐獜闹兄\利；相關(guān)官員處在周濟(jì)百姓的位置卻不能推行政策，或許因其屬于利益牽涉者；旁觀的士人和君子有心建橋卻力不能及，或許是因?yàn)樯砭拥臀弧，F(xiàn)在陸公任用李景和，李景和身居高位且沒(méi)有利益牽連；李景和任用丁南隱、謝峴，二人不在該處理此事的位置卻沒(méi)有推辭，丁南隱、謝峴雇傭受饑荒的百姓，百姓從中受益沒(méi)有人有怨言。受饑荒的百姓獲利，但船夫卻開(kāi)始不能獲利，只有船夫不再獲利，百姓們才能有更大的好處。是使百姓的利益更大難呢，還是讓其持久更難呢？收益很大卻不持久，百姓的利益不會(huì)再次成為船夫的利益嗎？這就還不知道了。

（楊萬(wàn)里《新喻縣新建秀江橋記》）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其五①）

杜甫

錦官城西生事微，烏皮幾②在還思?xì)w。

昔去為憂亂兵入，今來(lái)已恐鄰人非。

側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機(jī)③。

共說(shuō)總?cè)衷气B(niǎo)陣④，不妨游子芰荷衣。

【注】①此詩(shī)作于公元764年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。762年，嚴(yán)武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴(yán)武封鄭國(guó)公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：包著黑皮的小桌。③息機(jī)：熄滅用世之心。④總?cè)郑褐鲙?。云鳥(niǎo)陣：一種作戰(zhàn)的陣法。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“昔去"一句，詩(shī)人敘寫(xiě)昔日離開(kāi)成都，擔(dān)憂亂兵入城騷擾。

B.詩(shī)人借眾人的評(píng)價(jià)，從側(cè)面稱贊嚴(yán)鄭公的才能，語(yǔ)言得體而蘊(yùn)藉有味。

C.此詩(shī)尾聯(lián)在語(yǔ)意上與第一句中的“生事微”前后呼應(yīng)，可謂章法井然。

D.末句顯示出詩(shī)人在戰(zhàn)亂背景下對(duì)高潔品質(zhì)的堅(jiān)守與對(duì)安穩(wěn)生活的向往。

16.杜甫的詩(shī)內(nèi)涵深刻而豐富，往往一聯(lián)就有多重意蘊(yùn)。頸聯(lián)“更懷古"甘息機(jī)”表現(xiàn)詩(shī)人怎樣復(fù)雜的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①“更懷古”，詩(shī)人非常懷念古代太平的日子。戰(zhàn)亂不僅讓百姓流離失所