貴州省黔南州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題

貴州省黔南州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雪豹由“雪山隱士”變成了媒體頻頻報道的“網(wǎng)紅”；智能面部識別技術(shù)讓保護者能夠清楚分辨出每一只河貍的模樣；在卡拉麥里的廣袤荒原上，普氏野馬跑到了哪里，在指揮中心大屏幕上就能實時顯示出來……這一切都離不開科技的加持，展現(xiàn)了科技在野生動物保護方面的硬核實力。野生動物保護本身是一項長期且具有科學(xué)探索意義的工作，不僅如此，野生動物保護涉及的領(lǐng)域廣、范圍大，而且野外環(huán)境復(fù)雜多變，如果只靠傳統(tǒng)手段，監(jiān)測保護效率低、覆蓋面小、精準(zhǔn)性也不高。只有借助科技的力量，我們才能夠詳細了解鳥類的遷移路線，長期監(jiān)測深山猛獸的生活習(xí)性，有效提升野生動物監(jiān)測保護工作效率?？萍甲屛覀兏私庖吧鷦游?。不同的野生動物都有何生活習(xí)性、活動規(guī)律？它們的生存環(huán)境如何？如果知之甚少就談不上對其進行針對性的保護。而智慧技術(shù)監(jiān)測系統(tǒng)、紅外相機、智能面部識別等高科技手段，可讓保護人員對野生動物的棲息環(huán)境、取食偏好等有更詳細、更準(zhǔn)確的了解。比如對金絲猴的個體識別，傳統(tǒng)上一般采用的是人工標(biāo)記或者人工記憶的方法，這種方法往往需要專業(yè)人員蹲點觀察一兩個月，而今天的“猴臉識別”技術(shù)卻能一眼辨出“真假美猴王”。通過智慧技術(shù)監(jiān)測系統(tǒng)獲取的每一份寶貴數(shù)據(jù)、珍貴影像，都將為有力有效保護野生動物提供重要資料。科技可減少保護中不必要的人為干擾。不打擾野生動物是對野生動物最大的保護，而一些傳統(tǒng)的保護手段卻很難做到這一點。比如很多動物都具有天然保護色，在山林中與背景顏色相似，肉眼搜索時很難快速發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。對于這一難題，使用紅外熱成像設(shè)備就可輕松解決。紅外熱成像設(shè)備安裝在較高位置，便可獲得較廣的監(jiān)視范圍，很適合遠程追蹤保護野生動物?？梢姡呖萍际窃诎踩嚯x之外對野生動物進行準(zhǔn)確、非侵入性監(jiān)測保護的有效手段。此外，各種科技手段的廣泛運用，也在野生動物保護領(lǐng)域織就一張?zhí)炝_地網(wǎng)，給盜獵者以強大的威懾。可見，在復(fù)雜多變且充滿危險的自然環(huán)境面前、在野生動物盜獵案件時有發(fā)生的今天，用科技助力保護，意義非凡。讓科技在野生動物保護中大顯身手，必將為生物多樣性保護和生態(tài)文明建設(shè)提供有力支撐?！幾浴缎陆請蟆凡牧隙航眨瑩?jù)媒體報道稱，安徽省某野生動物園在未取得人工繁育許可證的情況下，違法展示展演、人工繁育國家一級保護動物東北虎，且因投資方存在經(jīng)營權(quán)糾紛訴訟，導(dǎo)致大量動物非正常死亡該報道迅速在朋友圈刷屏，一時間吸引了社會關(guān)注。野生動物是地球上所有生命和自然生態(tài)體系的重要組成部分，它們的生存狀況同人類可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。近年來，隨著生活水平的提高，公眾對野生動物的文化需求亦不斷提高，更多公眾選擇走入動物園、學(xué)習(xí)野生動物知識，體驗人與自然和諧相處。為了最大化滿足群眾文化需求，我國現(xiàn)行《城市動物園管理規(guī)定》允許民營資本開辦動物園，動物園成為當(dāng)前我國文化旅游行業(yè)新興投資熱點之一。但熱度之下亦有隱憂——部分動物園不規(guī)范經(jīng)營導(dǎo)致動物無辜傷亡。當(dāng)前，部分無資質(zhì)主體違法利用野生動物盈利致其傷亡。我國野生動物保護法明確規(guī)定野生動物資源屬于國家所有，其他主體不能擁有野生動物所有權(quán)。只有基于科研等必要目的，且必須經(jīng)人民政府野生動物保護主管部門批準(zhǔn)備案頒發(fā)許可證。才能購買、出售、利用或人工繁育野生動物。該園選擇引入第三方公司作為股東，以租借名義，實際控制東北虎進行經(jīng)營。這實質(zhì)上是投機取巧，規(guī)避法律規(guī)定，違法利用野生動物盈利。此外，部分投資人因經(jīng)濟糾紛怠于養(yǎng)育野生動物致其傷亡。野生動物保護法規(guī)定人工繁育野生動物，必須確保有必要的活動空間和生息繁衍、衛(wèi)生健康條件，具備與其種群規(guī)模相適應(yīng)的場所、設(shè)施，符合有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和防疫要求。但此動物園建設(shè)時匆匆上馬，僅半年就宣稱建成并遷移動物入園，實際上相應(yīng)設(shè)施并不達標(biāo)，動物日常生存條件惡劣。糟糕的飼養(yǎng)環(huán)境導(dǎo)致動物園內(nèi)大量珍稀動物死亡，令人扼腕。習(xí)近平總書記強調(diào)，要像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，推動形成人與自然和諧共生新格局。為避免悲劇再次發(fā)生，首先要下好監(jiān)管“先手棋”。政府部門要建立聯(lián)席工作組，嚴(yán)格把握涉野生動物等相關(guān)申請的審核關(guān)口，依法處罰違規(guī)經(jīng)營行為，必要時可取締資質(zhì)并追究法律責(zé)任。其次要打好司法“精準(zhǔn)牌”。做深做實涉野生動物保護訴訟，嚴(yán)厲打擊犯罪行為，同時，判決一案、教育一片，激活公益訴訟作為社會公益底線守護者的作用。最后要做好宣傳“基本功”。通過司法建議、白皮書、新聞發(fā)布會等方式，引導(dǎo)經(jīng)營者合法規(guī)范經(jīng)營。廣泛宣傳，幫助公眾形成對野生動物保護的理性認(rèn)知，推動形成全社會共同保護野生動物的良好局面和氛圍?！幾浴度嗣穹ㄔ簣蟆?．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．野外環(huán)境復(fù)雜多變，且野生動物保護涉及的領(lǐng)域廣，因此，借助科技的力量，能幫助我們得到更精準(zhǔn)的信息。B．科技手段的廣泛運用，在野生動物保護中大顯身手，已經(jīng)為生物多樣性保護和生態(tài)文明建設(shè)提供了有力支撐。C．公眾選擇走入動物園并學(xué)習(xí)相關(guān)知識，體驗人與自然和諧相處，說明公眾對野生動物的文化需求不斷提高。D．只有基于科研等必要目的，獲得許可證并確保各方面條件成熟，且具備相適應(yīng)的場所、設(shè)施，符合有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和要求，才可人工繁育野生動物。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．列舉金絲猴“猴臉識別”從而獲取重要資料的例子，是為了突出高科技手段是幫助人們了解野生動物的有力武器。B．不打擾野生動物是對其最大的保護，而一些傳統(tǒng)的手段卻很難做到這一點，因此作者對傳統(tǒng)的保護手段持否定態(tài)度。C．為滿足群眾文化需求，我國出臺相關(guān)規(guī)定允許民營資本開辦動物園，但對經(jīng)營不規(guī)范使動物無辜傷亡事件，我們需反思。D．野生動物是地球上所有生命和自然生態(tài)體系的重要組成部分，我們應(yīng)該重視保護野生動物。3．下列選項中最適合作為論據(jù)支撐畫線句子觀點的一項是（

）A．南美草原上狼群眾多，奶牛生命安全受到威脅，于是牧民對狼群大肆捕殺。B．某地推行農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，大量使用化肥和農(nóng)藥，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。C．上海某居民小區(qū)生態(tài)植被良好，假山眾多，野生動物貉與居民們成了“鄰居”。D．青海湖自然風(fēng)景優(yōu)美，野生動物種類眾多，成了當(dāng)今露營打卡的網(wǎng)紅基地。4．這兩則材料都談到了對野生動物的保護，但各有側(cè)重，請簡要分析。5．5月22日是“國際生物多樣性日”，學(xué)校將組織一場關(guān)于“保護野生動物，共建和諧家園”的主題演講比賽，作為參賽選手的你認(rèn)為應(yīng)該如何保護野生動物？請結(jié)合兩則材料列出要點。閱讀下面的文字，完成下面小題?？h長和我打老庚（節(jié)選）李躍慧低的是云彩，高的是花朵。春天清冽的風(fēng)，仿佛要把大片大片的云彩吹拂到樹梢上、房檐上、綠草地上，而烈焰一樣的馬纓花卻在高高的枝頭肆意燃放，英姿勃發(fā)，可望而不可即。這是我第二十九次來到阿莫山，云朵阿波拄著根細木棍子，弓著腰站在門口，像一截彎彎的枯樹樁。我說，阿波，你等我??？云朵阿波說，周干部，我不是等你，我在瞧對面山坡上的明格依魯（馬纓花）呢，我跟你說過的，我把這紅砰砰的花瞧一眼，香嚕嚕的氣息聞一聞，我就要回去了。云朵阿波說，周干部啊，我要回去了，你把政府給我的錢，還有你給我的錢，都拿給學(xué)堂里的娃兒吧。還有你買的那些奶水、油水和粑粑、餅餅，我吃不來，你都送給娃兒們吧。我拿給他們，他們說我老，可憐，不要我的了。你曉得嗎，我兒子，我兒子回來了，買回來好些稀奇果果。啥子？我張大的嘴巴有半天沒合攏，你兒子？你哪一個兒子回來了？云朵阿波雖然總是一個人生活，可他從前并不是這樣一個老獨人，云朵阿波是有兒子的，而且有過兩個。我第一次見到云朵阿波的時候，也覺得他實在應(yīng)該到養(yǎng)老院去。他比我見過的任何一個老人都老，瘦弱的身子似一截枯木，還能走動，但是行動遲緩，話就更少。全部家當(dāng)一眼能望穿，火塘邊最簡單的灶具和床上破舊的被褥，幾件換洗衣服，一把柴刀，一把鋤頭，再沒別的了。我思忖著該從哪里著手幫他。他卻像石頭一樣沉默在火塘邊，我問他，云朵阿波，你目前最大的困難是什么？桌椅箱柜那些生活用品，我下回找車給你拉來。云朵阿波卻慢悠悠地說，我沒有困難。我曉得你是公家派來幫扶我呢，不過我還是這個話，我不當(dāng)五保戶，不進養(yǎng)老院，我也不要錢、米。我有兩個兒子，我等他們回來。其實么……我差點脫口而出，其實你的兩個兒子明擺著回不來了！老大多半是當(dāng)年就被頭人兒子害死，老二縱使活著，也六七十歲的人了，腦子又不靈醒，還會想起家中老父，還記得回家的路么？可是我想類似的話，云朵阿波在這幾十年里一定是聽得太多了，就改口說，那我就幫你找找兒子吧，光等著也不是辦法。真的么？你真幫我找兒子？云朵阿波的頭左搖右晃，手抖得握不住火夾。我說，莫激動，莫激動，云朵阿波，我只是說找一找，我不敢打包票的，畢竟他們走失的時間太久了。所以聽說云朵阿波的兒子回來了，我不能不驚，不能不喜，不能不生出做夢一般的恍惚。我急切地問，你哪一個兒子回來了？他在哪里？你來，你來。云朵阿波抓著我的手，一步一步把我?guī)У剿姆阶栏?，指著桌子上的東西說，瞧，這是我兒子買回來的稀奇果果。平常往下都是你買給我，這回你也嘗嘗我兒子買的東西。云朵阿波望著我，久已干涸的眼里竟閃出粼粼波光。而我望著自己早上在縣城農(nóng)貿(mào)市場水果攤上花幾十塊錢買的火龍果、哈密瓜和糯米蕉，不曉得說什么好。云朵阿波搖著頭說，你不曉得，富人高朋滿座，窮人伙伴打堆，叫花子也有一兩個要飯的伴，可我是個老獨人，我在阿莫山連個款得上白話的老庾也沒有……我哪有臉跟人打老庚？打老庚就是交朋友。彝人好交朋友，只要遇上了對脾性的人，哪怕只是擺得來白話，對得上調(diào)子，或是酒量相當(dāng)，或者僅僅是看順了眼，喊聲老庚就算認(rèn)下了交情，從此互幫互助，禍福與共，一家人一樣走動，比血親還親。我說，阿波，咱們說你兒子呢，怎么又說起了老庾？云朵阿波說，我說的就是這個么，我兒子回來啰，這么樣大的喜事，要殺雞殺羊，擺席炸炮，可是，沒有一個老庚陪我喝酒啊！云朵阿波說，在阿莫山?jīng)]有，可是在城里頭有。那時我大兒子已經(jīng)丟了，二兒子還沒生，家里又養(yǎng)不起豬雞，靜夭夭連蒼蠅蚊子叫聲都沒有。我和娃兒他媽正吃著苞谷面飯，喝著野壩子湯。湯里放不起油鹽，只有苦味，那苞谷面飯不像你們年輕人愛吃的甜脆苞谷、白糯苞谷那樣細軟，它會掛脖子，不喝湯咽不下?？腿诉M來了，我們慌得站起，卻不敢約人家吃飯，這咋吃嘛！領(lǐng)頭那個客人穿著軍裝，扎著腰帶，樣貌雄綢綢，說話卻和氣得很，他說，老庚，我要和你擺擺白話，可以嗎？他喊的不是同志，也不是老鄉(xiāng)，老表，他喊的是老庚。我不敢應(yīng)，又不敢不應(yīng)，由不得點了頭。他就囑咐跟著他來的人說，你們先回去，我要和我老庚好好擺擺龍門陣。這老庚一看就是個勤儉、實在的人，我愛這樣的人。說到這里，云朵阿波有些出神，雙眼望著前方，漸漸變得空濛，仿佛回到那個遙遠的時空里去了。阿波，我說，你曉得你這個老庚龍輝是做啥子工作的？一開頭不曉得，后來人家都說他是縣長，就曉得了。我也不慌，不管他做啥子，他是我一個鍋里吃過苞谷面飯的老庚。他說，周干部，你把我老庚找來吧！我這一輩子啊，就是個等，日頭落了等月亮，月亮落了等日頭，醒著等，夢著等，我曉得我兒子終歸是要回來。這回子等著了，就是個了不得的喜事，我就想和我老庚款一款，喝場酒啊。我要把我泡的楊梅酒拿出來，和我老庚好好喝一回。周干部，你也是公家人，你一定遇得著我龍輝老庚，你跟他說，我兒子回來啦，我再不會揪著他探聽我兒子的下落了，叫他放心來。我把這件事情發(fā)在朋友圈里。它壓在我心里太沉了，我就想把它擺在那里，透口氣。沒想到我的老師會給我打來電話……我老師說，阿波，龍輝是我爸爸最好的同事和朋友，龍輝犧牲后，我爸爸保留了他遺物當(dāng)中的書和筆記作為紀(jì)念，后來我出生，那些書成為我的啟蒙讀物；而他的筆記，慢慢也都印在我的心里了云朵阿波湊近，側(cè)耳細聽著我老師說的每一個字，默想一晌，才把頭抬起，你是說，我老庚已經(jīng)死掉了？我老師說，是的，阿波，能夠長壽是很好的福氣，可惜龍輝伯伯沒有這樣的福氣。云朵阿波又默想一晌，你是說，他還把我記在他的本本上？是的。我老師說，龍輝伯伯在筆記本里寫著，李滿福是一個勤儉、老實的人，我愛這樣的人。這樣的人，是我們的依靠。云朵阿波抖抖索索抹著眼睛，是呢，是呢。你這個人呀，確確實實是認(rèn)得我老庚，也確確實實是認(rèn)得我呢。沒過幾天，云朵阿波走了，許是睡夢里頭走的，那模樣倒是安逸。我想給我老師打個電話，但是終究沒打，他太忙了。那天，我老師沒有告訴云朵阿波，他和龍輝一樣，也是我們玉鹿縣的縣長，我也沒有。云朵阿波說，老庚就是老庚，管他是做啥子的。我仰頭瞧見馬纓花依然在烈烈盛放，春風(fēng)清越地從頭頂呼嘯而過。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說通過“我”與主人公云朵阿波的對話，引出許多以往的回憶，讓我們看到了云朵阿波的孤獨。B．阿莫山上，清風(fēng)習(xí)習(xí)，云彩朵朵，馬纓花在高高的枝頭肆意燃放，渲染了浪漫而又詩意的氛圍。C．這事情“壓在我心里太沉了，我就想把它擺在那里，透口氣”可見“我”被云朵阿波的故事深深觸動。D．云朵阿波兩次說“我要回去了”，表明他知道自己的兒子回來了，所以心情迫切想回家與兒子相見。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（

）A．本文采用了大量的細節(jié)描寫，豐盈準(zhǔn)確，將老人的善良和對兒子、老庚的想念，抽絲剝繭般展示出來。B．作者采用比喻和夸張的手法寫出云朵阿波“一截枯木”的形象，想象出他因生活貧困而瘦弱不堪的狀況。C．小說將“打老庚”“頭人”等方言與文學(xué)性小說語言結(jié)合起來，鮮活而有特色，讓讀者過目不忘。D．小說最后一段寫“馬纓花依然在烈烈盛放”，與文章開頭相呼應(yīng)，使文章內(nèi)容更加連貫完整，渾然一體。8．董學(xué)文在《文學(xué)原理》中提到“人物是小說的靈魂”，試分析小說是如何塑造云朵阿波的人物形象的。9．你們班要為本文寫一則文學(xué)短評，擬定關(guān)鍵詞“扶貧·精神”，試圍繞關(guān)鍵詞寫出短評思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治！陛下何不一令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前而法者禁于已然之后是故法之所為用易見而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據(jù)此之公，無私如天地，豈顧不用哉？然而曰禮云、禮云者，貴絕惡于未萌而起教于微眇，使民日遷善、遠罪而不自知也?？鬃釉唬骸奥犜A，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計者，莫如先審取舍，取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異?；虻乐缘陆?，或毆之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；毆之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯窕蜓远Y誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？（節(jié)選自《漢書·賈誼傳·治安策》，有刪減）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫禮者A禁于B將然之前C而法者D禁于E已然之后F是故法之所用易見G而禮之所為生H難知也。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．疏，逐條，與《促織》“以金籠進上，細疏其能”中的“疏”含義相同。B．孰，同“熟”，仔細，與《師說》“孰能無惑”中的“孰”含義相同。C．策，古代的一種文體，也指對策、策略，文中的意思是“對策、策略”。D．亡，同“無”，沒有，與《鴻門宴》“亡去不義”中的“亡”含義不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文章開門見山，振聾發(fā)聵，賈誼在痛斥那些粉飾太平、阿諛奉承的小人的同時，極言當(dāng)前的危險。B．禮是將某一行為制止在它發(fā)生之前，法則是對已發(fā)生的行為進行懲罰，二者互為表里，相輔相成。C．文章將秦始皇與商湯、周武王進行對比論述，分析暴秦失天下的原因，強調(diào)禮義教化的治國之道。D．文章通過道理論證、舉例論證論述了君主治理國家時禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安。（2）安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。14．文中賈誼是如何看待“禮”與“法”的？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首清詩，完成下面小題。供菊①曹雪芹彈琴酌酒喜堪儔②，幾案婷婷點綴幽。隔座香分三徑③露，拋書人對一枝秋。霜清④紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊游。傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留⑤?！咀ⅰ竣俟┚眨撼鲎浴都t樓夢》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》，是史湘云所寫的第二首詠菊詩，題為《供菊》，即為“相對而興有余，故折來供瓶為玩”。②儔：同輩、伴侶。③三徑：出自陶潛《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”。④霜清：指菊花清雅。⑤淹留：久留忘返。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這首詩主要表現(xiàn)了史湘云像陶淵明一樣不迷戀富貴、佯狂傲世的性情風(fēng)度。B．“拋書人對一枝秋”把人對花的癡情癡意刻畫了出來，逶迤著一種瀟灑的風(fēng)姿。C．詩人用“來新夢”“憶舊游”影射未來佚稿中家族敗落后史湘云的撫今追昔。D．尾聯(lián)既表達了史湘云對“春風(fēng)桃李”的留戀，也表達了她對秋天菊花的喜愛。16．學(xué)者季學(xué)原認(rèn)為《供菊》的妙處在于通過詠透“菊之神韻”體現(xiàn)供菊者的情愫。詩人是通過什么藝術(shù)手法來表現(xiàn)這種情愫的？請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中運用倒裝句式，自嘲自傷，書寫年歲將老，功業(yè)未就的感嘆的句子是“，”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，開篇用夸張手法，寫出阿房宮占地廣闊，具有隱天蔽日的宏偉氣勢的句子是“，”。（3）紅塵夢落，醉臥千年，夢是心靈深處的映照。小剛近期正在收集關(guān)于“夢”的詩句，請你為他集錦一句“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。文化自信是指一個國家、一個民族在面對外來文化沖擊和影響時，對自己本身文化的自信心態(tài)和堅定信仰。在我國，文化自信的實質(zhì)，是立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。同時，要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格之中，養(yǎng)成昂揚向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。開放包容是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中舉文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，培育和創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西、符合時代要求的文化成果。習(xí)近平總書記強調(diào)，對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。18．文中畫波浪線的句子運用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。19．作為中學(xué)生的你如何繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信？請根據(jù)材料概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。魯班鎖起源于中國古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)。什么是榫卯結(jié)構(gòu)呢？榫卯是在兩個木構(gòu)件上采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出的部分叫榫，①___，榫和卵互相咬合起到連接的作用，不需要用到一根釘子，就能讓物體牢牢地結(jié)合在一起。這充分體現(xiàn)了中國古人的智慧。隨著時間的推移，經(jīng)過后人的改造，市面上有了許多新型的魯班鎖?，F(xiàn)今，②__，其中最常見也最基礎(chǔ)的要數(shù)六根和九根的魯班鎖了。挑選九根魯班鎖中的若干根，可以完成“六合榫”“七星結(jié)”“八達扣”等。這種形態(tài)各異、構(gòu)思巧妙、奧妙無窮的玩具可以說是我國古典益智玩具中的瑰寶，設(shè)計它們需要有很好的數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)能力，同學(xué)們可以通過這些玩具學(xué)習(xí)到其中的數(shù)學(xué)奧秘。榫卯結(jié)構(gòu)也運用于現(xiàn)代中式建筑，它在北京西站、香山飯店、上海世博會中國館等標(biāo)志性建筑中都有所體現(xiàn)。上海世博會中國館大紅外觀，斗拱造型，雄偉莊嚴(yán)，氣勢非凡。斗拱是榫卯結(jié)合的一種標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件。層層出挑、不僅挑戰(zhàn)重力的斗拱造型向世界展示了中國建筑豐富的文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)出現(xiàn)代工程技術(shù)的力度與美感。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請結(jié)合內(nèi)容進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。22．下列選項中引號的用法與文中“六合榫”的用法相同的一項是（

）A．他是著名數(shù)學(xué)家，在國際上被譽為“中州之王”。B．更有革命青年，他們走過了“天下最難走的路”。C．還有所謂的“大師”捧著幾張古畫和新畫往歐洲去。D．“知之為知之，不知為不知”這句話我已記住了。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吧玳L河，渡船千艘，唯自渡方是真渡。”這句話道出了生命的真諦。在漫長的人生旅途中，我們會遇到無數(shù)渡船，這些渡船或許是親朋好友的關(guān)愛，或許是社會的幫助……它們?nèi)缤W耀的星光，照亮我們前行的道路。然而，真正能夠讓我們渡過生命長河的，唯有自己。一個人站在岸邊，眼前是波濤洶涌的河流，身后是已走過的路。面對未知的前方，你可能會感到迷茫和害怕。但是，如果選擇退縮，那么將永遠停留在原地，無法領(lǐng)略彼岸的風(fēng)光。因此，我們必須勇敢地踏上自己的渡船，掌握自己的命運，勇敢地面對挑戰(zhàn)。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．B3．C4．材料一側(cè)重強調(diào)科技在野生動物保護中的重要作用，如通過科技手段提升監(jiān)測保護效率、詳細了解野生動物的生活習(xí)性和生存環(huán)境、減少保護中的人為干擾等。材料二聚焦于野生動物園在經(jīng)營過程中存在的違規(guī)問題及其對野生動物造成的傷害，提出通過加強監(jiān)管、司法打擊和宣傳引導(dǎo)等措施來規(guī)范野生動物園的經(jīng)營行為，保護野生動物。5．①充分利用科技手段。②減少人為干擾。③加強監(jiān)管，規(guī)范經(jīng)營行為。④加強法律法規(guī)建設(shè)。⑤做好宣傳，提高公眾意識?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了野生動物保護的重要性及其面臨的挑戰(zhàn)。材料一強調(diào)了科技在野生動物保護中的關(guān)鍵作用，展示了高科技手段如何提高監(jiān)測效率、減少人為干擾，并威懾盜獵行為。材料二則聚焦于動物園不規(guī)范經(jīng)營導(dǎo)致的野生動物傷亡問題，呼吁加強監(jiān)管、司法打擊和宣傳教育。整體來看，文章從科技應(yīng)用和法律監(jiān)管兩方面全面闡述了保護野生動物的必要性和方法，具有較強的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)價值。1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“已經(jīng)為生物多樣性保護和生態(tài)文明建設(shè)提供了有力支撐”變未然為已然，原文說的是“必將為生物多樣性保護和生態(tài)文明建設(shè)提供有力支撐”，而B項錯誤地將其表述為“已經(jīng)”，這是對未來可能性誤讀為現(xiàn)實已發(fā)生的情況。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“因此作者對傳統(tǒng)的保護手段持否定態(tài)度”無中生有。文中并未表明作者對傳統(tǒng)的保護手段持否定態(tài)度，只是指出其在不打擾野生動物方面的局限性，并未全面否定其價值和作用。故選B。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句子強調(diào)了保護野生動物的重要性。C.“野生動物貉與居民們成了‘鄰居’”正是人與自然和諧相處的鮮明體現(xiàn)，能夠直接支撐畫線句子的觀點。而其他三項都不能直接體現(xiàn)出保護動物的觀點。故選C。4．本題考查學(xué)生分析概括、比較文中信息的能力。材料一中，作者以總分總的結(jié)構(gòu)進行論述，先借助雪豹、河貍等的例子，說明“這一切都離不開科技的加持，展現(xiàn)了科技在野生動物保護方面的硬核實力”，引出科技在動物保護中的重要作用，然后以“科技讓我們更了解野生動物”“科技可減少保護中不必要的人為干擾”等分點闡述科技的重要作用。最后一段則再次總結(jié)說明，強調(diào)了“讓科技在野生動物保護中大顯身手，必將為生物多樣性保護和生態(tài)文明建設(shè)提供有力支撐”這一觀點。由此可見，材料一側(cè)重強調(diào)科技對保護動物的重要意義。材料二中，作者首先以安徽某野生動物園不規(guī)范經(jīng)營導(dǎo)致動物無辜傷亡的反面案例，說明“熱度之下亦有隱憂”的問題，并由此再次強調(diào)保護野生動物、正確利用野生動物盈利等觀點。最后一段中，作者則由習(xí)近平總書記的話，再一次引出并強調(diào)說明了法律法規(guī)、政府監(jiān)管等方面對動物保護方面的硬性作用。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，探究文中問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一第一段中作者所述雪豹等的例子，以及“科技讓我們更了解野生動物”“科技可減少保護中不必要的人為干擾”等方面的重要作用，可以看出我們可以借助科技手段提升野生動物保護的效率和精準(zhǔn)性，如使用智慧技術(shù)監(jiān)測系統(tǒng)、紅外相機、智能面部識別等技術(shù)手段來詳細了解野生動物的生活習(xí)性和生存環(huán)境。材料一中，作者指出不打擾野生動物是對其最大的保護。所以，我們在保護野生動物的過程中，應(yīng)盡量減少人為干擾，如可以采用非侵入性的監(jiān)測手段，確保野生動物在自然環(huán)境中的自由生活。材料二開頭以安徽某野生動物園的反面案例，說明了不規(guī)范盈利行為對野生動物的傷害。由此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到對于野生動物園等經(jīng)營場所，應(yīng)嚴(yán)格監(jiān)管其經(jīng)營行為，確保其具備合法資質(zhì)和適宜的飼養(yǎng)條件，避免野生動物因經(jīng)營不規(guī)范而受到傷害。材料二指出“其次要打好司法‘精準(zhǔn)牌’……激活公益訴訟作為社會公益底線守護者的作用”，由此可知，我們應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，加大對違法利用野生動物行為的打擊力度，同時明確野生動物的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)歸屬，防止非法利用和濫捕濫殺。材料二指出“最后要做好宣傳‘基本功’……推動形成全社會共同保護野生動物的良好局面和氛圍”，可見，我們可以通過宣傳和教育活動提高公眾對野生動物保護的意識，引導(dǎo)公眾形成理性認(rèn)知，積極參與野生動物保護行動，共同營造人與自然和諧共生的良好氛圍。6．D7．B8．①外貌描寫：文中通過“弓著腰站在門口，像一截彎彎的枯樹樁”等描寫，生動展現(xiàn)了云朵阿波年邁體弱、生活艱辛的形象。②語言描寫：云朵阿波的話語，如“我不當(dāng)五保戶，不進養(yǎng)老院，我也不要錢、米。我有兩個兒子，我等他們回來”等，表現(xiàn)出他的固執(zhí)、對親情的執(zhí)著以及對生活的希望。③動作描寫：如“云朵阿波抓著我的手，一步一步把我?guī)У剿姆阶栏啊钡葎幼?，細致描繪了云朵阿波在得知“兒子回來”后的激動與喜悅，以及他對“老庚”龍輝的深切懷念。④細節(jié)描寫：如“久已干涸的眼里竟閃出粼粼波光”等細節(jié)，深刻揭示了云朵阿波內(nèi)心的情感波動，增強了人物形象的立體感和感染力。⑤側(cè)面描寫：通過“我”和“我老師”的敘述和感受，側(cè)面烘托出云朵阿波的性格特點和精神風(fēng)貌。⑥對比手法：通過云朵阿波現(xiàn)實生活中的孤獨與他對友情的渴望之間的對比，以及他對“兒子回來”的虛幻希望與殘酷現(xiàn)實之間的對比，突出了他內(nèi)心的復(fù)雜情感和矛盾心理，使人物形象更加鮮明。9．（1）扶貧工作的具體實踐：①物質(zhì)幫扶；②精神關(guān)懷。（2）精神力量的深刻體現(xiàn)：①堅韌不拔的等待精神；②無私奉獻的公仆精神；③互助友愛的社會精神。（3）扶貧與精神的相互促進：①扶貧工作促進精神提升；②精神力量推動扶貧工作?！緦?dǎo)語】這篇小說通過描寫云朵阿波的生活境遇和內(nèi)心世界，展現(xiàn)了一個孤獨老人的堅韌與希望。作者通過細膩的細節(jié)描寫和生動的對話，刻畫了云朵阿波對兒子和老庚的深切思念，表現(xiàn)了他在貧困中依然保持的善良和堅強。小說語言質(zhì)樸，富有地方特色，情感真摯動人。結(jié)尾處馬纓花的盛放象征著希望與生命的延續(xù)，使得整篇文章在悲涼中透出一絲溫暖與光明。6．本題考查學(xué)生理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“表明他知道自己的兒子回來了，所以心情迫切想回家與兒子相見”錯，云朵阿波兩次說“我要回去了”，實際上并不是因為他知道兒子回來了，而是因為他感到自己年邁體弱，生命即將走到盡頭，想要回歸自然的懷抱，同時也想將自己所得到的幫助和關(guān)愛傳遞給學(xué)堂里的孩子們。他的心情是復(fù)雜的，既有對生命的留戀，也有對未來的期待和安排。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。B.“夸張的手法”錯，文中“云朵阿波拄著根細木棍子，弓著腰站在門口，像一截彎彎的枯樹樁”這句話，主要是用比喻的手法，將云朵阿波的形象比作“一截彎彎的枯樹樁”，生動地刻畫出他年老體衰、行動不便的形象，而非通過夸張手法想象他因生活貧困而瘦弱不堪。故選B。8．本題考查學(xué)生分析小說人物描寫方法的能力。小說通過正面描寫和側(cè)面描寫來塑造人物形象，其中正面描寫包括語言、外貌、動作、神態(tài)、心理等，側(cè)面描寫主要包括他人評價、對比、襯托等。據(jù)此結(jié)合文本詳細分析即可。①文中，作者對云朵阿波的外貌進行了這樣的描述：“弓著腰站在門口，像一截彎彎的枯樹樁。”這樣的描述不僅直觀地展現(xiàn)了云朵阿波年邁體弱、生活艱辛的外在形象，還通過“枯樹樁”這一比喻，暗示了他生活的孤獨和無助。這種外貌描寫讓讀者能夠在第一時間對云朵阿波產(chǎn)生同情和關(guān)注。②在小說中，云朵阿波的話語充滿了對親情的執(zhí)著和對生活的希望。例如他說：“我不當(dāng)五保戶，不進養(yǎng)老院，我也不要錢、米。我有兩個兒子，我等他們回來?！边@句話不僅表現(xiàn)了他的固執(zhí)，還透露出他對家庭和親情的深深眷戀。同時，他的話語中也透露出他內(nèi)心的孤獨，因為他一直在等待著不可能回來的兒子。③在小說中，云朵阿波在得知“兒子回來”后，一系列的動作如“抓著我的手，一步一步把我?guī)У剿姆阶栏啊钡?，都表現(xiàn)出了他內(nèi)心的激動和喜悅。這些動作不僅增強了情節(jié)的緊張感和感染力，還讓讀者更加深入地理解了云朵阿波內(nèi)心的情感波動。④在小說中，“久已干涸的眼里竟閃出粼粼波光”這樣的細節(jié)描寫，深刻地揭示了云朵阿波在聽到某個消息或看到某個場景時內(nèi)心的情感變化。這種細節(jié)描寫不僅讓讀者更加真實地感受到了云朵阿波的情感波動，還增強了人物形象的立體感和感染力。⑤在小說中，“我”和“我老師”的敘述和感受就是側(cè)面描寫的典型例子。通過“我”對云朵阿波生活的關(guān)注和幫助，讀者可以感受到云朵阿波生活的艱辛和孤獨；而通過“我老師”對龍輝與云朵阿波友情的回憶，讀者則可以更加全面地了解云朵阿波的性格特點和精神風(fēng)貌。這種側(cè)面描寫不僅豐富了小說的內(nèi)容，還增強了人物形象的立體感和深度。⑥在小說中，通過云朵阿波現(xiàn)實生活中的孤獨與他對友情的渴望之間的對比，以及他對“兒子回來”的虛幻希望與殘酷現(xiàn)實之間的對比，突出了他內(nèi)心的復(fù)雜情感和矛盾心理。這種對比不僅讓讀者更加深入地理解了云朵阿波的人物形象，還增強了小說的感染力和藝術(shù)魅力。綜上，進行簡述概括即可得出答案。9．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容及擬寫文學(xué)短評的能力。題干中給出的關(guān)鍵詞“扶貧·精神”正是對文章內(nèi)容的高度概括，短評時首先要闡述扶貧實踐，然后闡述文中體現(xiàn)的精神，最后分析二者之間有何關(guān)系。（1）扶貧工作的具體實踐①物質(zhì)幫扶的細致入微：文章開篇即描述了主人公“我”多次探訪貧困戶云朵阿波的場景，通過購買生活用品、食物等實際行動，展現(xiàn)了扶貧工作者對貧困群眾的深切關(guān)懷和細致入微的幫助。這些具體的幫扶措施，雖然看似微小，卻實實在在改善了云朵阿波的生活條件，體現(xiàn)了扶貧工作的實在性和有效性。②精神關(guān)懷的溫暖人心：除了物質(zhì)上的幫助，文中還著重描寫了“我”與云朵阿波之間的精神交流，尤其是通過幫助他尋找“兒子”這一虛構(gòu)的慰藉，展現(xiàn)了扶貧工作中對貧困群眾精神需求的關(guān)注。這種精神關(guān)懷，讓云朵阿波在孤獨與等待中感受到了人間的溫暖和希望，增強了他面對生活的勇氣和信心。（2）精神力量的深刻體現(xiàn)①堅韌不拔的等待精神：云朵阿波一生都在等待兒子的歸來，這種看似無望的等待，卻體現(xiàn)了他對親情的執(zhí)著和堅韌不拔的精神力量。這種精神力量，不僅支撐著他度過了無數(shù)個孤獨的日夜，也讓他在生命的最后時刻，依然保持著對生活的熱愛和期待。②無私奉獻的公仆精神：文中提到的縣長龍輝，雖然并未直接出場，但他通過與云朵阿波建立深厚的友誼，并在自己的筆記本中記錄下對他的贊美和尊敬，展現(xiàn)了一位優(yōu)秀公仆的無私奉獻精神。龍輝的行為，不僅是對扶貧工作的忠誠和熱愛，更是對人民群眾深切關(guān)懷的體現(xiàn)，他的精神將永遠激勵著后來者。③互助友愛的社會精神：彝人“打老庚”的習(xí)俗，在文中得到了生動的展現(xiàn)。這種以誠相待、互幫互助的精神，不僅加深了人與人之間的情感聯(lián)系，也構(gòu)建了一個和諧友愛的社會環(huán)境。在扶貧工作中，這種社會精神顯得尤為重要。它能夠促進貧困群眾之間的團結(jié)互助，形成共同戰(zhàn)勝貧困的強大合力。（3）扶貧與精神的相互促進①扶貧工作促進精神提升：通過扶貧工作的深入開展，貧困群眾的生活條件得到了顯著改善，他們的精神面貌也隨之發(fā)生了積極變化。他們更加自信、樂觀地面對生活，對未來充滿了希望和憧憬。②精神力量推動扶貧工作：同時，貧困群眾所展現(xiàn)出的堅韌不拔、無私奉獻等精神力量，也激勵著扶貧工作者不斷前行、勇攀高峰。他們以實際行動詮釋了扶貧工作的崇高使命和偉大意義。10．CFG11．B12．D13．（1）這如同把火種放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆沒有被點燃，就說很平安。（2）平安不是一天能夠平安的，危險也不是一天就危險了的，都是積蓄以后才逐漸發(fā)生的，不可不仔細考察。14．賈誼認(rèn)為“禮”禁于將然之前，使民日遷善、遠罪而不自知；“法”禁于已然之后，易見。賈誼認(rèn)為治理國家應(yīng)當(dāng)禮法結(jié)合，且宜以禮為主?！緦?dǎo)語】這篇文章節(jié)選自《漢書·賈誼傳·治安策》，賈誼通過對比禮與法的作用，強調(diào)禮義教化在治國中的重要性。他批評了當(dāng)時粉飾太平的言論，指出國家潛在的危機，并通過歷史上商湯、周武王與秦始皇的對比，論證了禮義教化的長遠效果和法令刑罰的短視危害。文章邏輯嚴(yán)密，論證有力，體現(xiàn)了賈誼深刻的政治洞察力和憂國憂民的情懷。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：禮是用在禁止人們的行為將要發(fā)生之前，而法律是用在行為已經(jīng)發(fā)生之后，所以法律的功能容易看到，而禮的功效卻難知曉?！胺蚨Y者禁于將然之前”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“夫禮者”為主語，“禁于將然之前”為后置狀語和謂語，句意完整，單獨成句，故應(yīng)在C處斷開?！岸ㄕ呓谝讶恢蟆保髦^結(jié)構(gòu)，“而法者”為主語，“禁于已然之后”為后置狀語和謂語，句意完整，故應(yīng)在F處斷開。“是故法之所用易見”，主謂結(jié)構(gòu)，“是故”為連詞，“法之所用”為主語，“易見”為謂語，句意完整且獨立，故應(yīng)在G處斷開。故選CFG。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義的能力。A.正確。都是“逐條”的意思。句意：難以逐條列舉。/句意：用金籠子獻給皇上，并詳細列舉了它的本領(lǐng)。B.錯誤。詞義不同。形容詞，仔細。句意：陛下為什么不讓我在您面前仔細列舉。代詞，誰。句意：誰能夠沒有疑惑呢？C.正確。句意：趁機陳述治理國家的策略。D.正確。詞義不同。動詞，沒有。句意：這沒有其他原因。動詞，逃跑。句意：逃跑是沒有信義的。故選B。12．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解和分析的能力。D.“論述了君主治理國家時禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰”錯誤。根據(jù)原文“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所為用易見，而禮之所為生難知也”“道之以德教者，德教洽而民氣樂；毆之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也”“今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？”等可知，賈誼實際上是認(rèn)為禮義的作用優(yōu)于法令，教化的成效優(yōu)于刑罰，而那些認(rèn)為禮義不如法令、教化不如刑罰的觀點是錯誤的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“厝”，放置；“之”，火種；“及”，到，等到；“因”，于是，就。（2）“以”，憑借，因為；“積”，積蓄；“然”，這樣；“察”，考察，觀察；14．本題考查學(xué)生對文中觀點的理解和分析能力。根據(jù)第二段“夫禮者禁于將然之前而法者禁于已然之后是故法之所為用易見而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，……然而曰禮云、禮云者，貴絕惡于未萌而起教于微眇，使民日遷善、遠罪而不自知也”等可知，賈誼認(rèn)為“禮”的作用是禁于將然之前，防患于未然，使百姓在潛移默化中逐漸變得善良，遠離罪惡而不自知；而“法”的作用是禁于已然之后，對已經(jīng)發(fā)生的罪行進行懲處，其作用容易被看見。此外，賈誼還指出“先王執(zhí)此之政，堅如金石；行此之令，信如四時”，說明他并不否定“法”的作用，認(rèn)為為君者也應(yīng)當(dāng)堅持賞罰分明的原則。因此，賈誼認(rèn)為治理國家應(yīng)當(dāng)禮法結(jié)合，但他更強調(diào)“禮”的重要性，認(rèn)為“禮”能夠起到“起教于微眇”的作用，從根本上改善社會風(fēng)氣，因此治理國家應(yīng)當(dāng)以“禮”為主，“法”為輔。參考譯文：我私下考慮了當(dāng)前的國家形勢，認(rèn)為可以為之痛哭的有一件，可以為之流涕的有二件，可以為之長嘆的有六件，至于其他違背事理而傷害正道的，難以分條列舉。向陛下進言的人都說國家已經(jīng)安寧已經(jīng)治理好了，我獨自認(rèn)為國家遠未治理好。說國家安定并治理好的人，不是愚蠢就是阿諛奉承，都不是從事實出發(fā)知道治亂的根本的人。這如同把火種放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆沒有被點燃，就說很平安，當(dāng)前國家的形勢，跟這種情況有什么兩樣呢！本與末被顛倒了，前后的堤防被破壞了，國家制度混亂，并不是很有道理，怎么可以說治理好了呢？陛下為何不讓我在您面前獲得機會，來深入細致地陳述國家政治修明，社會安定的策略，試讓您來仔細選擇。大凡人的智慧，能見到的已經(jīng)是這樣，不能見到的也想這樣。禮是用在禁止人們的行為將要發(fā)生之前，而法律是用在行為已經(jīng)發(fā)生之后，所以法律的功能容易看到，而禮的功效卻難知曉。假如慶賞用來勸善，刑罰用來懲惡，先王執(zhí)掌這樣的政權(quán)，會堅硬如同金石；推行這樣的命令，會得到長久信從；掌握這種方法的人，像天地一樣無私，難道還不使用嗎？然而說禮之于禮，重要的是杜絕壞事在沒有發(fā)生以前，而教育放在細微的地方，使老百姓一天天接近善良遠離罪惡而自己不知道?？鬃诱f：“審理訴訟，我同別人一樣，一定要使訴訟事件消滅才好！”為國君謀劃的人，不如先審定要選擇和棄置的東西；取舍的標(biāo)準(zhǔn)定于朝廷，而安危的開始應(yīng)驗在社會上。平安不是一天能夠平安的，危險也不是一天就危險了的，都是積蓄以后才逐漸發(fā)生的，不可不仔細考察。國君所積蓄的，在取舍方面。用禮儀來治理國家的人，積蓄的是禮儀；用刑罰來治理國家的，積蓄的是刑罰。刑罰多而老百姓就要埋怨反抗，禮儀多而老百姓就會和睦相親。所以國君希望老百姓從善的想法相同，而使老百姓行善的方法是不同的。有人教導(dǎo)他們德行，有人用法令來逼迫他們。用德行教導(dǎo)他們的，德行被推廣而民眾和氣快樂；用法令來威逼他們的，法令到了極點而民眾的風(fēng)氣哀怨。哀樂之感，便是禍福的應(yīng)證。秦王想尊宗廟而安定子孫的想法，與商湯、周武王相同，然而商湯、周武王擴大了他們的德行，六七百年而不失敗；秦王治理天下，十多年就大敗了。這沒有別的緣故，商湯、周武王確定取舍審慎而秦王確定取舍不審慎。天下，是重要的工具。現(xiàn)在人們把器物放在安穩(wěn)的地方就安穩(wěn)，放在危險的地方就危險。天下的情況與器物沒有什么不同，在于天子怎么放置它。商湯周武王把天下放于仁、義、禮、樂的位置，而恩德廣被四方，禽獸、草木茂盛，恩德加于蠻貊四夷，接連子孫幾十代，這是天下人都知道的。秦王把天下放在法令刑罰的位置，恩德一點沒有，而埋怨仇恨遍布社會，平民百姓憎恨他如仇敵，禍害差一點臨身，后來子孫誅死斷絕，這是天下人都看到的。這不是很明顯的效驗嗎！有人說：“聽人說話，一定要看他的行動，這樣他就不敢胡說八道了?！苯裉煊腥苏f禮儀不如法令，教化不如刑罰，國君為何不援引商、周、秦朝的事來讓他們看呢？15．D16．①詩人通過借景抒情，表達了供菊者的情感。詩人通過“彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點綴幽”描繪了菊花在琴酒相伴下的高雅情景和在幾案上的美麗姿態(tài)，借景抒情，表現(xiàn)了供菊者的閑適和對菊花的喜愛之情。②詩人還通過對比手法，表現(xiàn)了供菊者的情愫。尾聯(lián)“傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留”通過對比春風(fēng)桃李和秋天菊花，表達了供菊者對菊花的喜愛和對世俗的傲視態(tài)度。【導(dǎo)語】曹雪芹的《供菊》通過描繪菊花的高潔與清雅，表達了詩人對菊花的喜愛和對隱逸生活的向往。詩中“拋書人對一枝秋”展現(xiàn)了詩人對菊花的癡情，尾聯(lián)則通過對比春風(fēng)桃李，突顯了菊花的傲世獨立。全詩情感真摯，意境幽遠。15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“對‘春風(fēng)桃李’的留戀”錯。尾聯(lián)中“春風(fēng)桃李未淹留”的意思是面對著像繁華盛開的春天一樣熱鬧的塵世毫不留戀。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。①詩人通過描寫菊花的高潔和清雅，借景抒情，表達了供菊者的情感。詩人通過“彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點綴幽”描繪了菊花在琴酒相伴下的高雅情景和在幾案上的美麗姿態(tài)，營造出一種幽靜高雅的氛圍，借景抒情，借助琴酒之樂和菊花的清幽，表現(xiàn)了供菊者的閑適和對菊花的喜愛之情；“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”通過描寫菊花的香氣和人對菊花的癡情，表現(xiàn)了供菊者對菊花的喜愛和陶醉。②詩人還通過對比手法，表現(xiàn)了供菊者的情愫?！八寮垘硇聣?，圃冷斜陽憶舊游”通過對比新夢和舊游，表達了對菊花的清雅的喜愛和對往日美好時光的懷念；尾聯(lián)“傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留”通過對比春風(fēng)桃李和秋天菊花，突出菊花的高潔和不與世俗同流合污的品格，表達了供菊者對菊花的喜愛和對世俗的傲視態(tài)度，體現(xiàn)了供菊者的高潔情操。17．多情應(yīng)笑我早生華發(fā)覆壓三百余里隔離天日莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“覆”“隔”“蝶”“鵑”“潭”“度”。18．排比，由三個結(jié)構(gòu)相似、語氣一致的“守的是……”的句式組成，既強調(diào)了“守正”的內(nèi)涵包括多個方面，又增強了語言的氣勢，使得表達更加鮮明有力，能夠更好地傳達出“守正”的重要性和必要性。19．①保持文化自信心態(tài)和堅定信仰；②立足實踐，總結(jié)經(jīng)驗；③開放包容，博采眾長；④堅持守正，努力創(chuàng)新?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生分析修辭構(gòu)成及其表達效果的能力。文中畫波浪線句子，結(jié)構(gòu)相似，由三個“守的是……”的句式組成，每個句式都采用了相同的結(jié)構(gòu)，即“守的是+具體內(nèi)容”的形式；語氣一致，三個句子都采用了陳述語氣，表達了對“守正”內(nèi)涵的堅定和明確；意思相互關(guān)聯(lián)，三個句子雖然具體內(nèi)容不同，但都圍繞著“守正”這一主題展開，共同構(gòu)成了對“守正”內(nèi)涵的全面闡述。據(jù)此可判斷是排比修辭。三個結(jié)構(gòu)相似、語氣一致的句子，從三個方面闡述了“守正”的內(nèi)涵，即守：馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的核心地位，“兩個結(jié)合”的根本要求，中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。排比修辭手法的運用，首先增強了語句氣勢，使得整個句子在表達上更加有力，給人一種強烈的氣勢感，讓讀者或聽者能夠深刻感受到“守正”的重要性和必要性；其次，使得整個句子的邏輯更加清晰，有助于讀者或聽者更好地理解和把握“守正”的內(nèi)涵；再者，三個“守的是……”的句式，使得整個句子的表達更加鮮明，能夠給人留下深刻的印象。綜上，簡述概括即可得出答案。19．本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點的能力。①由原文“文化自信是指一個國家、一個民族在面對外來文化沖擊和影響時，對自己本身文化的自信心態(tài)和堅定信仰?！笨筛爬ǔ?，作為中學(xué)生，我們要保持文化自信心態(tài)和堅定信仰。②由原文“在我國，文化自信的實質(zhì)，是立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論……養(yǎng)成昂揚向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)?！笨筛爬ǔ觯鳛橹袑W(xué)生，我們要立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，即立足實踐，總結(jié)經(jīng)驗。③由原文“開放包容是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志……秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，培育和創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西、符合時代要求的文化成果?！笨筛爬ǔ?，作為中學(xué)生，我們要秉持開放包容心態(tài)，積極借鑒學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化。④由原文“習(xí)近平總書記強調(diào)，對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正……創(chuàng)新……實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！笨筛爬ǔ?，作為中學(xué)生，我們要堅持守正創(chuàng)新。20．①凹進的部分叫卯②魯班鎖的種類五花八門21．層層出挑、挑戰(zhàn)重力的斗拱造型不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代工程技術(shù)的力度與美感，還向世界展示了中國建筑豐富的文化內(nèi)涵。22．A【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，此處前文提到“榫卯是……一種凹凸結(jié)合的連接方式”，空前一句是“凸出的部分叫榫”，所以空處要指出的就是“卯”，既然凸出的是榫，那凹進去的肯定是卯，故可填：凹進的部分叫卯。②處，此處前文已經(jīng)提到“經(jīng)過后人的改造，市面上有了許多新型的魯班鎖”，加之此處后面說到“其中最常見也最基礎(chǔ)的”，可知，此處要強調(diào)的就是現(xiàn)