《中國(guó)傳統(tǒng)文件：傳統(tǒng)美德》課件

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德目錄簡(jiǎn)介壹核心內(nèi)涵貳傳統(tǒng)美德小故事叁傳統(tǒng)美德的丟失肆重拾傳統(tǒng)美德伍簡(jiǎn)介壹簡(jiǎn)介中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。核心內(nèi)涵貳核心內(nèi)涵義禮信孝廉仁核心內(nèi)涵仁有仁愛之心核心內(nèi)涵義重情義核心內(nèi)涵禮懂禮數(shù)核心內(nèi)涵信誠(chéng)信言而必果核心內(nèi)涵孝夫孝，德之本也核心內(nèi)涵廉奢欲貪儉生廉傳統(tǒng)美德小故事叁蘇武牧羊--忠貞愛國(guó)公元前１００年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因匈奴內(nèi)部的政變而受牽連，漢朝使節(jié)全部被囚禁。匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海牧羊。深陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南方，懷念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛國(guó)信念，使他頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)?。他孤身一人與羊群相伴１９年，始終不辱漢使氣節(jié)。公元前８１年,因匈奴與漢和好,白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱,經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛國(guó)之心千百年來(lái)一直為人們所傳頌。負(fù)荊請(qǐng)罪--寬以待人戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)居上，廉頗不服，想羞辱藺相如，藺相如為了趙國(guó)的利益，處處退讓。“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。”兩人遂為刎頸之交。徙木為信--誠(chéng)實(shí)守信秦朝的商鞅，“徙木為信”，“誰(shuí)把那木頭從城的南門移到城的北門就給予重賞(10金)”，人們都表示懷疑，這時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞10金。因?yàn)樗v誠(chéng)信,取得了國(guó)人的信任，從而使變法得以成功。曾子殺豬有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。傳統(tǒng)美德的丟失肆我們可以看到，在公共場(chǎng)所，人們肆意地高聲喧嘩和亂吐亂扔；在公共汽車門口，人們相互擁擠；在經(jīng)濟(jì)交往中，虛假?gòu)V告滿天飛，坑蒙拐騙、假冒偽劣商品無(wú)所不在開車不愿禮讓，都想搶先爭(zhēng)道，不懂得與人方便與己也方便的道理；乘公交車不排隊(duì)、爭(zhēng)先恐后搶位置；不懂照顧老弱病殘者；只注重小家庭的衛(wèi)生和美化，而隨意糟蹋公共衛(wèi)生；在開會(huì)、看文藝演出時(shí)使用手機(jī)或電話，甚至打游戲、睡覺；看望朋友、同事、上司不預(yù)約時(shí)間；接電話不愿先報(bào)自己的姓名；至于隨地吐痰、亂丟垃圾、說(shuō)臟話惡語(yǔ)、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩者更是常見。社會(huì)一撇看后有什么感想呢？重拾傳統(tǒng)美德伍為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求。禮貌是尊重自己的表現(xiàn)。對(duì)人有禮貌表現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)自己和他人的基本情感和態(tài)度。中國(guó)古代思想家十分強(qiáng)調(diào)禮節(jié)禮貌的重要性。荀子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！倍Y要求人們要儀表端莊，舉止文雅，言談謙虛，待人和氣，親切熱情。彬彬有禮的人，必然贏得人們的依賴和尊重。感謝觀看弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德前言中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是:中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的"形"與"魂"。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。目錄壹貳叁中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值中華傳統(tǒng)美德的基本精神中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展壹中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值傳統(tǒng)似江河之水,又似生命之流,它是一個(gè)民族世代積累下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。中華傳統(tǒng)美德中倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神和良好行為規(guī)范是中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華。今天弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，具有重大的實(shí)現(xiàn)意義。習(xí)近平總書記曾經(jīng)明確指出：“國(guó)無(wú)德不興。”道德不僅是一種國(guó)家治理、社會(huì)秩序整合的工具，而且是國(guó)家興旺、人民幸福的強(qiáng)大精神動(dòng)力和軟實(shí)力。在當(dāng)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)美德已成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，實(shí)際的影響這每一個(gè)中國(guó)人。傳統(tǒng)美德是民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力道德不僅包含了一定的人生觀、價(jià)值觀，可以為民族復(fù)興提供精神動(dòng)力，它還是一種行為規(guī)范，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，并對(duì)民眾的幸福生活起到保障、促進(jìn)作用。社會(huì)的和諧是以人與人之間的愛即仁愛為情感基礎(chǔ)的，也是以執(zhí)政者懷抱民本思想，執(zhí)政為民、惠及民生為基礎(chǔ)的?？梢哉f(shuō)，正是傳統(tǒng)仁愛思想和民本思想的有力維系，才確保了中華民族5000年歷史的綿延不絕。而當(dāng)代和諧社會(huì)的構(gòu)建，也正是充分汲取了傳統(tǒng)道德中的仁愛思想和民本思想，才能順利推進(jìn)，成功實(shí)踐。傳統(tǒng)美德是人際和諧、人民幸福的可靠保證貳中華傳統(tǒng)美德的基本精神壹貳叁肆伍陸重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇”仁愛“原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。追求精神境界，重視道德需要。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。仁愛，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想，就是愛人，愛一切人?！凹核挥?，勿施于人”“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。講仁愛重民本民本思想與社會(huì)主義民主是一致的，都體現(xiàn)了崇高的道德追求。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主的核心，其中當(dāng)然包含著尊重人民群眾的意愿、時(shí)刻傾聽他們的呼聲這意思。因此，在重視民意這一點(diǎn)上，民本思想與社會(huì)主義民主也是一致的。守誠(chéng)信中華傳統(tǒng)價(jià)值觀是以正義為骨架，以仁、禮、利、知、樂等為血肉構(gòu)成的有機(jī)體。仁是正義的源頭，由仁而生義，形成仁義。崇正義中華傳統(tǒng)價(jià)值觀是以正義為骨架，以仁、禮、利、知、樂等為血肉構(gòu)成的有機(jī)體。仁是正義的源頭，由仁而生義，形成仁義。尚和合崇尚和諧的社會(huì)治理目標(biāo)和追求合作的人際道德精神，不僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴的精神資源，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和人民所崇尚的核心價(jià)值和道德品質(zhì)。求大同中國(guó)夢(mèng)不僅是現(xiàn)代中國(guó)人的理想，也是中國(guó)古人的不懈追求。求大同就是中國(guó)古人的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)夢(mèng)的民族文化根基。