廣東省惠州市2025屆高三第二次調(diào)研考試語文試題及答案

廣東省惠州市2025屆高三第二次調(diào)研考試語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：央視頻新媒體綜藝節(jié)目整合了中華民族傳統(tǒng)文化的資源，用新穎的編碼內(nèi)容來傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，形成主流價值觀的傳播，最終引導(dǎo)受眾通過節(jié)目內(nèi)容的外在層面去感悟其內(nèi)在的精神品質(zhì)，使節(jié)目內(nèi)容成功“破圈”。央視頻創(chuàng)新性地建構(gòu)新媒體綜藝節(jié)目的內(nèi)容與含義，將中國文化自信體現(xiàn)在多元的話語場景中。節(jié)目通過加入“國風(fēng)”元素，將傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代流行結(jié)合，帶領(lǐng)受眾一起感受源遠流長的中華文明，使“國潮”再次成為青年審美的主流文化之一。新媒體首秀《央young之夏》將總臺的主播們進行分組，展示才藝。首輪展示中，女主持人組成的“sunny姐妹團”在《瀟灑走一回》的演繹中，先以素雅的民國旗袍配圓扇的妝造開場演唱，后又變裝為青春活力運動風(fēng)與時尚大氣職業(yè)造型，生動傳達了中國傳統(tǒng)服飾永不過時的理念；“冰皮月餅隊”將多部國產(chǎn)動畫片經(jīng)典的OST進行大串燒，演繹的《爺童回》一開口就帶領(lǐng)觀眾重返童年時光；別具一格的“康莊大道會嬴隊”在《左手指月》中將中國大鼓、古琴、尺八等樂器與鋼琴結(jié)合，在古典舞曲的烘托下，為觀眾展開了一幅古色古香的“國風(fēng)畫卷”；“韜倪歡喜隊”在內(nèi)容上精準(zhǔn)貼合青年受眾的興趣點，將當(dāng)下流行的喜劇脫口秀搬上“官媒”舞臺。網(wǎng)感化的戰(zhàn)隊名與節(jié)目表演，以及才藝展示用新潮形式傳承中國傳統(tǒng)文化的做法，將主流精英語態(tài)與市場大眾語態(tài)完美融合；而年輕化與偶像化的語態(tài)表達，既體現(xiàn)了新型媒體綜藝節(jié)目在積極弘揚國粹人文價值方面作出的努力，又彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的無限魅力。（摘編自朱穆蘭《“破局”“破圈”“破浪”：新型主流媒體的年輕態(tài)創(chuàng)新——以央視頻“young”系列節(jié)目為例》）材料二：“只有破圈才能出圈，只有出圈才可能融合。”去年12月，隨州市文化和旅游局黨組書記、局長解偉，因短視頻出圈成“網(wǎng)紅”，讓更多的游客、網(wǎng)友了解隨州特色。伴隨著文化旅游春天的到來，如何讓文旅行業(yè)聚焦更多的目光，使文旅融合更加緊密？如何傳播才是新玩法？一年后，解偉再次給出了“隨州出圈”的答案。解偉認為：“出圓的前提是破圈，敢于破圈才有可能出圈”，他用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路徑?！澳闶钦l？你在哪？你咋樣？”解偉從三方面解讀了黃梅縣的破圈探索。黃梅是誰？黃梅是“戲鄉(xiāng)福地，靈潤黃梅”。黃梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂東門戶的地方。它是什么樣？它是黃梅戲的源頭，它有佛教禪宗祖師的傳說，它有岳家拳，還有黃梅挑花，它有龍感湖，有五祖寺，有袁夫稻田，有東山問梅村等等這一系列的景區(qū)。解偉說，只有唱好《聽聞遠方有你》這首歌，才能動身跋涉千里，才能追逐沿途的風(fēng)景，才能感受你的氣息?！靶腋２粫奶旖?，社會主義等不來。”《走著走著花就開了》這首歌，極具啟示意義。解偉介紹，文旅事業(yè)也是一樣，“往哪走”是方向，“怎么走”是選擇，關(guān)鍵是要“不停走”！“只有不停地走才能有不斷的風(fēng)景映入眼簾，才能帶來不斷的變化，一定不能停下你的腳步?！钡谌齻€要唱好的歌，就是《外面的世界》?！澳銚碛形?，我擁有你”，才能實現(xiàn)破圈?！拔覔碛心恪?，即“旅游+”，加農(nóng)業(yè)、加產(chǎn)業(yè)、加工業(yè)、加智慧化、加城管、加鄉(xiāng)村振興等等，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)城融合、農(nóng)旅融合?！澳銚碛形摇?，即“+旅游”，打造全產(chǎn)業(yè)鏈的景區(qū)、景點。解偉舉了兩個例子。隨州黃鶴樓酒業(yè)，從糧食的收購、發(fā)酵、鑄造、出酒、儲藏研制等生產(chǎn)流程入手，圍繞5A景區(qū)的目標(biāo)來打造全產(chǎn)業(yè)鏈；隨州裕國香菇，從香菇的種植、提取液、篩選、曬干等環(huán)節(jié)開發(fā)體驗式的景區(qū)，特色旅游項目也帶動了區(qū)域品牌的發(fā)展。“現(xiàn)在的文化旅游，不再是一個景點、一個自然貪源的單一比拼，而是一整個大生態(tài)的比拼?！苯鈧ソ榻B了第四個重點，那就是要唱好《從我做起》這首歌，里面有一句話叫“我好你好大家好，我善你善人人善”。大生態(tài)由誰構(gòu)成？首先由自己構(gòu)成。文旅行業(yè)有句經(jīng)典的話：“只有居者快樂，才能行者滿意”，只有“我好”，才能迎來回頭客。解偉引用了中國旅游學(xué)院戴斌院長的一句話：“沒有一種力量比當(dāng)?shù)厝说男δ樃哂懈偁幜Α?，?dāng)?shù)厝诵Φ贸鰜?，?dāng)?shù)厝烁械叫腋?，就是旅游文化中的“我好”。通過“我好”，實現(xiàn)了“你好”，彼此的“你我”，才能構(gòu)建一個生態(tài)，最后形成“火家好”。人人共舞，有可能實現(xiàn)全域上的破圈。文旅融出新天地，且以詩意共遠方！習(xí)近平總書記指出：“以文塑旅，以旅彰文，推進文化和旅游深度融合?！苯鈧ケ硎荆许憽吧耥嶋S州”城市品牌，讓八方來客“一見鐘情”，演繹湖北文旅事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的嶄新篇章?。ㄕ幾浴伴L江云”平臺報道）材料三：新媒體時代，文旅宣傳營銷要注重以創(chuàng)意為引領(lǐng)，有趣、有梗且真誠的內(nèi)容更容易引發(fā)關(guān)注。近期，山東文旅“我姓東”引發(fā)土味喊麥宣傳浪潮、各省市運用諧音梗BGM制作的魔性文旅宣傳視頻等等引得網(wǎng)友矚目。網(wǎng)友們紛紛調(diào)侃要簽訂各省“互不嘲笑條約”，從一個側(cè)面直觀說明此類視頻往往比其他宣傳視頻更受關(guān)注。同時也需要認識到，唯有創(chuàng)意和品質(zhì)才能真正獲得網(wǎng)友認可，進而轉(zhuǎn)化為出游動力。此外，引發(fā)共情與共鳴在宣傳營銷中也十分重要。共情是文旅產(chǎn)品和項目連接游客的重要因素，共情化傳播基于強烈的受眾意識和準(zhǔn)確的受眾接受偏好的傳播方式。哈爾濱爆火離不開城市的友好與市民的熱情，從人造月亮、熱氣球、凍梨擺盤到本地人免費接送游客、送熱飲熱貼、爭當(dāng)志愿者等等，“爾濱，你讓我感到陌生”“討好型市格”背后是政民一心，真誠待客，網(wǎng)友對哈爾濱的好感度進而轉(zhuǎn)化為對哈爾濱的旅游向往和行動。在這場文旅比拼中，各地文旅部門主打“聽勸”，抓住熱度，跟上節(jié)奏，還面向全網(wǎng)征集推介家鄉(xiāng)的視頻投稿。這種積極的態(tài)度和快速行動力，讓網(wǎng)友們產(chǎn)生參與感親近感，線上的宣傳共情也轉(zhuǎn)化為線下行動，多地旅游熱度迎來不同程度的上漲。（摘編自趙夢笛、齊驥《“出圈”與“破圈”：地方文旅創(chuàng)新發(fā)展的路徑與創(chuàng)新》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.央視頻以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植文化自信，將傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代流行結(jié)合，節(jié)目內(nèi)容成功“破圈”。B.“你是誰？你在哪？你咋樣？”解偉從介紹當(dāng)?shù)貧v史、位置、文化及景點等角度解讀了“破圈”的做法。C.現(xiàn)在，大家外出旅游不再滿足于打卡、拍照和到此一游。文化旅游，比拼的是一整個大生態(tài)。D.各地文旅部門在文旅宣傳營銷中充分考慮了與游客的共情和共鳴，使多地旅游熱度迎來上漲。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.近些年，地方文旅頻頻“破圈”，這不僅是新媒體時代文旅宣傳創(chuàng)新的體現(xiàn)，更是文旅融合持續(xù)深化的彰顯。B.“沒有一種力量比當(dāng)?shù)厝说男δ樃哂懈偁幜Α?，形象地說明了“我好”在大生態(tài)構(gòu)成中的重要作用。C.“文旅產(chǎn)業(yè)”積極推行“文旅融合”，將是現(xiàn)在或未來各地旅游發(fā)展方向，文旅融合新意足，詩和遠方更出彩。D.三則材料采用相同的結(jié)構(gòu)聚焦當(dāng)今文旅產(chǎn)業(yè)如何“出圈”“破圈”這一共同話題，但又各有側(cè)重。3.下列選項不屬于“出圈”的范疇的一項是（

）A.貴州榕江“村超”火爆，很多游客去榕江不是去看風(fēng)景，而是為了去看一場活力四射、民族氣息濃郁的“村超”比賽。B.2023年廣州國際美食節(jié)匯聚湘菜、川菜、湖北菜等地方美食，以及印度、東南亞、韓國等異域美食，游人如織。C.2023年末2024年初，東北冰雪游人氣“爆棚”，哈爾濱冰雪大世界、中央大街?jǐn)D滿了拉著行李箱來的南方游客。D.春節(jié)期間，潮汕地區(qū)英歌舞表演視頻片段在互聯(lián)網(wǎng)被廣泛分享和轉(zhuǎn)發(fā)，甚至英歌舞也走出國門，走向海外。4.材料二中解偉用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路徑，請用自己的話語概括這四種路徑。5.惠州市文旅系統(tǒng)現(xiàn)面向全市高中生征求如何推動惠州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議，請你根據(jù)材料一和材料三并結(jié)合惠州實際提出建議?！敬鸢浮?.D

2.D

3.B4.①宣傳上破圈；②行動上破圈；③產(chǎn)業(yè)上破圈；④全域上破圈。

5.①厚植中華民族傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化融入文旅產(chǎn)業(yè)的宣傳和行動中。如將惠州的客家文化、東坡文化、中醫(yī)藥文化等融入宣傳和行動中。②文旅宣傳要以創(chuàng)意、創(chuàng)新為引領(lǐng)，將創(chuàng)新融入文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。宣傳和行動中結(jié)合高科技，如圍繞人工智能技術(shù)進行創(chuàng)意設(shè)計。③注重共情宣傳與實際行動相結(jié)合。如結(jié)合惠州宣傳語“本地人、外地人，來了惠州就是一家人”，引導(dǎo)市民笑迎八方來客?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料共同探討了在新媒體時代下，包括綜藝節(jié)目和地方文旅宣傳在內(nèi)的傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)如何實現(xiàn)“破圈”和“出圈”。材料一通過介紹央視頻的創(chuàng)新綜藝，強調(diào)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行相結(jié)合的傳播力量；材料二以隨州為例，說明了文旅產(chǎn)業(yè)通過文化融合與生態(tài)建設(shè)促進旅游發(fā)展的具體路徑；材料三則展現(xiàn)了各地在文旅宣傳中通過創(chuàng)造性內(nèi)容和共情策略贏得關(guān)注的成功經(jīng)驗。整體上，三者體現(xiàn)了以文化創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)升級的趨勢。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“在文旅宣傳營銷中充分考慮了與游客的共情和共鳴，使多地旅游熱度迎來上漲”錯誤。根據(jù)材料三“線上的宣傳共情也轉(zhuǎn)化為線下行動，多地旅游熱度迎來不同程度的上漲”可知，選項以偏概全，多地旅游業(yè)熱度迎來上漲除了宣傳營銷的努力外，還包括行動上的努力。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行推斷和判斷的能力。D.“三則材料采用相同的結(jié)構(gòu)”錯誤。三則材料呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)不相同，材料二和材料三呈現(xiàn)的是總分總結(jié)構(gòu)，材料一是總分結(jié)構(gòu)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中，解偉局長提到“只有破圈才能出圈”，并解釋了文旅破圈的四重路徑，包括明確自身定位、持續(xù)行動、產(chǎn)業(yè)融合以及構(gòu)建大生態(tài)。這里的“出圈”可以理解為突破原有的范圍或圈子，吸引更多外部的關(guān)注或參與。A.榕江的“村超”比賽吸引了大量游客，這些游客并非僅僅為了看風(fēng)景而來，而是被“村超”比賽所吸引。這顯示了榕江“村超”已經(jīng)突破了原有的地域或文化圈子，吸引了外部的關(guān)注，符合“出圈”的定義。B.選項描述了廣州國際美食節(jié)的盛況，雖然美食節(jié)匯聚了多種美食，吸引了大量游客，但這主要是美食節(jié)本身的吸引力，并未顯示出某種文化或活動突破了原有的圈子，吸引了外部的關(guān)注。美食節(jié)本身就是一個匯聚各種美食的平臺，其存在就是為了吸引游客，因此這并不構(gòu)成“出圈”。C.東北冰雪游吸引了大量南方游客，顯示了冰雪旅游已經(jīng)突破了地域的限制，吸引了外部游客的關(guān)注，符合“出圈”的定義。D.潮汕地區(qū)英歌舞表演已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)走向海外，吸引了國際的關(guān)注，這顯然是突破了原有的地域和文化圈子，符合“出圈”的定義。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息和歸納要點的能力。①結(jié)合第四段“黃梅是誰？黃梅是‘戲鄉(xiāng)福地，靈潤黃梅’。黃梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂東門戶的地方…….只有唱好《聽聞遠方有你》這首歌，才能動身跋涉千里，才能追逐沿途的風(fēng)景，才能感受你的氣息”可知，解偉通過介紹黃梅縣的身份、位置和特色，強調(diào)了宣傳的重要性，據(jù)此可以概括得出：宣傳上破圈。②結(jié)合第五段“‘幸福不會從天降，社會主義等不來。’《走著走著花就開了》這首歌……關(guān)鍵是要‘不停走’！‘只有不停地走才能有不斷的風(fēng)景映入眼簾，才能帶來不斷的變化，一定不能停下你的腳步。’”可知，解偉通過引用歌曲《走著走著花就開了》的歌詞，強調(diào)了文旅事業(yè)需要持續(xù)不斷地前進和發(fā)展，據(jù)此可以概括得出：行動上破圈。③結(jié)合第六到八段“第三個要唱好的歌，就是《外面的世界》。‘你擁有我，我擁有你’，才能實現(xiàn)破圈……從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)城融合、農(nóng)旅融合”可知，解偉通過引用歌曲《外面的世界》的歌詞，提出了“旅游+”和“+旅游”的概念，即文旅產(chǎn)業(yè)需要與其他產(chǎn)業(yè)進行融合和互動，據(jù)此可以概括得出：產(chǎn)業(yè)上破圈。④結(jié)合第九至十段“‘現(xiàn)在的文化旅游……是一整個大生態(tài)的比拼?！谩稄奈易銎稹愤@首歌……通過‘我好’，實現(xiàn)了‘你好’，彼此的‘你我’，才能構(gòu)建一個生態(tài)，最后形成‘大家好’。人人共舞，有可能實現(xiàn)全域上的破圈。”可知，解偉通過強調(diào)文化旅游的大生態(tài)比拼和當(dāng)?shù)厝说男腋８?，提出了全域上破圈的概念，只有?dāng)?shù)厝撕陀慰投几械綕M意和幸福，才能構(gòu)建一個良好的文旅生態(tài)，實現(xiàn)全域上的破圈，據(jù)此可以概括得出：全域上破圈。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息和探究問題并提出見解的能力。①材料一主要講述了央視頻新媒體綜藝節(jié)目如何通過整合中華民族傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新性地建構(gòu)節(jié)目內(nèi)容與含義，最終引導(dǎo)受眾感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，實現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容的“破圈”。從中我們可以提煉出關(guān)鍵詞：中華民族傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新性、破圈。惠州擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，如客家文化、東坡文化（蘇軾曾在此任職）、中醫(yī)藥文化等。因而可以建議惠州市文旅系統(tǒng)將這些傳統(tǒng)文化元素融入文旅產(chǎn)業(yè)的宣傳和實際行動中，通過舉辦文化節(jié)慶活動、建設(shè)文化主題公園、開發(fā)文化旅游線路等方式，展現(xiàn)惠州的文化魅力，吸引游客。②結(jié)合材料三“新媒體時代，文旅宣傳營銷要注重以創(chuàng)意為引領(lǐng)，有趣、有梗且真誠的內(nèi)容更容易引發(fā)關(guān)注”可知，文旅宣傳要以創(chuàng)意、創(chuàng)新為引領(lǐng)，據(jù)此可以建議惠州市文旅系統(tǒng)要將創(chuàng)新融入文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重，結(jié)合高科技手段，如虛擬現(xiàn)實（VR）等，提升游客體驗。③結(jié)合材料三“引發(fā)共情與共鳴在宣傳營銷中也十分重要。共情是文旅產(chǎn)品和項目連接游客的重要因素，共情化傳播基于強烈的受眾意識和準(zhǔn)確的受眾接受偏好的傳播方式”可知，共情是連接游客與文旅產(chǎn)品的重要因素，據(jù)此可以建議惠州借鑒共情傳播策略，結(jié)合惠州宣傳語“本地人、外地人，來了惠州就是一家人”，營造溫馨、友好的旅游氛圍。同時，要通過實際行動來落實這一理念，如加強市民的文明旅游教育，引導(dǎo)市民熱情接待外地游客；或者推出針對外地游客的優(yōu)惠政策和服務(wù)措施，讓他們感受到惠州的熱情和友好。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)雪山神廟郭建國我與你不期而遇，源于一個陰謀。你識不破接二連三的陰謀，源于你的善良和幻想。從白虎堂到野豬林，從天王堂到草料場，處處埋伏著陷阱和暗箭。你能活著來到這里與我相遇，是命中注定的緣分。你有所不知，你來到草料場之后，我就開始謀劃如何幫助你。我職位不高，但在我的地盤，尋機暗中助你一臂之力尚可做到。老軍是一個老實本分的人，你們交割時，他把火盆、鍋子、碗碟都留給了你，當(dāng)然，還有那個大葫蘆。你可別小看這個大葫蘆，它可是我們五百年前修來的信物。從草料場投東大路去二三里，你便可打酒吃，若沒有這葫蘆你就取不了酒，你若不打酒就不會在路上看見我。你初次見到我時，心里肅然起敬，向我行禮道：“①神明庇佑，改日來燒錢紙?！蔽也唤袊@，堂堂八十萬禁軍教頭果然一表人才、風(fēng)度翩翩！頭戴氈笠子，花槍挑葫蘆，腳踏碎瓊亂玉，一股英雄氣彌漫天地間。這一刻，你以為打二斤酒、買二斤牛肉，回來美美吃一頓，在殘破的草廳睡一覺，今天算是一個開門紅。②就在你將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，拽上草廳門，鎖了草場門，信步投東之時，三個鬼祟之人正在趕來的路上。大難臨頭，你卻絲毫不覺。三個鬼祟之人一路走來，早已成竹在胸，揚揚得意。五短身材，白凈面皮，稀疏髭須的是陸謙，紫棠色面皮的是富安，走在后面的是差撥。差撥不停自夸，此計是差撥和管營推敲多日選定的。差撥無非想事成之后，從陸謙這里多領(lǐng)幾個賞錢。這草料場堆放大量草料，采用火攻，可把人燒得片甲不留。即使燒不死，也可按失火治你個死罪。阻止三人的陰謀得逞，唯一的辦法就是讓你暫避一時。我說過我的地盤我做主。我明示上天加大風(fēng)雪量，以此阻斷一場陰謀。善舉終會感動上天。風(fēng)雪越來越大，吹得陸謙三人東倒西歪。一望無際的白雪，幾乎沒過三人的膝蓋。風(fēng)雪延緩了三人行進的速度，為等你趕回草料場爭取了時間。更重要的是，積雪把兩間草廳壓垮了，這是我想達到的目的，讓你不得不離開草料場。你想起半里路外的我，只拽得一條絮被，投我這里準(zhǔn)備借宿一夜。你前腳剛走，陸謙三人后腳就到了。你來到我這里，環(huán)顧一圈，雖然破爛，但也算一歇腳之地吧。陸謙三人放了火，如果轉(zhuǎn)身回滄州城，便不會撞見你。你們撞不見，就不會有廝殺。陸謙、富安來自東京，肯定不熟地理位置，必又是差撥主意，來我這里暫息，之后返回再細查?？梢姴顡苈毼浑m低，心比蛇蝎更毒。當(dāng)你聽得外面畢畢剝剝爆響，一個鯉魚打挺，就壁縫看時，草料場刮刮雜雜燒著了。當(dāng)你看見陸謙三人站在門外，明白了一切時，所有的憤怒和屈辱都匯集到了花槍之上。此時，我也義憤填膺，借助你，如天神下凡，向陸謙三人斷喝一聲。向那些撒謊者、偽善者、陰毒者，奸賊、惡賊、潑賊戳去?？?，那桿花槍如蛟龍出海，如風(fēng)馳電掣，如火山爆發(fā)。報仇雪恨終有日，只爭來早與來遲。此時，我看見你氣定神閑，真不愧是英雄?、勰銇G下了葫蘆，單提了花槍，徑自投東去。我在你身后，祝福道：“林教頭，你多保重。”以后，④你奔赴梁山當(dāng)好漢，再沒回來看我。你曾經(jīng)許諾為我燒錢紙，也沒有兌現(xiàn)。還有一件你不知道的事，你走后，奸賊高俅派遣滄州知府前來探查究竟。他們在我這里發(fā)現(xiàn)了陸謙三人的殘骸，卻尋不到你的蹤跡，一氣之下，一把火將我這山神廟付之一炬。千年之后，也許是上天記得我的功德，人們沒有忘記我的善舉，為我又重修了廟宇，金甲披身，判官小鬼側(cè)立兩旁。最為可喜的是，人們也給你塑了金身，站在我的門前。你依然是頭戴氈笠，槍挑葫蘆，威風(fēng)凜凜，英氣逼人。我愿與你永遠在一起。但愿世間再無陸謙、富安、差撥這樣的賊人，以及那樣的風(fēng)雪之夜。（有改動）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.本文第一段具有總起全文的作用，概括了林沖一步步遭人陷害、發(fā)配草料場的原因。B.本文第七段描寫“風(fēng)雪”這一自然現(xiàn)象，意在烘托“我”對林沖無處安身的憂慮之情。C.本文結(jié)尾表達了對林沖的贊美，對陸謙等人的不滿，對世間的美好期待等豐富感情。D.本文語言別具一格，長短句、整散句順手拈來，行文語言既通俗易懂，又簡潔洗練。7.文中劃線的四句話是有關(guān)林沖的敘寫，對這四句話的理解不正確的一項是（

）A.第一句，林沖希望自己得到神明的庇護，說明此時的他是個敬畏神明、安于現(xiàn)狀的人。B.第二句，“蓋”“戴”“拽”“鎖”等一連串動作細節(jié)，表現(xiàn)出林沖做事很謹(jǐn)慎很細致的一面。C.第三句，說明林沖性格已經(jīng)由先前的逆來順受、唯唯諾諾轉(zhuǎn)變?yōu)橛掠诜纯埂⒓祼喝绯?。D.第四句，“再”“也”兩個字，透露出林沖奔赴梁山的決絕和“我”對他沒有兌現(xiàn)諾言的不滿。8.祥林嫂的兒子被狼叼走，是《祝福》小說中的“突發(fā)事件”，“突發(fā)事件”往往是情節(jié)運行的動力。請結(jié)合文本概述一處這樣的突發(fā)事件并分析其作用。9.小說敘述主要交替使用了“我”和“你”兩種人稱，這樣使用有什么作用？請結(jié)合文本進行分析?！敬鸢浮?.B

7.D

8.示例一：兩間草廳被大雪壓倒。這一“突發(fā)事件”有利于推動情節(jié)的發(fā)展。兩間草廳被大雪壓倒，林沖不得不前往山神廟躲避風(fēng)雪，引出下文林沖因暫居古廟避開火燒草料場之禍。示例二：草料場被放火燒了。這一“突發(fā)事件”有利于推動情節(jié)的發(fā)展，使小說情節(jié)波瀾起伏。草料場被燒，林沖無處安身，便到山神廟棲身，這就為林沖偷聽他們的對話提供了機會。

9.①第一人稱：敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達思想感情，給讀者以真實感；本文以“我”為敘述主體，“我”指山神廟，真實再現(xiàn)了故事情節(jié)，直接表達出對林沖的情感。②第二人稱：便于直接對話，利于交流思想情感，增強親切感，同時使抒情更加強烈感人；本文稱“林沖”為“你”，通過對話有利于展開敘寫內(nèi)容，深切表達對林沖的同情、關(guān)懷、贊美之情。③文本交替使用人稱，便于人物對話交流，表達感情，使行文更加流暢富有變化。增強了敘述的真實感、多樣性、緊湊性和藝術(shù)性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇改寫自《水滸傳》的文章通過風(fēng)雪山神廟的視角，重新演繹了林沖在雪夜里與奸人斗智斗勇的故事。文章巧妙地運用了第一人稱“我”（山神廟）的敘述，賦予非生命個體以情感與善意，表現(xiàn)了廟宇在危機時刻對林沖的暗中幫助。敘述中“我”和“你”（林沖）的使用，讓讀者切身體會到了廟宇對林沖的同情與支持，并進一步突出了林沖從逆來順受到勇敢反抗的轉(zhuǎn)變。整體語言簡潔凝練，生動展現(xiàn)了林沖的英勇形象及對正義的呼喚。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容和鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“意在烘托‘我’對林沖無處安身的憂慮之情”錯誤。第七段中“我明示上天加大風(fēng)雪量，以此阻斷一場陰謀”，明確指出了“風(fēng)雪”是“我”用來阻止陰謀的工具，而非為了烘托“我”對林沖無處安身的憂慮之情。實際上，“風(fēng)雪”在此處的作用是延緩了陸謙三人的行進速度，為林沖爭取了時間，并壓垮了草廳，迫使林沖離開草料場，進而使林沖能發(fā)現(xiàn)他們的陰謀并報仇?？梢娖鸬降氖峭苿忧楣?jié)發(fā)展的作用。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析重點句子的能力。D.“‘我’對他沒有兌現(xiàn)諾言的不滿”錯誤?！霸佟薄耙病眱蓚€字確實透露出林沖奔赴梁山的決絕態(tài)度，但說“也”字透露出“我”對他沒有兌現(xiàn)諾言的不滿可能有些過度解讀。原文中并沒有明確表達出“我”對林沖未兌現(xiàn)諾言的不滿，只是簡單地敘述了林沖沒有回來看“我”和沒有兌現(xiàn)燒錢紙的諾言這一事實。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)及其作用的能力。文本以林沖在風(fēng)雪山神廟的遭遇為主線，通過敘述林沖如何一步步陷入陰謀，再到如何懲治敵人，展現(xiàn)了林沖的英雄氣概。在這個過程中，幾個關(guān)鍵的“突發(fā)事件”起到了至關(guān)重要的作用。如：兩間草廳被大雪壓倒。這是文本中的一個重要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，原本林沖可以在草廳中避寒，但大雪將草廳壓倒，迫使他尋找其他避寒之地。這一“突發(fā)事件”推動了情節(jié)的發(fā)展。由于草廳被壓倒，林沖不得不前往山神廟躲避風(fēng)雪，這一行為間接地使他避開了后來火燒草料場的災(zāi)難。如果草廳沒有被壓倒，林沖可能會繼續(xù)留在那里，那么他可能就無法幸免于難了。因此，這一事件不僅增加了情節(jié)的緊張感和懸念，還巧妙地推動了故事的發(fā)展。再如：草料場被放火燒了。這是文本中的另一個關(guān)鍵情節(jié)，它直接導(dǎo)致了林沖的棲身之所被毀，迫使他尋找新的避難所。這一“突發(fā)事件”同樣推動了情節(jié)的發(fā)展，并使小說情節(jié)波瀾起伏。草料場被燒后，林沖無處可去，只能前往山神廟棲身。這一行為為他后來偷聽到陸謙等人的對話提供了機會，從而揭露了他們的陰謀，并引發(fā)了后續(xù)的沖突和斗爭。因此，這一事件不僅增加了情節(jié)的復(fù)雜性和緊張感，還為林沖的反抗和斗爭提供了必要的契機?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱及其作用的能力。小說以山神廟的視角展開敘述，通過“我”（山神廟）與“你”（林沖）的對話和內(nèi)心獨白，講述了林沖在風(fēng)雪山神廟遭遇陰謀、勇敢反抗的故事。文本中，“我”作為敘述者，見證了林沖的遭遇，并對其表達了同情、關(guān)懷和贊美之情；而“你”則作為故事的主角，展現(xiàn)了其善良、幻想、機智和勇敢的性格特點。①第一人稱（我）的作用：首先，使用第一人稱敘述，使讀者仿佛置身于故事之中，與敘述者（山神廟）產(chǎn)生親近感，增強了故事的真實性和可信度；其次，第一人稱敘述便于直接、自由地表達思想感情，如文本中山神廟對林沖的同情、關(guān)懷和贊美之情，通過第一人稱敘述得以直接傳達給讀者；最后，本文以“我”為敘述主體，“我”指山神廟，這一設(shè)定使得故事情節(jié)得以真實再現(xiàn)，讀者能夠清晰地看到林沖在風(fēng)雪山神廟的遭遇和反抗過程。②第二人稱（你）的作用：首先，使用第二人稱敘述，便于直接對話，使敘述者與主角（林沖）之間的交流更加直接、自然，增強了故事的互動性和代入感；其次，第二人稱敘述有利于展開敘寫內(nèi)容，通過對話和內(nèi)心獨白，讀者能夠更深入地了解林沖的思想情感和內(nèi)心世界；最后，使用“你”稱呼林沖，使得敘述更加親切，同時使抒情更加強烈感人，如文本中對林沖英雄氣概的贊美和對其命運的同情。③交替使用人稱的作用：首先，交替使用“我”和“你”兩種人稱，使得敘述更加流暢，便于人物之間的對話和交流，增強了故事的連貫性和可讀性；其次，通過交替使用人稱，敘述者能夠更加靈活地表達情感，既可以從自己的角度（第一人稱）表達對林沖的同情和贊美，又可以從林沖的角度（第二人稱）展現(xiàn)其內(nèi)心世界和英雄氣概；再者，交替使用人稱使得敘述更加真實、多樣和緊湊，讀者能夠更全面地了解故事情節(jié)和人物性格，同時感受到敘述者的情感波動和故事的發(fā)展變化；最后，交替使用人稱不僅增強了敘述的藝術(shù)性，還使得故事更加生動有趣，吸引了讀者的注意力，提升了閱讀體驗。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽于樂乎？”王曰：“吾獵將以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國以安?！惫试唬浩堄兄緞t無非事者，此之謂也。湯之時大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨。故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。詩云：“上下莫瘞，靡神不宗?！毖约埠狄?。（節(jié)選自《說苑·君道》）材料二：天生人而使有貪有欲。欲有情，情有節(jié)。圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情也。故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一，雖神農(nóng)、黃帝，其與桀、紂同。圣人之所以異者，得其情也。俗主虧情，故每動為亡敗。其于物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；耳不可以聽，目不可以視，口不可以食，胸中大擾，妄言想見。臨死之上，顛倒驚懼，不知所為。用心如此，豈不悲哉？世人之事君者皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸自有道者論之則不然此荊國之幸。荊莊王好周游田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，盡傅其境內(nèi)之勞與諸侯之憂于孫叔敖。孫叔敖日夜不息，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎后世。（節(jié)選自《呂氏春秋·情欲》）【注】荊莊王：又稱楚莊王（？—前591年），楚穆王的兒子，春秋時期楚國國君，春秋五霸之一。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。世人之事A君者B皆以孫叔敖之遇C荊莊王為幸D自有道者E論之F則不然G此荊國之幸。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.煎，使動用法，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“煎”用法相同。B.靡，沒有，與《氓》中“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思相同。C.疾，痛恨，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思相同。D.“乎”與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“乎”意思用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.楚莊王愛好打獵，大夫們勸諫楚莊王現(xiàn)在晉楚兩國形勢危急，不要沉迷于打獵，他們認為有志向的人不會做沒有目標(biāo)的事情。B.商湯因為連續(xù)大早七年而令入向山神河神禱告，并從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦、是否貪賄成風(fēng)等方面進行反思。C.圣人和俗主都有情欲，不同的是圣人遵循節(jié)度以克制欲望，而世俗的君主缺乏對情欲的克制，所以動輒滅亡。D.世俗的君主一味地追求滿足自己的欲望時，會招致百姓怨恨指責(zé)，給自己樹起大敵，容易動搖意志，變化迅速而不堅定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）罷田而分所得，吾是以知其仁也。（2）蓋言未已而天大雨，故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。14.對于好獵一事，楚莊王本人和“有道者”看法各不相同，請結(jié)合材料簡要分析。

【答案】10.BDG

11.D12.A

13.（1）打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。（2）話沒說完就天降大雨，所以上天回應(yīng)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。

14.①楚莊王認為自己打獵是為了考察物色人才，使楚國安定。②“有道者”認為他打獵是為了貪圖享樂，滿足自己的欲望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過楚莊王和孫叔敖的例子，探討了古代君主在治國時面臨的“情欲”與“節(jié)制”間的矛盾。材料一中通過臣子的規(guī)勸和商湯的祈雨故事，強調(diào)了君主應(yīng)關(guān)注國家大事，節(jié)制個人欲望。材料二討論了圣人與俗主的差異在于對情欲的克制，孫叔敖的勤懇補救了楚莊王的缺陷。這些突出在君主治國中節(jié)制的重要性，警示后人勿迷于享樂而忽視國事?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上侍奉君主的人，都把孫叔敖受到楚莊王的賞識看作是幸運的事，但是由有道之人來評論卻不是這樣，他們認為這是楚國的幸運?！笆廊酥戮摺笔蔷渥拥闹髡Z，為了表示強調(diào)，其后可斷開，即B處斷開；“以……為……”是固定結(jié)構(gòu)，中間不斷開；“為幸”是動賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；“此”是句子主語，其前G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。都是使動用法。句意：把沙子曬焦，把石頭曬爛。/想到這些使我的心十分煎熬。B.正確。都是“無、沒有”。句意：沒有哪個天地神靈不敬奉。/沒有一天不是這樣。C.正確。都是“痛恨”。句意：就是表達痛恨旱情啊。/屈原痛心于楚懷王耳朵聽不到正確的意見。D.錯誤。用法相同，都相當(dāng)于介詞“于”，在。句意：所以才使楚莊王的功績在史冊記載。/相互枕著壓著睡在船里。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他們認為有志向的人不會做沒有目標(biāo)的事情”錯誤，從原文“故曰：茍有志則無非事者，此之謂也?！笨芍@并非大夫們的觀點，而是《說苑·君道》的觀點。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“田”，通“畋”，打獵；“罷田”，打完獵；“是以”，因為這件事。（2）“已”，完；“形”，形體；“效”，模仿、仿效、隨著?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“吾獵將以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國以安”可知，楚莊王認為自己打獵是為了考察物色人才，使楚國安定。②根據(jù)“荊莊王好周游田獵，馳騁弋射，歡樂無遺”可知，“有道者”認為他打獵是為了貪圖享樂，滿足自己的欲望。參考譯文：材料一：楚莊王愛好打獵，大夫向他進諫說：“晉國和楚國是相互敵對的國家，即使楚國不去進犯晉國，晉國也會來進犯楚國，現(xiàn)在大王您難道不是太沉迷于享樂了嗎？”楚莊王說：“我打獵，是為了尋求人才。能用榛藂來刺殺虎豹的人，我因此知道他是有勇氣的。能與犀牛搶奪，與兕搏斗的人，我因此知道他是有力量的。打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。通過這個方法，得到這些賢士，楚國就可以安定了。”所以說：有志向的人，就沒有一件無目標(biāo)的事情，說的就是這種情況。湯統(tǒng)治的時候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，把沙子曬焦，把石頭曬爛，于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說：“是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？進讒言的人很活躍嗎？宮室太奢侈嗎？通過宮中嬖寵的女子干求請托很多嗎？為什么這么久不下雨！”話沒說完就天降大雨，所以上天對人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣?！对姟氛f：“祀天祭地奠埋祭品，沒有哪個天地神靈不敬奉?！本褪潜磉_痛恨旱情啊。（節(jié)選自《說苑·君道》）材料二：天生育人而使人有貪心有欲望。欲望產(chǎn)生感情，感情具有節(jié)度。圣人遵循節(jié)度以克制欲望，所以不會放縱自己的感情。耳朵想聽樂音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，這些都是情欲。這三方面，人們無論是高貴的還是卑賤的，愚笨的還是聰明的，賢明的還是不賢明的，情欲都是同樣的。即使是神農(nóng)、黃帝，他們的情欲也跟夏桀、商紂相同。圣人之所以不同于一般人，是由于他們能克制自己的情欲。世俗的君主缺乏對情欲的克制，所以動輒滅亡。世俗的君主對于外物，總是想得到不可得到的東西，追求不可滿足的欲望，這樣必然大大喪失生命的根本，招致百姓怨恨指責(zé)，給自己樹起大敵。他們意志容易動搖，變化迅速而不堅定。耳不能聽，眼不能看，嘴不能吃，心中大亂，胡言亂語，胡思亂想。臨死之前，神經(jīng)錯亂，驚恐萬狀，行為失常。耗費心力到了這個地步，難道不可悲嗎？世上侍奉君主的人，都把孫叔敖受到楚莊王的賞識看作是幸運的事，但是由有道之人來評論卻不是這樣，他們認為這是楚國的幸運。楚莊王喜好四處游玩打措，跑馬射箭，歡樂無比，而把治國的辛苦和作諸侯的憂勞都推給了孫叔敖。孫叔敖日夜操勞不止，所以才使楚莊王的功績在史冊記載，流傳于后代。（節(jié)選自《呂氏春秋·情欲》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。踏莎行·甲午重九牛山作[宋]劉克莊①日月跳丸，光陰脫兔，登臨不用深懷古。向來吹帽插花人②，盡隨殘照西風(fēng)去。

老矣征衫，飄然容路，炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花③處?！咀ⅰ竣賱⒖饲f（1187-1269），字潛夫，號后村，他一生仕途坎坷。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺。插花：重九習(xí)俗，杜牧在《九日齊山登高》中有詩云“菊花須插滿頭歸”。吹帽插花人：暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。③黃花：菊花。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.本詞標(biāo)題“甲午重九牛山作”，點明寫作時間是重陽節(jié)，詞人順應(yīng)習(xí)俗登臨牛山而產(chǎn)生懷古之幽情。B.“炊煙三兩人家住”語言平易自然，不事雕飾，以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)寧靜安詳?shù)木跋?。C.詞人欲攜斗酒詩百篇的豪興去報答明麗的秋光，然而山深壑幽，山路阻隔，無處尋覓斗寒的黃花。D.雖然詞人處于風(fēng)雨飄搖的末世，但此詞行文疏放，流暢自然，了無斧鑿痕跡，是一首真率見性的詩作，16.全詞是如何表達“時光易逝，人生遲暮”的情感的？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B

16.①比喻?！叭赵绿瑁怅幟撏谩边\用比喻手法，寫歲月步履匆匆，表達作者對流光易逝、人生遲暮的感喟。②用典?！跋騺泶得辈寤ㄈ恕边\用“重九登高”的典故，暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，表達了人生遲暮、歲月無情、人生無常的無奈與傷感。③雙關(guān)?！袄弦诱魃馈币徽Z雙關(guān)，既指“征衫”已殘舊破損，也指詞人已至垂暮之年，表達對流光易逝、人生遲暮的無奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】劉克莊的《踏莎行·甲午重九牛山作》以重陽登高為背景，開篇借“跳丸”“脫兔”等意象表達時光飛逝。全詞夾雜懷古和暮年之感，感嘆昔日風(fēng)流人物已隨風(fēng)而逝，現(xiàn)今秋光雖好，但因年老力衰，難再暢游，以此體現(xiàn)人生易逝之悲?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析詩歌的能力。B.“勾勒出異鄉(xiāng)寧靜安詳?shù)木跋蟆卞e誤?！按稛熑齼扇思易　笔且粤嚷淙思业南∈璐稛?，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，點染出“飄然客路”的闃寂凄涼，并非“寧靜安詳”的景象。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古詩的表達技巧的能力。詩句“日月跳丸，光陰脫兔”中，作者運用了比喻的手法，將日月比作跳動的彈丸，光陰比作逃跑的兔子，寫出歲月匆匆的步履，形象地描繪了時間的快速流逝。這種比喻不僅生動，而且極具表現(xiàn)力，使讀者能夠直觀地感受到時間的無情和短暫。“向來吹帽插花人”一句，作者運用了東晉孟嘉參加龍山雅集時風(fēng)吹帽落的典故，以及重九插花的習(xí)俗，暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。這些人物在作者筆下，都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，指明人生短促、歲月無情的客觀規(guī)律任何人都不可抗拒，表達了作者對人生無常、歲月無情的無奈與傷感。“老矣征衫”一句，作者運用了雙關(guān)的手法。從字面來看，詞人是描寫為歲月風(fēng)霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實則是寫常年流離飄泊的詞人自己已至垂暮之年。這種雙關(guān)的手法不僅增加了詩句的韻味，而且使詞人的情感表達更加深沉和含蓄。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操用女子對男子的思念來比喻自己渴慕賢才的句子是“____________，____________”。（2）在《答司馬諫議書》中，王安石借助典故說明自己堅持變法、義無反顧的兩句話是“____________，____________。（3）長江水勢洶涌奔騰，磅礴壯闊，歷來是文人墨客吟詠的對象，描寫“長江”景色的詩詞名句有“____________，____________”。【答案】

①.青青子衿

②.悠悠我心

③.度義而后動

④.是而不見可悔故也

⑤.無邊落木蕭蕭下

⑥.不盡長江滾滾來（哀吾生之須臾，羨長江之無窮/孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流/不知江月待何人，但見長江送流水）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“衿”“度”“蕭”“滾”“臾”“唯”“待”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。中國擁有“西湖”之名的景致①數(shù)不勝數(shù)，除了天下聞名的杭州西湖外，惠州西湖也堪稱是我國西湖中的個中翹楚。惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū)。地處廣東省東南部惠州市惠城中心區(qū)，由西湖和紅花湖景區(qū)組成。以休閑和觀光為主要功能。其山川秀邃、幽勝曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭臺樓閣隱現(xiàn)于樹木蔥蘢之中，景域妙在天成，有“苧蘿西子”之美譽。歷代以蘇東坡為代表的445位文人墨客曾踏足惠州，為西湖留下了寶貴的文化遺產(chǎn)；近代孫中山、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人在惠州從事過革命運動，在西湖留下了光輝的足跡。這些歷史古跡和革命勝跡與西湖的青山秀水融為一體，②相得益彰，湖光山色，風(fēng)景迷人。西湖景點中，蘇堤是北宋蘇東坡留在西湖的名跡之一，橫亙平湖、豐湖之間，堤上筑有西新橋，是北宋紹圣二年（公元1095年）由東坡資助修建。東坡當(dāng)年捐資修堤，既是體恤惠州人民劃船涉水之苦，也在平湖豐湖之間筑起了一條觀賞西湖風(fēng)光的通道。九百多年間，蘇堤西新橋幾經(jīng)修建，堤上湖上，月色依然，歷史的變革，世事的滄桑盡寫其間。每當(dāng)月明星稀，水面金波璀璨，湖光月色，景同瑤島。清文學(xué)家吳騫有詩云：“茫茫水月漾湖天，人在蘇堤千頃邊；多少管窺夸見月，可知月在此間圓。”故稱“蘇堤玩月”。18.根據(jù)原文語境，用其他成語替換原文中加點處成語。19.請將文中畫波浪線的句子改寫成一個長句，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.括號與破折號都能表示解釋說明。文中畫橫線的括號能否替換為破折號，請說明理由。【答案】18.①不可勝數(shù)（不勝枚舉）②相輔相成

19.地處廣東省東南部惠州市惠城中心區(qū)的惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)是由西湖和紅花湖景區(qū)組成的以休閑和觀光為主要功能的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

20.①不能替換。②括號部分是對紹圣二年的補充說明，不屬于正文，沒有它不影響句意完整。③但破折號表注釋說明時，其注釋內(nèi)容為正文的一部分。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)語境“除了天下聞名的杭州西湖外，惠州西湖也堪稱是我國西湖中的個中翹楚”可知，中國擁有“西湖”之名的景致很多，“數(shù)不勝數(shù)”的意思正是數(shù)都數(shù)不過來，形容數(shù)量極多，很難計算，故可換為“不可勝數(shù)”（“不勝枚舉”）。“不可勝數(shù)”，意思是不能計算數(shù)目，形容非常多。/“不勝枚舉”，意思是指無法一一全舉出來，形容數(shù)量很多。②根據(jù)語境“這些歷史古跡和革命勝跡與西湖的青山秀水融為一體”可知，此處所填成語用來形容西湖的青山秀水與歷史古跡和革命勝跡相互融合（配合），使得景色更加迷人，“相得益彰”意思正是指相互配合的好，各方的長處就更能顯現(xiàn)，故可換為“相輔相成”?！跋噍o相成”，意思是指兩件事物互相配合，互相補充?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之句式變換的能力。原文由三個短句組成，分別描述了惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)的級別（國家級）、地理位置（廣東省東南部惠州市惠城中心區(qū)）和功能（休閑和觀光）。在改寫長句時，首先需要確定句子的主干。這里的主干是“惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū)”。接下來，需要將原文中的其他信息以修飾成分的形式添加到主干中。地理位置“地處廣東省東南部惠州市惠城中心區(qū)”可以作為定語修飾“惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)”。功能“以休閑和觀光為主要功能”可以作為定語修飾“國家級風(fēng)景名勝區(qū)”，但由于“國家級風(fēng)景名勝區(qū)”本身已經(jīng)是“惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)”的定語，因此這里需要將功能描述通過“由……組成”的介詞短語與“國家級風(fēng)景名勝區(qū)”連接起來，形成更復(fù)雜的定語結(jié)構(gòu)。在將修飾成分添加到主干后，需要調(diào)整語序以確保句子的流暢性和邏輯性。這里將地理位置放在最前面，然后是“惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)”，接著是由西湖和紅花湖景區(qū)組成，最后是功能描述。最終改寫如：地處廣東省東南部惠州市惠城中心區(qū)的惠州西湖風(fēng)景名勝區(qū)是由西湖和紅花湖景區(qū)組成的以休閑和觀光為主要功能的國家級風(fēng)景名勝區(qū)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。括號在文本中通常用于提供額外的、非核心的信息，這些信息是對正文內(nèi)容的補充說明，但并不影響正文的完整性和流暢性。破折號在文本中常用于表示對前文內(nèi)容的進一步解釋、說明或補充，其注釋的內(nèi)容往往被視為正文的一部分，對理解正文內(nèi)容具有重要影響。在本題中，“北宋紹圣二年”已經(jīng)足夠清晰地表達了時間信息，括號內(nèi)的“公元1095年”是對“北宋紹圣二年”這一歷史時間的具體標(biāo)注，屬于對時間信息的補充說明，屬于額外的、非核心的信息，去掉后不影響句意的完整性和流暢性。如果將括號替換為破折號，那么“公元1095年”這一信息將被視為對“北宋紹圣二年”的進一步解釋，成為正文不可或缺的一部分，則會影響讀者對正文內(nèi)容的理解。故而不可替換。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。宋代的翁卷有一首頗有意趣的小詩《山雨》：“一夜?jié)M林星月白，亦無云氣亦無雷。平明忽見溪流急，知是他山落雨來?！痹婎}是“山雨”，詩人反而極力寫天晴。詩說整整一夜，月光照著林間，星星在天上閃爍。不但星月燦爛，連一絲云都沒有，也沒聽見雷聲。三、四句卻突然一變，肯定的認為這座山以外的山曾經(jīng)下過一場大雨。明明天晴，詩人為何肯定他山一定下過雨呢？這首詩其實包含著一個潛藏的邏輯推理。因為下雨溪流必定水急而此山?jīng)]有下雨所以必定是“他山落雨來”在我們的生活中，邏輯無處不在，比如高中語文課本里：燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；，

；

，

。學(xué)點邏輯，可以增強我們的思維能力，增進我們對外部世界的認識，也可以幫助我們更好地進行語文學(xué)習(xí)。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，與畫波浪線的句子形成排比。22.亞里士多德認為格言是去掉邏輯推理的形式后剩下的結(jié)論，所以，格言都有自己的隱含前提。請從下列兩句格言中任選一句，參照畫橫線句子的推理形式將其隱含前提補充完整，形成完整的邏輯推理。①朝聞道，夕死可矣——孔子②書籍是人類進步的階梯——高爾基【答案】21.示例：林庚細致辨認“木葉”的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯。

22.①因為人最大的使命或價值是追求“道”，而聞道就是完成了人生使命，所以“朝聞道”而“夕死”，可以無憾。②因為人類可以從書籍中學(xué)到知識，而知識可以幫助人類進步，所以書籍是人類進步的階梯?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫和仿寫句式的能力。畫波浪線的句子“燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯”是一個典型的“……（某人/某事）……（行為/結(jié)果），這是……（領(lǐng)域/方面）中的邏輯”的句式結(jié)構(gòu)。因而，我們需要補寫的內(nèi)容應(yīng)該也是符合這一句式結(jié)構(gòu)的，且要與前文形成排比。同時，補寫的內(nèi)容應(yīng)該與高中語文課本相關(guān)，并能體現(xiàn)邏輯在不同領(lǐng)域或方面的應(yīng)用。示例：《說“木葉”》中，林庚對“木葉”內(nèi)涵和使用場合的細致辨認，體現(xiàn)了他在文藝鑒賞中的邏輯思維能力；《答司馬諫議書》中，王安石通過雄辯的論說駁斥了對變法的非難，體現(xiàn)了他在治國理政中的邏輯思維能力。然后將其按照“……（某人/某事）……（行為/結(jié)果），這是……（領(lǐng)域/方面）中的邏輯”的句式結(jié)構(gòu)進行組寫，如：林庚細致辨認“木葉”的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯?！?2題詳解】本題考查學(xué)生運用有效的推理形式的能力。首先分析文中所給的畫橫線句子：畫橫線句子中，“因為下雨溪流必定水急”是“大前提”，“而此山?jīng)]有下雨”是“小前提”，“所以必定是‘他山落雨來’”是“結(jié)論”，據(jù)此可知，畫橫線句子屬于邏輯推理中的“演繹推理”中的“三段論”。然后需要理解所給格言的含義：“朝聞道，夕死可矣”這句話表達了孔子對于“道”的極致追求，認為只要早上悟得了真理（道），那么晚上死去也無憾了；“書籍是人類進步的階梯”這句話表達了高爾基對于書籍在人類進步中的重要作用的認識，認為書籍是推動人類進步的關(guān)鍵因素。最后根據(jù)“三段論”推理形式和格言含義進行推理：①“朝聞道，夕死可矣”是“結(jié)論”，“早上悟得真理（道），晚上死去也無憾”的前提肯定是“聞‘道’完成了人生最重要的使命”，據(jù)此可推知其“小前提”是“聞道就是完成了人生中的重要使命”，然后可推知其“大前提”應(yīng)為“人最大的使命是追求‘道’”。綜上可知其推理過程為：因為人最大的使命或價值是追求“道”，而聞道就是完成了人生使命，所以“朝聞道”而“夕死”，可以無憾。②“書籍是人類進步的階梯”是“結(jié)論”，然而書籍并不能直接促進人進步而是要通過其蘊含的知識才行，據(jù)此可推知“小前提”是“知識可以促進人的進步”，然后進一步可推知其“大前提”應(yīng)為“書籍中包含著知識”，據(jù)此可知其推理過程為：因為人類可以從書籍中學(xué)到知識，而知識可以幫助人類進步，所以書籍是人類進步的階梯。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒娚接洝分刑K軾認為“事不自見耳聞”，不可“臆斷其有無”；而今天的我們越來越習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)查找信息，這些信息往往是無法“目見耳聞”的。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動類材料作文題。材料只有一句話，通過《石鐘山記》中蘇軾強調(diào)不能僅憑主觀臆斷，要親自目見耳聞才能確定事物的有無的觀點與當(dāng)下社會我們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)查找信息，這些信息很多并非自己親自目見耳聞的現(xiàn)象進行對比，引發(fā)考生對獲取信息方式以及如何判斷信息真實性的思考?？梢钥闯?，本題寫作