2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)11古代希臘羅馬的政治制度含解析人民版

PAGE課時(shí)作業(yè)11古代希臘、羅馬的政治制度時(shí)間：45分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2024·上饒市高三模擬]古希臘神話《特洛亞的故事·海倫被拐走》一節(jié)中講到，特洛亞國(guó)王普里阿摩斯為奪回姐姐而想遠(yuǎn)征希臘時(shí)，就必需征得貴族和公民同意以后才能行動(dòng)。這可以用來(lái)說(shuō)明希臘()A．民主制度的淵源B．人文精神的起源C．世俗文化的旺盛D．四分五裂的政局2．[2024·通化市高三聯(lián)考]在古代雅典，城邦的狹小使得城邦公民的認(rèn)同感和歸屬感劇烈，“公民概念以及相應(yīng)的公民權(quán)利只有在城邦中才是可能的”。即使“城”毀了，只要“邦”仍舊存在，這種認(rèn)同和歸屬感就不會(huì)消逝。據(jù)此可知，在古代雅典()A．“城”是民主政治的基石B．“邦”指的是公民集體C．政治同等是公民權(quán)利核心D．“本固邦寧”為治國(guó)理念3．[2024·吉林市高三模擬]梭倫改革是為緩和雅典新興工商業(yè)者階層不滿貴族專權(quán)的沖突而推行的，下列措施中最能體現(xiàn)新興工商業(yè)者階層政治利益的要求是()A．由四個(gè)部落組成“四百人會(huì)議”B．實(shí)行一系列措施促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展C．按收入多少將雅典公民分為四個(gè)等級(jí)D．廢除全部債務(wù)，禁止借貸以人身做抵押4．[2024·贛州市高三聯(lián)考]“陶片放逐法”本意是將那些公認(rèn)的危害分子驅(qū)除出境，但結(jié)果卻是剝奪了僅為嫌疑犯公民的辯護(hù)權(quán)，使其不能有效地表達(dá)自己的意愿，甚至失去公民資格。據(jù)此可知，“陶片放逐法”()A．損害了城邦公民的合法權(quán)益B．失去了保障公民權(quán)利的功能C．激化了城邦內(nèi)部的階級(jí)沖突D．背離了維護(hù)民主政治的初衷5．[2024·長(zhǎng)春市高三模擬]在古代雅典城邦，對(duì)官吏的審判，一般由議事會(huì)來(lái)進(jìn)行，但議事會(huì)的審判不是最終的，還可以向陪審法庭上訴。議事會(huì)還審查將于次年任職的官員資格，如認(rèn)為他們不合格，起初有加以拒絕的最高權(quán)力，后來(lái)這種終審權(quán)也歸到陪審法庭了。這表明雅典()A．陪審法庭擁有最高權(quán)力B．制度彰顯人民主權(quán)原則C．嚴(yán)格程序保證司法公正D．議事會(huì)不具有實(shí)際權(quán)力6．[2024·南昌市高三模擬]探討發(fā)覺(jué)，即使在古代雅典民主的極盛時(shí)期，真正的權(quán)力并不由抽簽選舉產(chǎn)生的官員掌控，而是操縱在十將軍和民眾領(lǐng)袖手中，而這些領(lǐng)袖，都出自貴族或富人階層，即雅典的精英階層。這說(shuō)明()A．雅典強(qiáng)調(diào)選賢任能的原則B．雅典民主實(shí)質(zhì)上是間接民主C．公民出身影響其參政實(shí)力D．民主體制保留了貴族制殘余7．[2024·銀川市高三模擬]蘇格拉底說(shuō)：“假如你們以為你們用殺人的方法就能防止別人指責(zé)你們的罪惡生活，那你們就錯(cuò)了；那是一種既不行能而又不光榮的躲避方法，最簡(jiǎn)潔最名貴的方法并不是不讓別人說(shuō)話，而是要改正你們自己?！睋?jù)材料可知()A．雅典城邦的法律制度嚴(yán)苛B．雅典民主制度下的暴政C．雅典城邦輪番而治的弊端D．雅典民主政治的虛偽性8．[2024·石家莊市高三模擬]《十二銅表法》把一直由貴族祭司階層把持的“習(xí)慣法”發(fā)展為成文法，將立法、司法和行政三權(quán)區(qū)分開(kāi)來(lái)，對(duì)公民大會(huì)的作用、元老院的職能和執(zhí)政官的權(quán)力，都作了肯定的規(guī)范。這表明《十二銅表法》()A.剝奪了貴族的參政權(quán)利B．敬重羅馬民眾的個(gè)人權(quán)利C．是西方民主政治的源頭D．有利于維護(hù)羅馬共和體制9．[2024·焦作市高三統(tǒng)考]《十二銅表法》規(guī)定：如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)供應(yīng)交通工具；如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任。這反映了《十二銅表法》()A.限制奴隸主貴族的特權(quán)B．適當(dāng)照看弱勢(shì)群體利益C．側(cè)重維護(hù)平民合法權(quán)益D．重視愛(ài)護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)10．[2024·青島市高三模擬]在共和國(guó)(前509年～前27年)后期，羅馬離婚現(xiàn)象越來(lái)越多，法律規(guī)定妻子享有嫁資返還之訴。查士丁尼擔(dān)當(dāng)皇帝時(shí)，法律明確妻子享有肯定嫁資返還懇求權(quán)，并且嫁資返還優(yōu)先于債權(quán)。羅馬法的這一規(guī)定()A．可有效降低離婚率B．體現(xiàn)公允正義理念C．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．僅適用共和國(guó)境內(nèi)公民11．[2024·煙臺(tái)市高三模擬]查士丁尼時(shí)代以前的羅馬法中有要事物與略事物之分，前者指土地和牛馬等，其轉(zhuǎn)移必需通過(guò)嚴(yán)格的法律程序，后者則不必。但在《民法大全》中，兩者間的區(qū)分已經(jīng)消逝，財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓更加簡(jiǎn)潔易行。這反映出羅馬法()A．有效緩和了羅馬階級(jí)沖突B．不重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的愛(ài)護(hù)C．有意淡化公民的法律意識(shí)D．不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要12．[2024·廈門市高三聯(lián)考]與西塞羅同時(shí)代的法學(xué)家所做的主要工作是說(shuō)明市民法，回答市民法的問(wèn)題。西塞羅并沒(méi)有像他們那樣“周旋于細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中”，而是從“法律和法的根源”以及“從哲學(xué)深處吸取法的原理”來(lái)“說(shuō)明法的本質(zhì)問(wèn)題”。這說(shuō)明西塞羅所認(rèn)為的“法”()A．是古羅馬整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)B．側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序C．是羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華D．是詳細(xì)的法律條文也是觀念13．[2024·南昌市高三模擬]羅馬法規(guī)定，假如一匹租來(lái)的馬被人偷走，租馬人必需賠償這匹馬的價(jià)錢。不過(guò)，假如這匹馬是遭人用暴力奪走，租馬人就不必負(fù)責(zé)任；但是，假如租馬人過(guò)了約定時(shí)間沒(méi)有歸還而丟失了馬，即使馬是被人強(qiáng)行奪走，他也要負(fù)賠償責(zé)任。這表明羅馬法()A．具有理性主義精神B．具有形式主義特征C．注意愛(ài)護(hù)個(gè)人私產(chǎn)D．雖繁瑣但變通性強(qiáng)14．[2024·鶴壁市高三模擬]古羅馬《考乃利亞行賄法》規(guī)定，行賄定罪之人于十年內(nèi)不得作為行政官員的候選人。對(duì)奴隸過(guò)分殘酷、奢侈奢侈、交易不誠(chéng)懇等行為會(huì)被監(jiān)察官記過(guò)甚至通過(guò)告示公之于眾。材料說(shuō)明，羅馬法()A．為近代民權(quán)理論奠基B．注意道德考量的因素C．旨在愛(ài)護(hù)平民的利益D．受到儒家思想的影響15．[2024·池州市高三模擬]羅馬制定《十二銅表法》時(shí)，特地成立十人專家小組進(jìn)行法律方面的工作，聘請(qǐng)五大法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行說(shuō)明并使之具有欽定法律效力；《民法大全》是查士丁尼皇帝出資并任名譽(yù)主編，以兩位法學(xué)教授亞奧裴里斯、多羅西斯為首的專家團(tuán)傾力而為的杰作。這表明，羅馬法的發(fā)展()A．是平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果B．法律專家壟斷了法律制定C．得益于法學(xué)家的專業(yè)優(yōu)勢(shì)D．服務(wù)于皇帝個(gè)人專制須要二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2024·黃山市高三聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。材料一羅馬法思想則以自然法為核心理論?！缥魅_所言：“真正的法律是與自然相一樣的正確理性；它適用于全部人且不變而永恒……對(duì)于真正的法律，其神圣性不行能被貶低，其合法性不行能被扭曲，其效力不行能被廢止?！惫帕_馬法學(xué)家將自然法稱作自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，各國(guó)成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)。材料二中國(guó)傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導(dǎo)，法不但失去了存在的價(jià)值，而且還會(huì)成為危害天下的“虐法”。禮治具有以下特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法律的從屬地位，依靠禮的實(shí)施，耐性細(xì)致地教化，以理服人；強(qiáng)調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不行變更的，可變的只是法律；強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的目的在于消退法律，“勝殘去殺”，消退了暴力的統(tǒng)治方式——法律，社會(huì)治理倚重教化，將社會(huì)的和諧，而不是公正，放在首位；強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”，認(rèn)為在治國(guó)中，“人”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于法律?！陨喜牧暇幾浴吨袊?guó)古代法與羅馬法的差異》(1)依據(jù)材料一指出羅馬法的特點(diǎn)，并分析該特點(diǎn)有何進(jìn)步意義。(2)依據(jù)材料二概括指出中國(guó)古代傳統(tǒng)法律的重要特色，并分析該特色給中國(guó)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的影響。17．[2024·衡水第一中學(xué)高三二調(diào)]閱讀材料，完成下列要求。材料古代希臘、近代美國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)的政治制度古代希臘近代美國(guó)現(xiàn)代中國(guó)希臘城邦公民形成于城邦的政治生活中，即“屬于城邦的人”，不包括婦女、僑民及奴隸，“凡有權(quán)參與議事和審判職能的人，我們可以說(shuō)他是那一城邦的公民”。古希臘、羅馬最初都是只有貴族才有公民權(quán)，平民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，公民范圍擴(kuò)大，不再局限于誕生而可由授予獲得?！幾浴段鞣健肮瘛备拍钛莼臍v史考察》、《論述西方當(dāng)代的選舉制度》美國(guó)通過(guò)了種種法律，他們將公民權(quán)擴(kuò)大，全部成年男子都擁有了選舉權(quán)。一個(gè)獨(dú)立的共和國(guó)在美洲的建立，在歐洲被廣泛地說(shuō)明為：它意味著啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想是切實(shí)可行的—一個(gè)民族有可能建立一個(gè)國(guó)家，有可能制定一種建立在個(gè)人權(quán)利基礎(chǔ)上的切實(shí)可行的政體?！幾詣ァ墩摦?dāng)代中國(guó)政治的復(fù)合性與國(guó)家治理現(xiàn)代化》中國(guó)當(dāng)代政治從近現(xiàn)代中承接過(guò)來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從“延安道路”時(shí)起，中國(guó)便形成這樣一種“一元”的政治體系。新中國(guó)成立后該體系得以在全國(guó)范圍內(nèi)建立。改革開(kāi)放后，其成為中國(guó)政治的核心架構(gòu)。作為根本政治制度的人民代表大會(huì)制度，中國(guó)政黨制度的多黨合作與政治協(xié)商制度以及基層群眾自治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)疑在其中發(fā)揮核心的主導(dǎo)作用?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，自擬論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：寫明所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)課時(shí)作業(yè)111．解析：據(jù)材料“特洛亞國(guó)王普里阿摩斯為奪回姐姐而想遠(yuǎn)征希臘時(shí)，就必需征得貴族和公民同意以后才能行動(dòng)”可以看出，古希臘神話已經(jīng)具有民主色調(diào)，這說(shuō)明希臘民主制度的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故A正確；材料體現(xiàn)的是國(guó)家大事的決策方式，而沒(méi)有涉及人文精神的起源問(wèn)題，B錯(cuò)誤；據(jù)材料中的神話故事，不能體現(xiàn)世俗文化的旺盛，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及國(guó)家的分裂，D錯(cuò)誤。答案：A2．解析：依據(jù)材料所述并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，雅典民主政治建立在小國(guó)寡民城邦的基礎(chǔ)上，“城”是土地之城，雅典人生產(chǎn)生活的地方，“邦”是公民集體，即使“城”毀了，但只要有眾多公民集體存在，人們的城邦認(rèn)同感和歸屬感就不會(huì)消逝，故選B項(xiàng)，解除A項(xiàng)；政治同等是公民權(quán)利的一個(gè)最重要的方面，但材料反映不出這一信息，解除C項(xiàng)；“本固邦寧”是古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的治國(guó)理念，解除D項(xiàng)。答案：B3．解析：依據(jù)所學(xué)，新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增加，按收入多少將雅典公民分為四個(gè)等級(jí)符合他們的利益訴求，C正確；A、B、D項(xiàng)都是其改革的內(nèi)容，但不是最能體現(xiàn)其訴求的，解除。答案：C4．解析：材料體現(xiàn)的是陶片放逐法在詳細(xì)的實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)于激進(jìn)的問(wèn)題，不能很好地維護(hù)公民的權(quán)利，這與維護(hù)民主政治的初衷相背離，D正確；A說(shuō)法不符合材料主旨，解除；B、C與材料無(wú)關(guān)，解除。故選D。答案：D5．解析：依據(jù)材料“在古代雅典城邦，對(duì)官吏的審判，一般由議事會(huì)來(lái)進(jìn)行，但……可以向陪審法庭上訴……后來(lái)這種終審權(quán)也歸到陪審法庭了”，可得出，雅典城邦實(shí)行監(jiān)督和制約機(jī)制，議事會(huì)對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)督和制約，陪審法庭對(duì)議事會(huì)進(jìn)行監(jiān)督和制約，而議事會(huì)和陪審法庭都由公民組成，實(shí)行集體議政，故B項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)可知，雅典城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法反映“嚴(yán)格程序保證司法公正”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；議事會(huì)是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，駕馭城邦重要權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．解析：依據(jù)“操縱在十將軍和民眾領(lǐng)袖手中，而這些領(lǐng)袖，都出自貴族或富人階層，即雅典的精英階層”可知，雅典公民的參政實(shí)力受到出身的影響，故選C；材料只反映了雅典領(lǐng)袖的來(lái)源，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)選賢任能的原則，解除A；雅典民主是干脆民主，解除B；材料無(wú)法體現(xiàn)雅典民主體制保留了貴族制殘余，解除D。答案：C7．解析：材料“假如你們以為你們用殺人的方法就能防止別人指責(zé)你們的罪惡生活，那你們就錯(cuò)了”體現(xiàn)的是蘇格拉底對(duì)雅典干脆民主制下暴政的批判，B正確；A、C、D與材料無(wú)關(guān)，解除。故選B。答案：B8．解析：結(jié)合所學(xué)，《十二銅表法》產(chǎn)生于羅馬共和國(guó)時(shí)代，它對(duì)政治制度的規(guī)范，有利于維護(hù)羅馬共和體制，D項(xiàng)正確。貴族也是公民，也有參政權(quán)，解除A項(xiàng)；材料不涉及民眾個(gè)人權(quán)利的規(guī)定，解除B項(xiàng)；雅典民主開(kāi)西方民主的先河，解除C項(xiàng)。答案：D9．解析：要求原告為疾病或年老的被告供應(yīng)交通工具，對(duì)于為貧民當(dāng)事人供應(yīng)擔(dān)保者不作財(cái)力限制等，反映了《十二銅表法》適當(dāng)照看弱勢(shì)群體利益，B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明《十二銅表法》限制奴隸主貴族的特權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；側(cè)重維護(hù)平民合法權(quán)益與材料主旨不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；重視愛(ài)護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B10．解析：嫁資是妻子財(cái)產(chǎn)，無(wú)論哪一狀況下，都要保證嫁資返還。這在肯定程度上能夠愛(ài)護(hù)處于相對(duì)弱勢(shì)地位的婦女，體現(xiàn)了公允正義理念，B項(xiàng)正確；材料缺乏離婚率降低的相關(guān)信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法將夫妻間關(guān)于嫁資問(wèn)題做了詳細(xì)規(guī)定，解決的是財(cái)產(chǎn)歸屬問(wèn)題，而不涉及商業(yè)貿(mào)易的問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；公元三世紀(jì)，萬(wàn)民法與公民法的界限打破，查士丁尼時(shí)期羅馬法早已發(fā)展成為適用帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B11．解析：依據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)可知，材料反映了查士丁尼前的羅馬法對(duì)要事物和略事物權(quán)屬界定的嚴(yán)格程序從明顯差異到后來(lái)二者程序差異日益消逝，事實(shí)上反映了隨著羅馬帝國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貿(mào)易更加頻繁，財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓程序更加簡(jiǎn)化，D項(xiàng)正確；題干信息未涉及羅馬階級(jí)沖突的緩和，解除A項(xiàng)；羅馬法注意愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，解除B項(xiàng)；C題干信息與公民的法律意識(shí)無(wú)關(guān)，解除。故選D。答案：D12．解析：西塞羅不說(shuō)明詳細(xì)的市民法，不干脆回答市民法的問(wèn)題，而是從“法律和法的根源”“哲學(xué)深處吸取法的原理”，說(shuō)明法的“本質(zhì)問(wèn)題”，說(shuō)明西塞羅認(rèn)為的“法”是古羅馬整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序與沒(méi)有“周旋于細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明在西塞羅看來(lái)法是“實(shí)踐”的概括與升華，C項(xiàng)錯(cuò)誤；西塞羅認(rèn)為法是詳細(xì)的法律條文、觀念與他用“法的根源”等說(shuō)明法的“本質(zhì)”不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A13．解析：羅馬法中，對(duì)于馬匹丟失可能發(fā)生的各種情形都加以考慮并賜予適當(dāng)?shù)呐袥Q依據(jù)，這說(shuō)明羅馬法的制定帶有明顯的理性主義精神，A正確；形式主義在材料中并未體現(xiàn)，解除B；愛(ài)護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)只是材料中部分內(nèi)容的體現(xiàn)，C片面解讀材料，解除；“繁瑣”在材料中不能體現(xiàn)，解除D。答案：A14．解析：由材料可知，羅馬法對(duì)人的社會(huì)道德在法律上進(jìn)行規(guī)范，故B項(xiàng)正確；雅典的民主制度為近代民權(quán)思想奠基，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是羅馬法對(duì)社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)化與制約，其目的并非維護(hù)平民利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；受地理?xiàng)l件的限制，古羅馬并未受到儒家思想的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B15．解析：從材料信息可知，無(wú)論是《十二銅表法》的制定還是《民法大全》的編撰，都重視發(fā)揮法律專家的作用，故C項(xiàng)符合題意；A、D項(xiàng)由題意無(wú)法體現(xiàn)，解除；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張，不符合史實(shí)，解除。答案：C16．解析：(1)第一小問(wèn)“特點(diǎn)”，依據(jù)材料“羅馬法思想則以自然法為核心理論”得出，以自然法為核心理論。其次小問(wèn)“進(jìn)步意義”，依據(jù)材料“真正的法律是與自然相一樣的正確理性；它適用于全部人且不變而永恒”“永恒不變的正義”得出，強(qiáng)調(diào)自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，有助于維護(hù)羅馬長(zhǎng)期、穩(wěn)定的統(tǒng)治；依據(jù)材料“各國(guó)成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)”得出，成為后世西方各國(guó)成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)，是近代法制的淵源。(2)第一小問(wèn)“特色”，依據(jù)材料“最大特色就是法以禮為靈魂”得出，法以禮為靈魂；依據(jù)材料“當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不行變更的，可變的只是法律”得出，法律從屬于人情、道德；依據(jù)材料“社會(huì)治理倚重教化，將社會(huì)的和諧，而不是公正，放在首位”得出，社會(huì)治理重教化、和諧；依據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施的最佳途徑是‘人治’”得出，法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”。其次小問(wèn)“影響”，從中國(guó)文化尤其是儒家文化的普及、民眾文化素養(yǎng)的提高方面分析其主動(dòng)影響，從君主專制的日益強(qiáng)化、人治對(duì)法律體系的破壞方面分析其消極影響。答案：(1)特點(diǎn)：以自然法為核心理論。進(jìn)步意義：強(qiáng)調(diào)自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，有助于維護(hù)羅馬長(zhǎng)期、穩(wěn)定的統(tǒng)治；成為后世西方各國(guó)成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)，是近代法制的淵源。(2)特色：法以禮為靈魂；法律從屬于人情、道德；社會(huì)治理重教化、和諧；法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”。影響：有助于中國(guó)文化尤其是儒家文化的普及，提高民眾的文化素養(yǎng)；也導(dǎo)致君主專制的日益強(qiáng)化，最終破壞法律體系。17．解析：本題屬于開(kāi)放性試題，要求從“古代希臘、近代美國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)的政治制度”中總結(jié)出一個(gè)觀點(diǎn)然后加以論述。依據(jù)材料“希臘城邦公民形成于城邦的政治生活中，即‘屬于城邦的人’，不包括婦女、僑民及奴隸，”可以看出雅典只有成年的雅典男性公民享有民主權(quán)利，奴隸、婦女等沒(méi)有民主權(quán)利，是奴隸主階級(jí)民主。依據(jù)材料“美國(guó)通過(guò)了種種法律，他們將公民權(quán)擴(kuò)大，全部成年男子都擁有了選舉權(quán)。”可以聯(lián)系在美國(guó)在《1787年憲法》中允許奴隸制存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有同白人相等的權(quán)利，是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的民主。依據(jù)材料“作為根本政治制度的人民代表大會(huì)制度，中國(guó)政黨制度的多黨合作與政治協(xié)商制度