鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)何以可能

廣東乃至全國的鄉(xiāng)村學(xué)校，尤其是在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，都存在教育資源不足、師資力量薄弱、學(xué)生素質(zhì)參差不齊、基礎(chǔ)設(shè)施落后等方面的問題。這些問題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村學(xué)校的教育質(zhì)量和水平，限制了師生的發(fā)展，造成城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡，影響區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的實現(xiàn)。如何改進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)前廣東基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要議題。中國古代哲學(xué)“道法術(shù)器勢”思想為教育管理者和學(xué)校管理者理解和改進(jìn)鄉(xiāng)村教育提供了一個全面的邏輯框架。通過堅守教育本質(zhì)、遵循教育規(guī)律、采用有效方法、提供必要工具、營造有利環(huán)境等多方面的努力，可以推動鄉(xiāng)村學(xué)校的改進(jìn)和教育質(zhì)量提升，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，推動鄉(xiāng)村教育振興和教育公平。一、“道法術(shù)器勢”的哲學(xué)方法論及其辯證關(guān)系《道德經(jīng)》第八十一章內(nèi)容所闡述的主旨是：“道以明向，法以立本，術(shù)以立策，器以成事，勢以立人?！边@是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中作為思想精華的“道法術(shù)器勢”哲學(xué)方法論。一般原理的道、方法原則類的法、技術(shù)策略的術(shù)、實體化材料的器層層相扣，從形而上逐漸往形而下遞進(jìn)，下一層受到上一層的規(guī)制，而內(nèi)外部條件集成的勢則是以“術(shù)”行“法”的補充，也是“道”“法”“術(shù)”的實現(xiàn)之基礎(chǔ)及“器”之選擇的前提。鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)的問題實則為“道法術(shù)器勢”的關(guān)系問題，分別表征為辦學(xué)理念、發(fā)展路徑、教育技術(shù)、教育環(huán)境和態(tài)度立場，各要素相互依存、耦合互塑、協(xié)同共生。辦學(xué)理念如同燈塔，指引方向；發(fā)展路徑是行動指南，決定學(xué)校發(fā)展的根本策略；教育技術(shù)是推動力，提升教學(xué)效能；教育環(huán)境是基礎(chǔ)，影響學(xué)習(xí)效果；態(tài)度立場則是行動的動力源泉，決定改進(jìn)工作的態(tài)度和決心。五方面相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)的完整體系。通過優(yōu)化這些要素及厘清其相互關(guān)系，我們可以為鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)提供全面而深入的支持和指導(dǎo)。（一）“道法術(shù)器勢”的哲學(xué)方法論“道法術(shù)器勢”是中國古代哲學(xué)的一種重要方法論?！暗馈笨梢岳斫鉃樽裱淖匀环▌t或原則，是所有事物運行發(fā)展的基礎(chǔ)，是處理人與自然、社會、人本身關(guān)系的最基本原則、原理或規(guī)律，是一種抽象化的方法論，是解決事物發(fā)展中矛盾的方法論?！胺ā笔侵笇?dǎo)行為的規(guī)則，是對“道”的具體化，讓抽象的原則有了可操作的形態(tài)，是實現(xiàn)價值觀并遵循規(guī)律所采取的核心理念和推進(jìn)策略；“術(shù)”是實現(xiàn)目標(biāo)的策略或者手段，是對“法”的應(yīng)用，后來逐漸泛化為一種策略、戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)、具體的方法；“器”就是工具，是實現(xiàn)目標(biāo)的物質(zhì)支持，也是實現(xiàn)“術(shù)”的手段，是感官可以感知到的物質(zhì)性對象，是有形的工具，是人們實現(xiàn)或者提高行動效率的工具；“勢”則是環(huán)境、形勢，是實現(xiàn)目標(biāo)的社會條件或支持，也可以理解為當(dāng)下所處的各種條件，比如地勢、情勢、形勢、權(quán)勢、勢能，是指實現(xiàn)目標(biāo)、推進(jìn)事物發(fā)展的各種外部條件，也就是人們常說的“天時地利人和”。這種方法論強調(diào)遵循自然規(guī)律，在明確法則的基礎(chǔ)上，運用策略手段，選擇合適工具，征變隨勢，將個體的行動嵌入到整體的自然和社會環(huán)境中，以更好地實現(xiàn)目標(biāo)。（二）“道法術(shù)器勢”各要素的內(nèi)在關(guān)系在中國古代的“道法術(shù)器勢”哲學(xué)方法論中，五個要素之間存在密切的內(nèi)在聯(lián)系?！暗馈贝碜匀缓蜕鐣?guī)律，是一種普遍原則或法則，決定了行為的方向和目標(biāo)。一旦理解了“道”，學(xué)校就需要找到合適的“法”或規(guī)則，使之具體化，這是把“道”的宏大理念付諸實踐的過程。“術(shù)”則是在確定“法”之后，運用創(chuàng)造性和策略性手段去實現(xiàn)這些規(guī)則。在執(zhí)行“術(shù)”的過程中，學(xué)校需要借助各種工具或“器”，它可能是物質(zhì)的或非物質(zhì)的，包括人的知識、技能和經(jīng)驗等?！暗馈薄胺ā薄靶g(shù)”“器”四個要素是由形而上向形而下的過程，體現(xiàn)了事物發(fā)展變化的階段。而“勢”是外在的環(huán)境、文化、條件的融合體，人們行動的“道”“法”“術(shù)”的良好實現(xiàn)有賴于“器”和“勢”的運用與發(fā)揮程度。整個過程如同流水行云，各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，互為依存，始終堅持“道”的指引，將法、術(shù)、器統(tǒng)一于勢下，從而實現(xiàn)目標(biāo)。二、鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)“道法術(shù)器勢”及其內(nèi)在邏輯中國古代哲學(xué)中的“道法術(shù)器勢”思想是一個深刻的哲學(xué)體系，其中“道”為總綱，指導(dǎo)方向，“法”“術(shù)”“器”“勢”分別代表著在“道”指導(dǎo)下應(yīng)遵循的規(guī)則、技巧、工具和情境。這種思想邏輯被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，包括教育改革。在鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)的過程中，“道法術(shù)器勢”可以為我們提供全面且實用的思考框架。（一）鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)的“道法術(shù)器勢”對于鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)來說，“道”就是要明確教育改革的總體目標(biāo)，即遵循教育規(guī)律，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)教育差距?！胺ā笔窃诿鞔_了改革的總體目標(biāo)之后，教育主管部門需要設(shè)定合理的政策和制度。例如，可以制定特色教育政策，優(yōu)化師資配置，改善學(xué)校管理、完善評價機制等。“術(shù)”主要涉及如何運用教育教學(xué)方法和技巧來實現(xiàn)改革目標(biāo)。它包括落實新型的學(xué)校管理體制，采用活動化、情境化的教學(xué)方式，推動學(xué)生綜合素質(zhì)評價、提升課堂教學(xué)效果?！捌鳌眲t是指改革過程中所需要的物質(zhì)資源和設(shè)施，如教學(xué)設(shè)備、校舍、教材等?！皠荨标P(guān)注的是營造良好的教育環(huán)境和氛圍，比如通過加強校館（文化館、科技館、紀(jì)念館等）共建、校家社合作，積極構(gòu)建和諧的校園文化等。（二）鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)的“道法術(shù)器勢”各要素內(nèi)在關(guān)系“道法術(shù)器勢”五個元素相互交織，形成緊密的內(nèi)在聯(lián)系，共同推動鄉(xiāng)村學(xué)校的改革進(jìn)程?！暗馈笔歉母锏囊I(lǐng)力量，可被理解為教育理念或目標(biāo)，它既是學(xué)校改進(jìn)的方向和燈塔，也是衡量“法術(shù)器勢”實效性的評價指標(biāo)?！胺ā眲t像一張明晰的地圖，為學(xué)校的改革指明行動路線。有效的“法”保證了學(xué)校沿著設(shè)定的目標(biāo)和方向穩(wěn)步前行，是達(dá)成教育目標(biāo)的具體路徑或策略。“術(shù)”如同各種工具，幫助學(xué)校在改進(jìn)過程中解決具體問題。適當(dāng)?shù)摹靶g(shù)”可以提高學(xué)校改進(jìn)的效率和效果?！捌鳌笔菍崿F(xiàn)這些方法和手段所需的具體工具或者資源，包括硬件設(shè)施、教學(xué)材料、技術(shù)手段等。充足的“器”是學(xué)校改進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！皠荨眲t是實現(xiàn)教育目標(biāo)所需的環(huán)境或者條件，包括政策環(huán)境、社區(qū)支持、家長合作、氛圍營造等。優(yōu)良的“勢”為學(xué)校的改革提供強大的外部助力。這五個元素相互依存，相互作用，共同構(gòu)建了學(xué)校改革的整體框架。三、“道法術(shù)器勢”視角下的鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)路徑鄉(xiāng)村學(xué)校的改進(jìn)需要構(gòu)建有助于“道法術(shù)器勢”融合的制度保障，并在實踐中不斷調(diào)整和優(yōu)化，以超越“道法術(shù)器勢”的割裂，實現(xiàn)各要素之間的有機融合。以廣東第二師范學(xué)院榕城教育實驗區(qū)為例，本著“高校所研、地方所需、學(xué)校能為”的宗旨，廣東第二師范學(xué)院和揭陽市榕城區(qū)構(gòu)建了“U—G—S”協(xié)作共贏模式。經(jīng)過十多年的合作，高校、地方和學(xué)校三方協(xié)同共進(jìn)，實現(xiàn)了教育資源的優(yōu)化配置和教育質(zhì)量的提升。（一）構(gòu)建有助于“道法術(shù)器勢”融合的鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)制度保障1.制定具體的政策?！暗馈笔歉母锏撵`魂，鄉(xiāng)村振興是國之要求、民之所向。鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)將有助于提高鄉(xiāng)村教育水平，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才，為鄉(xiāng)村振興提供有力的人才支持?！吨泄矎V東省委廣東省人民政府關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施意見》指出，通過優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育，建立以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)一體、均衡發(fā)展的義務(wù)教育發(fā)展機制?！兑庖姟访鞔_各級地方政府高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)和要求，培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展、鄉(xiāng)村教育的振興。具體來說，榕城教育實驗區(qū)以省委省政府的要求為目標(biāo)，落實“U—G—S”各方的責(zé)任，建立詳細(xì)的工作臺賬和時間表，把鄉(xiāng)村教育振興和鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)的宏觀方向具體化，全面引領(lǐng)鄉(xiāng)村學(xué)校改革的實踐和探索，基本實現(xiàn)提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平，并培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的目標(biāo)。2.教育教學(xué)方法與技巧。為推動榕城實驗區(qū)基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展，高校根據(jù)政策走向和要求對教育實驗區(qū)的建設(shè)進(jìn)行策劃，開展各類培訓(xùn)，地方教育主管部門支持相關(guān)工作、協(xié)調(diào)具體事務(wù)，打通高質(zhì)量發(fā)展的瓶頸，中小學(xué)結(jié)合自身的條件大膽實踐，全面改進(jìn)學(xué)校。例如，區(qū)教育局組織校長深入研讀國家和省市的教育政策文件和新課程標(biāo)準(zhǔn)，聘請專家舉辦主題為“高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)十二講”的專題培訓(xùn)，引領(lǐng)校長改進(jìn)學(xué)校。校長通過集中研修、自我修煉、專項培訓(xùn)以及專家指導(dǎo)，主動融合優(yōu)質(zhì)的本地教育資源，組織教師開發(fā)校本課程，引入人工智能技術(shù)，打造具有鄉(xiāng)村特色的教育，全方位推動學(xué)校管理和教學(xué)方法的優(yōu)化。在教學(xué)實踐中，鄉(xiāng)村學(xué)校普遍采用項目式學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂等先進(jìn)教學(xué)方法，并結(jié)合信息化手段來優(yōu)化教育資源分配，提高教師素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)策略，完善學(xué)校管理，從而提升教學(xué)效果和辦學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)學(xué)校改進(jìn)的預(yù)定目標(biāo)。3.資源配備與利用?！捌鳌鄙婕敖逃Y源和設(shè)備的配置。在鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)中，地方政府需要充分調(diào)動各種教育資源，如高校專家、地方教育人才和鄉(xiāng)村教育振興基金等，并進(jìn)行合理分配，以便于更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)和鄉(xiāng)村教育的振興。例如，榕城教育實驗區(qū)不但充分整合廣東第二師范學(xué)院等高校的教學(xué)、科研、中小學(xué)教育專家資源，還引入東莞中小學(xué)教育名家等資源，選擇區(qū)內(nèi)東南西北中五所學(xué)校鄉(xiāng)村學(xué)校（含城中村學(xué)校）為試點學(xué)校，運用“診斷—督導(dǎo)—評估”手段為鄉(xiāng)村學(xué)校提供長期指導(dǎo)，建立鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)的“1+1+N”（東莞名校+試點學(xué)校+鎮(zhèn)內(nèi)各鄉(xiāng)村學(xué)校）模式，全面推動學(xué)校改進(jìn)。榕城區(qū)委區(qū)政府還籌集了資金，用于支持鄉(xiāng)村學(xué)校功能場室的改造、設(shè)施設(shè)備的更新和優(yōu)秀教師的培養(yǎng)。試點學(xué)校充分利用和開發(fā)現(xiàn)有的教育資源，比如教材、教具、信息技術(shù)，以及新開發(fā)的地方特色課程和綜合實踐社區(qū)資源等，整體推動教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。4.營造良好的教育環(huán)境。鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)需要以多種方式營造出一種積極、開放和包容的內(nèi)外環(huán)境。例如，試點學(xué)校充分整合周邊的文化中心、科技館、醫(yī)院、揭陽學(xué)宮等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史古跡、自然景觀等資源，培育學(xué)科特色、學(xué)校特色。在校內(nèi)營造一個良好的尊師重教氛圍，包括來自家庭、學(xué)校、社區(qū)和政府的支持和參與，形成相互尊重和多元包容的良好氛圍。揭陽市榕城區(qū)蓮花學(xué)校利用學(xué)校周邊的護(hù)欄打造了一個家庭教育長廊，供家長在接送孩子時自主閱讀，營造了一個良好、積極的家校共育氛圍。（二）鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)需要超越“道術(shù)法器勢”的割裂，實現(xiàn)雙向融合1.“道”與其他四個要素的融合?！暗馈笔侵笇?dǎo)原則，必須貫穿于“法術(shù)器勢”的制定與實施中。同時，鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)也應(yīng)從“法術(shù)器勢”的反饋中反思和調(diào)整“道”，形成動態(tài)的相互作用。在鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)中，“道”貫穿于鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)的每一個環(huán)節(jié)。無論是辦學(xué)理念更新、課程設(shè)計的優(yōu)化、教學(xué)方法的創(chuàng)新、教學(xué)評價改革，還是學(xué)校管理的完善、教育資源的整合，“道”都為鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)提供了明確的指導(dǎo)和行動依據(jù)。通過不斷地反思和調(diào)整，“道”與“法術(shù)器勢”形成動態(tài)的相互作用，共同推動鄉(xiāng)村學(xué)校向更高水平發(fā)展。例如，揭陽市榕東中學(xué)在改進(jìn)過程中堅持以“道”為引領(lǐng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。在“法術(shù)器勢”方面，學(xué)校積極引進(jìn)先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，加強教師隊伍建設(shè)，改善辦學(xué)條件，并與周邊社區(qū)建立良好的合作關(guān)系。通過這些努力，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面發(fā)展。2.“法術(shù)器勢”之間的融合。鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)需要確保教育政策、學(xué)校管理、教學(xué)方法、資源利用和教育環(huán)境之間的協(xié)調(diào)一致。在實踐中，一是加強領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，制定科學(xué)合理的鄉(xiāng)村學(xué)校改進(jìn)規(guī)劃和政策，確保政策的落地實施；二是加強學(xué)校管理團隊建設(shè)，提高學(xué)校的管理水平和效能，促