2019-2020學(xué)年高中政治-4.1-傳統(tǒng)文化的繼承課時訓(xùn)練-新人教版必修3

2019-2020學(xué)年高中政治4.1傳統(tǒng)文化的繼承課時訓(xùn)練新人教版必修31．新編義務(wù)教育語文教材于2016年①只有與時俱進(jìn)才能影響當(dāng)今社會發(fā)展②在長期歷史發(fā)展中形成并保留于現(xiàn)實(shí)③已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④應(yīng)順應(yīng)社會變遷以促進(jìn)人與社會發(fā)展A.①④B.①③C.②③D.②④2．在古代，學(xué)童會在開學(xué)的第一天早早起床來到學(xué)堂，由啟蒙老師講授人生最基本、最簡單的道理，并教讀書、寫字，然后參拜孔子像，才可以入學(xué)讀書，俗稱開筆禮。開筆禮又稱“破蒙”，被稱為人生四大禮之一。從傳統(tǒng)文化的形式看，開筆禮屬于A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．傳統(tǒng)建筑C．傳統(tǒng)文藝D．傳統(tǒng)思想3．千年瑤寨，位于廣東省連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)南崗古排。寨門海拔803米，宋代城墻占地面積11公頃，鼎盛時期有排瑤700多棟，1000多戶，7000①在世界建筑史上寫下了光輝的一頁②是在一定的社會群體中約定俗成的③對研究瑤族文明的演進(jìn)具有重要意義④作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)和傳承A.①③B.②③C.①④D.①②4．有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。”通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到①積淀在民族心靈深處的情愫是一個民族共有的精神家園②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新的時代價值③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá)④現(xiàn)代社會多元文化的碰撞呼喚為傳統(tǒng)文化提供正確指導(dǎo)A．①②B．①③C．②④D．③④5．古典詩詞是最具中國特色的情感表達(dá)方式。在信息時代非但不過時，反而成了一種新興的時尚。在各大網(wǎng)站中，都可以看到古典詩詞日益融入日常生活，成為重要的時尚元素之一。以下對于古典詩詞的說法正確的是①古典詩詞輝煌燦爛，不存在不合時代發(fā)展的封建遺存②古典詩詞內(nèi)涵豐富，是先賢留給我們的豐富精神財富③古典詩詞魅力不減，理應(yīng)全面繼承并使之能發(fā)揚(yáng)光大④古典詩詞歷史悠久，是中華民族文化的重要組成部分A．①②B．②③C．③④D．②④6．對漫畫《擰》中商家的做法，下列認(rèn)識正確的是①不懂得傳統(tǒng)文化并不具有開發(fā)和利用價值②利用傳統(tǒng)文化要兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益③正確發(fā)揮了傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能④嚴(yán)重扭曲了我國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的內(nèi)在價值A(chǔ).②③B.①④C.①③D.②④7．傳統(tǒng)文化由于歷史悠久，距離現(xiàn)代生活較為遙遠(yuǎn)，使得許多新生一代很難在當(dāng)前的社會背景下去理解和思考傳統(tǒng)文化的精髓。這啟示我們A.傳統(tǒng)文化需要順應(yīng)社會生活的變遷B.傳統(tǒng)文化的精髓已不符合現(xiàn)實(shí)生活C.要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用D.要改造傳統(tǒng)文化中消極落后的因素8．一封家書、一段歷史，千百年來，傳統(tǒng)家書維系著人間的輕輕，記錄了時代的變遷，是文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀等文化的綜合載體，目前，為了避免逐漸淡出人們視線的傳統(tǒng)家書悄然滅亡，一些有識之士倡議搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書，這是因?yàn)锳.傳統(tǒng)文化是民族文化的結(jié)晶B.文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財富C.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性D.文化環(huán)境影響著人們的品格與素養(yǎng)9．“慎獨(dú)”講究個人道德水平的修養(yǎng)，看重個人品行的操守，是儒家推崇的自我修身方法。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，就是要做到心存敬畏、慎獨(dú)慎微。可見①傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念具有深刻影響③黨的建設(shè)要全面吸收傳統(tǒng)思想④儒家思想是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A．①②B．①④C．②③D．③④10．有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲是在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用A．①③B．①④C．②③D．②④11．2015年11月7日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和馬英九在新加坡會面時互稱“先生”①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有積極作用③兩岸文化血脈相連、同根同源④文化決定人的交往方式和交往行為A．①③B．①④C．②③D．②④12．中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)浸透了所有中國人、所有海外同胞的心田。中華文化具有比血更強(qiáng)的凝聚力，它能夠把全世界中華兒女的心連在一起。不尊重自己傳統(tǒng)文化的民族，是沒有希望的民族。這主要是因?yàn)锳．傳統(tǒng)文化具有繼承性B．傳統(tǒng)文化具有多樣性C．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶13．?dāng)r街福是溫州獨(dú)具地方特色的民俗節(jié)日，距今有兩百多年的歷史。近年來，溫州市政府對傳統(tǒng)攔街福進(jìn)行了重新審視和去粗存精的工作，將其成功打造成旅游節(jié)的重頭戲。上述事實(shí)表明A．傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)變動性B．傳統(tǒng)文化在繼承后得到發(fā)展C．文化對人的影響深遠(yuǎn)持久D．文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用14．站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長輩必須以“您”開頭……。近日微信朋友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知道多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對家風(fēng)的關(guān)注。對于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承②繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入時代精神④摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．③④15．“最憶是杭州”，9月4日晚，一臺精彩紛呈的文藝演出在西子湖畔震撼上演，古典詩詞的巧妙融入，中西文化的水乳交融，讓世界的目光齊齊聚焦二十國集團(tuán)(G20)①中國傳統(tǒng)文化博大精深，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)世界②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用③一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)④文化是民族的，又是世界的，由此推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展A.①②B.③④C.②③D.②④16．《人民日報》于2016年①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境②傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的神紐帶③中華傳統(tǒng)文化是中華民族情感的集中表達(dá)④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證A．①②B．①④C．②③D．③④17．源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有A.鮮明的民族性B.相對的穩(wěn)定性C.時代的先進(jìn)性D.強(qiáng)大的包容性18．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。這進(jìn)一步佐證了①立足傳統(tǒng)文化能夠保證文化永葆生命力②社會主義核心價值觀來源于傳統(tǒng)文化③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基④民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①③C．②④D．③④19．壓歲錢風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，是長輩送給孩子的護(hù)身符，這本是一種體現(xiàn)親情的飽含祝福的禮尚往來。如今，壓歲錢卻被一部分人改造成物質(zhì)化和功利化的手段。關(guān)于“壓歲錢”下列說法正確的是A．壓歲錢作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承B．壓歲錢作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C．壓歲錢是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá)D．壓歲錢如能夠適應(yīng)社會生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系20．北宋熙寧九年暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉(xiāng)思，寫下“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”。詞中描繪的情景是我們一直以來的生活狀態(tài)。這表明①文化是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久影響A．①③B．②④C．①④D．②③21．早年下南洋的廣東人聚居一地，生活習(xí)俗和鄉(xiāng)音至今沒有多大改變，粵語講得相當(dāng)?shù)氐?。這種現(xiàn)象說明，傳統(tǒng)文化具有A．鮮明民族性B.絕對穩(wěn)定性C.一定繼承性D.鮮活時代性22．《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔（陜西省非常古老的漢族戲曲表演形式）的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。材料中的“老腔”①是當(dāng)?shù)厣鐣拿鬟M(jìn)步的重要動力②代表著當(dāng)?shù)厣鐣?dú)特的文化標(biāo)識③是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)④是當(dāng)?shù)匚幕幻}相傳的重要見證A．①②B．①④C．②③D．③④23．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，第在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要動力④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感A．①②B．②③C．②④D．③④24．一樣的中秋，不一樣的兩岸博餅狂歡盛宴！今年中秋節(jié)，海峽兩岸的金門、廈門、漳州等地的博餅大賽也同步啟動，決出了中秋月餅狀元。中秋賞月、中秋月餅是海峽兩岸人民的共同習(xí)俗。從文化角度說明①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其內(nèi)涵不變②在臺灣同胞的傳統(tǒng)文化血脈中，始終涌動著對祖國的認(rèn)同感③傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的精華④民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)A．①②B．③④C．②④D．①③25．儒家思想，許多人覺得是糟粕，其實(shí)不然。儒家思想一部分是儒家的哲學(xué)思想，是《論語》是《中庸》是《大學(xué)》，閃耀著智慧的光芒，而另一部分是董仲舒改造后的儒教，是三綱五常，是三從四德，禁錮著人性。儒家的哲學(xué)思想是劃時代的，儒教則是要打破重建的。儒家的哲學(xué)思想幾千年來一直適用，但儒教隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)退出舞臺，而且儒教也并非就是糟粕，他曾經(jīng)有過正面的意義，只不過環(huán)境的改變讓他失去了土壤。結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，談?wù)勀銓θ寮宜枷氲恼_認(rèn)識。26．閱讀材料，完成下列要求。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。材料一發(fā)展中國特色社會主義文化，要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。(1)運(yùn)用文化的作用的相關(guān)知識,分析培育和踐行社會主義核心價值觀對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大意義。材料二國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年文化的積淀。某校組織高二學(xué)生寫《弟子規(guī)》讀后感引起社會熱議。支持者認(rèn)為：《弟子規(guī)》中講述的守則與規(guī)范己成為約定俗成的禮儀之舉，是當(dāng)下己經(jīng)缺失并且亟待傳承的傳統(tǒng)文化。而反對者則認(rèn)為，這是摧殘孩子的心靈，是利用傳統(tǒng)文化否定現(xiàn)代文明的核心價值。(2)運(yùn)用文化生活的知識，說明我們應(yīng)怎樣正確對待中華傳統(tǒng)文化？

第四課第一課時傳統(tǒng)文化的繼承1．D2．A傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成的、世代相傳的風(fēng)尚、理解和習(xí)慣。由此可知，開筆禮應(yīng)屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，A符合題意。其他選項(xiàng)均不符合材料主旨，排除。3．A千年瑤寨屬于傳統(tǒng)建筑，是一種重要的文化遺產(chǎn)。千年瑤寨作為文化遺產(chǎn)，對研究瑤族文明的研究意義重大；作為傳統(tǒng)建筑，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，①③符合題意。②指的是傳統(tǒng)習(xí)俗，與題意無關(guān)。傳統(tǒng)建筑屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，④觀點(diǎn)錯誤。4．B通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到積淀在民族心靈深處的情愫是一個民族共有的精神家園，①符合題意。鄉(xiāng)愁作為一種精神文化需要通過一定的物質(zhì)載體來表現(xiàn)，③符合題意。②④材料均沒有體現(xiàn)，與題意無關(guān)。5．D古典詩詞屬于傳統(tǒng)文藝，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是前人留給我們的寶貴的精神財富，是中華民族燦爛文化的重要組成部分，②④符合題意。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。古典詩詞作為傳統(tǒng)文化，可能會存在不符合社會發(fā)展的內(nèi)容，應(yīng)該正確分析其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，批判繼承，①③觀點(diǎn)錯誤。6．D漫畫《擰》反映了某些開發(fā)商為最大限度獲取經(jīng)濟(jì)利益，一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價值，嚴(yán)重扭曲和褻瀆了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，割裂了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，②④符合題意。①③都是對漫畫寓意的錯誤解讀。7．A材料反映了傳統(tǒng)文化由于遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活而使新生一代難以理解，這說明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷賦予新的時代精神，從而更好地被新生一代接受，A符合題意。傳統(tǒng)文化的精髓在今天的現(xiàn)實(shí)生活仍具有借鑒意義，B觀點(diǎn)錯誤。CD觀點(diǎn)正確，但不符合材料主旨，排除。8．B民族精神是民族文化的結(jié)晶，A錯誤；保護(hù)和傳承傳統(tǒng)家書是因?yàn)榧視鳛槲幕z產(chǎn)，是國家和民族的寶貴財富，B正確；傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留基本特征不變，但是具體內(nèi)容會因時而變，意在表明要不斷繼承發(fā)展和創(chuàng)新，C不符合題意；保護(hù)家書主要在于它是文化遺產(chǎn)，而不是因?yàn)槲幕h(huán)境的問題，D不符合題意。故本題答案選B。9．A儒家思想在今天的黨員干部中踐行，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性、傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念具有深刻影響，故題肢題肢①②正確；題肢③說法錯誤，因?yàn)閷Υ齻鹘y(tǒng)思想要取其精華，去其糟粕，故排除；題肢④說法錯誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，故排除。故本題答案選A。10.A11.A材料描述了我國“先生”這一詞語文化的內(nèi)涵的變遷，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性，①符合題意；兩岸都充分利用“先生”這一尊稱，表明兩岸文化血脈相連、同根同源，③符合題意；傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代變遷，不斷豐富發(fā)展才會對社會發(fā)展起積極作用，否則起阻礙作用，②錯誤；文化不起決定作用，④錯誤。故本題答案選A。12．D從題干的含義上看，該題是強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)文化對于民族生存和發(fā)展的重要性。從題干設(shè)問與選項(xiàng)之間的關(guān)系上看，該題是因果關(guān)系型選擇題。所以，正確選項(xiàng)必須是說明為什么不尊重自己傳統(tǒng)文化的民族，是沒有希望的民族，D適合題意；ABC選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，排除；故本題答案選D。13．A溫州市政府對傳統(tǒng)攔街福進(jìn)行了重新審視和去粗存精的工作，將其成功打造成旅游節(jié)的重頭戲。上述事實(shí)表明傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)變動性，A適合題意；傳統(tǒng)文化在繼承后不一定得到發(fā)展，B錯誤；C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，排除；先進(jìn)的文化才對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，D錯誤；故本題答案選A。14．B傳統(tǒng)家風(fēng)作為傳統(tǒng)文化，我們必須在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，必須推陳出新、革故鼎新，為其注入時代精神，①③符合題意；對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，②錯誤；摒棄傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)不正確，④錯誤。故本題答案選B。15．C題肢①說法錯誤，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化沒有引領(lǐng)世界，故排除；最憶是杭州的文藝演出巧妙的融入了古典詩詞，讓世界的目光聚焦杭州峰會，說明傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，故題肢②③正確；題肢④說法錯誤，因?yàn)槲幕敲褡宓模质鞘澜绲?，不是推動我國文化發(fā)展的原因，故排除。故本題答案選C。16.A“書法進(jìn)課堂，毫端蘊(yùn)秀、筆墨含香，寄寓著傳統(tǒng)文化的接續(xù)，寄寓著春風(fēng)化雨、潤物無聲的文明力量”體現(xiàn)了文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和特點(diǎn)的文化活動，①正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的神紐帶，選A；③不選，因?yàn)閼c祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)；④不選，因?yàn)槭窌浼侵腥A文化一脈相傳的重要見證。17．B今天，我們?nèi)越柚催h(yuǎn)流長的“禮”文化來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變，基本內(nèi)涵又能夠因時而變，即傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，B符合題意，A、D都不符合題意；傳統(tǒng)文化沒有時代的先進(jìn)性，C排除。故本題選B。18．D題肢①說法錯誤，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新才能永葆文化的生命力，故排除。題肢②說法錯誤，因?yàn)樯鐣髁x核心價值觀作為文化源于社會實(shí)踐，故排除。弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根斟，故題肢③正確。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，強(qiáng)調(diào)了民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶，故題肢④正確。故本題答案選D。19．D選項(xiàng)A說法過于絕對，應(yīng)該是批判繼承并加以發(fā)展；選項(xiàng)B說法錯誤，沒有正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，排除；慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中展示和情感表達(dá)，選項(xiàng)C說法錯誤，排除；選項(xiàng)D正確認(rèn)識了傳統(tǒng)文化的作用，適合題意。20．B傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①項(xiàng)表述不科學(xué)；本題材料中“蘇軾的《望江南》描寫的是我國傳統(tǒng)節(jié)日-寒食節(jié)時的心境”以及“該詞中描繪的情境是我們一直以來的生活狀態(tài)”等，充分說明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，也說明了傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響，②④兩項(xiàng)符合題意；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，③項(xiàng)表述不科學(xué)；故答案是B項(xiàng)。21．C傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民族性是