2024-2025學(xué)年九年級(jí)歷史上冊(cè)第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第12課阿拉伯帝國(guó)練習(xí)新人教版

第12課阿拉伯帝國(guó)選擇題“這是個(gè)獨(dú)特的民族，他是斗爭(zhēng)的狂徒，用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地。它又是文明使者，用嘴巴將東西文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上他的大名。”這個(gè)“獨(dú)特的民族”是（

）A.埃及 B.希臘 C.蒙古 D.阿拉伯穆罕默德在宗教和政治上的重要活動(dòng)，先后依次是（

）

①基本統(tǒng)一阿拉伯半島②創(chuàng)立宗教③出走麥地那，建立政教合一的政權(quán)④起先在麥加傳教A.①②③④ B.④①②③ C.①④③② D.②④③①阿拉伯帝國(guó)的哈里發(fā)重視文化建設(shè)，因此文化特別發(fā)達(dá)。阿拉伯帝國(guó)在西班牙的圖書館藏書有4萬(wàn)多冊(cè)，而同時(shí)期作為歐洲文化中心的巴黎圖書館藏書不到千冊(cè)。下列史實(shí)也能映證這一點(diǎn)的是（

）A.哈里發(fā)設(shè)立才智宮，廣羅人才

B.阿拉伯帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的國(guó)家

C.阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)政教合一的國(guó)家

D.哈里發(fā)頒布了《羅馬民法大全》“通過(guò)宗教將松散的部落文化聯(lián)合起來(lái)，并通過(guò)各種方式(包括征戰(zhàn)、商業(yè)、政治、移民等)使各個(gè)地區(qū)的文化得以傳播溝通。中國(guó)古代的四大獨(dú)創(chuàng)、印度的阿拉伯?dāng)?shù)字、西方世界的哲學(xué)都經(jīng)由該國(guó)傳播，并進(jìn)行完善、總結(jié)歸納”材料中“該國(guó)”指的是A.羅馬帝國(guó) B.法蘭克王國(guó) C.亞歷山大帝國(guó) D.古代阿拉伯“唐玄宗天寶十年（751年），一場(chǎng)具有重大意義的斗爭(zhēng)打響了。由于葛邏祿部反叛，同大食一起夾擊唐軍，導(dǎo)致高仙芝戰(zhàn)敗，士卒大部死亡，只有數(shù)千人逃脫。”這段話描述的是（

）A.阿拉伯人的對(duì)外侵略擴(kuò)張

B.雅利安人的入侵與印度文明的發(fā)展

C.古羅馬的對(duì)外侵略與折服

D.十字軍東征給東方帶來(lái)的巨大災(zāi)難一條“絲綢之路”，駝鈴聲聲，歲月悠悠，從前阿拉伯商人留下的蹤跡，至今照舊令世人憧憬探尋。下列關(guān)于這個(gè)民族的說(shuō)法，正確的是：A.阿拉伯人獨(dú)創(chuàng)了阿拉伯?dāng)?shù)字

B.穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教

C.穆罕默德開創(chuàng)了地跨兩大洲的阿拉伯帝國(guó)

D.《天方夜譚》是古代歐洲文學(xué)珍寶下表中，符合史料實(shí)證關(guān)系的是A求得學(xué)問(wèn)最好方法是有系統(tǒng)的問(wèn)答，人應(yīng)當(dāng)“相識(shí)你自己”德謨克利特是哲學(xué)家B亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)，奠定動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)，提出演繹法是百科全書式的學(xué)者C哈里發(fā)既是帝國(guó)最高元首又是宗教領(lǐng)袖阿拉伯半島基本統(tǒng)一D800年圣誕節(jié)，教皇為查理加冕，稱他為“羅馬人的皇帝”王權(quán)高于教權(quán)A.A B.B C.C D.D阿拉伯帝國(guó)實(shí)行哈里發(fā)為首的中心集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，限制著中心到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)。地方設(shè)總督，但稅收與司法權(quán)直屬中心。據(jù)此可知，阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)形態(tài)處于（

）A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)“三大世界性宗教的形成，影響了世界各大古典文明體系的特點(diǎn)，它們的傳播促進(jìn)了各地區(qū)間文化溝通?！标P(guān)于三大世界性宗教的表述，不正確的是（

）A.世界三大宗教是指佛教、基督教、伊斯蘭教

B.佛教反對(duì)將人分為若干等級(jí),主見(jiàn)“眾生同等”

C.佛教、伊斯蘭教的產(chǎn)生地在亞洲，基督教的產(chǎn)生地在歐洲

D.伊斯蘭教的創(chuàng)立與建立統(tǒng)一的國(guó)家進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合有學(xué)者認(rèn)為：亞歷山大東征，羅馬帝國(guó)擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的折服......無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事務(wù)。但或許橫貫于亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往和聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海等諸海航路的船只，對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化學(xué)問(wèn)的傳播更為重要。材料意在強(qiáng)調(diào)A.文明交往過(guò)程中伴隨暴力、奴役和壓迫

B.古代的斗爭(zhēng)與折服客觀上導(dǎo)致了不同文化的溝通與融合

C.商業(yè)貿(mào)易往來(lái)是古代文明溝通的重要方式

D.古代文明交往的主要內(nèi)容是生產(chǎn)技術(shù)和文化學(xué)問(wèn)非選擇題閱讀下列材料，回答相關(guān)小題材料一12世紀(jì)起先，很多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的學(xué)問(wèn)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的宏大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的四大獨(dú)創(chuàng)也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。

——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二當(dāng)時(shí)，阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭(zhēng)而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對(duì)外來(lái)影響不加任何防備，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國(guó)所屬的埃及進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開大門。沒(méi)有穆罕默德，它恒久不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

——摘編自布羅代爾《文明史綱》材料三(羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó))兩大帝國(guó)的擴(kuò)張。這兩大帝國(guó)的擴(kuò)張無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事務(wù)。但或許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往……對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化學(xué)問(wèn)的傳播更為重要。

——摘編自齊世榮《世界史古代史編》依據(jù)材料一，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。材料二作者認(rèn)為“沒(méi)有穆罕默德，阿拉伯半島‘恒久不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一’”。你是否同意這一觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。（3）依據(jù)材料三和所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納兩大帝國(guó)的共同特點(diǎn)。

?

閱讀下列材料,回答問(wèn)題。

材料一六七世紀(jì)時(shí),日本的社會(huì)沖突特別尖銳,當(dāng)時(shí)孝德天皇面臨大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大,政局混亂的局面……6世紀(jì)末7世紀(jì)初,(阿拉伯半島)內(nèi)部沖突叢生、商路不暢,引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外族入侵……——據(jù)《亞洲和歐洲的封建社會(huì)》

材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古希臘的理性傳統(tǒng)，在試驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)起先，很多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的學(xué)問(wèn)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的宏大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》

材料三拜占庭帝國(guó)則沉醉于已有的輝煌成就。在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明最終被歷史的大潮所淘汰。——朱寰《世界中古史》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分別指出日本和阿拉伯是如何解決上述沖突及各自產(chǎn)生的影響。

（2）依據(jù)材料二，指出阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)有哪些影響。并概括阿拉伯人在東西方文明溝通中所起的作用。

（3）材料三中拜占庭帝國(guó)的滅亡給我們什么啟示？參考答案選擇題1——5DDADA6——10BBCCC二、非選擇題11.（1）影響：將被中世紀(jì)湮沒(méi)的古代希臘羅馬文化成果保存并重新傳回歐洲，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的宏大進(jìn)步，為文藝復(fù)興供應(yīng)了條件//將中國(guó)的四大獨(dú)創(chuàng)傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。

（2）答案1：同意，首先布羅代爾確定了穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教，以及其本人利用伊斯蘭教在統(tǒng)一阿拉伯半島進(jìn)程中所發(fā)揮的巨大作用。答案2：不同意，布羅代爾的言論過(guò)于確定。當(dāng)時(shí)結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會(huì)發(fā)展的客觀要求和歷史潮流。假如沒(méi)有穆罕默德，可能也會(huì)有其他人擔(dān)此大任。答案3：不同意，首先布羅代爾確定了穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教，以及其本人利用伊斯蘭教在統(tǒng)一阿拉伯半島進(jìn)程中所發(fā)揮的巨大作用；但布羅代爾的言論過(guò)于確定。當(dāng)時(shí)結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會(huì)發(fā)展的客觀要求和歷史潮流。假如沒(méi)有穆罕默德，可能也會(huì)有其他人擔(dān)此大任。

（3）共同點(diǎn)：都地跨亞非歐三大洲；都創(chuàng)建了輝煌的文化成就，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；都在擴(kuò)張中促進(jìn)文化的溝通、世界的聯(lián)系。12.（1）日本：通過(guò)大化改新