2025屆高考歷史一輪復(fù)習(xí)模塊一政治文明歷程專題一古代中國的政治制度第1講中國早期政治制度的特點學(xué)案人民版_第1頁
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PAGE第1講中國早期政治制度的特點專題一|古代中國的政治制度|宏觀把握歷史時空時序|〈時空坐標(biāo)〉|微觀了解歷史階段線索|〈主旨概覽〉特征主線商周建立了以分封制和宗法制為核心的政治制度體系,將政治隸屬關(guān)系與血緣等級關(guān)系結(jié)合起來,帶有深厚的宗族色調(diào)。(1)分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國早期政治制度的主體,基本特點是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),家國一體。(2)中心集權(quán)制度是中國封建社會的基本政治制度,其演化趨勢是君權(quán)和中心權(quán)力不斷加強,相權(quán)和地方權(quán)力不斷減弱,這一制度對中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。秦漢秦朝最早在全國范圍內(nèi)建立了中心集權(quán)制度;西漢解決了王國問題,鞏固了中心集權(quán)。隋唐宋元古代政治制度形成了成熟的體系,這一體系包括以三省六部為核心的中樞權(quán)力機構(gòu)、以科舉制為主的選官制度和較為完備的監(jiān)察制度等。明清君主專制得到空前強化,明代廢除了丞相制度,設(shè)立了內(nèi)閣;清朝設(shè)軍機處,專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。第1講中國早期政治制度的特點|學(xué)問體系||學(xué)法指導(dǎo)|(1)駕馭三種制度:分封制、宗法制、禮樂制度。(2)理清兩對關(guān)系:分封制和宗法制的互為表里關(guān)系,大宗和小宗的相對關(guān)系。(3)理解三個表現(xiàn):宗族生活政治化,政治生活等級化,等級觀念生活化。(4)留意兩個結(jié)合:血緣和政治相結(jié)合,王權(quán)和族權(quán)相結(jié)合。[素養(yǎng)熱詞]神權(quán)色調(diào)深厚的早期政治;“家國同構(gòu)”的西周體制;初步形成的民族國家統(tǒng)一意識。一、夏商政治形式1.夏朝國家出現(xiàn),政治權(quán)力由“傳賢”變成“傳子”,王位在一家一姓中傳承,“eq\x(1)家天下”的局面漸漸形成。2.商朝王權(quán)承襲沿用夏朝的王位世襲制王位傳承方式有父子相傳和eq\x(2)兄終弟及政治特點貴族以eq\x(3)血緣關(guān)系為紐帶,實行宗法制;通過eq\x(4)占卜確定國家大事,王權(quán)具有了神奇色調(diào)行政管理中心:設(shè)有相、eq\x(5)卿士等,掌管政務(wù)地方:封侯和伯,定期向商王納貢,并奉命征伐eq\a\vs4\al(|概念闡釋|)王位世襲制王位世襲的建立標(biāo)記著國家的出現(xiàn),是我國政治文明的開端,它標(biāo)記著社會財寶和社會權(quán)力的集中,即“家”的私有觀念深化。二、西周的分封制——權(quán)力安排制度1.含義:分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義,商朝已有分封。在周朝時期,是周王在保證周王室強大的前提下,把肯定的eq\x(6)土地和人口劃分給諸侯的社會制度。2.目的:對王畿以外的廣袤地區(qū)進行有效的eq\x(7)統(tǒng)治。3.概況分封對象eq\x(8)王族、功臣和古代帝王的后代諸侯義務(wù)為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和eq\x(9)朝覲述職諸侯權(quán)利在自己的封疆內(nèi)實行再分封,并有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等統(tǒng)治權(quán)初期封國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等等級序列天子—eq\x(10)諸侯—卿大夫—士4.作用(1)進步性①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序,開發(fā)了邊遠地區(qū),擴大了統(tǒng)治區(qū)域。②促進了經(jīng)濟文化溝通和民族融合,為eq\x(11)華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)(漸漸凝合成華夏的國家意識)。③打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài),國家政權(quán)由松散走向嚴(yán)密,是一種制度創(chuàng)新。(2)局限性:諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi),享有相當(dāng)大的eq\x(12)獨立性,隨著諸侯國力力的壯大,到西周后期,王權(quán)衰弱,分封制遭到破壞。eq\a\vs4\al(|概念闡釋|)分封制的實際效能及影響eq\a\vs4\al(|學(xué)問關(guān)聯(lián)|)分封制與井田制的關(guān)系井田制是西周分封制實行的經(jīng)濟基礎(chǔ),分封制、宗法制建立在井田制基礎(chǔ)之上。春秋時期隨著井田制的破壞,分封制、宗法制也隨之崩潰。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)共同體意識分封制有利于周文化的擴展,推動中華文明的傳播,天下一家的民族認同、文化心理認同漸漸形成。這種“大一統(tǒng)”的“共同體”意識是家國情懷的基本內(nèi)涵。三、西周的宗法制——權(quán)力繼承制度1.含義:利用eq\x(13)父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。2.目的:加強分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在eq\x(14)權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的沖突。3.內(nèi)容:規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng),大宗可以吩咐和約束小宗,小宗必需聽從大宗。4.特點:eq\x(15)嫡長子繼承制,家國合一,血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合。5.作用(1)有利于凝合親族,防止eq\x(16)內(nèi)部紛爭,強化王權(quán),把“國”和“家”親密地結(jié)合在一起。(2)形成了森嚴(yán)的等級關(guān)系,保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。eq\a\vs4\al(|學(xué)問拓展|)宗法制的作用和影響宗法制是西周政治的指導(dǎo)思想,同時具有規(guī)范社會秩序、整齊生活習(xí)俗的作用。宗族作為家和國的中介,發(fā)揮著協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的作用。自秦漢以下,“封建”不再是政制主體,而“宗法”卻得以持續(xù),從封建時代——夏、商、周——直至帝制時代——秦漢至明清,余韻流風(fēng)延及近現(xiàn)代,如祖廟、祠堂、宗譜、族田等都是宗法觀念在后世的反映。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)精神血脈宗法文化中的親親友愛、團結(jié)互助的思想,有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序、維護社會團結(jié)。宗法文化強調(diào)愛國、忠孝,有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。修祠堂、宗譜有助于加深自己對家鄉(xiāng)的相識,培育自己對家鄉(xiāng)的熱忱,對持續(xù)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。四、西周的禮樂制度——權(quán)力認同制度“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是協(xié)作“禮”進行維護等級差別的樂舞。內(nèi)容禮樂制度要求不同等級都安于名分,遵守禮制,不得僭越目的鞏固貴族的身份地位,協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部沖突,解決權(quán)力認同問題,即天下歸心實質(zhì)維護eq\x(17)分封制與宗法制的工具影響維護了西周政治的穩(wěn)定,保證了西周社會的和諧,對后世產(chǎn)生了深遠影響瓦解春秋后期,出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面eq\a\vs4\al(|學(xué)問拓展|)西周國家結(jié)構(gòu)的特點周天子雖表面上為天下共主,但事實上限制力有限,各諸侯國事實上都是有很大獨立性的政治實體。西周作為一代王朝,雖顯示出肯定的統(tǒng)一性、集權(quán)性,但國家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍舊是其最本質(zhì)的特點。eq\a\vs4\al(|歸納總結(jié)|)分封制、宗法制與禮樂制的關(guān)系分封制與宗法制互為表里,禮樂制是其維系機制。(1)宗法制:宗族生活政治化(2)分封制:政治生活等級化(3)禮樂制:等級觀念生活化◆主題一|等級森嚴(yán)的分封制(一)史料實證——實行分封制的必要性[史料]武王克商后,起先分封諸侯。孟子說周公滅五十國《逸周書·世俘解》說自武王以后,周共滅九十九國,降服六百五十二國《中國通史》說周公殺武庚,滅東方十七國,才實行大封建[探究]依據(jù)“周初滅小國,實行分封”的歷史敘述,能得出什么歷史結(jié)論?[提示]反映了西周實行分封目的有三:一是“建立藩屏,護衛(wèi)王室”;二是“穩(wěn)定政局,鎮(zhèn)撫各族”;三是“抵擋外侮,鞏固邊防”。|歷史說明|★實行分封制的必要性(1)周滅商后,其人口和軍力無法限制全國的廣袤區(qū)域,所以須要諸侯國來鎮(zhèn)守。(2)當(dāng)時還沒有發(fā)生較大規(guī)模的民族融合,各個地區(qū)差異較大,須要通過分封來促進各地區(qū)對周文化的認同。(二)時空觀念——西周分封制的特點[史料][解讀](1)血緣標(biāo)準(zhǔn)及分封主體:同姓親族是分封主體,在富庶地區(qū)或戰(zhàn)略要地大都是姬姓貴族,在偏遠和貧瘠地區(qū)往往都是異姓貴族。(2)對異姓諸侯既拉攏又防范的態(tài)勢,比如對殷商后代封國宋國的“半包圍”之勢。(3)同姓不婚:通過婚姻加強與異姓貴族的聯(lián)系,以固結(jié)權(quán)勢,并維護宗族內(nèi)的倫常關(guān)系。(4)當(dāng)時黃河流域是政治、經(jīng)濟中心。|歷史說明|★分封制的特點分封對象分封對象多元化,但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù),形成嚴(yán)格的等級序列,加強了中心與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關(guān)系為紐帶安排國家政治權(quán)力,加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系(三)唯物史觀——西周分封制的影響[史料]西周王朝建立后,歷經(jīng)周公、成王、康王三世的經(jīng)略,國體一改商王朝時異姓國族林立而臣服于商的運作模式,漸漸建立起一個“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的華夏國家……是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時代意義的變革,主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下,分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土,建立起一個大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),進而演化成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會政治實體。……總體來看,周天子雖表面上為天下共主,但事實上限制力有限,各諸侯國事實上都是有很大獨立性的政治實體。——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》[探究]依據(jù)史料分析分封制的影響。[提示]主動作用:形成周王天下共主的地位,統(tǒng)治效果加強;推動民族融合。消極作用:諸侯國有肯定的獨立性,隨著血緣關(guān)系的疏遠,導(dǎo)致西周后期諸侯割據(jù)。|歷史說明|1.分封制對西周統(tǒng)治的影響(1)主動方面①分封制變更了商朝內(nèi)外服制度下王畿內(nèi)外松散的聯(lián)盟關(guān)系,確立了嚴(yán)格的君臣關(guān)系,由之前的諸侯承認天子轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳臃址庵T侯,由不同家族對天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖μ煜碌慕y(tǒng)治。通過分封制,周王確立了“天下共主”的地位,加強了對地方的統(tǒng)治,開發(fā)了邊遠地區(qū),形成眾星捧月般的政治格局,加強了統(tǒng)治。②分封的過程使地方的權(quán)力來源于中心(周王室),分封的結(jié)果是形成了新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò),商的方國被周的封國代替。中心對地方的限制實現(xiàn)了歷史性飛躍,中國古代第一次實現(xiàn)了上層政治組織的統(tǒng)一。③分封制促進了民族的融合與文化的溝通。一方面,被分封子弟及其率領(lǐng)的技工等與封地的土著族群相互通婚,構(gòu)成一個多元的社會,促進了民族融合。另一方面,周朝的許多思想文化在分封制的影響下被傳播到各地,偏遠諸侯國逐步接受了中原文化,一些大諸侯國不斷向四周的少數(shù)民族用兵,兼并其土地,進行了文化滲透。(2)消極方面通過分封建立起來的是一個用宗法血緣關(guān)系維系的政治軍事同盟,各諸侯國保持了相對的獨立性,具有較強的離心力,王室實力一旦減弱,就必定形成諸侯割據(jù)局面,危及統(tǒng)一和安定。2.分封制對后世社會的影響(1)分封制影響著后世皇權(quán)專制和皇權(quán)至尊的皇族分封體制。(2)分封制下,中心對地方的政治限制漸漸形成一種文化紐帶,加強了各地的文化溝通,促進了人們的心理認同,從而進一步推動了統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展。(3)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。如我國各省份的簡稱有些就來源于分封制下的封國名稱:山西簡稱“晉”,山東簡稱“魯”等。(4)分封制對中國的風(fēng)俗文化影響深遠。如中國的許多姓氏來源于古代的封國或封地名稱,如姓氏中的齊、魯、趙等;戰(zhàn)國時秦國與晉國曾聯(lián)姻,后世就以兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。對應(yīng)訓(xùn)練1(2025屆博雅聞道高三測評改編)有學(xué)者說,分封制不僅使周天子,而且使諸侯卿大夫都成了君主,使周天子之下的各級受封貴族領(lǐng)主具有了一種亦臣亦君的雙重政治性格,各級受封的領(lǐng)主在自己封地里的肯定權(quán)威甚至超過了分封他的上一級領(lǐng)主。這反映出西周分封制()A.具有開疆拓土的作用 B.抑制了君權(quán)的集中C.強化了國家整體觀念 D.可以有效管理地方解析:選B依據(jù)題干“各級受封的領(lǐng)主在自己封地里的肯定權(quán)威甚至超過了分封他的上一級領(lǐng)主”結(jié)合所學(xué)可知,分封制下各級受封貴族領(lǐng)主在各自轄區(qū)內(nèi)有極大的自主權(quán)且世襲統(tǒng)治,上級領(lǐng)主無法干預(yù)下級領(lǐng)主轄區(qū)內(nèi)部事務(wù),不利于君主權(quán)力的加強,故B項符合題意。A項,材料未涉及分封制擴大統(tǒng)治疆域的作用,故解除。C項,分封制下家國同構(gòu)的國家意識在題干中無法體現(xiàn),故解除。D項,說法與題干中關(guān)于分封制下中心對地方管理不足的表述相悖,故解除?!糁黝}二|血緣維系的宗法制(一)史料實證——宗法制的特點及實質(zhì)[史料][解讀]由圖得知:①以嫡長子繼承制為核心,大宗和小宗具有相對性。②血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合,“國”與“家”相結(jié)合。③大宗與小宗既是宗族關(guān)系,又是政治隸屬關(guān)系。④形成森嚴(yán)的社會等級。|歷史說明|★宗法制的特點及實質(zhì)(1)特點①宗法制是區(qū)分嫡庶、親疏,在家族內(nèi)部確立地位、財產(chǎn)繼承權(quán)的制度,核心是嫡長子繼承制,本質(zhì)是家族制度的政治化。宗法制是影響古代中國社會與家庭結(jié)構(gòu)的重要因素。宗法制崩潰后,嫡長子繼承制和王位世襲制長期持續(xù),而其得以長期持續(xù)的主要緣由是小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式的持續(xù)。②宗法制度下,統(tǒng)治和束縛人民的有政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)和族權(quán)。族權(quán)是從父系社會家長制演化而來的,是政權(quán)的補充。宗法制人為劃分遠近尊卑,個體自辦法識和同等權(quán)利受到約束,與現(xiàn)代同等和法治意識相違反。(2)實質(zhì):宗法制是中國早期政治制度體系的核心,由原始社會的父系家長制干脆演化而來,將宗族組織和國家組織融為一體,是周朝統(tǒng)治者維護奴隸社會政治秩序的基礎(chǔ)。(二)家國情懷——宗法制的影響[史料]從整個中國歷史的角度看,西周作為短暫的一瞬消逝了,但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消逝。自秦以后的中國社會,承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng),使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系,它表現(xiàn)為肯定的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義?!袊饨ㄕ芜€有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng),最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向,即反對理性,閱歷守舊,這是封建宗法又一特色?!幾允嗳A《中國歷史縱與橫》[探究]依據(jù)史料,分析說明宗法制對中國封建社會政治深遠影響的表現(xiàn)。[提示]西周宗法觀念和傳統(tǒng)對中國封建社會影響極大,導(dǎo)致中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色調(diào);宗法制對封建社會政治影響的一個重要表現(xiàn)就是等級制、肯定的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義;宗法制影響封建社會政治的一大表現(xiàn)就是親貴合一、裙帶作風(fēng)及封建統(tǒng)治者的反對理性和守舊思想。|歷史說明|★宗法制影響下的中國傳統(tǒng)社會1.主動影響(1)影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征體現(xiàn)為家天下的持續(xù)、家族制度持續(xù)和家國同構(gòu)。(2)形成了中華民族重人倫、重親情、重家庭生活的傳統(tǒng),有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。(3)形成了中華民族重祖先、重傳統(tǒng)、重統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明,與這一制度密不行分。2.負面影響(1)從政治上講,導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成,人們的民族觀念和民族精神普遍缺乏。(2)從經(jīng)濟上講,導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在,扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展,阻礙了中國的近代化建設(shè)。(3)從文化上講,導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué),缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實精神,思想上表現(xiàn)為守舊、保守。對應(yīng)訓(xùn)練2(2025屆湖南郴州一模)“我從哪里來?”關(guān)于自己姓氏的來源是每個華裔關(guān)注的話題之一。這是因為()A.姓氏制度是自古以來中國獨有的社會現(xiàn)象B.便于國家管理、社會治理C.追遠思親,受血緣宗親的文化心理影響D.分封制和宗法制長期影響的結(jié)果解析:選C姓氏制度并非中國獨有的社會現(xiàn)象,故A項錯誤;分封制便于國家管理、社會治理,材料反映出宗法制的影響,故B項錯誤;姓氏制度追遠思親,產(chǎn)生家族認同,體現(xiàn)出血緣宗親關(guān)系的影響,故C項正確;材料只體現(xiàn)出宗法制的影響,故D項錯誤。◆主題三|古代中國早期的政治制度史料實證——中國早期政治制度的特點[史料]春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上承前啟后的重要時期,因為春秋戰(zhàn)國時期中國完成了社會的轉(zhuǎn)型。在此之前中國社會仍舊是血緣社會,在此之后雖然仍有濃重的血緣色調(diào),但轉(zhuǎn)向了地緣社會;在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時代,在此之后是專制獨裁、皇帝集權(quán)的時代……中國自夏朝以來的四千年歷史可以分為前后兩大階段,春秋戰(zhàn)國時期就是這兩大階段之間的轉(zhuǎn)型時期?!撂铩洞呵飸?zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型探討》[探究]依據(jù)史料,指出春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型后在社會政治制度方面有何重要變更。[提示]變更:地緣社會取代血緣社會;官僚政治取代貴族政治;政治統(tǒng)治從分權(quán)到集權(quán)。|歷史說明|★古代中國早期政治制度的特點1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合:最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志,通過壟斷神權(quán)來加強王權(quán);國事以占卜方式確定。2.深厚的部族色調(diào):由于是從父系氏族演化而來,夏商周三代的政治、法律及選官制度都帶有深厚的部族色調(diào)。3.最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中:封國自主權(quán)較大,天子對諸侯領(lǐng)地并無實際統(tǒng)治權(quán);但中心與地方的聯(lián)系越來越親密,周的文化及習(xí)俗在不斷傳播和影響著諸侯國。4.貴族政治特征明顯:世卿世祿制下,官僚都是貴族,貴族有封地但無薪俸。諸侯國內(nèi)的勞動者不對國家擔(dān)當(dāng)賦稅等義務(wù),只對諸侯履行義務(wù)。對應(yīng)訓(xùn)練3(2025屆蕪湖模擬)學(xué)者許倬云曾說:“除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮節(jié),不斷加強親戚之間的關(guān)系。于是,周人統(tǒng)治的機制,取得了道德的意義?!辈牧险f明西周時期()A.血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合B.宗法制下形成強大的家族凝合力C.家國同構(gòu)促進周代穩(wěn)定與發(fā)展D.周王通過宗族紐帶維護中心集權(quán)解析:選A由“封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶”“周人統(tǒng)治的機制,取得了道德的意義”可知材料強調(diào)的是西周的政治制度,即分封制和宗法制,說明西周血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合,故A項正確;材料強調(diào)的是分封制和宗法制的特點,而非宗法制的影響,故B項錯誤;材料強調(diào)的是西周政治制度的特點而非其產(chǎn)生的影響,故C項錯誤;中心集權(quán)的形成是在秦漢時期,故D項錯誤。|A組|1.(2024年全國卷Ⅰ,24)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長期影響 B.王位繼承方式的變更C.君主壽命的時代差異 D.血緣紐帶關(guān)系的弱化解析:選B據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王”說明西周王位更替周期相比商朝較長,這是因為西周確立宗法制,實行嫡長子繼承制,王位繼承方式產(chǎn)生變更,故選B項;禪讓制強調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”,解除A項;王位世襲與君主壽命無關(guān),解除C項;材料的“兄終弟及”和父子相傳都體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的緊密結(jié)合且西周宗法制的核心是嫡長子繼承制,說明血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化,解除D項。2.(2024年全國卷Ⅲ,24)“教民敬愛,莫擅長孝;教民禮順,莫擅長悌;移風(fēng)易俗,莫擅長樂;安上治民,莫擅長禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A.宗法制 B.禪讓制C.郡縣制 D.察舉制解析:選A“教民敬愛,莫擅長孝;教民禮順,莫擅長悌;移風(fēng)易俗,莫擅長樂;安上治民,莫擅長禮?!崩锩娴摹靶ⅰ薄般薄皹贰薄岸Y”都是宗法制的內(nèi)容和服務(wù)于宗法制的內(nèi)容,故選A項;“禪讓制”更強調(diào)繼任者的“才”,不強調(diào)“血緣”,不會突出“孝”“悌”,解除B項;“郡縣制”是一種中心對地方的管理制度,和倫理道德無關(guān),解除C項;“察舉制”里的一項內(nèi)容是“孝”,但其制度本身是服務(wù)于君主專制即服務(wù)于宗法制的,解除D項。3.(2024年全國卷Ⅱ,24)戰(zhàn)國后期,秦國建立了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因為()A.公田制度漸漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國家組織實力強大解析:選D由材料“戰(zhàn)國后期,秦國建立了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等”可知商鞅變法后秦國建立了集權(quán)統(tǒng)治,推動國家組織人力、物力、財力開展大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè),故選D項;戰(zhàn)國后期,井田制遭破壞,封建土地私有制逐步確立,公田制度是受到破壞而非完善,解除A項;戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具推廣,秦漢時期得以普及,解除B項;秦統(tǒng)一六國后修筑馳道、直道,加強了交通運輸,但與興修大型水利工程關(guān)系不大,解除C項。4.(2024年全國卷Ⅱ,24)據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實,認為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護,最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A.商湯勝利緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C.商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛護D.資源爭奪是夏商更替的主因解析:選A由材料可知這種網(wǎng)開一面的仁愛之心贏得了諸侯擁護,最終滅夏建商,故A項正確;夏商時期已經(jīng)形成奴隸制生產(chǎn)方式,不是主要依靠捕獵,B項錯誤;由材料“認為這樣便將鳥獸殺絕了”可知商湯認為四面設(shè)網(wǎng)捕獵鳥獸的方式過于殘忍而非愛護環(huán)境,C項錯誤;夏商更替的主因在于社會沖突的激化而非資源爭奪,D項錯誤。5.(2024年全國卷Ⅰ,24)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封()A.推動了文化的溝通與文化認同B.強化了君主專制權(quán)力C.實現(xiàn)了王室對地方的干脆限制D.確立了貴族世襲特權(quán)解析:選A依據(jù)材料信息,周王把子弟分封到河南、山東、北京等地,這推動了周文化的傳播并使王畿以外的廣袤地區(qū)有了共同的文化底蘊,故A項正確;周不存在君主專制,故解除B項;當(dāng)時,周天子尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中,故C項錯誤;材料并未體現(xiàn)“世襲特權(quán)”,D項與材料主旨不符,解除。|B組|1.(2025屆河南頂級名校高三開學(xué)摸底,1)周幽王當(dāng)政時,為博寵妃褒姒一笑,竟在沒有敵寇的狀況下,吩咐城防舉烽火。結(jié)果,諸侯以為自己的天子遇到了大敵,紛紛率兵救難勤王。即使到了春秋中葉,還出現(xiàn)過“諸侯城周”的勤王舉動。這反映了分封制使()A.周王擁有肯定權(quán)力B.周朝有效限制邊疆C.宗法等級秩序森嚴(yán)D.權(quán)力中心愿識明確解析:選D通過題干內(nèi)容,在西周時期和春秋中葉,都出現(xiàn)了諸侯“勤王”現(xiàn)象,說明在分封制之下,各地諸侯把周王作為國家的權(quán)力中心,即權(quán)力中心愿識比較明確,故選D項;依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,在分封制之下,各地諸侯擁有肯定的自主權(quán),周王還不能擁有肯定的權(quán)力,解除A項;依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,在分封制之下,周王對邊疆并沒有實現(xiàn)有效的限制,解除B項;題干著重述及在分封制之下,各地諸侯的權(quán)力中心愿識比較明確,沒有涉及宗法制,解除C項。2.(2025屆云南二模)史料與考古發(fā)覺備注俘殷獻民,遷之九畢(西周的東都成周郊區(qū)之地);作大邑成周于中土(國土中心)選自《逸周書·作洛解》遷“有方(商的方國)多士暨殷多士”至成周選自《尚書·周書》成周駐扎有八師(西周軍隊的最高編制單位)青銅器《舀壺》銘文記載在原成周地區(qū)發(fā)掘出一批與殷人習(xí)俗相同的殷周之際墓葬,其中隨葬的青銅禮器種類繁多考古出土對上表信息理解正確的是()A.親商勢力全部被武力安置在成周B.成周的建成消退了殷商貴族的抗拒C.成周對周王朝具有重要戰(zhàn)略意義D.成周被分封給商貴族作為祭祀之地解析:選C據(jù)材料“俘殷獻民,遷之九畢”“遷‘有方(商的方國)多士暨殷多士’至成周”“成周駐扎有八師(西周軍隊的最高編制單位)”說明成周用來安置商之遺民并駐扎大量軍隊,意在加強對殷之遺民的限制,故選C項;材料“遷‘有方(商的方國)多士暨殷多士’至成周”不能說明親商勢力全部被武力安置在成周,解除A項;材料強調(diào)周對商朝遺民的限制,不能說明成周的建成消退了殷商貴族的抗拒,解除B項;材料強調(diào)周對商朝遺民的限制,未體現(xiàn)成周是周分封給商貴族的祭祀之地,解除D項。3.(2025屆贛州高三適應(yīng)性考試

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