部編版歷史九年級上冊第3課-古代印度【課件】s

大家知道這是哪個國家嗎？開掛式火車開了掛的閱兵式一言不合就尬舞古代印度1.地理位置和自然環(huán)境位置：古印度“身毒”“天竺”古印度在地理上指今天的南亞次大陸（喜馬拉雅山以南）古代印度河流域文明1.地理位置和自然環(huán)境發(fā)源地：自然環(huán)境：印度河流域

恒河和印度河河水定期泛濫

給兩岸帶來肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代印度河流域文明恒河古代印度河流域文明2.發(fā)展歷程興起約公元前23世紀-前18世紀哈拉帕、摩亨佐·達羅早期文明遺址摩亨佐·達羅哈拉帕哈拉帕城市遺址摩亨佐·達羅城市遺址古代印度河流域文明2.發(fā)展歷程興起約公元前23世紀-前18世紀哈拉帕、摩亨佐·達羅早期文明遺址建國約公元前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國雅利安人入侵雅利安人“高貴的人”古代印度河流域文明2.發(fā)展歷程興起約公元前23世紀-前18世紀哈拉帕、摩亨佐·達羅早期文明遺址建國約公元前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國強盛約公元前324年-前187年孔雀王朝公元前1世紀-公元1世紀的阿育王像印度歷史上最偉大的一位君王華氏城鼎盛時期——孔雀王朝1除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一2農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市3首都華氏城--當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一古代印度河流域文明2.發(fā)展歷程古代印度河流域文明2.發(fā)展歷程興起約公元前23世紀-前18世紀哈拉帕、摩亨佐·達羅早期文明遺址建國約公元前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國強盛約公元前324年-前187年孔雀王朝衰落公元前539年外族入侵古代印度文明沒有延續(xù)下去。摩亨佐·達羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達羅城市遺址摩亨佐·達羅的排水溝摩亨佐·達羅的深井后來因不明原因衰亡古代印度河流域文明森嚴的種姓制度雅利安人但是我人數(shù)少啊！要怎么鞏固我的統(tǒng)治呢？種姓制度“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。當白膚色的雅利安人跨進一塊陌生的土地時，其中一個最顯著的標志把他們與當?shù)氐娜朔珠_，就是膚色。……從這一基本點出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達薩瓦爾那。

—《永恒涅槃——古印度文明探秘》最卑賤的“不可接觸者”——賤民在社會上遭到歧視和凌辱森嚴的種姓制度起源剎（chà）吠(fèi)“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅?！?/p>

——《原人歌》（婆羅門編造）等級名稱社會階層職責和義務僧侶、貴族武士、官吏、國王農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人婆羅門剎帝利吠舍首陀羅非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者掌管祭祀，掌握神權掌管軍事和行政權力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，納稅，上供農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級森嚴的種姓制度等級概況（貴族階層）（貴族階層）（勞動階層）（奴隸階層）四個等級之外：最卑賤的“不可接觸者”——賤民實質(zhì)：為保護奴隸主貴族特權的森嚴的社會等級制度。種姓制度的特點材料三：一個理發(fā)師的兒子愛上了車離族的一個少女，他父親勸他說:“你是理發(fā)師的兒子，屬于低級的首陀羅種姓，而車離族的少女屬于高級的剎帝利種姓，因而她是不能和你成親的。我將給你娶一個同種姓的女子?！钡邮懿涣烁赣H的勸說，結(jié)果在絕望中憂郁而死。材料二：“法官的兒子永遠是法官，小偷的兒子永遠是小偷。”材料一①種姓制度下的各等級世代相襲。②低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)③各等級之間貴賤分明，不同的人不得通婚。孟買街頭的爭論

這種制度……讓印度社會保持了強大的穩(wěn)定性，更給予了印度人極高的民族認同感，讓印度雖然歷經(jīng)侵略和征服，卻依然保持印度特色?！踔劣《茸詈笠粋€封建王朝—莫臥兒帝國長達幾百年的伊斯蘭教統(tǒng)治也沒有讓印度伊斯蘭化。

（這種制度）扼殺了占人口大多數(shù)的低種姓人群的奮斗動力……由于經(jīng)濟貧困、缺乏教育、眼界狹窄……很多低種姓百姓還是像他們的祖祖輩輩一樣，守在自己種田、屠宰、理發(fā)、掏糞的世襲崗位上等待“來世”?！斦忌鐣蠖鄶?shù)的底層沒有改變自己處境的動力時，社會怎能不缺乏生機與活力？婆羅門首陀羅積極：種姓制度是古印度的重要文明成果，在當時它暫時維護了社會秩序，在一定程度上緩解了當時的社會矛盾，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。消極：種姓之間界限森嚴，不可逾越。這種界限表現(xiàn)在社會生活的各個方面，嚴重阻礙古代印度社會的發(fā)展。佛教文學阿拉伯數(shù)字古印度文明代表文明代表《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》

時

間：創(chuàng)始人：誕生地：喬達摩·悉達多（約公元前563一公元前483）釋迦牟尼公元前6世紀喬達摩?悉達多（“釋迦牟尼”）北印度釋迦牟尼創(chuàng)立佛教釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教在印度的發(fā)展：公元前6世紀，創(chuàng)立佛教。約公元前3世紀，阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教?？兹竿醭瘯r期，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。大約10世紀，佛教在印度的地位被印度教取代。

為什么佛教在印度的地位被印度教取代？公元2世紀時，婆羅門教進行重建和改組，成為了新婆羅門教（即印度教），影響日益廣泛。佛教教義四諦說五蘊說佛陀認為，眾生都是由色（物質(zhì)積聚）、受（感受）、想（知覺）、行（意志）、識（精神活動）物種因素積聚而成?！蹲哌M古印度文明》四諦即苦諦（人生各種痛苦）、集諦（引起痛苦的原因）、滅諦（消除種種煩惱）、道諦（消除煩惱的道路）。人的一生本質(zhì)是痛苦的，痛苦來源于個人的欲望，人只有克服了所有這些欲望，才能獲得寧靜的生活?！吨袊鸾贪倏迫珪贰叭棠晚槒摹薄氨娚降取贬屽饶材釀?chuàng)立佛教反對第一等級婆羅門的特權釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教在印度的發(fā)展：公元前6世紀，創(chuàng)立佛教。約公元前3世紀，阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教?？兹竿醭瘯r期，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。大約10世紀，佛教在印度的地位被印度教取代。

為什么佛教在印度的地位被印度教取代？公元2世紀時，婆羅門教進行重建和改組，成為了新婆羅門教（即印度教），影響日益廣泛。古印度佛教繪畫圖片古印度佛教最高學府那爛陀寺古印度洞窟坐佛古印度佛教藝術遺址一方面沒有發(fā)動種姓制度中的下層去反抗上層權威；另一方面,它也不能創(chuàng)造一種新的社會結(jié)構去取代種姓制度。種姓制度贏得了印度而佛教贏得了世界釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教開始向外傳播。佛教傳到中國內(nèi)地。印度中亞中國朝鮮、日本、越南錫蘭緬甸、泰國、柬埔寨等傳播公元前3世紀后，公元前1世紀，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教傳播示意圖佛教與中國玄奘取經(jīng)中國古代佛教石窟藝術大同云崗石窟山西五臺山－文殊菩薩浙江普陀山觀音菩薩四川峨眉山普賢菩薩安徽九華山地藏菩薩中國古代佛教四大名山洛陽龍門石窟敦煌莫高窟釋迦牟尼創(chuàng)立佛教課后練習1.如果你生活在3000多年前的古代印度，最有可能見到的現(xiàn)象是（）A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰B．成年男性公民商討國家大事C．國王至高無上，號令天下D．眾生平等，社會和諧2.宗教的形成對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。與如圖信息相關的宗教是（）A．佛教B．基督教C．伊斯蘭教D．道教時間：公元前6世紀地點：古代印度人物：喬達摩?悉達多地理位置相同：自然環(huán)境的相同：結(jié)論：四大文明特點：大河文明；農(nóng)耕文明；奴隸制君主專制。都位于亞非大洲、中緯度、大河流