2024屆上海市浦東新區(qū)高三語文一模作文范文：生命的獨特性與豐富性

【原題再現(xiàn)】垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬物呈現(xiàn)出不同的美，這啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫毺匦耘c豐富性。請就此表達(dá)你的看法，寫一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}】一、題目解析這是一道人文性很強(qiáng)的作文題，旨在引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注自身，感知平凡生命之美，在當(dāng)下內(nèi)卷嚴(yán)重的背景下，有其特別重要的現(xiàn)實意義，緊扣了語文教育“立德樹人”之核心要義。本作文題文字由兩部分構(gòu)成，先材料，后啟發(fā)；先自然，后人生?！按沽沛镀鹞琛?，垂柳枝條柔軟，葉片細(xì)長，搖曳生姿，宛如翩翩起舞的女子，優(yōu)雅中帶著一絲嫵媚。垂柳以自己獨特的方式展現(xiàn)出生命的柔性之美，讓人對生命的力量和韌性產(chǎn)生深刻的思考?！扒嗨捎L(fēng)而立”，則呈現(xiàn)出另一種生命的美。青松高大挺拔，枝葉緊密，無論風(fēng)吹雨打，始終屹立不倒，象征著堅韌不屈的精神。青松的堅毅和頑強(qiáng)，給人們展示了生命的剛性和韌性之美。感受自然之美，感悟生命之理。大自然中垂柳婆娑起舞和青松迎風(fēng)而立所展現(xiàn)出的美，是生命多樣性和豐富性的生動表現(xiàn)。這啟發(fā)我們?nèi)バ蕾p個體生命的獨特性，去理解生命群體的豐富性，去尊重每一個生命?！按沽薄扒嗨伞?，啟發(fā)對生命的獨特性與豐富性的思考。二、重點概念1.生命的獨特性垂柳與青松，同為樹木，卻有著截然不同的形態(tài)和特質(zhì)。這兩種樹木的存在，猶如生命的兩面鏡子，反射出生命獨特的美。生命的獨特性在于每一個生命體都有其獨特的基因組合和成長環(huán)境，這使得每一個生命都是獨一無二的。無論是人類、動物還是植物，每一個個體都有其獨特的生命歷程和生命體驗。生命的獨特性中也內(nèi)嵌著生命的共性和同一性。每一個獨特的個體也必然與群體保持一定的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)生命的共性。2.生命的豐富性垂柳與青松的存在，不僅展示了生命的獨特性，也揭示了生命的豐富性。生命的豐富性在于其多樣性、復(fù)雜性和動態(tài)性。多樣性是生命的基本特征之一。在自然界中，我們可以看到各種各樣的生物種類和生態(tài)系統(tǒng)。從微小的細(xì)菌到龐大的大象，從熱帶雨林到寒帶凍土，生命的多樣性無處不在。這種多樣性使得生命世界變得豐富多彩，充滿了無限的可能和驚喜。復(fù)雜性是生命的另一個重要特征。每一個生命體都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，由無數(shù)的細(xì)胞、組織和器官組成。這些組成部分相互協(xié)作，共同維持著生命的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。此外，生命還與環(huán)境進(jìn)行著復(fù)雜的相互作用，通過適應(yīng)和改變環(huán)境來不斷發(fā)展和進(jìn)化。動態(tài)性是生命的本質(zhì)屬性。生命是一個不斷變化和發(fā)展的過程。無論是垂柳的婆娑起舞還是青松的迎風(fēng)而立，都是生命動態(tài)性的生動體現(xiàn)。生命的動態(tài)性使得每一個生命體都能在不同的環(huán)境和條件下展現(xiàn)出不同的生命力和創(chuàng)造力。當(dāng)然，這里的“獨特性”和“豐富性”，皆共同指向生命之“美”。任何刻意的造作的標(biāo)新立異、另類、特立獨行，以及這類樣態(tài)的集合，本身并不具備“美”之特質(zhì)，這種“偽獨特”“偽豐富”，均不在本題討論范圍。3.概念間的關(guān)聯(lián)生命的獨特性和豐富性是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。首先，生命的獨特性是豐富性的基礎(chǔ)。每個生命都是獨一無二的，具有自己獨特的個性和特點。這些獨特的生命形式和特征為生物多樣性提供了基礎(chǔ)，使得地球上的生命世界呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。其次，生命的豐富性也促進(jìn)了生命的獨特性。生物多樣性的存在使得不同物種之問存在著競爭和合作，這種競爭和合作促進(jìn)了物種的進(jìn)化和適應(yīng)，使得每個物種更加獨特和適應(yīng)其特定的生存環(huán)境。同時，生命的多樣性也使得生命具有更強(qiáng)的適應(yīng)性和生存能力，為生命的延續(xù)和發(fā)展提供了保障。因此，生命的獨特性和豐富性是相互依存、相互促進(jìn)的，它們共同構(gòu)成了生命世界的多樣性和復(fù)雜性。三、基本立意點垂柳與青松所展現(xiàn)出的生命獨特性和豐富性，讓我們對生命產(chǎn)生了更深的思考和理解。垂柳和青松，它們都是生命的象征，它們的存在告訴我們生命是持續(xù)的、永恒的。垂柳每年春天都會重新發(fā)芽，青松則四季常青，它們的生命力項強(qiáng)而特久。這讓我們明白，生命是不斷盾環(huán)的，每一個生命都有其存在的價值和意義。同時，垂柳和青松也啟示我們?nèi)ニ伎忌膫鞒信c延續(xù)。垂柳的種子隨風(fēng)飄落，青松的種子則被動物傳播，它們的生命力在不斷地傳承和延續(xù)。這讓我們明白，生命的意義不僅在于個體存在的短暫時刻，更在于對后代和未來的影響和貢獻(xiàn)。此外，垂柳和青松還啟示我們?nèi)ニ伎忌某脚c升華。垂柳雖然柔弱，但它的舞動之美卻能讓人心生敬意；青松雖然堅硬，但它的挺拔之姿卻能讓人心生向往。它們的存在告訴我們，生命可以通過自身的努力和追求，實現(xiàn)超越與升華。垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬物所呈現(xiàn)出的獨特美，確實讓人對生命的多樣性和豐富性產(chǎn)生深刻的思考。這些自然的景象，就像生命的縮影，展示了生命的不同面貌和無限可能。由此可以形成以下一些基本立意點：首先，我們應(yīng)該尊重每一個生命的獨特性。每一個生命都是獨特的存在，都有其獨特的價值和意義。無論它是弱小的還是高大的，我們都應(yīng)該平等對待它們，尊重它們的存在和權(quán)利，以寬廣的胸懷接納和包容每一個獨特的生命。其次，我們應(yīng)該欣賞生命的豐富性。生命的豐富性使得世界變得多姿多彩，充滿了生機(jī)和活力。我們應(yīng)該學(xué)會欣賞不同種類的生命和它們所呈現(xiàn)出的不同美麗和力量。最后，我們應(yīng)該珍惜自己的生命并努力實現(xiàn)其價值。每一個人的生命都是獨特且寶貴的存在。我們應(yīng)該珍惜自己的生命歷程并努力發(fā)掘自己的潛力和價值。通過不斷地學(xué)習(xí)和成長不斷提升白己為實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)而奮斗。除了對生命的獨特性和豐富性的啟示，垂柳婆娑起舞和青松迎風(fēng)而立還啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌暮椭C與平衡。垂柳與青松，它們在自然中和諧共存，各自展現(xiàn)出獨特的美。垂柳以其柔軟的身姿和優(yōu)雅的舞動，給人們帶來視覺的享受；而青松以其堅韌不屈的姿態(tài)，向人們展示了生命的頑強(qiáng)與堅毅。它們的存在，讓人們明白，生命的和諧與平衡在于各個生命體之間的相互尊重和理解。此外，垂柳和青松也啟示我們?nèi)ニ伎忌倪m應(yīng)性與環(huán)境的關(guān)系。垂柳在風(fēng)中搖曳，適應(yīng)了風(fēng)的環(huán)境；而青松在風(fēng)中屹立，同樣適應(yīng)了風(fēng)的環(huán)境。它們的存在，讓我們明白，生命需要適應(yīng)環(huán)境，才能生存和發(fā)展。同時，垂柳和青松也啟示我們?nèi)ニ伎忌某砷L與變化。垂柳在經(jīng)歷風(fēng)吹雨打后，變得更加堅韌；青松在經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨后，變得更加挺拔。它們的成長與變化，讓我們明白，生命需要經(jīng)歷挑戰(zhàn)和困難，才能成長和進(jìn)步?？傊?，垂柳婆娑起舞和青松迎風(fēng)而立所展現(xiàn)出的美，不僅讓我們欣賞到生命的獨特性和豐富性，更讓我們思考生命的和諧與平衡、適應(yīng)性與環(huán)境的關(guān)系以及生命的成長與變化。這些思考讓我們更加珍視生命、尊重生命、理解生命，從而更詩意地生活在這個世界上。四、寫作建議1始于“啟”終于“發(fā)”。文章寫作重在闡明發(fā)揮，闡釋生命之“獨特性”和“豐富性”所蘊(yùn)含的多重內(nèi)涵、存在價值、形成原因及內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2.抓住核心問題多角度多層次展開分析，避免隨意跳躍，重心游離不聚焦或后置為對策分析。3.論證扎實有效，例證典型，說理充分。4.結(jié)構(gòu)完整，思路清晰。5.能聯(lián)系生活實際，有深刻的現(xiàn)實意義?！緝?yōu)秀作文】以獨特和豐富，譜寫生命之章（68分）木心曾說過：“生命好在無意義，才得以各自賦予意義?！碑?dāng)你看見花叢中百花齊放時是否會驚嘆于那多種顏色交相輝映？每種花都在群體中展示獨特的自我。這便象征了生命的獨特性。獨特性的來源是每個人不同的內(nèi)在需求形成的精神世界，正如人本位，每個人都有獨特的視角來看待這個世界，這種從自身出國出發(fā)的思維，我們可以更好地了解自我，與自我在這一層面達(dá)成和解。但倘若人只有獨特性呢？我們不能否定獨特性的好處，它塑造了每一個自我，就如花園里沒有兩朵完全一樣的花。但極端的獨特性，帶來的只會是社會的瓦解。每個人都過度追求自我，這樣的情況下，法律體系是否可以繼續(xù)運(yùn)作?人與人之間是否還存在情感的聯(lián)結(jié)？獨特性的意義，在于我們站在群體中，卻又有屬于自己的風(fēng)格，而不是因為獨特性帶來的一點兒區(qū)別，而要將自我與世界完全分離，只聽從自己的獨特性。正如亞當(dāng)·斯密所說：“共情，是一切道德行為的基礎(chǔ)?！比绻麤]有共情，沒有獨特性以外的東西存在，我們的社會只會是冷漠的陌生人社會，甚至不會由法律來統(tǒng)治。由此，我們在重視獨特的同時，也要需要注重豐富性。豐富性的來源，在一定程度明確地指向為外界，即他人，社會對你的影響。但也不僅如此。豐富性更重要的意義是帶你了解，并學(xué)會接納別人的世界觀，以此拓寬自己的視野，成就更好的自我。只用單一的視角去看世界，這是非理性的，我們熟知的管窺效應(yīng)，就是這一理論的完美解釋。豐富性也在于外部印證，當(dāng)您打開自己的世界去外面看看的時候，或許會發(fā)出感嘆：“這個人的想法和我一樣”，“我和他的觀點有些出入，是什么原因造成的？”有了這一視角，我們就可以印證自己的想法，完善自己的思維。所以，獨特性和豐富性相得益彰才是最完美的結(jié)合。作為群居的動物，豐富性能讓我們保持開放的心態(tài)，不固步自封，又能融入社會；但因為獨特性的存在，我們也不會因為社會的條條框框而失去自己的本心，在群體中也能譜寫自己的樂章。在這萬千世界中，我們要用獨特性和豐富性一步步地前行?！究紙鳇c評】本文論點式標(biāo)題非常明確地揭示了當(dāng)以獨特性和豐富性譜寫生命之美。作者先寫生命的獨特性，揭示其來源、價值以及極端獨特性帶來的局限；繼而寫到豐富性的來源、價值，以及從豐富性的視角來看待自己的想法和思維的時候會更加理性，文末提出“獨特性和豐富性相得益彰是最完美的結(jié)合”。文章結(jié)構(gòu)清晰，富有層次。對于生命獨特性和豐富性的來源及價值的論述，體現(xiàn)了作者思考的深刻性，比如對獨特性價值的思考，如“我們可以更好地了解自我，與自我在這一層面達(dá)成和解”，對豐富性價值的認(rèn)識，如“豐富性更重要的意義是帶你了解，并學(xué)會接納別人的世界觀，以此拓寬自己的視野，成為更好的自我”，這是非常難得的，體現(xiàn)了作者善于從生命的獨特性和豐富性的角度思考人與自我、人與人之間的關(guān)系。當(dāng)然，作文中有些語句還需要推敲，比如何為“極端的獨特性”，在文中還需要表達(dá)清楚。此文評為一類上。擁抱獨特，共筑豐富（66分一類中）大千世界中，自然萬物呈現(xiàn)出不同的美，垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立。這周遭的一切啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫毺匦耘c豐富性，讓我們意識到獨特與豐富在生命中的交融之美。自然萬物多姿多彩，我們的世界必定是有繁多但有不同的物種交織而成。缺少任一物種，會是大自然的拼圖缺漏一角。因而我們可窺見豐富性所帶來的種間互助、能量流動的生態(tài)多樣性。而任一個個體都作為獨立的存在，不可被磨滅，因而我們可窺見獨特性所蘊(yùn)含的個體價值。而人之生命也與其相似。每個生命都包含迥異的染色體，并存在于不同的環(huán)境中。因這些生理及心理上的差異決定，世界上沒有完全相似的兩個人。每個人都是不同的大理石，在經(jīng)過歲月雕琢之后，被雕刻成不同的紋樣，在大千世界中百般尋覓一處貼合自己肌理的落腳之處。生命的獨特性背后蘊(yùn)含著深厚的價值。正因獨特性，生命不可被復(fù)制，不可被取代，不可被投影。雖然我們時常在電影中看見克隆人的概念，但生命的獨特性讓這一層面上的克隆永遠(yuǎn)無法成行。而正是這一獨特性，讓我們每個人的價值得以彰顯。我們因獨特性形成對主體的認(rèn)知，在于客觀世界的交融中為其注入獨特的看法。進(jìn)一步，由億萬個體匯聚而成的豐富人類生命，則是微觀層面下生命獨特性的宏觀表現(xiàn)。以時興的大數(shù)據(jù)分析中，我們可發(fā)現(xiàn)豐富生命為人類反向帶來的多元化產(chǎn)出。它蘊(yùn)含著無窮的機(jī)遇與可能。在造物者之無盡藏中，人類得以打破單一的禁錮，有廣闊無垠的發(fā)掘前景與職業(yè)道路，以豐富充盈自身的生命。在數(shù)億萬的大理石各行其道之下，社會作為一座流動的石像，在歷史的長河中拍馬前行，印出豐富的紋樣，彰顯著人類的智慧與協(xié)作。尤其在信息洪流的當(dāng)下，人們有時會被數(shù)字洪流席卷，裹挾在網(wǎng)絡(luò)的迷霧中，被抹殺了寶貴的獨特性。在大數(shù)據(jù)算法的推送下，被同質(zhì)化、臉譜化的信息環(huán)繞，被塑造為單向度的人。這是人類應(yīng)警惕的警惕之處。如果有朝一日，我們沉浸在信息的海洋而被數(shù)據(jù)化、編碼化，我們所依存的獨特性可能會被我們自甘磨面，人為物化的機(jī)器人。因而，從自然萬物的多姿多彩中，我們不妨叩問自身生命的獨特性與豐富性之所在，并堅定的以獨立的個體存在于瞬息萬變的時代中，與其他同樣獨特的你和我共筑豐富的人類世界。每個人都朝著自己的地平線邁去，不焦躁，從各地落腳，任豐富的世界評說我的背影，擁抱獨特，構(gòu)筑豐富?！军c評】本文結(jié)構(gòu)緊湊，思路嚴(yán)密。第一段引材料，亮觀點，用簡明的語言點明論題，最后一句由“獨特”“豐富”“生命”“交融”四個關(guān)鍵詞支撐，顯示作者讀題之準(zhǔn)確，表達(dá)之自如。第二段從自然萬物的角度來闡述，用語不多，共有四句。簡要論述自然萬物豐富與獨特的必然與價值。第三段推進(jìn)一層，由自然萬物的生命到人之生命，“而人之生命也與其相似”一句，銜接自然，表達(dá)也自然，用“大理石”的喻證，“克隆人”的例證闡述人之生命獨特性形成的原因與價值。第四段在第三段個體層面上，以微觀與宏觀辯證的視角來闡述人類生命的群體層面上的豐富性形成的原因與價值，自然貼切的化用《赤壁賦》的語句，說理很有說服力。第五段聯(lián)系當(dāng)下，警醒我們忽視生命的獨特性將造成單向度人的危害。第六段收束全文，作出總結(jié)，呼告堅守生命的獨特，彰顯生命的豐富意義重大。最后一段回應(yīng)全文，照應(yīng)題目，輕輕一筆，意蘊(yùn)豐富。本文富有哲理，化用許多哲學(xué)思想，而無雕琢之痕?！捌磮D”“大理石”“同質(zhì)化”“單向度”“物化”等概念，均源于哲學(xué)家的思想，“拼圖”源于《像哲學(xué)家一樣思考》一書中的整合性思想，“大理石”源于萊布尼茨的“有紋路的大理石”思想，“單向度”源于馬爾庫塞的“現(xiàn)代性批判”的思想，這些概念自然出現(xiàn)，又恰到好處，整篇文章顯示出作者一定的語言理解與表達(dá)功底，也顯示出作者一定的哲理感悟與積累。如果作者在生命的獨特性與豐富性基礎(chǔ)上，能辯證地看到生命的獨特性與生命的共性則更好。美美與共（64分一類下）垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬物呈現(xiàn)出不同的美，這其中蘊(yùn)含著生命的獨特性與豐富性關(guān)系。這也存在于我們當(dāng)今社會。風(fēng)，作為自然中的一個變量，垂柳與青松，面對它是截然不同的反應(yīng)，這也恰恰隱喻著當(dāng)今時代兩種人的處事方式。有些人愿意隨波逐流與時代搖擺，也有些人愿意以清醒獨立的姿態(tài)抗擊世俗。這是他們生命中的獨特與豐富性。從客觀角度上來說，人本身便存在差異，有著自身主觀能動性，這也與個人成長環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。從情感角度上來說，每個人的生活選擇在面對人生的分岔口時都是不相同的。獨特性是每個生物所獨有的，也一定會存在。獨特是我們存在于這個世界上的標(biāo)識，也是將我們與他人區(qū)分開來的關(guān)鍵，都具有生命美好的價值。同樣面對失意蘇軾的“一蓑煙雨任平生”可以表現(xiàn)出他的豁達(dá)胸襟；而李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”體現(xiàn)的是他豪放不羈的態(tài)度。正是由于其獨特性，世界萬物才會在充滿變化的可能，生命的美好也才會蘊(yùn)含其中。然而，正是由于獨特性的存在，就會出現(xiàn)分歧，不平等的態(tài)度，這也是促成社會豐富性的原因之一。豐富性是由獨特性衍生而來，但不止于獨特性。正是由于物種的多樣性、情感的復(fù)雜性、生活的隨機(jī)性才造就了豐富這一特征。正是豐富性的存在，這個世界才能在和而不同中發(fā)展。這不僅僅存在于自然萬物中，也是人類社會創(chuàng)新繁榮的必經(jīng)之路。更進(jìn)一步說，生命的獨特性與豐富性是絕不能割裂開來對待的。在自然與社會進(jìn)程相統(tǒng)一的道路中，生命的獨特性造就了生命的豐富性。而豐富性也為獨特性的孕育提供了適宜的環(huán)境，可以促進(jìn)不同的美。以不同的形式發(fā)展蓬勃，這是一個遞進(jìn)式循環(huán)上升的過程。然而，接受生命的獨特性與豐富性，并不意味著我們要將特立獨行與標(biāo)新立異盲目視為美好去推崇。也不是將豐富性作為種族歧視、物種間不平等的借口。揆諸當(dāng)下，在這個祛魅的時代中，眾多思想在信息網(wǎng)絡(luò)的依靠下，傳播的更為迅捷而廣泛。這是我們?nèi)ヌ嵘陨砼c生命獨特性與豐富性的機(jī)會，但這也同時需要我們發(fā)揚(yáng)審慎的態(tài)度，認(rèn)識到生命的獨特性、豐富性的關(guān)系的同時，在實際生活中做出合理的選擇，發(fā)現(xiàn)生命的美好。愿每個人都能在鮮衣怒馬，亦或是歷經(jīng)千帆歸來之時，體會到生命的獨特性與豐富性所蘊(yùn)含的美好。在和而不同中，美美與共?！军c評】本文的小作者文筆干練，邏輯清晰，作者首先開門見山引出材料的核心論題，即“如何看待生命獨特性與豐富性之間的關(guān)系”。接著他重返材料的首句，抓住了“垂柳”與“青松”這兩個意象，敏銳地關(guān)注到了“風(fēng)”這一變量所起到的作用，用垂柳的隨波逐流與青松的挺拔獨立來比喻人在面對客觀環(huán)境時的不同應(yīng)對方式，這一喻義的理解可謂新穎獨特又不脫離材料，在一系列將兩者還原為“剛毅”和“柔軟”的作文中顯得別有意味。更難能可貴的是作者后面的論證始終圍繞這一點展開，先是點明不同的處世態(tài)度背后體現(xiàn)的便是源自于生命的獨特性，進(jìn)而分述獨特性的存在是人之為人的關(guān)鍵，是獨立個體的標(biāo)識，順勢所列舉的蘇軾和李白之例較為恰當(dāng)?shù)卣撟C了這一分論點。隨后作者進(jìn)一步闡釋社會的豐富性正是建立在個體的獨特性之上，并能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考社會的豐富性更體現(xiàn)在多樣性、復(fù)雜性、隨機(jī)性，而正是因此，世界才能和而不同。落筆至此，似乎兩者的關(guān)系已然點明，但作者又深入推理一層，指出獨特性和豐富性并不割裂，而是相輔相成，前者造就了后者，而后者又孕育了前者，讓我們想到了不少同學(xué)在作文中提到的費(fèi)孝通先生的那一句“各美其美，美美與共”。最后作者回歸現(xiàn)實，反思了當(dāng)代人們?yōu)榱霜毺囟鴺?biāo)新立異，因為豐富而產(chǎn)生不平等的現(xiàn)狀，提出不斷提升自我獨特性，包容豐富性的觀點?？傮w而言，考場的有限時間里作者能夠從材料出發(fā)，緊扣核心論題，抓住兩個關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，不斷挖掘和深入分析，實屬不易。當(dāng)然，倘若作者能夠在后半部分，進(jìn)一步思考獨特性的成就不僅需要生命個體的堅守，亦需要來自社會的包容，引發(fā)對現(xiàn)實的思考，那么結(jié)尾部分就會顯得更為完整。各美其美（58分）垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立。萬物在自然中呈現(xiàn)出不同的美，這也引發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫毺匦耘c豐富性?！吧缦幕ā保１蝗藗兯濏?，驚嘆于其絢麗。于個體而言，人是一切社會關(guān)系的總和。即每個個體都是獨立的小我。就如起舞的垂柳和挺立的輕松。與整體而言，人是社會性動物。我們共同構(gòu)成了一個整體，就如在自然這個大環(huán)境中。但其中舞動的柳樹和挺立的松樹這一個個獨特的個體，它們成就了豐富的生命，因此生命既獨特又豐富。對個體而言，獨特性與豐富性是生命力蓬勃綻放的象征。每個人前進(jìn)的人生路上各不相同。有人選擇待在洞穴中，將壁上的倒影與火光看作整個世界；有人選擇踏出無知的山谷，去探尋外外面的世界。對個體這樣一個獨特性的存在，在美的加持下，能使人在前進(jìn)的途中不斷完善自我，走向圓滿。西行的玄奘，走著獨特的道路去求佛經(jīng)。他懷著普渡眾生的崇高理想，為世人帶回真經(jīng)。對于人生上的不同選擇，堅毅的前進(jìn)與獨特之美，無疑為生命綻放了一朵朵鏗鏘玫瑰。同時，這匯聚起豐富的生命。每個個體在完善自我的同時，也能去推動時代的多元與時代的進(jìn)步。生命的獨特源于生命個體不同的選擇。生命的豐富源于個體不斷充盈自身，同時也源于個體生命之獨特。個體生命以獨特性走出，融合大生命群體之豐富。在救亡圖存之時，建國之初，仁人志士學(xué)者學(xué)成歸來，去豐盈更大的個體，充盈補(bǔ)充中使其更美麗的光輝，推動社會進(jìn)步。在實現(xiàn)完善個體價值的獨特性后，匯聚在一起成就了豐富的生命。在當(dāng)今社會中，這種現(xiàn)象卻似有消頹之象。網(wǎng)絡(luò)社會，人們的思想價值正被快餐化的文化逐漸消解，成了隨波逐流、不假思索的烏合之眾，只單方接受，被動思考，難逃平庸之惡的摧殘。我們意識到每個個體都是獨立的，正如天上不會重復(fù)的一顆顆明星，而又豐富在追尋自我的目標(biāo)之上。同時，個體與整體就不可分割，在社會的大環(huán)境下，個體整體一體兩面，就如群星閃耀，以及光榮的荊棘路一般，一個個鮮活有思想的個體豐富薈萃成文化萌發(fā)的人類社會。我們無法逃脫，個體的力量有限，但我們更應(yīng)在有限的時間中揮灑汗水，擺脫平庸，成就自我。正如費(fèi)孝通所言，各美其美，美美與共，我們要努力展現(xiàn)生命的蓬勃、獨特與豐富。在自己的生命中起舞（57分）垂柳順性而動，婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，堅韌不拔。動態(tài)美和靜態(tài)關(guān)相互映襯，構(gòu)成了自然萬物。世間萬物各美，人亦如此。誠然，人是社會性動物群體，難免會有許多相似之處。身處聯(lián)系愈發(fā)緊密的時代，順應(yīng)主流，順應(yīng)時代，不失為一種好的選擇。但是因為迎合世界就是削弱自身，金子不再發(fā)光，特性不再閃耀。人們笑著磨平樓角，心甘情愿走入世俗的圈套。迎風(fēng)而立，作為生命彰顯自我的風(fēng)采，堅守自我人格的表現(xiàn)形式，歷來為人們贊頌。蘇子瞻遭遇多次貶謫，身世沉浮，歷經(jīng)坎坷，