四川省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

四川省涼山州2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在儒家哲學(xué)中，“中”的最基本含義是“標(biāo)準(zhǔn)”“限度”的意思。由于“中庸”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和限度，因而在社會(huì)激劇變動(dòng)時(shí)期就有可能成為維護(hù)某種舊事物，調(diào)和矛盾，反對(duì)變革的觀(guān)點(diǎn)和方法，這是“中庸”思想局限性的一面。但是，“中庸”思想中也包含著任何事物超過(guò)了一定的限度就會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的思想。孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）這句話(huà)，最具體地體現(xiàn)了“中庸之道”。僅就強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬，然后君子”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其目的確實(shí)是要調(diào)和“文”與“質(zhì)”。但是，這種調(diào)和并不是對(duì)矛盾的簡(jiǎn)單地否定或抹殺，而是在意識(shí)到對(duì)立面超過(guò)一定限度就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化的前提下，在實(shí)踐行為中保持矛盾的某種平衡，從而取得最好實(shí)踐效果的辦法。因此，在人們的日常生活中，提出和堅(jiān)持把握一定的“標(biāo)準(zhǔn)”或“限度”即用“中”或用“和”，作為實(shí)踐行為的準(zhǔn)則，有一定的現(xiàn)實(shí)意義和客觀(guān)需要。但“用和”，并不是無(wú)原則的調(diào)和。相反，他們是把堅(jiān)持一定的原則作為貫徹“和”的前提。不講原則的為“和”而“和”是不可行的，不用禮的原則加以節(jié)制的“和”也是不可行的。為此，儒家嚴(yán)格區(qū)分“和”與“同”這兩個(gè)概念?！昂汀笔侵覆煌再|(zhì)的事物或意見(jiàn)之間的互相補(bǔ)充與配合，而“同”則是指相同性質(zhì)的事物或意見(jiàn)的彼此附和與合流。不同性質(zhì)事物的相互配合，就能產(chǎn)生新的事物，而相同性質(zhì)的事物放在一起，則不可能生出新事物。所以，孔子曾說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》）。其次，“和”或“中”也包含有不要陷于某一偏面，而應(yīng)兼?zhèn)鋬擅婊蚨嗝娴囊馑?。三?guó)時(shí)的劉劭以“兼德”來(lái)解釋“中庸”。他說(shuō)：“兼德而至，謂之中庸?！保ā度宋镏尽ぞ耪鳌罚┧J(rèn)為，仁、禮、信、義、智五種品德，是各有所偏的，只有兼?zhèn)浯宋宓碌娜?，才是最完美的，而“中庸”就是指的能兼?zhèn)湮宓碌钠返隆Ｍ瑫r(shí)，他還認(rèn)為，“中庸”之德有防止人在行為方面的過(guò)分拘謹(jǐn)或放肆，以及指明人的短處而彌補(bǔ)其不足等重要的作用?！坝弥小被颉坝煤汀笔欠磳?duì)無(wú)原則的為中而中與為和而和的，但是如果對(duì)堅(jiān)持“用中”和“用和”的原則作僵死的理解，而不懂得根據(jù)不同情況加以變通，那么其結(jié)果同樣是陷于為中而中與為和而和的偏面。“用中”不僅需要有堅(jiān)持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。（摘編自樓宇烈《用中和時(shí)中》）1．下列對(duì)文中“中庸”一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“中庸”因?yàn)榫S護(hù)舊事物反對(duì)變革等思想，所以中庸強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)限度和標(biāo)準(zhǔn)。B．“中庸”思想中也包含著任何事物超過(guò)了一定的限度就會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的思想。C．“中庸”也指兼?zhèn)淙识Y信義智五德，有防止人在行為方面過(guò)分拘謹(jǐn)或放肆等作用。D．“中庸”具有辯證觀(guān)，不僅需要有堅(jiān)持原則的一面，而且也要有靈活變通的一面。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第二自然段用“其次”一詞引領(lǐng)下文展開(kāi)論述，體現(xiàn)了分條陳述的行文思路。B．作者在行文時(shí)，論據(jù)充分真實(shí)。每提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，都要引用儒家原話(huà)論證并注明出處。C．作者論述“中庸”思想，從優(yōu)劣、正反、全偏等方面進(jìn)行兩兩對(duì)比，使論證有說(shuō)服力。D．全文整體結(jié)構(gòu)，從開(kāi)頭到結(jié)尾，三個(gè)自然段在思路上呈現(xiàn)著逐層深入的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．調(diào)和“文”與“質(zhì)”，是對(duì)矛盾的簡(jiǎn)單地否定或抹殺，是保持矛盾的某種平衡。B．作者認(rèn)為，如果堅(jiān)持了一定的原則并懂得根據(jù)不同的情況加以變通，才可能真正做好“用和”。C．作者認(rèn)為，把握一定的“標(biāo)準(zhǔn)”或“限度”，作為實(shí)踐行為的準(zhǔn)則，有現(xiàn)實(shí)意義和客觀(guān)需要。D．三國(guó)時(shí)的劉劭認(rèn)為，要做到“兼德”既需要兼有五種品德，還必須指明人的短處并彌補(bǔ)其不足。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民事法律制度有多重要？很多人可能不曾想到，新中國(guó)成立后通過(guò)的第一部法律，不是憲法、刑法，而是民事領(lǐng)域的婚姻法。社會(huì)秩序的建立，人民權(quán)利的保障，都有賴(lài)于對(duì)基本民事法律關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)民事法律制度提出了更高要求。只有進(jìn)一步明確市場(chǎng)主體間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，充分保障公民民事權(quán)利，買(mǎi)賣(mài)、交易等才能順利進(jìn)行。在此背景下，民法通則、擔(dān)保法、合同法等相繼出臺(tái)，我國(guó)民事法律制度日趨完善。既然民事法律制度已較為完善，為什么還要把與民事相關(guān)的法律編纂成一部法典？原來(lái)，民事法律調(diào)整的主體多，涵蓋領(lǐng)域廣，關(guān)系復(fù)雜，相應(yīng)的法律條文數(shù)量也很龐大，其中還有不協(xié)調(diào)、不一致甚至相沖突的地方。因此，編纂民法典就不是簡(jiǎn)單的法律匯編，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行編訂纂修，從而打通民事法律體系“血脈經(jīng)絡(luò)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)法律條文的“深加工”。對(duì)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況的規(guī)定進(jìn)行修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出有針對(duì)性的新規(guī)定……經(jīng)過(guò)系統(tǒng)編纂，民法典將發(fā)揮“1+1>2”的效果。經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷發(fā)展，生活方式在不斷變化，社會(huì)關(guān)系在不斷調(diào)整，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的民法也需要與時(shí)俱進(jìn)。今天中國(guó)的民法典可以說(shuō)是21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)、高科技時(shí)代民法典的代表。民法典的一大亮點(diǎn)，就是將“人格權(quán)”單獨(dú)成編，所謂人格權(quán)，是法律賦予民事主體的人身權(quán)，而非財(cái)產(chǎn)性權(quán)利，范圍包括生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等，將人格權(quán)單獨(dú)成編，不僅彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大陸法系“重物輕人”的體系缺陷，同時(shí)彰顯了21世紀(jì)信息社會(huì)背景下人格權(quán)保護(hù)的特殊價(jià)值。如何應(yīng)對(duì)煩不勝煩的騷擾電話(huà)？遇到攝像頭偷拍該怎么處理？AI換臉、偽造他人聲音算不算侵權(quán)？這些生活在這個(gè)時(shí)代的每個(gè)人都有可能遇到的問(wèn)題，都能在這部民法典中找到答案。由此而言，這部權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿穹ǖ?，又何嘗不是一部信息時(shí)代的“生活指南”？法律的生長(zhǎng)、完善，同樣離不開(kāi)其所處歷史和文化的滋養(yǎng)。民法典中新設(shè)置的“離婚冷靜期”，引發(fā)不少關(guān)注和討論，這樣的“制度設(shè)計(jì)”本身就彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)夫妻和諧、珍視家庭價(jià)值的文化觀(guān)念。此外，民法典還專(zhuān)門(mén)引入“優(yōu)良家風(fēng)”的表述，同時(shí)在商事交易與夫妻關(guān)系的平衡中更加凸顯了維護(hù)家庭和睦的價(jià)值取向。類(lèi)似規(guī)定從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，不僅體現(xiàn)著“中國(guó)特色”，對(duì)于世界民事領(lǐng)域的立法也是值得珍視的寶貴財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)。（摘編自《民法典，讓生活更美好》）材料二：民法典是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)法典編纂立法的先河，具有里程碑意義。民法典姓“民”，意味著它以民為本，充分反映了人民的利益訴求，最大化地謀求人民的利益。在新時(shí)代，我們與民法典如約相見(jiàn)，可以說(shuō)是一種水到渠成。改革開(kāi)放初期，一切都是摸著石頭過(guò)河，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活處在急劇變動(dòng)之中，社會(huì)關(guān)系還沒(méi)有定型。此時(shí)起草民法典，其所應(yīng)具備的穩(wěn)定性、前瞻性很難得到保證。而隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立和完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，國(guó)民財(cái)富也持續(xù)增長(zhǎng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)。在此背景下，編纂民法典，完善民商事領(lǐng)域基本法律制度和行為規(guī)范，為各類(lèi)民商事活動(dòng)提供基本遵循，具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。改革開(kāi)放初期，由于民法理論尚無(wú)法支持建立民法典的科學(xué)體系，立法機(jī)關(guān)當(dāng)機(jī)立斷，在民法典的制定上走“批發(fā)改零售”的路線(xiàn)，即先制定民事單行法律，待時(shí)機(jī)成熟后再編纂民法典。多年來(lái)，一批民事單行法律相繼制定頒布，逐步形成了比較完備的民事法律規(guī)范體系，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。民事司法實(shí)踐積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，全社會(huì)民事法治觀(guān)念也普遍增強(qiáng)。這些為編纂民法典奠定了較好的制度基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。民法本質(zhì)上是“人”法，服務(wù)于“人”的全面發(fā)展。保護(hù)人格權(quán)、維護(hù)人格尊嚴(yán)，是我國(guó)法治建設(shè)的重要任務(wù)。民法典繼承民法通則中有關(guān)人身權(quán)的規(guī)定，回應(yīng)了人格權(quán)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求，將人格權(quán)獨(dú)立成編，把對(duì)人格權(quán)的保護(hù)提升到了前所未有的高度，堅(jiān)持和落實(shí)了以人民為中心的發(fā)展思想，以更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。人格權(quán)獨(dú)立成編，不僅是我國(guó)民事立法的一次重大創(chuàng)新，在世界各國(guó)民法典中也是十分先進(jìn)的，使我國(guó)民法典具有了強(qiáng)大的生命力?？梢哉f(shuō)，這是一部具有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、反映人民意愿的民法典。它的表決通過(guò)，標(biāo)志著我國(guó)法治建設(shè)達(dá)到新水平和新高度，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重大而深遠(yuǎn)的意義。(摘編自《新時(shí)代遇見(jiàn)民法典》)4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．婚姻法是新中國(guó)成立后通過(guò)的第一部法律，與其它基本民法一起對(duì)建立正常社會(huì)秩序、保障人民基本權(quán)利起著積極的作用。B．雖然民事法律制度已較為完善，但民法調(diào)整的主體非常繁雜，以致出現(xiàn)不協(xié)調(diào)甚至自相矛盾的地方，因此需編纂民法典。C．材料二認(rèn)為民法典將人格權(quán)獨(dú)立成編、無(wú)論是在我國(guó)還是世界都是首創(chuàng)的觀(guān)點(diǎn)，與材料一有關(guān)人格權(quán)的闡釋角度不同。D．民法典是新中國(guó)第一部以民為本、以法典命名的法律，既有對(duì)現(xiàn)行民事法律規(guī)定的修改完善，也有新規(guī)定，具有里程碑意義。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于民法典中人格權(quán)范疇的一項(xiàng)是（）A．明確“隱私”的定義 B．界定“著作權(quán)”的主體C．完善對(duì)肖像權(quán)的保護(hù) D．確立器官捐獻(xiàn)基本規(guī)則6．結(jié)合兩則材料概括民法典得以產(chǎn)生的有利因素。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。看麥?zhǔn)靹⒊烧垄俜饰值年P(guān)中平原，從頭年冬到次年春，走到田野上，十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節(jié)呢，農(nóng)諺說(shuō)：“清明麥子埋老鴰?！庇谑牵镆疤幪?，是厚可盈尺的綠絨被了。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，一塊又一塊的綠絨被兒，綠光閃爍，好不喜人。從此，小麥就可著勁兒長(zhǎng)了，那綠絨被便膨起來(lái)，膨起來(lái)，一天一個(gè)樣子，直至像隆起的海浪碧波，濤聲震響。忽然有那么一天，麥梢兒迎風(fēng)搖擺，一浪推著一浪，有了金子一樣的顏色。麥梢兒的這一變化是一種信號(hào)，它觸動(dòng)了每一個(gè)莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心。②婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱(chēng)謂，把自己的一顆心分作兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負(fù)重最多，愛(ài)最多，最具人性美，最有人情味。③這不，看見(jiàn)麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準(zhǔn)備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時(shí)分享娘家麥子即將成熟的歡樂(lè)。于是，她們都忙碌起來(lái)了：蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關(guān)中俗話(huà)：“麥梢黃，女看娘”呀！這種風(fēng)俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱，加緊了手中的活兒。手疾腳快地找籃籃，裝禮物，梳洗打扮———家家屋中大體都是這樣。她們恨不得轉(zhuǎn)眼間就能撲到親娘的懷里。④于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路廣漠的田野上，到處閃耀著看麥?zhǔn)斓钠拍锏纳碛?。她們的肌膚有的粉紅，有的微黑，有的如春蘿卜般的細(xì)嫩，有的如秋白菜般的健康，真是搖曳多姿、風(fēng)情萬(wàn)種。于是，這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線(xiàn)。色塊有了曲線(xiàn)喜悅的旋律，曲線(xiàn)有了色塊的成熟的神韻。而這一切是被馨香浸透。⑤天那么藍(lán)，那么純，布滿(mǎn)麥田的大地顯得更黃了。大地?zé)òl(fā)出我們民族的原色，它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望，莊稼人被它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顧我復(fù)我，出入腹我?！边@是來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩(shī)經(jīng)》，但這聲音，早就存于她們的心坎了。⑥奔著爹，她們?cè)谧?。奔著娘，她們?cè)谧?。她們粘著輕塵的布鞋、皮鞋、膠鞋，踩下的腳印，千姿百態(tài)，南來(lái)北往地撒布在曠野里，一如總也開(kāi)不敗的夏的花朵。⑦一片勝似一片的麥子，常常逗引得她們停下腳來(lái)。她們或者靜看半天，或者干脆上前折個(gè)麥穗，放在手心把顆粒搓下來(lái)，吹去皮皮，數(shù)數(shù)一共是多少顆，然后挑一顆胖嘟嘟的顆粒，輕巧地扔進(jìn)紅唇，用雪白的牙齒咬咬。只這么一下，她們就能估摸出眼前這片麥子能產(chǎn)多少斤上等麥，能磨多少袋特級(jí)粉，能搟多少案好面條了。她們被關(guān)中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎的，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢，便獨(dú)個(gè)兒笑了起來(lái)，如歌似的燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意，娘家爹和丈夫都不是常說(shuō)么，人不能太自私了，天下農(nóng)民是一家。是的，也應(yīng)該為別人喜歡喜歡。何況，娘家地土好，人又勤，麥子一定不會(huì)比這兒差，也應(yīng)該提前為之開(kāi)懷一樂(lè)了。⑧滿(mǎn)懷的麥香，滿(mǎn)心的快活，滿(mǎn)鬢角的汗珠，滿(mǎn)眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風(fēng)鈴。正干農(nóng)活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實(shí)。婆娘們喜滋滋地邁開(kāi)腳步。現(xiàn)在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿樹(shù)下等我了？爹又在做著什么？一定是風(fēng)風(fēng)火火地聯(lián)系收割機(jī)去了，但他這兩天會(huì)早早地趕回家的。爹娘都上了一把年紀(jì)了，女兒多么想這回多住上幾天，好給他們湊一把力，把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情，比如縫縫補(bǔ)補(bǔ)呀，比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀?？墒?，爹又會(huì)厲聲吼叫：“哪有這種情理？”娘也會(huì)柔聲相勸：“聽(tīng)你爹的話(huà)，回去吧。麥忙天，誰(shuí)家不是等著人手用哩？”可是婆家的事又如何能讓她們放下心呢！婆娘，婆娘，婆娘的心里有多少牽掛?。、崮_下的這條路，已經(jīng)走過(guò)百遍千遍了，卻愈走愈親切，愈走愈愛(ài)走。而且總是一邊走一邊在心里悄悄呼喚：娘啊娘啊，我回來(lái)了！無(wú)邊麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關(guān)中農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)。她們望著麥子，她們也是麥子，裝飾著田野。她們急匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動(dòng)人的光彩。（有刪改）7．下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“肥沃的關(guān)中平原”開(kāi)頭，既為后文描寫(xiě)麥?zhǔn)炀跋笞隽虽亯|，也為后文人物的活動(dòng)提供了典型環(huán)境。B．作者筆下人物鮮活生動(dòng)，多姿多彩，婆娘勤勞孝敬、公婆通情達(dá)理、爹娘質(zhì)樸善良，集中展現(xiàn)了關(guān)中人民的精神風(fēng)貌。C．文章以飽含深情的筆墨，描寫(xiě)了關(guān)中平原麥?zhǔn)旌推拍飩儭翱贷準(zhǔn)臁钡南踩司跋螅庠谕怀霰疚摹案桧炟S收”的主題。D．本文將敘事、寫(xiě)人、抒情融為一體，運(yùn)用多種修辭手法，采用長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式，生動(dòng)展現(xiàn)了關(guān)中大地的獨(dú)特魅力。8．整篇文章散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，充滿(mǎn)了無(wú)限的詩(shī)情畫(huà)意。請(qǐng)選三個(gè)角度舉例分析。________________________________________________________________________________________9．有人評(píng)價(jià)劉成章的散文：“雖不乏婉約細(xì)膩的描寫(xiě)、工筆畫(huà)，不乏婉約細(xì)膩的篇章，但是總的說(shuō)來(lái)屬于壯美散文、豪放散文，似一幅幅雄闊遼遠(yuǎn)、壯美激越、排山倒海、氣勢(shì)磅礴的水墨山水畫(huà)?！鄙⑽淖钔怀龅奶攸c(diǎn)“形散神聚”在本文中得到了充分的體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（34分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曾子蕓瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，厥然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎？”退屏鼓琴而歌欲令曾皙聽(tīng)其歌聲令知其平也孔子聞之告門(mén)人曰參來(lái)勿內(nèi)也曾子自以無(wú)罪使人謝孔子孔子曰：“汝聞著叟有子名曰舜？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小篷則待，大篷則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝就是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門(mén)，有罪不自知，處義難乎！孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長(zhǎng)劍?！笨鬃釉唬骸胺谴酥畣?wèn)也，請(qǐng)以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”子路曰：“學(xué)亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無(wú)諫臣則失政，士無(wú)教友，則失聽(tīng)?？耨R不釋其策，操弓不返于菜。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問(wèn)，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄瘢ト嘧灾?，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏈而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”子路問(wèn)于孔子曰：“請(qǐng)釋古之學(xué)而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節(jié)之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請(qǐng)與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎！不順其初，雖欲悔之，難哉！”（節(jié)選自《說(shuō)苑·建本》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．退屏鼓琴而歌\欲令曾皙聽(tīng)其歌聲\令知其平也\孔子聞之\告門(mén)人曰\參來(lái)勿內(nèi)也\曾子自以無(wú)罪\使人謝孔子B．退屏鼓琴而歌\欲令曾皙聽(tīng)\其歌聲令知\其平也\孔子聞之\告門(mén)人曰\參來(lái)勿內(nèi)也\曾子自以無(wú)罪\使人謝孔子C．退屏鼓琴而歌\欲令曾皙聽(tīng)\其歌聲令知\其平也\孔子聞之\告門(mén)人曰\參來(lái)勿內(nèi)也\曾子自以無(wú)罪使人\謝孔子D．退屏鼓琴而歌\欲令曾皙聽(tīng)其歌聲\令知其平也\孔子聞之\告門(mén)人曰\參來(lái)勿內(nèi)也\曾子自以無(wú)罪使人\謝孔子11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．大人，指王公貴族之類(lèi)的高位者，或是對(duì)父母長(zhǎng)輩的稱(chēng)呼。文中指曾子的父親。B．“得無(wú)疾乎”中“疾”的意思與《勸學(xué)》“聲非加疾也”中“疾”的意思不同。C．“今子委身以待暴怒”中“委”的意思與“委以重任”中“委”的意思相同。D．東夷，古時(shí)中原對(duì)東方各部落的統(tǒng)稱(chēng)。夷，后來(lái)泛指華夏族以外的少數(shù)民族。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．曾皙脾氣暴躁，僅因兒子鋤草時(shí)不慎斬?cái)嗔斯厦绲母隳闷鸫蠊鲹舸騼鹤?，致使兒子倒地，不省人事。B．孔子對(duì)曾參被父親用大棍打卻不知道躲閃的行為進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為曾參的做法會(huì)使他的父親陷入不義。C．孔子認(rèn)為子路很有才能，如果再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，將不會(huì)有人能超過(guò)子路，但喜歡長(zhǎng)劍并不能幫助他提高才能。D．孔子認(rèn)為東夷女子在其丈夫死了之后，雖然沒(méi)有再次出嫁，但納私婿的做法也不符合貞節(jié)的本義。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。________________________________________________________________________________________②孔子曰：“夫人君無(wú)諫臣則失政，士無(wú)教友，則失聽(tīng)。________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。清江道中[宋]廖行之客里春愁萬(wàn)斛量，隨身抖擻一奚囊①。了無(wú)池草入詩(shī)夢(mèng)，粗有山花供酒狂。半載飛蓬成底事②，幾鉤新月誤相望。夕陽(yáng)又傍空山宿，杜宇聲中入異鄉(xiāng)。【注】①奚囊：貯詩(shī)之袋。李商隱《李賀小傳》：“每旦日出與諸公游……恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中.”②底事：何事。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫(xiě)身在異鄉(xiāng)，又是在春天這個(gè)季節(jié)，愁緒難以排遣?！叭f(wàn)斛”言愁苦之多，化實(shí)為虛，把抽象的愁寫(xiě)得具體生動(dòng)。B．頷聯(lián)對(duì)仗工整，借自然景物來(lái)表達(dá)感受，說(shuō)沒(méi)有池塘春草能進(jìn)入自己的美夢(mèng)，只有山上的野花可以助興。C．頸聯(lián)中“飛蓬”隱喻游子，飄飛在空中的蓬草與遠(yuǎn)行的客人類(lèi)似，傳達(dá)出詩(shī)人漂泊半年，卻一事無(wú)成的苦悶。D．尾聯(lián)既寫(xiě)景又?jǐn)⑹?，景的特點(diǎn)落在“空山”“杜宇聲”上，所敘事情落在“宿”“入異鄉(xiāng)”上，表達(dá)自然簡(jiǎn)潔。15．“夕陽(yáng)又傍空山宿，杜宇聲中入異鄉(xiāng)”兩句歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)從抒情的角度賞析其妙處。________________________________________________________________________________________16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《寡人之于國(guó)也》中孟子用“，”兩句指出“五十者可以衣帛”的前提條件。（2）荀子《勸學(xué)》中“，”兩句以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（3）白居易《琵琶行》中“，”兩句，寫(xiě)琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。有人認(rèn)為，一節(jié)只有幾十分鐘的太空課“算不了什么”，其實(shí)不然。一堂看似尋常的授課，實(shí)際上卻是準(zhǔn)備時(shí)間久、備課成本大、技術(shù)攻關(guān)難、風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)高的復(fù)雜工程。既然如此，為何要大費(fèi)周章？這是因?yàn)?，有些東西一旦在心里播下種子，就能生根發(fā)芽。一堂生動(dòng)有趣的太空課，點(diǎn)燃的就有可能是①的夢(mèng)想。授課期間，孩子們②地向航天員老師提問(wèn)頤“太空中看到的風(fēng)景有什么不同嗎?”“在空間站中氧氣和水是如何循環(huán)的?”“在太空中睡覺(jué)會(huì)飄來(lái)飄去嗎?”可以說(shuō)，夢(mèng)想的引擎一經(jīng)點(diǎn)燃，就能釋放無(wú)可比擬的力量。太空課堂的③，背后是中國(guó)航天的欣欣向榮。從“嫦娥奔月”到“祝融取火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，是一個(gè)國(guó)家民族④的努力，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步。從太空授課的方式，我們把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)播灑在心里，把知識(shí)技能印進(jìn)腦海里，星辰大海的征途上就會(huì)有源源不斷的中國(guó)身影，浩瀚太空的探索里就會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)足跡。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析畫(huà)橫線(xiàn)句子的修辭及其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。①____，是古代文化的特點(diǎn)之一。中國(guó)古代哲人早就看到大自然運(yùn)行的一條重要規(guī)律，并由此引申出人生的準(zhǔn)則：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧斓朗莿偨〉?，君子效法天道，也應(yīng)剛健立身，自強(qiáng)不息。中華文化之所以經(jīng)久不衰，一個(gè)重要的原因就是具有自強(qiáng)不息的精神。然而，②____。《老子》說(shuō)“容乃公”，能兼容才能稱(chēng)得上公，唯公才能夠久。中華民族敢于、樂(lè)于吸收外來(lái)的文化，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。佛學(xué)傳入中國(guó)以后，與中國(guó)固有的文化相結(jié)合，形成中國(guó)特有的禪學(xué)，百年史一個(gè)很好的例證。唐朝的都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)最大的國(guó)際都會(huì)，人口達(dá)到百萬(wàn)之多，居住著不少任職于唐朝的外國(guó)人、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧、藝術(shù)家，以及大量的外來(lái)商賈。大食、天竺、日本等許過(guò)國(guó)家使臣絡(luò)繹不絕。宗教方面，多種宗教都得以傳播。唐朝的都城長(zhǎng)安，③____。（選編自袁行霈《中華文化精神》）20．在橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．下列選項(xiàng)中與文中畫(huà)線(xiàn)句子引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．原來(lái)蝙蝠靠喉嚨發(fā)出人耳聽(tīng)不到的“超聲波”。B．點(diǎn)支煙，繼續(xù)寫(xiě)些“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖?。C．俗話(huà)說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆?！盌．港澳臺(tái)同胞都積極為“希望工程”捐款。四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献又酝瞥缢苤匾囊粋€(gè)原因就是水包含了“利他”精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他，胸懷天下”。但是，現(xiàn)在不少人認(rèn)為，利他和利己是對(duì)立的，利他就是犧牲自己，利他思維違背人的本性，因?yàn)椤叭瞬粸榧?，天誅地滅”！究竟應(yīng)該“利己”還是“利他”？這一問(wèn)題引起了同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論。請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考，并在班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．B【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)概念的理解和分析能力，答題時(shí)要讀懂材料相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀(guān)點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。1．A.因果倒置。原文是說(shuō)“由于‘中庸’強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和限度，因而在社會(huì)激劇變動(dòng)時(shí)期就有可能成為維護(hù)某種舊事物，調(diào)和矛盾，反對(duì)變革的觀(guān)點(diǎn)和方法”。故答案為：A。2．B.“每提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，都要引用儒家的原話(huà)并注明出處”錯(cuò)，全文在論述時(shí)確實(shí)有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是先提出觀(guān)點(diǎn)再引論據(jù)，但并不是每一處都是這樣。故答案為：B。3．A.與原文不符，原文是說(shuō)“這種調(diào)和并不是對(duì)矛盾的簡(jiǎn)單地否定或抹殺，而是在意識(shí)到對(duì)立面超過(guò)一定限度就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化的前提下，在實(shí)踐行為中保持矛盾的某種平衡”。B.正確。

C.表述與原文不符，原文是說(shuō)“提出和堅(jiān)持把握一定的‘標(biāo)準(zhǔn)’和‘限度’”，“有一定的現(xiàn)實(shí)意義”。

D.“既需要兼有五種品德，還必須指明人的短處并彌補(bǔ)其不足”錯(cuò)，表述劉劭的兼德思想，擴(kuò)大了內(nèi)容。

故答案為：B?！敬鸢浮?．A5．B6．①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為民法典孕育生長(zhǎng)提供了肥沃土壤。②法治建設(shè)的完善，為民法典誕生打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。③傳統(tǒng)文化的影響，為民法典的生長(zhǎng)、完善提供了養(yǎng)分?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀(guān)點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.強(qiáng)加因果，“以致出現(xiàn)不協(xié)調(diào)甚至自相矛盾的地方，因此需編纂民法典”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“因此，編纂民法典就不是簡(jiǎn)單的法律匯編，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行編訂纂修”可知，結(jié)果不是“需編纂民法典”，而是“不是簡(jiǎn)單的法律匯編，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行編訂纂修”。C.曲解文意，“無(wú)論在我國(guó)還是世界上都是首創(chuàng)”錯(cuò)，依據(jù)材料二第四段“不僅是我國(guó)民事立法的一次重大創(chuàng)新，在世界各國(guó)民法典中也是十分先進(jìn)的”可知，應(yīng)是“國(guó)內(nèi)重大創(chuàng)新，世界上十分先進(jìn)”，而不是“都是首創(chuàng)”。D.曲解文意，“第一部以民為本”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第一段“民法典是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)法典編纂立法的先河，具有里程碑意義。民法典姓‘民’，意味著它以民為本”可知，應(yīng)是“第一部以法典命名的法律”，而不是“第一部以民為本”。故答案為：A。5．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B．“界定‘著作權(quán)’的主體”中的“著作權(quán)”屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，所以不屬于民法典中人格權(quán)范疇。故答案為：B。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)材料一第三段“經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷發(fā)展，生活方式在不斷變化，社會(huì)關(guān)系在不斷調(diào)整，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的民法也需要與時(shí)俱進(jìn)”可知，經(jīng)濟(jì)和生活方式社會(huì)關(guān)系的變化，導(dǎo)致民法典孕育生長(zhǎng)；依據(jù)材料二第二段“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)。在此背景下，編纂民法典，完善民商事領(lǐng)域基本法律制度和行為規(guī)范，為各類(lèi)民商事活動(dòng)提供基本遵循，具有現(xiàn)實(shí)緊迫性”可知，法治經(jīng)濟(jì)提供了基礎(chǔ)；依據(jù)材料一第四段“法律的生長(zhǎng)、完善，同樣離不開(kāi)其所處歷史和文化的滋養(yǎng)”可知，民法典的生長(zhǎng)也離不開(kāi)歷史和文化的滋養(yǎng)。故答案為：①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為民法典孕育生長(zhǎng)提供了肥沃土壤。②法治建設(shè)的完善，為民法典誕生打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。③傳統(tǒng)文化的影響，為民法典的生長(zhǎng)、完善提供了養(yǎng)分?！敬鸢浮?．C8．①農(nóng)諺：“清明麥子埋老鴰”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)氣與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)相連，增添了濃郁的民俗氣息。②稱(chēng)謂：婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱(chēng)謂，一心分兩半，一半在婆家，一半在娘家，別具人性與人情味。③飲食：蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬……關(guān)中飲食，體現(xiàn)了濃郁的地方特色。④民樂(lè)：《詩(shī)經(jīng)》之歌融入秦腔，寫(xiě)出了當(dāng)?shù)毓爬稀⒋肢E、淳樸的風(fēng)俗。⑤關(guān)中風(fēng)俗：“麥梢黃，女看娘”的風(fēng)俗輩輩沿襲，在現(xiàn)代依然有著旺盛蓬勃的生命力。9．①形散：文章內(nèi)容豐富。文章場(chǎng)景多樣，依次描繪了麥子成熟、婆娘們忙碌準(zhǔn)備、行走路上、品嘗麥粒、牽掛爹娘等多個(gè)場(chǎng)景。句式長(zhǎng)短、整散結(jié)合，有描寫(xiě)，有抒情，也有議論。②神聚：結(jié)構(gòu)上以“看麥?zhǔn)臁睘榫€(xiàn)索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章集中表現(xiàn)豐收帶給人們的喜悅，展現(xiàn)以婆娘為代表的關(guān)中人孝順善良、勤勞質(zhì)樸、熱愛(ài)生活、活力四射的美好的人情、人性美，表達(dá)對(duì)中華民族悠久的淳樸本色的贊美之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本鄉(xiāng)土氣息和詩(shī)情畫(huà)意的理解和分析能力，答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合文本具體內(nèi)容舉例分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。7．C.“意在突出本文‘歌頌豐收’的主題”錯(cuò)誤，本文主題豐收是其一，更重要的是美德，是對(duì)關(guān)中人特有的淳樸風(fēng)情的歌頌。故答案為：C。8．本題考查學(xué)生對(duì)文本鄉(xiāng)土氣息和詩(shī)情畫(huà)意的理解和分析能力。

依據(jù)原文“農(nóng)諺說(shuō)：‘清明麥子埋老鴰’，于是，田野處處，是厚可盈尺的綠絨被了?！迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛’，一塊又一塊的綠絨被兒，綠光閃爍，好不喜人”可知，文章使用了很多諺語(yǔ)，用農(nóng)諺寫(xiě)出了清明節(jié)氣當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，增添了濃郁的民俗氣息；依據(jù)原文“婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱(chēng)謂，把自己的一顆心分作兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負(fù)重最多，愛(ài)最多，最具人性美，最有人情味”和“可是婆家的事又如何能讓她們放下心呢！婆娘，婆娘，婆娘的心里有多少牽掛啊”可知，文章從稱(chēng)謂上看，比較樸實(shí)自然，“這不，看見(jiàn)麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準(zhǔn)備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時(shí)分享娘家麥子即將成熟的歡樂(lè)”寫(xiě)出了關(guān)中的人性和人情味；

依據(jù)原文“于是，她們都忙碌起來(lái)了：蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性”可知，蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬體現(xiàn)了具有當(dāng)?shù)靥厣娘嬍沉?xí)慣，依據(jù)“她們就能估摸出眼前這片麥子能產(chǎn)多少斤上等麥，能磨多少袋特級(jí)粉，能搟多少案好面條了”“她們被關(guān)中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎的，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢，便獨(dú)個(gè)兒笑了起來(lái)，如歌似的燦爛”可知，這些描寫(xiě)不僅體現(xiàn)了關(guān)中的地方特色，還體現(xiàn)了百姓淳樸的性格特征；

依據(jù)原文“在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍：‘父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顧我復(fù)我，出入腹我?！@是來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的聲音”可知，文章引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，寫(xiě)出了將《詩(shī)經(jīng)》之歌融入秦腔的關(guān)中的特色歌曲，突出了當(dāng)?shù)毓爬?、粗獷、淳樸的風(fēng)俗，體現(xiàn)了古老的民風(fēng)民俗，具有文化底蘊(yùn)；

依據(jù)原文“咱關(guān)中俗話(huà)：‘麥梢黃，女看娘’呀！這種風(fēng)俗輩輩沿襲”可知，這種風(fēng)俗習(xí)慣已有很多年的歷史，在關(guān)東輩輩沿襲，在現(xiàn)代依然有著旺盛蓬勃的生命力，體現(xiàn)了關(guān)中具有傳承性、古老又鮮活，充滿(mǎn)人情味、富于地方特色的鄉(xiāng)村風(fēng)俗。

故答案為：①農(nóng)諺：“清明麥子埋老鴰”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)氣與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)相連，增添了濃郁的民俗氣息。②稱(chēng)謂：婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱(chēng)謂，一心分兩半，一半在婆家，一半在娘家，別具人性與人情味。③飲食：蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬……關(guān)中飲食，體現(xiàn)了濃郁的地方特色。④民樂(lè)：《詩(shī)經(jīng)》之歌融入秦腔，寫(xiě)出了當(dāng)?shù)毓爬稀⒋肢E、淳樸的風(fēng)俗。⑤關(guān)中風(fēng)俗：“麥梢黃，女看娘”的風(fēng)俗輩輩沿襲，在現(xiàn)代依然有著旺盛蓬勃的生命力。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的寫(xiě)作特色的理解和分析能力。

本文是一篇散文，突出特點(diǎn)是“形散神聚”?！靶紊ⅰ本唧w來(lái)說(shuō)指散文的寫(xiě)作手法自由，寫(xiě)作題材廣泛，又指文章的格式不拘泥于形式。神聚”則是指散文所描述的對(duì)象以及事件，都必須為一個(gè)中心思想來(lái)服務(wù)，而這個(gè)中心就是你所要表達(dá)的情感。這種情感，也就是我們所稱(chēng)的“神”。

就這篇文章來(lái)講，“形散”：文章場(chǎng)景多樣，依次描繪了麥子成熟、婆娘們忙碌準(zhǔn)備、行走路上、品嘗麥粒、牽掛爹娘等多個(gè)場(chǎng)景，看似散落；表達(dá)形式靈活多樣，主要有敘事、寫(xiě)人、抒情融為一爐；表現(xiàn)手法不拘一格，運(yùn)用多種修辭手法，采用長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式，生動(dòng)展現(xiàn)了關(guān)中大地的獨(dú)特魅力；句式長(zhǎng)短、整散結(jié)合；作者筆下的人物多姿多彩，婆娘們熱情洋溢、充滿(mǎn)活力，丈夫、公婆通情達(dá)理，娘溫和善良，爹嚴(yán)厲無(wú)情。所以整體看起來(lái)，文章的格式不拘泥于形式。

“神聚”：首先，文章線(xiàn)索明確，結(jié)構(gòu)上以“看麥?zhǔn)臁睘榫€(xiàn)索，作者通過(guò)反復(fù)描寫(xiě)麥?zhǔn)炀跋?，突出了關(guān)中大地豐收的景象，表現(xiàn)出關(guān)中大地人們對(duì)豐收的喜悅之情，思路清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；其次，主題鮮明，文章主旨在于集中表現(xiàn)豐收帶給人們的喜悅，婆娘們身上所具有的孝敬善良、勤勞質(zhì)樸、熱愛(ài)生活、活力四射等美德在“看麥?zhǔn)臁钡倪^(guò)程中充分彰顯，這也是我們民族傳統(tǒng)美德——人情美、人性美的傳承、弘揚(yáng)，表達(dá)了作者對(duì)關(guān)中婆娘的贊美之意，也蘊(yùn)含了作者對(duì)我們民族傳統(tǒng)美德的謳歌之情。文章全部?jī)?nèi)容皆圍繞這個(gè)主旨展開(kāi)。

故答案為：①形散：文章內(nèi)容豐富。文章場(chǎng)景多樣，依次描繪了麥子成熟、婆娘們忙碌準(zhǔn)備、行走路上、品嘗麥粒、牽掛爹娘等多個(gè)場(chǎng)景。句式長(zhǎng)短、整散結(jié)合，有描寫(xiě)，有抒情，也有議論。②神聚：結(jié)構(gòu)上以“看麥?zhǔn)臁睘榫€(xiàn)索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章集中表現(xiàn)豐收帶給人們的喜悅，展現(xiàn)以婆娘為代表的關(guān)中人孝順善良、勤勞質(zhì)樸、熱愛(ài)生活、活力四射的美好的人情、人性美，表達(dá)對(duì)中華民族悠久的淳樸本色的贊美之情?！敬鸢浮?0．A11．C12．C13．①舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來(lái)使喚的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有不在身邊的，但是父親想找他來(lái)殺掉時(shí)，從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)。②孔子說(shuō)：“國(guó)君沒(méi)有直言規(guī)勸的臣子，政治就會(huì)有缺失，讀書(shū)人沒(méi)有能獲得教益的朋友，見(jiàn)聞就不廣?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。【參考譯文】曾參在瓜地除草時(shí)不小心斬?cái)嗔斯细?。（他的父親）曾皙非常生氣，拿起大棒就打他，曾參撲倒在地，過(guò)一會(huì)才蘇醒，他很快就爬起來(lái)，上前對(duì)父親說(shuō)：“剛才我得罪了父親，您費(fèi)力教訓(xùn)我，有沒(méi)有受傷？”（于是）退到屏風(fēng)后面邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽(tīng)見(jiàn)他的歌聲，讓父親知道他身體平安無(wú)恙?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事，告訴門(mén)下弟子說(shuō)：“曾參來(lái)了，不要讓他進(jìn)來(lái)?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒(méi)有犯錯(cuò)，便托人向孔子謝罪?？鬃诱f(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)普叟有個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來(lái)使喚的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有不在身邊的，但是父親想找他來(lái)殺掉時(shí)，從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)。小的杖刑他就等著挨打，大的杖刑他就跑掉，以躲避父親的暴怒。如今你卻把身體給父親等待他的暴怒，站在那里不躲開(kāi)，以自己的死來(lái)使你的父親陷入不義，哪樣的不孝比這更大呢？你難道不是天子的百姓嗎？殺死天子的百姓，該當(dāng)何罪呢？”憑著曾參這樣的人才，又是孔門(mén)的弟子，有了罪過(guò)自己還不知道，一舉一動(dòng)都要合乎規(guī)矩，實(shí)在很難??！孔子對(duì)子路說(shuō)：“你愛(ài)好什么？”子路說(shuō)：“愛(ài)好長(zhǎng)劍?！笨鬃诱f(shuō)：“不是問(wèn)的這個(gè)，憑著你的才能，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，誰(shuí)能比得上你呢！”子路說(shuō)：“學(xué)習(xí)也有好處嗎？”孔子說(shuō)：“國(guó)君沒(méi)有直言規(guī)勸的臣子，政治就會(huì)有缺失，讀書(shū)人沒(méi)有能獲得教益的朋友，所聞就不廣?？癖嫉鸟R不能放開(kāi)馬鞭，使用弓弩不能離開(kāi)校正器。木料經(jīng)墨線(xiàn)一彈就能取直，人接受規(guī)勸就能圣明。接受教育注重請(qǐng)教，哪有不順利成功的呢？詆毀仁義，厭惡讀書(shū)人，就將瀕臨刑罰的邊緣。君子不能不學(xué)習(xí)?！弊勇氛f(shuō)：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下來(lái)做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又為什么要學(xué)習(xí)呢？”孔子說(shuō)：“（如果）在箭的尾部裝上羽毛，將箭頭磨得十分鋒利，那它射得不是更深嗎？”子路彎腰拱手說(shuō)：“恭敬地接受您的教誨！”子路向孔子問(wèn)道：“請(qǐng)求舍棄古代的學(xué)問(wèn)而隨我的心意行動(dòng)，可以嗎？”孔子說(shuō)：“不可以。從前，東夷人人仰慕中原的禮義，有女人死了丈夫，就為她接納一個(gè)未正式結(jié)婚的丈夫，終身不出嫁。不嫁雖說(shuō)是不嫁，但已經(jīng)不是貞節(jié)的本義了。蒼梧有個(gè)弟弟，娶了一個(gè)美麗的妻子，請(qǐng)求與哥哥交換。忠誠(chéng)雖說(shuō)是忠誠(chéng)，但不符合禮義?，F(xiàn)在你想要放棄古代的學(xué)問(wèn)而隨自己的心意行動(dòng)，誰(shuí)知你是把錯(cuò)誤的當(dāng)成正確的，還是把正確的當(dāng)成錯(cuò)誤的呢？做一件事情開(kāi)頭不謹(jǐn)慎，以后即使要悔改，那將是很難的啊！”10．句意：（于是）退到屏風(fēng)后面邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽(tīng)見(jiàn)他的歌聲，讓父親知道他身體平安無(wú)恙。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，告訴門(mén)下弟子說(shuō)：“曾參來(lái)了，不要讓他進(jìn)來(lái)?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒(méi)有犯錯(cuò)，便托人向孔子謝罪。“其歌聲”是“聽(tīng)”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BC；

“自以”的賓語(yǔ)是“無(wú)罪”，應(yīng)在“罪”后斷句，排除CD。

故答案為：A。11．C.委，舍棄，句意：如今你卻舍棄自己的身體給父親等待他的暴怒。/委，推卸，句意：把罪責(zé)推卸給別人。錯(cuò)誤。故答案為：C。12．C.“但喜歡長(zhǎng)劍并不能幫助他提高才能”錯(cuò)誤，孔子并沒(méi)有對(duì)子路“好長(zhǎng)劍”提出反駁，只是說(shuō)子路回答的“好長(zhǎng)劍”，不是他問(wèn)的問(wèn)題。故答案為：C。13．①“事”，侍奉；“索”，尋找；“側(cè)”，身邊。②“失政”，政治有缺失；“士”，讀書(shū)人；“教友”，教益的朋友。

故答案為：①舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來(lái)使喚的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有不在身邊的，但是父親想找他來(lái)殺掉時(shí)，從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)。

②孔子說(shuō)：“國(guó)君沒(méi)有直言規(guī)勸的臣子，政治就會(huì)有缺失，讀書(shū)人沒(méi)有能獲得教益的朋友，見(jiàn)聞就不廣?！敬鸢浮?4．A15．①借景抒情。夕陽(yáng)西下，山中空曠，詩(shī)人又一次留宿山中，寫(xiě)出了旅途的孤寂，加深了羈旅之苦、漂泊之愁。②以杜鵑聲烘托詩(shī)人情感。杜宇即杜鵑，其叫聲哀怨動(dòng)人，用杜鵑的叫聲烘托自己入宿異鄉(xiāng)的心境。以渲染凄苦悲涼的氣氛，抒發(fā)深切的思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力。A．“化實(shí)為虛”錯(cuò)誤。應(yīng)為“化虛為實(shí)”。“抽象的愁”摸不著看不見(jiàn)，為虛，以“萬(wàn)斛”表達(dá)，使愁有了重量，為實(shí)，極言愁之多，把愁寫(xiě)得具體生動(dòng)。故答案為：A。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。“夕陽(yáng)又傍空山宿”夕陽(yáng)西下，我又一次依傍空山留宿。此句重點(diǎn)寫(xiě)景，“夕陽(yáng)”“空山”，意象凄涼，詩(shī)人此處借景抒情，漂泊異鄉(xiāng)，留宿山中本就凄苦，再加以凄涼的景象，更能加深詩(shī)人羈旅之苦、漂泊之愁。“杜宇聲中入異鄉(xiāng)”，在杜鵑的叫聲中進(jìn)入他鄉(xiāng)。此句寫(xiě)景兼敘事，杜宇即杜鵑，其叫聲哀怨動(dòng)人，好似人言“不如歸去”之聲，此意象原本就有思鄉(xiāng)之意。此處以杜鵑叫聲烘托詩(shī)人情感，用杜鵑的叫聲烘托渲染凄苦悲涼的氣氛。自己入宿異鄉(xiāng)，本就心境凄涼，再加上杜鵑的哀鳴，思鄉(xiāng)之情更為深切。故答案為：①借景抒情。夕陽(yáng)西下，山中空曠，詩(shī)人又一次留宿山中，寫(xiě)出了旅途的孤寂，加深了羈旅之苦、漂泊之愁。②以杜鵑聲烘托詩(shī)人情感。杜宇即杜鵑，其叫聲哀怨動(dòng)人，用杜鵑的叫聲烘托自己入宿異鄉(xiāng)的心境。以渲染凄苦悲涼的氣氛，抒發(fā)深切的思鄉(xiāng)之情。16．【答案】（1）五畝之宅；樹(shù)之以桑（重點(diǎn)字：桑）（2）駑馬十駕；功在不舍（重點(diǎn)字：駑）（3）輕攏慢捻抹復(fù)挑；初為《霓裳》后《六幺》（重點(diǎn)字：霓、裳）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：桑、駑、駕、攏、捻、霓裳。

故答案為：（1）五畝之宅樹(shù)之以桑（2）駑馬十駕功在不舍（3）輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確?！敬鸢浮?7．①多姿多彩、壯志凌云、生機(jī)勃勃。②接連不斷、接二連三、連續(xù)不斷。③精彩紛呈、異彩紛呈、新穎別致。18．以太空授課的方式，我們把知識(shí)技能印進(jìn)腦海里，把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)播撒到心里。19．①設(shè)問(wèn)。自問(wèn)自答，強(qiáng)調(diào)太空課的意義在于播灑航空夢(mèng)的種子。②比喻。把航空夢(mèng)比作能生根發(fā)芽的種子，使抽象的航天夢(mèng)想具體化、形象化。生動(dòng)地表達(dá)了航天夢(mèng)想對(duì)孩子們成長(zhǎng)的重要性?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。17．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處修飾“夢(mèng)想”，可選詞語(yǔ)較多，例如“多姿多彩”“壯志凌云”“生機(jī)勃勃”等。多姿多彩：指豐富多彩，形容顏色形態(tài)多樣，很多種形狀，很多種顏色。壯志凌云：形容理想宏偉遠(yuǎn)大。生機(jī)勃勃：形容有旺盛的生命力。

②根據(jù)孩子們的提問(wèn)“太空中看到的風(fēng)景有什么不同嗎？”“在空間站中氧氣和水是如何循環(huán)的？”“在太空中睡覺(jué)會(huì)飄來(lái)飄去嗎？”可知，可用“接連不斷”“接二連三”“連續(xù)不斷”等修飾“提問(wèn)”。接連不斷：一個(gè)接著一個(gè)而不間斷。接二連三：一個(gè)接著一個(gè)，形容接連不斷。連續(xù)不斷：接連不斷，一個(gè)接著