2024屆吉林省敦化縣高三3月高考考前仿真語文試題含解析

2024屆吉林省敦化縣高三3月高考考前仿真語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將木試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

2020年庚子鼠年，十二生肖中為什么會有“鼠”這樣讓人望而生厭的動物，實(shí)在是一件很令人費(fèi)解的事。就中國

文化來看，鼠從來都不是什么瑞獸，從《詩經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠，無食我泰”開始，鼠就一直是好逸惡勞的剝

削者的象征，“三歲貫女”卻“其我肯顧”一直逼得百姓要“逝將去女，適彼樂土”?！肚f子》中吃“腐鼠”的“鷗”

以“小鳥之心”度著“雞^之度”歷來嘲笑。詞典中關(guān)于“鼠”的成語幾乎沒有一個是好的，“抱頭鼠竄、賊眉

鼠眼、鼠目寸光……”鼠一直是如此的o生活中比“鼠”名聲好的動物實(shí)在是太多了，為什么中國人會把它放

到十二生肖中？其實(shí)十二生肖中除了鼠，還有像虎，蛇這樣的兇獸，這其實(shí)就是中國人的智慧，人世間除了也

有千回百轉(zhuǎn)，有春風(fēng)得意也有時乖命蹇，一陰一陽之謂道，有苦有樂才是人生。士三生甩伐春麥金儉,左冬他裹看的

間；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在年份中趣是理所當(dāng)然的事—我們當(dāng)欣然接受。而把“鼠”放在開頭，再經(jīng)歷

“虎”與“蛇”的挫折，最后回到“雞豚狗彘之蓄”的安樂，由苦到樂先苦后甜。

在干支紀(jì)年中，十“天干”與年份尾數(shù)的數(shù)字相對，而“庚”恰好對應(yīng)0,意味著只要天干為“庚”的年份，這

一年份的尾數(shù)一定是0,0為“無”“無”為萬物之始“無生萬有”，而“鼠”為十二生肖的開頭，國而，（）“萬

事開頭難”，面對新年伊始的挫折，我們只要心有信念百折不撓，就一定能夠贏得更加美好的未來，

1.下列在文中括號里補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.我們完全可以把2020庚子鼠年看作一個新的開始

B.我們應(yīng)該可以把2020庚子鼠年理解為一個新的開始

C.我們完全可以把2020庚子鼠年當(dāng)作一個新的開始

D.我們應(yīng)該可以說2020庚子鼠年就是一個新的開始

2.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.為富不仁備受惡貫滿盈一帆風(fēng)順

B.貪得無厭倍受惡貫滿盈吉祥如意

C.為富不仁倍受臭名昭著吉祥如意

D.貪得無厭備受臭名昭著一帆風(fēng)順

3.文中畫波浪線部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.十二生肖代表著年份，年份代表著時間；就是要告訴我們，順和逆在時間中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)欣然接受。

B.十二生肖代表著時間，時間代表著年份；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在年份中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)

欣然接受。

C.十二生肖代表著年份，年份代表著時間；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在時間中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)

欣然接受。

D.十二生肖代表著時間，時間代表著年份；就是要告訴我們，順和逆在年份中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)欣然接受。

2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，以北京故宮博物院為代表的國內(nèi)博物館，連接著中華民族的精神命脈，也涵養(yǎng)著

中國人最根本的自信。近年來，深諳這個道理的博物館人，在館藏文物上做文章，不僅推出了一系列觀眾的活

動，還將文物與百姓的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，開發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面給博物館增加了營收，另一方面也滿足了群

眾的文化需求、提升了觀眾的文化素養(yǎng)。這種基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，

增強(qiáng)了我們文化自信的。

A.喜笑顏開與日俱增底蘊(yùn)

B.喜聞樂見與時俱進(jìn)底蘊(yùn)

C.喜聞樂見與日俱增底氣

D.喜笑顏開與時俱進(jìn)底氣

3、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是

A.城市競爭力的高低，不僅取決于硬環(huán)境，還取決于社會秩序、公共道德、文化氛圍、教育水準(zhǔn)等諸多人文元素組

成的軟環(huán)境。

B.自從中國倡導(dǎo)的“一帶一路”全球發(fā)展規(guī)劃涵蓋了非洲各國后，非洲各國熱切期待中國鐵路建設(shè)能夠激發(fā)非洲經(jīng)

濟(jì)新活力。

C.評價(jià)一個政黨，最直接、最有力的證據(jù)就是其作風(fēng)，心系群眾、執(zhí)政為民、廉潔奉公的優(yōu)良作風(fēng)是決定人心向背

的關(guān)鍵。

D.吳京執(zhí)導(dǎo)并主演的國產(chǎn)大片《戰(zhàn)狼2》自7月28號上映至今，票房僅一個月時間竟然破50億，并由此激發(fā)了全球

華人的愛國熱情。

4、下面對“學(xué)習(xí)金字塔”中所反映的規(guī)律，歸納不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.采用不同的學(xué)習(xí)方法，平均學(xué)習(xí)保持率各不相同。

B.學(xué)習(xí)者參與度越高，主動性越強(qiáng)，平均學(xué)習(xí)保持率越高。

C.因?yàn)殚喿x的學(xué)習(xí)保持率低，所以可以通過大量閱讀來提升學(xué)習(xí)保持率。

D.老師不宜采用純講授式的教學(xué)方式，要多給學(xué)生討論、演練、實(shí)踐的機(jī)會。

5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。

南軒竹

曾鞏

密竹娟娟數(shù)十莖，旱天蕭灑有高情。

風(fēng)吹已送煩心醒，雨洗還供遠(yuǎn)眼清。

新尹巧穿苔石去，碎陰微破粉墻生。

應(yīng)須萬物冰霜后，來看瑯汗［注］色轉(zhuǎn)明。

［注］瑯開：翠竹的美稱。

1.下面對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩人抓住南軒竹的特征，融物與情為一體，使這首詠物詩清新雋永，意韻豐富。

B.頷聯(lián)表面寫風(fēng)寫雨，實(shí)則寫竹，詩人調(diào)動多種感官從不同角度描繪南軒竹形象。

C.頸聯(lián)形象地描繪竹筍破土而出、竹影斑駁投在粉墻之上的搖曳姿態(tài)，意趣盎然。

D.尾聯(lián)既實(shí)寫了眼前的南軒竹，又虛寫回憶、想象中的竹子，虛實(shí)相生，韻味悠長。

2.“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！编嵃鍢蛟谶@首詩中也描繪了竹子的形

象。請分析兩首詩中竹子形象的異同。

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)子曰：“，小人比而不周?！?/p>

子曰：“君子喻于義，o"(《論語》)

(2)靜言思之，o,去使我怨。(《詩經(jīng)?氓》)

(3),塵埃也，o(莊子《逍遙游》)

（4）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，,o（李密《陳情表》）

（5）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。,<,（蘇軾《題西林壁》）

7、閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。

酬郭給事①

王維

洞門高閣靄②余輝，桃李陰陰柳索飛。

禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。

晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈③。

強(qiáng)欲從君無那④老，將因臥病解朝衣。

（注）①郭給事：郭承嘏，字復(fù)卿?！敖o事”即“給事中”，官名。給事中，隸屬門下省，常在皇帝周圍，掌宣達(dá)詔

令，駁正政令之違失。②靄：遮蔽。③瑣闈：宮門。④無那：無奈。

1.下列對這首詩的賞析.不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫門戶重疊，樓宇高聳，落日余暉，桃李成蔭，柳絮輕揚(yáng)，刻畫出郭給事所在門下省壯麗幽雅的暮春晚景。

B.宮禁里晚鐘敲響，官吏散歸，啼鳥時鳴，頷聯(lián)運(yùn)用鐘聲和鳥鳴反襯環(huán)境的幽靜，刻畫出郭給事閑靜恬淡的心境。

C.頸聯(lián)一“晨”一“夕”、一“趨”一“拜”，對仗工整，既凸顯出郭給事官職的顯要，又刻畫出其勤勉與恭謹(jǐn)。

D.古人酬酌唱和之作，往往都是在向?qū)Ψ奖磉_(dá)了仰慕欽羨之后，再含蓄表明希冀引薦提拔的用意。王維此詩亦然。

2.《唐詩援》評價(jià)此詩“結(jié)語多少蘊(yùn)藉，令人一唱三嘆”，請結(jié)合你對該評價(jià)的理解簡要分析詩歌尾聯(lián)的意蘊(yùn)。

8、閱讀下面的作品，完成下面小題。

宋明儒學(xué)的“天地之心”論及其意義

陳來

“天地之心”是中國古代文獻(xiàn)中常見的術(shù)語。這個概念并不意味著這個天地之心看意識、能知覺、能思維，或是

一種精神，而是類似人心對身體的主導(dǎo)作用那樣，成為宇宙運(yùn)行的內(nèi)在主導(dǎo)，也是宇宙生生不已的生機(jī)和動源。

先秦有兩種天地之心的講法，一種認(rèn)為天她之心就是宇宙生育方物的內(nèi)在導(dǎo)向，是所有生命生長的根源，是指天

地、宇宙、世界運(yùn)行的一種深微的主宰蛇勢；另外一種就是以人為天地之心的講法?！抖Y記》中就有這樣的說法：“故

人者，天地之心也，五行之端也?！薄叭苏咛斓刂摹?/p>

認(rèn)為人是五行之氣的精華，是萬物之靈，是掌握善惡的主體，是實(shí)踐仁德、引導(dǎo)世界向善的主體。

以人為天地之心，更多地是從價(jià)值的角度突出人在宇宙中的意義。

天地之心的思想對宋儒影響甚大，南宋學(xué)者發(fā)揮“人者天地之心”主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，

就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。

南宋張九成認(rèn)為天地的一切生成物都是共生同體的同胞，因此，天地之心是體現(xiàn)共生、吾與的心；天地之仁是體

現(xiàn)這種共生、互愛的仁。朱,基提出告之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，稟受天地之心而成為自己的心，

故仁愛惻隱之心就是天地生生之道。他更重視把“天地之心”作為仁性的來源，把關(guān)注點(diǎn)從天地之心轉(zhuǎn)移到人之心，

以為人得天地之心以為仁心。南宋學(xué)者方逢辰《石塊書院講義》言天地之生機(jī)在人，人之生機(jī)在心，天地之心不能直

接作用于天地萬物，必須依托于人心?！靶娜蕜t天地之心活，心不仁則天地之心死，心不仁天地便不能發(fā)育流行?！薄叭?/p>

天心”把仁規(guī)定為天的意志，仁被視為寓藏于天地萬物內(nèi)的深微的價(jià)值。明代王陽明把“人者天地之心”當(dāng)作萬物一

體思想的一種說法。既然人是天地之心，則天她萬物與其心共為一整體，他因此認(rèn)為圣人之心自然地就是天地之心，

常人則必須達(dá)到圣人的境界才能與天地之心相似。但王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了仁，所以他對天地之心的用發(fā)，

只是著重于強(qiáng)調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。王門二孟以專說心，認(rèn)

為人是天地之心，而人心即浩然之氣，人心浩然之氣頃；則天地之氣順，天下之倫理秩序順。這種思想也是王陽明心

學(xué)中的思想。

馮友蘭在《新理學(xué)》一書中討論過“宇宙的心”，他提出；程朱講天地生物之心，表示他們認(rèn)為有宇宙的心，但

這個字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同。他又認(rèn)為，心學(xué)是把個體的知覺靈明的心

作為宇宙的心，雖然這個天心并不是思維的精神，但天心主導(dǎo)著沃遠(yuǎn)生成的基本趨勢，而天地人間都體現(xiàn)著其作用和

指引。

注：①指王陽明的學(xué)生孟化鯉與孟我疆。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不無琥的一項(xiàng)是

A.中國古代文獻(xiàn)中的“天地之心”屬于宇宙論的問題，“心”指的是一種內(nèi)在的主導(dǎo)方向和主宰趨勢。

B.朱子認(rèn)為仁心來源于天地之心，是天地生生不息之道，這個觀點(diǎn)突出了人在宇宙中的價(jià)值與意義。

C.王門二孟以氣說心，強(qiáng)調(diào)浩然之正氣對宇宙萬物和社會倫理的導(dǎo)向作用，其實(shí)是對王陽明思想的發(fā)展。

I).“仁天心”思想和“人者天地之心”一樣，認(rèn)為天地宇宙具有“仁”的精神，可以對人間起到引導(dǎo)作用。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正硼的一項(xiàng)是

A.文章運(yùn)用比較的方法對“天地之心”在宋明兩代的發(fā)展流變進(jìn)行了總體闡述。

B.文章引用《禮記》《石峽書院講義》和古今哲人論述，使說理準(zhǔn)確，有說服力。

C.文章引述先秦兩種天地之心是說明了宋明儒學(xué)“天地之心”論發(fā)展的歷史源頭。

D.文章末段馮友蘭在《新理學(xué)》中的論述顯示了宋代理學(xué)與明代心學(xué)的本質(zhì)不同。

3.簡要比較宋明儒學(xué)“天地之心”論的差異。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“英嗟年景暮，轉(zhuǎn)眼是新春?！笨茨侨顺比缈椀能囌緳C(jī)場，看那歡樂祥和的萬家燈火，看那采購年貨的喜樂表情，

就能明白，中國人對年文化的崇尚從未改變，中國對家的信仰從未改變。在這個最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日里，

讓我們一起守望夢想花開，增進(jìn)文化自信，共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。

春節(jié)，為奔跑中的逐夢人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國人團(tuán)圓過年，本身就是中華文化深入人心的生動寫

照。不管回不回家，不管在哪里過年，春節(jié)都像磁鐵一樣吸引著拿個人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節(jié)集中華

傳統(tǒng)文化之大，正如馮膜才老先生說的那樣，“春節(jié)是中華民族精神、文化、道德、價(jià)值觀和審美的傳承載體，是中

華文化形象最迷人的體現(xiàn)”。春節(jié)里團(tuán)圓祥和、事親盡孝、慎終追遠(yuǎn)、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我

們生于斯、長于斯的生活根脈，代表著中華文明數(shù)千年來始終不渝的價(jià)值追求和生活理想。人們通常把春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)

慣都講究一番，年味自然就出來了。

曾經(jīng)一段時間，游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂，一度成為沖毀春節(jié)年味的“泥石流”o如果輕視了

春節(jié)的文化意味，那么無論再多的消遣和吃喝，也彌補(bǔ)不了精神的空虛。對得春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情

莫過于“物的敗壞尚可恢復(fù)，而'文化精神'一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計(jì)算時日”,由此而言，春節(jié)

不僅是一道如何過節(jié)的生活命題，更是一道維護(hù)什么價(jià)值、追尋什么使命的文化命題。當(dāng)我們的物質(zhì)生活豐富起來，

我們還需要學(xué)會過殷實(shí)的文化生活，學(xué)會取舍選擇，懂得守望堅(jiān)持。面對春節(jié)，對每個中華兒女而言，應(yīng)有守護(hù)傳統(tǒng)、

立根固本的文化自覺，應(yīng)有凝神鑄魂、探索創(chuàng)新的文化自信。

春節(jié)是先人留給后人的迷人文化風(fēng)景，也是今人創(chuàng)新探索的時尚文化大餐。春節(jié)是農(nóng)耕文明賜予中國人的禮物，

但文化不會停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對鋪張浪費(fèi)、吃喝跑送，到崇荷健康、熱愛運(yùn)動；

從注重家風(fēng)家教，到學(xué)習(xí)過節(jié)、讀書過年：新風(fēng)新氣、新文化新程式，為春節(jié)注入了嶄新的時代內(nèi)涵，春節(jié)在日新月

異的現(xiàn)代社會里開枝散葉、贏得新生。傳統(tǒng)過年方式是趕年集、逛廟會，現(xiàn)在也盛行反向春運(yùn)、旅游過年；過去烘托

家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照：同樣定格幸福團(tuán)圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫

情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實(shí)我們完全不必?fù)?dān)心年味變淡、

春節(jié)消失，因?yàn)榇汗?jié)是生活的哲學(xué)，而生活之樹常新。

世間最幸福的事，莫過于全家團(tuán)圓，共度節(jié)日良辰。過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期，更在于親人的深

情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時代價(jià)值，在安心順心開心中拉近親情愛情友情的距離，在憶

苦思甜、繼往開來中凝聚再奮斗、再出發(fā)的力量?？v然社會變遷、時代變化、文化變革，春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人心底最深

處的文化胎記，永遠(yuǎn)是中國人安放文化鄉(xiāng)愁的精神家園。

（摘編自華寧《春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人心底最深處的文化胎記》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.春節(jié)是最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日，充滿著國人對家庭、國家的期望和希冀。

B.人們春節(jié)回家過年、講究儀式，是為了傳承中華文明數(shù)千年來始終不渝的民族精神。

C.在物質(zhì)生活不斷豐富的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)學(xué)會取舍選擇，應(yīng)把文化生活放在第一位。

D.如今過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式，而在于文化追尋和情感覓渡。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全文論述了春節(jié)在中國人心中的重要意義。春節(jié)是一道生活命題，更是文化命題。

B.春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大成，過年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點(diǎn)。

C.本文第三段列舉了一些不健康的過年活動，以此來論證春節(jié)重視文化意味的必要性。

D.本文運(yùn)用道理論證、對比論證、比喻論證等方法，層層遞進(jìn)地論述，于篇末點(diǎn)明主旨。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.透過春節(jié)期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景，我們可以感受到中國人對家、對年的那份深情。

B.春節(jié)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但現(xiàn)代人又探索出新的春節(jié)文化，賦予了春節(jié)新風(fēng)氣、新程式、新內(nèi)涵。

C.最令人感到憂心的不是物的敗壞，而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落。

D.無論是與家人團(tuán)圓、和親朋相聚，還是奔跑去逐夢、行走至遠(yuǎn)方，春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人的精神家園。

10、閱讀下文，完成下列小題

永州書使君⑴新堂記

①將為穹谷峨巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生

之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。

②永州實(shí)惟九疑之麓⑵c其始度土者，環(huán)山為城c有石焉，翳于臭草：有泉焉，伏于土涂c坨虺之所珞⑶，貍鼠之

所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。

③韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如⑷。既焚既酶，

奇勢迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾⑸纖余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，

或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟字，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎于堂尾之下。外之連山高原，

林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會于譙門之內(nèi)。

④已乃延客人觀，維以宴娓?；蛸澢屹R日：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之

擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？夫然，

則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也?！弊谠堉局T石，措諸

壁，編以為二千石楷法⑹。

注：①書使君：韋宙，公元812、813年（元和七、八年）間任永州刺史。②九疑：即九疑山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)。

③蛇虺（hui悔）：一種毒蛇。蟠：盤屈而伏。④蠲（juhn捐）：清潔，使動用法。瀏如：水清澈的樣子。⑤溶漾：水

動蕩的樣子。舒（yO迂）余：曲折縈繞。⑥“二千石”，漢官秩，又為郡守（太守）的通稱。漢郡守的俸祿為二千石，

即月俸百二十斛，因有此稱。

1.從上下文看，第③段韋使君眼中的“異”包含哪兩方面的內(nèi)容？

2.第③段在描寫景物上很有特色，任選一個角度進(jìn)行賞析。

3.文章立意與《種樹郭橐駝傳》有相似之處，對此加以分析。

4.下列選項(xiàng)中對文意理解不正確的一句是（）

A.文章開頭氣勢不凡，有懸?guī)r力仞之陡峻，寥寥數(shù)字，既寫出了永州山水的詭奇，寓造之難；同時也暗刺統(tǒng)治者的

窮奢極欲。

B.第②段寫永州的自然環(huán)境，此處為一伏筆，為韋使君的登場和新堂的落成蓄勢，與賢太守的浚治和新堂的華美形

成鮮明對比。

C.文章繪景狀物，精確傳神，以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀之佳為主，通過韋君邀請賓客觀賞，舉行宴會娛

樂，表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無比愜意之情。

D.第④段連用六個反句，層層深入，肯定了韋使君“因俗而成化”、“除殘而佑仁”、“廢貪而立廉”、“家撫而

戶曉”的志向。

5.分析文末柳宗元“請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法”的原因。

11、閱讀下面的文言文，完成下面問題。

姚察，孚伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經(jīng)心。勤苦厲精，以友繼日。年十二，便

能屬文。年十三，梁簡文帝時在東宮，即引于宣獻(xiàn)堂論難，為儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常

侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東士兵荒，人饑相食，告氽無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟

妹，自甘唯藜惹而已。在亂離之間，罵學(xué)不廢。元帝于荊州即位，授黎原鄉(xiāng)令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役,

勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉與察深相眷遇.表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時

領(lǐng)著作，復(fù)引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請察制焉，陵見嘆曰：“吾弗逮也?！碧ǔ?，補(bǔ)宣明殿學(xué)士，除散躺侍

郎，尋兼通直散騎常侍。江左者舊先在關(guān)右者咸相傾基沌國劉臻窈于公館訪《漢書》疑事十余條正為剖析皆有經(jīng)據(jù)。

初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是斗用因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，后主以察

氟瘠，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄

敕知著作郎事，眼塔，除給事黃門侍郎，領(lǐng)著作。察既系居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠

過甚，為之動容。察自居顯要，甚勵清潔。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花竦■一匹。察謂之日：“吾所衣著，

止是麻布蒲映，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾?！贝巳诉d請，猶真受納，察厲色驅(qū)出，因虹伏事者莫敢慌遺。

清潔自處。資產(chǎn)每虛，或有勸營生計(jì)，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業(yè)

二年，終于東都，年七十四，遺命薄葬，務(wù)從率儉。兩宮悼借，明螂甚厚。

(節(jié)選自《陳書?姚察傳》)

1.下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.江左耆舊先在關(guān)右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)

B.江左耆舊先在關(guān)右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)

C.江左耆舊先在關(guān)右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)

D.江左譽(yù)舊先在關(guān)右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為羽析/皆有經(jīng)據(jù)

2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責(zé)是編纂國史。

B.兇問，指死訊、噩耗?！皟础保覆恍?，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。

C.服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。

D.購購，也作“購照”，文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財(cái)物車馬等。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.姚察深得賞識。十三歲時，到宣獻(xiàn)堂聽演講并參加辯論，被學(xué)者稱道；梁簡文帝繼位后更以超乎常禮的禮節(jié)對待

他。

B.姚察擅長著史。他被中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔(dān)任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩

代史書。

C.姚察謹(jǐn)守孝悌。戰(zhàn)爭饑荒時糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數(shù)次推辭任

官。

D.姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產(chǎn)空乏，有人勸其經(jīng)營生計(jì)，他不

為所動。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。

(2)此人遜請，猶冀受納，察厲色驅(qū)出，因此伏事者莫敢饋遺。

5.姚察的勤奮好學(xué)體現(xiàn)在哪里？請簡要說明。

12、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

8%侖己發(fā)述去

孰和埠唬過不去

國力《里還殳在下去

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息。

參考答案

1、1.A

2.D

3.C

【解題分析】

1.此題考查語言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上

下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句

的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。

根據(jù)上文“只要天干為'庚'的年份，這一年份的尾數(shù)一定是0”“因而“，可知“2020庚子鼠年”就是一個新的開

始，在“完全可以”和“應(yīng)該可以”中，我們應(yīng)選“完全可以"，排除BD兩項(xiàng)?！笆蟆睘槭さ拈_頭，2020

庚子鼠年可以看成是一個新的開始，這也與下文“萬事開頭難”相一致，排除C項(xiàng)。

故選A。

2.本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中

認(rèn)真體會詞語的含義、用法及表達(dá)作用，掌握詞語的規(guī)范用法。

第一組，“為富不仁”意思是剝削者為了發(fā)財(cái)致富，心狠手毒，沒有一點(diǎn)兒仁慈的心腸?！柏澋脽o厭”原指貪婪到無

法滿足的地步，現(xiàn)指貪圖名利或金錢之心永遠(yuǎn)沒有滿足的時候。前者側(cè)重心腸狠毒，后者側(cè)重貪婪，語境中“鼠”的

本性是貪婪，應(yīng)選“貪得無厭"，排除AC兩項(xiàng)。

第二組，“備受”意思是受盡，嘗盡?！氨妒堋敝父邮艿?、格外受到。語境中“鶴”有遭受嘲笑的意思，應(yīng)選“備

受”，排除B項(xiàng)。

第三組，“惡貫滿盈”意思是指罪惡之多，猶如穿線一般己穿滿一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時候了。“臭

名昭著”意思是壞名聲人人都知道。前者側(cè)重罪惡之多；后者側(cè)重名聲之壞。語境中指“鼠”的名聲壞，應(yīng)選“臭名

昭著”。

第四組，“一帆風(fēng)順”意思是船掛著滿帆順風(fēng)行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙?！凹槿缫狻倍嘤米ｍ炈嗣罎M

稱心。根據(jù)下文“千回百轉(zhuǎn)”，可知這里應(yīng)選“一帆風(fēng)順”。

故選D。

3.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、

語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，

根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

“十二生肖代表著時間”“時間代表著年份”說法錯誤，干支紀(jì)年是循環(huán)使用的，所以說，“十二生肖代表這年

份”“年份代表著時間”。排除BD兩項(xiàng)?！绊樅湍妗睉?yīng)是在“時間”范疇內(nèi)說的，所以“順和逆在時間中都是理所

當(dāng)然的事”，排除A項(xiàng)。

故選C。

【題目點(diǎn)撥】

考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭

配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其

他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其

當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義

而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

2、C

【解題分析】

本題考杳詞語的使用。解答詞語題，一般從以下地方思考：一、逐字解釋詞語，把握大意；二、注意詞語潛在的感情

色彩和語體色彩；三、要注意詞語使范圍，搭配的對象；四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信

息；五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

①喜笑顏開，意思是因?yàn)楦吲d而笑容滿面的樣子；喜聞樂見，意思是喜歡聽，樂意看，形容很受歡迎。句中表達(dá)活動

深受觀眾歡迎，應(yīng)選“喜聞樂見”。

②與日俱增，意思是隨著時間一天天地增長，強(qiáng)調(diào)不斷增長；與時俱進(jìn)，意思是行動和時代一起進(jìn)步。句中強(qiáng)調(diào)群眾

的文化需求在不斷增長，應(yīng)選“與日俱增”。

③底蘊(yùn)，指事情的內(nèi)涵，文化的涵養(yǎng)；底氣，泛指氣力或勁頭。句中表達(dá)人們對文化自信的勁頭，應(yīng)選“底氣”。

故選C。

【題目點(diǎn)撥】

作答成語類題目，考生需對成語本身含義、使用范圍、情感色彩特別重視。成語應(yīng)用需要結(jié)合語境，不能一味強(qiáng)記。

歸納解答成語題的幾個注意點(diǎn)，褒貶失當(dāng)、望文生義、對象誤用、輕重不當(dāng)、謙敬錯位、修飾失當(dāng)?shù)?，但也要根?jù)實(shí)

際情況有所側(cè)重，突出易導(dǎo)致誤用的因素。

3、B

【解題分析】

此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓,

再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從

邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做

語法分析。

A項(xiàng)，成分殘缺，在“社會秩序”前加“由”；

C項(xiàng)，不合邏輯：“優(yōu)良作風(fēng)”與“人心向背”一對二，應(yīng)將“人心向背”改為“人心所向”，或在“心系”前加“有

沒有”；

D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，將“自”置于句首。

故選B。

4、C

【解題分析】

本題考查考生圖文轉(zhuǎn)換的能力，解答此類試題的整體解題思路為：讀一思一寫。1.讀：圖標(biāo)組成要素。2.思：畫面內(nèi)

容弄懂?dāng)?shù)據(jù)含義。3.寫：選用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。然后認(rèn)真看各個選項(xiàng)是否正確。本題中，C項(xiàng)，“因?yàn)殚喿x的學(xué)習(xí)保

持率低，所以可以通過大量閱讀來提升學(xué)習(xí)保持率”無中生有。故選C。

5、1.D

2.相同點(diǎn)：兩首詩中的竹子都有著無懼困難的勇氣，曾詩中的竹子雖遇冰霜，但愈顯晴明動人；鄭詩中的竹子面對肆

虐狂風(fēng)的千磨萬擊，卻還堅(jiān)勁挺拔。

不同點(diǎn)：①曾詩中的竹子更多姿多彩，清高脫俗，無論是旱天、雨中、霜后都呈現(xiàn)出其瀟灑的姿態(tài)；②鄭詩中的竹子

更頑強(qiáng)不屈，展現(xiàn)出昂揚(yáng)的生命力，竹子生活在“破巖”石縫中，環(huán)境惡劣，但依然堅(jiān)定不移。

【解題分析】

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，

首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理

解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

D項(xiàng)，“既實(shí)寫了眼前的南軒竹，又虛寫回憶、想象中的竹子”錯誤。寫的應(yīng)該是自然界的南軒竹。

故選D。

2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，

需要審清題干要求，如本題“'咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。'鄭板橋在

這首詩中也描繪了竹子的形象。請分析兩首詩中竹子形象的異同”，本題屬于比較閱讀，需要分別分析兩首詩。本詩,

結(jié)合“應(yīng)須萬物冰霜后，來看瑯訐色轉(zhuǎn)明”分析，詩人抓住南軒竹的特征，雖遇冰霜，但愈顯晴明動人。“風(fēng)吹已送

煩心醒，雨洗還供遠(yuǎn)眼清”，寫風(fēng)寫雨，實(shí)則寫竹，詩人調(diào)動多種感官從不同角度描繪南軒竹形象，“新筍巧穿苔石

去，碎陰微破粉墻生”，竹筍破土而出、竹影斑駁投在粉墻之上的搖曳姿態(tài)，意趣盎然。竹子更多姿多彩，清高脫俗。

鄭詩，著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。具體生動地描述了竹子

生在惡劣環(huán)境下，長在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就

是“咬定青山不放松”。一個“咬”字，寫出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個“任”字，又寫

出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風(fēng)貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。

【題目點(diǎn)撥】

詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有

內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語

言方面土要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

6、君子周而不比小人喻于利更自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實(shí)所

共鑒不識廬山真面目只緣身在此山中

【解題分析】

此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識記時候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識記，可根據(jù)對課文知識的積累

答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的

寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣。

【題目點(diǎn)撥】

本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課

內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句

名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。

7、1.D

2.詩歌尾聯(lián)意為想勉強(qiáng)跟著您一同進(jìn)退，無奈我己年老體衰，會因病臥床而解下我這身官袍。一則表達(dá)了詩人對郭給

事的仰慕，二則表達(dá)了詩人意欲辭官歸隱之意，一反酬酌詩之窠臼，含蓄蘊(yùn)藉，別開生面。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出

“下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)“。

D項(xiàng)，“王維此詩亦然”，詩的末兩句“強(qiáng)欲從君無那老，將因臥病解朝衣”從謙恭的語氣中寫出了詩人自己的意向：

我雖想勉力追隨你，無奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！王維此詩一反陳套，沒有在陳述了對酬者的仰慕之后，立

即表達(dá)希冀引薦提拔的用意。

故選D。

2.本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。理解情感要抓住詩歌中所寫的意象、景物，因?yàn)樵娭袑懢笆菫榱耸闱榉?wù)的，

所謂一切景語皆情語；另外還要抓住能表達(dá)情感的關(guān)鍵詞。這首詩是詩人王維創(chuàng)作的一首唱和詩，首聯(lián)寫郭給事的顯

達(dá)，頷聯(lián)寫郭給事奉職賢勞，居官清廉閑靜，所以吏人稀少，訟事無多，時世清平，頸聯(lián)直接寫郭給事本人，早晨盛

裝朝拜、傍晚捧詔下達(dá)，不辭辛勞，尾聯(lián)感慨自己老病，無法相從，表達(dá)了詩人的出世思想。詩的末兩句作了一個急

轉(zhuǎn)，“強(qiáng)欲從君無那老，將因臥病解朝衣”寫出了詩人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無奈年老多病，還是讓我辭

官歸隱吧！這是全詩的主旨，既頌揚(yáng)了郭給事，同時也表達(dá)了王維想辭官隱居的思想。詩歌沒有在陳述仰慕之情后直

接表達(dá)希冀引薦提拔的用意，一反陳套，富含意蘊(yùn)，使人感到別開生面。在作答題目時，一定要結(jié)合詩歌的具體內(nèi)容

及其表達(dá)的含義進(jìn)行分析。

【題目點(diǎn)撥】

對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩

者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，

這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代

了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借

景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，

應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示，然后借助詩歌中所寫之景和所說之言來體會情感，還要抓住

具體的情感詞來分析。

8、1.D

2.D

3.宋代的“天地之心''依托孔孟的儒家思想進(jìn)行闡發(fā)，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁愛之心；而以王陽明

為首的“心”學(xué)，主張個體的“知覺靈明的心”作為宇宙的心。王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了“仁”，所以他對天

地之心的用發(fā)，只是著重于強(qiáng)調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。

【解題分析】

1.本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常

見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關(guān)

于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)“。

D項(xiàng)，“仁天心”思想和“人者天地之心”一樣的表述太絕對，切不符合文意。原文是說，“南宋學(xué)者發(fā)揮'人者天

地之心'主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心”，也就是說“人

者天地之心”是源，而“仁天心”是流，是結(jié)合儒家孔孟之道進(jìn)行闡發(fā)，所以不能將二者等同。

故選D。

2.本題考查對原文論證和語言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、

論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等

六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題要求選擇“對

原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)“，宜采用排除法。

D項(xiàng)，錯在“論述顯示了宋代理學(xué)與明代心學(xué)的本質(zhì)不同”這個地方。不是本質(zhì)不同，而是側(cè)重點(diǎn)有差異?！俺讨熘v

天地生物之心”，而“心學(xué)是把個體的知覺靈明的心作為宇宙的心”，但他們都是闡發(fā)“宇宙的心”，都對天地人間

起著導(dǎo)引作用，所以本質(zhì)是相同的。

故選D。

3.本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確

定提取信息的目標(biāo)；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的

區(qū)間；③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。本題要求，簡要比較宋明儒學(xué)“天地之心”論的差異。從南宋學(xué)者發(fā)揮“人者天地之

心”主張，認(rèn)為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。以及“程朱講天地生

物之心，表示他們認(rèn)為有宇宙的心，但這個字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同”等

語句可看出宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想進(jìn)行闡發(fā)，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁愛之心；而以

王陽明為首的“心”學(xué)，主張個體的“知覺靈明的心”作為宇宙的心。王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了“仁”，所以

他對天地之心的用發(fā)，只是著重于強(qiáng)調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。

總之，舞選概括要回歸相關(guān)段落，然后用簡潔的語言概括即可。

【題目點(diǎn)撥】

解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離

段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試

題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用

動賓短語來歸納。比如“構(gòu)建……”："引導(dǎo)……”；"支持……”等。

9、1.A

2.D

3.C

【解題分析】

1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此

題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對立的區(qū)位，然后仔

細(xì)分析。

B項(xiàng)，”是為了傳承中華文明數(shù)千年來始終不渝的民族精神”有誤，屬曲解文意?！薄拿褡寰瘛笔强陀^結(jié)果，

而非人們的主觀目的。見原文第二段：“春節(jié)是傳承中華民族精神……價(jià)值追求和生活理想?！?/p>

C項(xiàng)，“應(yīng)把文化生活放在第一位”有誤，屬無中生有。

D項(xiàng)，“過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式”有誤，屬混淆肯定否定。見原文第五段：“過年的魅力不僅

在于滿足味蕾或享受假期。”

故選A。

2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾

個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

D項(xiàng)，“層層遞進(jìn)”有誤。文章從多角度論述春節(jié)在中國人心底的意義，各角度之間沒有構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。

故選D。

3.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中

找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要

死摳字眼。

C項(xiàng)，“物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落”有誤，屬因果倒置。原文是“對待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂

心的事情莫過于'物'的敗壞尚可恢復(fù)，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計(jì)算時日”。

故選C。

【題目點(diǎn)撥】

篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有

等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。

篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確

定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類

試題的答案均在文中，因此，及時找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)

選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。

10、1.環(huán)山一帶環(huán)境異?；靵y惡劣（被茂密的草叢遮蔽著山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盤踞，貍鼠出沒有

地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競相瘋長，看似是荒涼的地方）但是韋使君發(fā)現(xiàn)了荒涼背后的清泉、山

石等美景是不同尋常的。

2.示例1：動靜結(jié)合展現(xiàn)新堂修筑之后永州的景致：既描繪出佳木青翠的清秀之美，又勾勒出山泉清澈流淌的動態(tài)之

美，使整個畫面呈現(xiàn)出豐富的層次感。

示例2：運(yùn)用整句細(xì)膩傳神的描摹出怪石形態(tài)各異、石洞幽深曲折和石山高聳突兀的特點(diǎn)；句式整齊，使節(jié)奏鮮明，

文氣奔放。

3.都著眼于“官理”，本文主旨“逸其人，因其地，全其天”，《種樹郭橐駝傳》主旨“順木之天，以致其性”，都

希望為官之人能夠與民休息，順應(yīng)天性來治理一方。

4.C

5.對韋使君“逸其人，因其地，全其天”這一做法的肯定，對韋使君的順民、護(hù)仁、除污、安民的為政思想的敬佩，

柳宗元希望借助本文能夠使日后治理這個地方的人，以小見大，懂得治民的道理。

【解題分析】

1.本題主要考杳文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“從上下文看，第③段韋使

君眼中的'異'包含哪兩方面的內(nèi)容”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，分析概括即可。結(jié)合“其始度土者，環(huán)山為

城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3],貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為

穢墟”分析，被茂密的草叢遮蔽著山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盤踞，貍鼠出沒有地方，嘉樹和惡木，鮮

花與毒草，混雜一處，競相瘋長，看似是荒涼的地方。結(jié)合“望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，鶴

之瀏如。既焚既配，奇勢迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾纖余，怪石森然，周于

四隅?；蛄谢蚬颍蛄⒒蚱?，竅穴逶邃，堆阜突怒”分析，韋使君發(fā)現(xiàn)了荒涼背后的清泉、山石等美景是不同尋常的。

2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“第③段在描寫

景物上很有特色，任選一個角度進(jìn)行賞析“，常見的寫景角度：遠(yuǎn)近結(jié)合，動靜結(jié)合，視角：視覺、聽覺、觸覺、嗅

覺等多種角度描寫景色，虛與實(shí)的結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合，時空角度等。結(jié)合“積之丘如，蠲之瀏如，既焚既顫，奇勢

迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾纖余”分析，動靜結(jié)合展現(xiàn)新堂修筑之后永州的

景致；結(jié)合“怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟字，以為觀游”分析，運(yùn)用

整句細(xì)膩傳神的描摹出怪石形態(tài)各異、石洞幽深曲折和石山高聳突兀的特點(diǎn)。

3.本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，

如本題“文章立意與《種樹郭橐駝傳》有相似之處，對此加以分析”需要分別分析兩文的立意，得出相似之處?！斗N樹

郭橐駝傳》，一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究

竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在

表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。《永州韋使君新堂記》記述了韋使君修建新堂的過程和

前后的深刻變化，贊頌了他居高望遠(yuǎn)，順應(yīng)民情，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民的政策。都希望為官之人能

夠與民休息，順應(yīng)天性來治理一方。

4.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、

原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。

C項(xiàng)，“表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無比愜意之情”錯誤。全文寫出了永州山水之美，但作者要表達(dá)的重點(diǎn)在

于贊美新刺史和新堂時發(fā)表自己的政治見解，希望新刺史做到因俗成化，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民等。

故選C。

5.本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干

要求，如本題“分析文末柳宗元'請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法'的原因”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息,

分析概括。柳宗元在這里所用的反詰句，可知文章雖是寫“新堂”，但不全為寫“新堂”。四個反詰句的排比，具有

強(qiáng)烈的感情色彩，是全文立意的點(diǎn)晴之筆，它突然而來又待機(jī)已久，與前面文字有著密切關(guān)聯(lián)。柳氏認(rèn)為韋公治理“新

堂”，足以反映韋公的遠(yuǎn)大志向，所謂“視其細(xì)知其大也”，事情雖細(xì)微，卻反映出一個人的人格操品之大節(jié)?！懊?、

仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景觀和韋公的吏治最終聯(lián)貫到這些思想上來，期望以此

為“二千石槽法”。明確地表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)和寄望。

【題目點(diǎn)撥】

參考譯文:

如果打算在城邑營造幽谷、峭壁和深池，那就必須運(yùn)載山石，開蜚山泗溝壑，逾越險(xiǎn)阻，耗盡人力，才可能辦到。

可是要想有那種天造地設(shè)的景致，則不能做到。而應(yīng)使人民安逸，順應(yīng)地形，且能保持天然之美，這種在過去很難辦

到的事情，如今在這里出現(xiàn)了。

永州在九嶷山麓，最初在這里測量規(guī)劃的人，也曾環(huán)繞著山麓建起了城市。這里有上石，卻被茂密的草叢遮蔽著；

這里有清泉，卻埋藏在污泥之下，成了毒蛇盤踞，貍鼠出沒有地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競相瘋長。

因此被稱為荒涼的地方。

韋公來到永州，過了一個月，州政大治，沒有多少事情，望著這塊土地，感到它很不平常，才讓人鏟除荒草，挖

去污泥。鏟下來的草堆積如山，疏通后的泉水晶瑩清澈，燒掉了雜草，疏通了清泉，奇特的景致層出不窮。清秀和污

濁分開了，美景代替了荒涼?？茨菢淠荆瑒t清秀挺拔，枝葉舒展；看那湖水，則微波蕩漾，曲折縈回。怪石森然繁密，

環(huán)繞四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的臥倒。石河曲折幽深，石山突兀高聳。于是在此建造廳堂，

作為觀賞游玩的地方。所有的怪石無不適應(yīng)地形地勢，獻(xiàn)技子堂虎之下。新堂的外邊，高原和山連接，林木覆蓋的山

腳懸崖，穿插交錯，或隱或現(xiàn)。綠色的原野從近處伸向遠(yuǎn)方，跟碧藍(lán)的天空連成了一體。這一切，都匯集在門樓之內(nèi)。

新堂蓋好后，使君便邀請客人前來參觀，接著又設(shè)宴娛樂。有的邊贊譽(yù)，邊祝賀說：“看到您修建這新堂，便知

道您的心志。您隨著地勢開辟出勝景，難道不就是想順著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗夾形成教化嗎？您鏟除惡木毒草兩保留嘉樹鮮花，

難道不就是想鏟除兇暴而保護(hù)仁者嗎？您挖除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除去貪污而提倡廉潔嗎？您登臨高處

而縱目遠(yuǎn)望，難道不就是想讓每個家庭都安定和富饒嗎？既然這樣，那么建這個新堂難道僅僅是為了草木土石清泉流

水怡人心意，或是為了觀賞山巒、原野和樹林的景色嗎？該是希望繼使君后治理這個州的人，能夠通過這件小事，懂

得治民的大道理啊?！弊谠埱蟀堰@篇記文銹刻在石板上。嵌在墻里，編入書中，作為刺史的榜模范式。

11、1.B

2.C

3.B

4.(1)當(dāng)時縣內(nèi)衰微，流亡在外的人沒有回來的，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。(2)這個

門生恭順地請求，還是希望他收下，姚察嚴(yán)厲地把他趕走了，因?yàn)榇耸孪聦賯儧]有誰敢送禮。

5.姚察小時候不喜歡游戲玩耍，而是夜以繼日地勤奮讀書;梁朝王室動亂時，他也沒有停止學(xué)習(xí)。

【解題分析】

1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷

句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段

中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。

本題中劃線句的意思是“江左的年老舊交先在關(guān)右的，都傾慕他。沛國的劉臻私下到公館詢問《漢書》中的疑難之事

十多條，姚察都給他分析，全是有經(jīng)典依據(jù)的?！?/p>

“咸相傾慕”的對象是姚察，“沛國劉臻”作后面句子的主語，因此“咸相傾慕”后應(yīng)斷開，故排除AD；

“疑事十余條”是“訪《漢書》”的具體內(nèi)容，中間不可斷開，故排除C。

故選B。

2.此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于

細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。

C項(xiàng)，“憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度”錯誤，“憂服”意思是因父母死而居憂服喪。

故選C。

3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的

作為，概括人物形象；其次對選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、

以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。

B項(xiàng)，“他被中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉推薦為史佐”錯誤，由原文中的“中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉與察深相眷遇，表用察

佐著作，仍撰史。吏部尚書徐陵時領(lǐng)著作，復(fù)引為史佐”可知，推薦他為“史佐”的不是杜之偉，而是吏部尚書徐陵。

故選B。

4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把

握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點(diǎn)，如詞類活用、特殊句

式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、

換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部

落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）流亡，逃亡在外的人；反，通“返”，回來；輕，減輕；勸，勉勵；殷

盛，增多。（2）遜請，謙遜地請求；冀，希望；驅(qū)出，驅(qū)趕出去；伏事者，屬下