高考前指導(dǎo)之貴州地方歷史專題 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

貴州地方歷史四、貴州歷史文化價(jià)值二、貴州歷史名人簡介三、貴州地名歷史淵源一、貴州重大歷史事件目錄一、貴州重大歷史事件考古資料表明，黔西觀音洞遺址屬于舊石器時(shí)代早期，測定年代為距今24萬年，大抵與北京周口店文化遺址同一時(shí)代而稍晚，說明在此以前，貴州就有人類居住、活動。該遺址出土的文化遺存豐富，被命名為“觀音洞文化”，是南方舊石器時(shí)代早期的代表?！裨谕╄鲙r灰洞發(fā)現(xiàn)的古人類化石，鑒定為晚期直立人向早期智人的過渡階段，被命名為“桐梓人”，生活在距今20萬年左右。晚期直立人不但能制造打制石器，而且開始用火，其社會組織為血緣家族公社?！顿F州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●遠(yuǎn)古大約在距今三、四千年，相當(dāng)于商、周時(shí)期，貴州逐漸向銅石并用和青銅時(shí)代過渡，在普安銅鼓山、畢節(jié)青瓦窯等遺址中出現(xiàn)了灶、坩鍋、石模石范，并發(fā)現(xiàn)銅碴、銅條及銅器。人類此時(shí)已漸定居下來，發(fā)現(xiàn)了房屋和陶窯遺址。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級、國家正形成之中?！顿F州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●遠(yuǎn)古春秋中晚期至戰(zhàn)國，貴州已出現(xiàn)鐵器，在威寧中水及赫章可樂的遺址中均有鐵器出土，說明已經(jīng)跨進(jìn)了“文明的門檻”。在此期間，出現(xiàn)了牂牁、夜郎、且蘭、鄨、句町、漏臥等“部落方國”，皆“匼結(jié)、耕田、有邑聚”。當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱西南少數(shù)民族為“西南夷”，以夜郎勢力最大，故《史記》說：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”?！顿F州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●春秋中晚期至戰(zhàn)國春秋中晚期至戰(zhàn)國，貴州已出現(xiàn)鐵器，在威寧中水及赫章可樂的遺址中均有鐵器出土，說明已經(jīng)跨進(jìn)了“文明的門檻”。在此期間，出現(xiàn)了牂牁、夜郎、且蘭、鄨、句町、漏臥等“部落方國”，皆“匼結(jié)、耕田、有邑聚”。當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱西南少數(shù)民族為“西南夷”，以夜郎勢力最大，故《史記》說：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”?！顿F州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●春秋中晚期至戰(zhàn)國

漢武帝元狩元年（公元前122年），張騫因在大夏（今阿富汗）見到“蜀布”和“邛竹杖”，建議在西南尋求通往身毒（今印度）的道路，漢武帝乃派王然于等間出“西南夷”，由巴蜀經(jīng)夜郎達(dá)于滇，此道雖未能開通，但以后逐漸形成經(jīng)滇西、緬甸到印度的“南方絲綢之路”。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●漢代

宋太祖開寶七年（974年），彝族首領(lǐng)普貴納土內(nèi)附，因賜王爵以鎮(zhèn)一方。普貴為水西安氏五十六世祖，在北宋時(shí)頗有一番開拓，是水西歷史上一個(gè)繼往開來的人物，故《安氏家傳》特別提到此人。在宋太祖《敕普貴書》中，有“惟爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”之句，“貴州”之名始于此?！顿F州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●宋代

洪武四年（1371年），十二月，設(shè)置永寧衛(wèi)和貴州衛(wèi)，與四川成都衛(wèi)、湖廣武昌衛(wèi)互為犄角，并開設(shè)成都至重慶、重慶至播州、播州至貴州（今貴陽）、貴州至辰溪、辰溪至武昌數(shù)十驛，使各衛(wèi)互通聲息以適應(yīng)軍事戰(zhàn)略需要。貴州衛(wèi)所的設(shè)置自此開始，整治驛道也由此發(fā)端。永樂十一年（1413年），貴州始為一省，為全國十三布政使司之一?！顿F州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●明代明武宗正德三年（1508年），三月，兵部主事王守仁因忤太監(jiān)劉瑾，貶謫貴州龍場驛。王守仁在此三年期間，創(chuàng)立心學(xué)，史稱“龍場悟道”。又創(chuàng)立龍崗書院，主講文明書院，王學(xué)由此傳播天下。在龍場所作《瘞旅文》和《象祠記》均為名篇。王學(xué)在貴州頗有傳播，陽明書院、正學(xué)書院、南皋書院均沿襲其自由講學(xué)之風(fēng)，對貴州文化產(chǎn)生較深遠(yuǎn)影響。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●明代萬歷二十七年（1599年），三月，先是播州宣慰使楊應(yīng)龍舉兵反明，使四川、貴州、湖廣三省震動，于是兵部乃議復(fù)“防播事宜”，設(shè)將領(lǐng)以占要塞，分疆界以明職責(zé)。先命貴州巡撫江東之督戰(zhàn)，失敗后以郭子章代理，繼而以兵部侍郎兼都御史李化龍總理川、湖、貴三省兵事。楊應(yīng)龍統(tǒng)兵六萬入川，圍攻綦江，川東大震。李化龍調(diào)集官軍十四、五萬，分八路進(jìn)逼，大戰(zhàn)一百零四日，耗銀百萬兩，終于在萬歷二十八年（1600年）六月，直逼楊應(yīng)龍的最后據(jù)點(diǎn)海龍屯，最后平定播州。平播后，改土設(shè)流，建衛(wèi)設(shè)屯，恢復(fù)驛站，丈田限田，安撫夷目，設(shè)立學(xué)校?！顿F州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●明代道光十九年（1839年），正月林則徐到廣州禁煙。貴州巡撫賀長齡宣布嚴(yán)禁鴉片。咸豐十一年（1861年），五月，入黔太平軍分別從黎平、畢節(jié)退出貴州。青巖教案爆發(fā)。光緒二十一年（1895年），三月，中日簽訂《馬關(guān)條約》。四月，康有為、梁啟超等聯(lián)合在京會試舉人上書清廷，反對議和，要求變法。貴州有九十多名舉人參加簽名。光緒二十二年（1896年），李端棻上《請推廣學(xué)校折》。——《貴州通史》，《貴州通史》編委會，當(dāng)代中國出版社，2003年1月第1版一、貴州重大歷史事件●近代1919年，貴州各地紛紛響應(yīng)五四愛國運(yùn)動，貴陽、遵義、銅仁、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地先后舉行國民集會、游行示威，聲援北京學(xué)生的反帝愛國斗爭，發(fā)展成為貴州近代史上一次空前深刻的思想解放運(yùn)動。五四運(yùn)動前后，達(dá)德學(xué)校等成為傳播進(jìn)步思想的陣地，貴州籍革命先驅(qū)鄧恩銘、王若飛、周逸群、周達(dá)文、龍大道等紛紛出省、出國探尋救國救民的真理，成為宣傳、踐行馬克思主義，為民族獨(dú)立人民解放而犧牲的共產(chǎn)黨人。鄧恩銘是最早的中國共產(chǎn)黨黨員之一，參與發(fā)起了山東地方早期共產(chǎn)黨組織，參加了中共一大?！吨袊伯a(chǎn)黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●新民主主義時(shí)期1935年1月15日至17日，中共中央在貴州遵義召開政治局?jǐn)U大會議，集中全力糾正當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事和組織問題。會議結(jié)束了“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始形成以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。遵義會議是中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上開始走向成熟。——《中國共產(chǎn)黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●新民主主義時(shí)期1949年11月15日中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍第五兵團(tuán)17軍進(jìn)入省城貴陽，標(biāo)志著貴州解放。11月23日，貴陽市人民政府成立。12月3日中共中央批復(fù)西南局的報(bào)告，同意中共貴州省委由蘇振華等13人組成，蘇振華任書記，徐運(yùn)北、陳曾固為副書記，楊勇、趙健民為常委。12月26日貴州省人民政府成立。12月2日，中央人民政府委員會第四次會議任命楊勇為貴州省人民政府主席，陳曾固為副主席。全省設(shè)1個(gè)省轄市（貴陽市）和貴陽、遵義、銅仁、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、獨(dú)山、興仁、安順、畢節(jié)8個(gè)專區(qū)。到1951年5月，全省79個(gè)縣和1個(gè)市建立了人民政府?！吨袊伯a(chǎn)黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●社會主義革命和建設(shè)時(shí)期時(shí)期1952年下半年貴州省開始著手編制發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃（1953—1957）?！耙晃濉庇?jì)劃成為當(dāng)時(shí)貴州各族人民進(jìn)行有計(jì)劃的社會主義建設(shè)的綱領(lǐng)和藍(lán)圖。到1956年底，提前一年超額完成第一個(gè)五年計(jì)劃規(guī)定的主要指標(biāo)。1953年11月貴州省啟動對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，至1957年初基本完成，初步建立了社會主義經(jīng)濟(jì)制度。1957年5月貴州開始整風(fēng)運(yùn)動和反右派斗爭。反右派斗爭出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化。1961年1月下旬貴州省貫徹“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，至1965年趨于合理?！吨袊伯a(chǎn)黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●社會主義革命和建設(shè)時(shí)期時(shí)期1962年2月27日至3月12日中共貴州省委召開常委（擴(kuò)大）會議，根據(jù)“七千人大會”精神，對1958年以來工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、黨的民主生活和工作作風(fēng)等問題進(jìn)行總結(jié)。1964年10月貴州“三線”建設(shè)拉開序幕，至1978年12月重點(diǎn)進(jìn)行了鐵路建設(shè)、煤炭基地建設(shè)、國防科技工業(yè)基地建設(shè)、重點(diǎn)工業(yè)部門建設(shè)，貴州成為全國三線建設(shè)的重點(diǎn)省份，有力推動了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1978年11月11日《貴州日報(bào)》以《“定產(chǎn)到組”姓“社”不姓“資”》為題，報(bào)道關(guān)嶺縣頂云公社實(shí)行定產(chǎn)到組的情況。這組報(bào)道，率先為貴州農(nóng)村實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制作了輿論準(zhǔn)備?！绊斣平?jīng)驗(yàn)”為貴州農(nóng)村土地制度改革起到了積極的示范和推動作用。——《中國共產(chǎn)黨在貴州一百年大事記》一、貴州重大歷史事件●社會主義革命和建設(shè)時(shí)期時(shí)期二、貴州歷史名人簡介王陽明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名思想家，文學(xué)家，世稱“陽明先生”。王陽明生于浙江，成道于貴州。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因開罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并發(fā)落到龍場，一住便是三個(gè)年頭。王陽明一生中辦過三個(gè)書院，最早的便是龍岡書院，在這里傳習(xí)了第一批王學(xué)弟子，在他的《鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸書扎》中提到陳宗魯、湯伯元等16人。王陽明的教育思想在龍岡形成，開山之作就是《龍場生問答》與《教條示龍場諸生》。王陽明思想的傳播，主要是通過書院，貴州的龍岡書院、江西的濂溪書院和浙江的稽山書院，構(gòu)成了王學(xué)傳播的主要路線。“立德、立言、立功，皆居絕頂”，此即所謂“真三不朽”、“兼三不朽”。張之洞（1837年9月2日—1909年10月4日），字孝達(dá)，號香濤，晚年自號抱冰老人。他曾擔(dān)任過總督一職，因此時(shí)人皆呼之為“張香帥”。他與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱為“晚清中興四大名臣”。他在近代實(shí)業(yè)、教育、軍事、文化等各方面都做出了很多貢獻(xiàn)。他早年在京為官，屬于清流派。自光緒七年他任山西巡撫，歷任兩廣總督、湖廣總督、代理兩江總督，晚年入軍機(jī)處，直到1909年去世。他死后兩年，爆發(fā)了武昌起義，清王朝滅亡。因此，他是清朝268年歷史上統(tǒng)治階級上層中最后一個(gè)死去的重要人物。奢香夫人，原名舍茲，別名樸婁奢恒，出生于1358年，逝世于1396年。她是四川永寧（現(xiàn)在的敘永縣）宣撫司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女，系川南彝族土司部落的公主。她被譽(yù)為明代貴州的杰出的女政治家。奢香夫人的故事流傳至今，甚至被創(chuàng)作成了歌曲，如鳳凰傳奇在2009年發(fā)布的《奢香夫人》等。丁寶楨（1820年－1886年），字稚璜，出生于貴州平遠(yuǎn)（今貴州省畢節(jié)市織金縣）牛場鎮(zhèn)，是晚清時(shí)期的知名官員。他在33歲時(shí)考中進(jìn)士，并在官場上有著豐富的經(jīng)歷，歷任翰林院庶吉士、編修，岳州知府、長沙知府，山東巡撫、四川總督等職。丁寶楨在任職期間以廉潔自律著稱，他注重民生，致力于改善人民的生活狀況。因其清廉的形象和良好的政績，他深受人民的敬愛，且在山東、四川、貴州等地都建有祭祀他的祠廟。光緒二年（1876年）初，他的長子丁體常被吏部以知府銜發(fā)往山西，這更進(jìn)一步顯示出他在政界的影響力。李瑞棻（1833——1907），字苾園，清朝貴州貴筑（今貴陽市）人。晚清維新派代表人物之一，詩人，著名維新派大臣。幼年喪父，由叔父京兆尹李朝儀教養(yǎng)成人。同治二年（公元1863年）與張之洞同年考中進(jìn)士。人翰林院，擢御史，直言敢諫。先后任過廣東、山西、四川和山東等省鄉(xiāng)試主考官，并一度出任全國會試副總裁。歷任云南學(xué)政、監(jiān)察御史、刑部侍郎、倉場總督、禮部尚書等。李端棻思想開明，一向認(rèn)為人才對國家前途至關(guān)重要。他在主持各省鄉(xiāng)試時(shí)，為國家選拔了一批批具有真才實(shí)學(xué)的舉人。王若飛（1896年10月～1946年4月8日），出生于貴州省安順縣（現(xiàn)安順市西秀區(qū)）。幼年原名大倫，小名運(yùn)笙（運(yùn)生）、蔭生，號繼仁，曾用名王度、雷音，參加革命深入敵后化名黃敬齋，出生于貴州安順。中國共產(chǎn)黨早期杰出領(lǐng)導(dǎo)人。青年時(shí)代，王若飛曾參加過辛亥革命和討伐袁世凱運(yùn)動。1922年6月，王若飛與趙世炎、周恩來等發(fā)起成立“旅歐中國少年共產(chǎn)黨”，積極從事馬列主義的宣傳。1923年由法國共產(chǎn)黨黨員轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員，先后任豫陜區(qū)黨委書記，中共中央秘書長，江蘇省委常委、省委書記、宣傳部長、農(nóng)民部長，并作為中共代表團(tuán)代表之一，與毛澤東、周恩來赴重慶談判，同國民黨政府簽訂了著名的《雙十協(xié)定》。1946年4月8日，王若飛乘飛機(jī)回延安，因飛機(jī)失事于山西興縣黑茶山不幸遇難，終年50歲。2009年，王若飛被中央宣傳部、中央組織部等11個(gè)部門評為“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”。鄧恩銘（1901年1月[18]-1931年4月5日），又名恩明，字仲堯，水族，貴州荔波人，無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的代表，曾任中共山東省委書記，是山東黨組織早期組織者和領(lǐng)導(dǎo)者[2-3]。后又作為代表參加了中國共產(chǎn)黨第二次代表大會。1920年11月，鄧恩銘與王盡美等人組織成立“勵(lì)新學(xué)會”，創(chuàng)辦《勵(lì)新》半月刊。1922年1月，鄧恩銘赴莫斯科參加遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨和民族革命團(tuán)體第一次代表大會，受到弗拉基米爾·伊里奇·列寧的親切接見。1925年2月，發(fā)動青島膠濟(jì)鐵路工人大罷工。1927年4月，鄧恩銘赴武漢出席中共第五次全國代表大會。后任中共山東省執(zhí)行委員會書記。[4]1929年1月19日，由于叛徒出賣，鄧恩銘在濟(jì)南被捕入獄。1931年4月5日，鄧恩銘和戰(zhàn)友們被押到濟(jì)南市緯八路刑場，慷慨就義，時(shí)年30歲。2009年9月10日，被評為100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一三、貴州地名歷史淵源因城區(qū)位于貴山之南，山南水北為陽，因此得名“貴陽”；因1964年合并六枝、盤縣、水城三縣，建立煤炭基地，取三縣名稱首字，因此得名“六盤水”；因《尚書》中的“無偏無陂，遵王之義”，而得名“遵義”，寓意遵循賢哲先王的教導(dǎo)，行為端正，做事不要有偏頗，“遵義”由此而來；因元朝時(shí)有漁民在銅巖處潛入江底，得銅人三尊，因此得名“銅人”，因?yàn)椤叭省笔侨寮业暮诵乃枷耄骱槲湮迥辍般~人”改為“銅仁”；因地處貴州西南部而得名“黔西南”；元朝時(shí)期，此地為水西彝族一家支頭人比躋的領(lǐng)地，當(dāng)時(shí)慣以人名代指地名，后音轉(zhuǎn)為“畢節(jié)”；或者另一種說法是明朝洪武年間修建畢節(jié)城，正好在除夕佳節(jié)完畢，因此取名“畢節(jié)”；因朱元璋出兵西南平定元朝殘余勢力，公元1385年廢普定府保存州，改名“安順”，寓意“平安順利”，“安順”由此而來；因地處貴州東南部而得名“黔東南”；因地處貴州南部而得名“黔南”；威寧

安順

鎮(zhèn)遠(yuǎn)

思南

錦屏

余慶四、貴州歷史文化價(jià)值貴州歷史文化中的堅(jiān)韌不拔文化傳統(tǒng)，是貴州實(shí)現(xiàn)后發(fā)追趕的重要精神支柱貴州是山的世界，重重疊疊的大山連綿不絕，世代居住在這里的人們，如同生活在大山的皺褶里。尤其在元代以前，境內(nèi)的四大驛道尚未貫通，人們終年行走的狹窄古道，成為鄉(xiāng)鄰之間交換物品、聯(lián)絡(luò)交際的途徑。先輩們那頂著烈日，用原始的生產(chǎn)工具在瘠薄的山地上勞作，肩挑背馱、翻山越嶺、步履艱難的情形，是當(dāng)代人很難體會到的。大山給貴州人的生產(chǎn)、生活帶來了難以想象的困難，但也鑄就了貴州各族群眾堅(jiān)韌不拔、愈挫愈勇的山骨精神。這種精神，是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的重要精神源泉。貴州歷史文化中的和諧與包容內(nèi)涵，是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)對外開放的重要基礎(chǔ)貴州歷史文化中蘊(yùn)含著豐富的人文精神、教化思想、道德理念。深入挖掘、科學(xué)研判、合理利用這些文化遺產(chǎn)中的精華，既可以為我們今天認(rèn)識和改造貴州高原的客觀世界提供啟迪，也可以為當(dāng)代貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步提供有益借鑒。

在喀斯特地貌為主的貴州，形成了大雜居、小聚居的民族分布格局。各族群眾一方面通過艱苦的努力，利用和改造著自然，維系民族的生存，維護(hù)和傳承自身的優(yōu)秀歷史文化；另一方面又與毗鄰而居的其他民族在生產(chǎn)生活領(lǐng)域進(jìn)行頻繁的交流，構(gòu)建出不同民族間和諧相處的文化傳統(tǒng)。貴州歷史文化中的這種和諧人文精神，不僅體現(xiàn)在上述社會關(guān)系中，更深深地嵌入日常社會生產(chǎn)與生活中。貴州歷史文化及文化背景下的社會實(shí)踐，有著明顯的動力激發(fā)功能交通一直是歷史上制約貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要因素?！耙敫?，先修路”，這是貴州先民們在“八山一水一分田”山地高原生存中總結(jié)出來的至理名言。秦始皇修五尺道、漢武帝令唐蒙通夜郎，都是將增強(qiáng)對貴州高原的統(tǒng)治寄希望于筑路。然而，近1000年過去了，宋太祖趙匡胤仍發(fā)出“唯爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”的感慨。元朝時(shí)，統(tǒng)治者從軍事戰(zhàn)略需要出發(fā)，重視開拓和改善今貴州境內(nèi)與鄰省的大道，著手在一些干線上設(shè)置“站赤”（驛站），先后修建了兩條東西向驛道、三條南北向干道。明初，奢香夫人率領(lǐng)部下鑿山開道，將貴州境內(nèi)的驛道納入全國驛道網(wǎng)絡(luò)，溝通了貴州與周邊省的聯(lián)系。明清兩代，在原有道路基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓，驛道干線、支線縱橫交錯(cuò)，使大部分府、州均有道路與省會連接，與省外的聯(lián)系亦得到加強(qiáng)。貴州交通狀況的根本性改變，發(fā)生在社會主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期，尤其是改革開放以來的40余年。黨的十八大以來，貴州不僅實(shí)現(xiàn)了縣縣通高速，高鐵四通八達(dá)，陸、空、水運(yùn)齊頭并進(jìn)，而且博得了“世界橋梁博物館”的美譽(yù)。上述堅(jiān)持不懈改造封閉生存環(huán)境的歷史實(shí)踐，在當(dāng)代發(fā)揮了動力激發(fā)功能。貴州歷史文化中的維護(hù)社會穩(wěn)定和國家一統(tǒng)觀念，在建立文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自覺方面具有特殊意義隨著秦漢以來的民族遷徙、儒學(xué)的傳播、民族之間的頻繁交流，激發(fā)了各族群眾的歸屬意識、認(rèn)同意識和進(jìn)取意識。司馬遷所記“西南夷君長以十?dāng)?shù)，夜郎最大”，夜郎王統(tǒng)治下的方國