部編版歷史九年級上冊第2課-古代兩河流域【課件】l

文明名稱古代埃及古代兩河流域古代印度時間出現(xiàn)早期國家初步統(tǒng)一強(qiáng)盛滅亡地理位置發(fā)源地文明標(biāo)志天文學(xué)文字?jǐn)?shù)學(xué)醫(yī)學(xué)建筑政治共性復(fù)習(xí)回顧文明名稱古埃及文明時間出現(xiàn)早期國家BC3500初步統(tǒng)一BC3100強(qiáng)盛特摩斯三世滅亡BC525（波斯帝國）（亞歷山大帝國、羅馬帝國）地理位置非洲東北角發(fā)源地尼羅河流域文明標(biāo)志天文學(xué)太陽歷文字象形文字?jǐn)?shù)學(xué)/醫(yī)學(xué)木乃伊建筑金字塔政治國王稱作法老，是全國最高統(tǒng)治者空中花園楔形文字漢謨拉比法典石雕柱第2課古代兩河流域“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河兩河流域新月沃地兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。古代兩河流域文明是西亞最早的文明，主要有蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明組成。1、地理位置兩河及兩河流域美索不達(dá)米亞

古代兩河流域文明出現(xiàn)小國；混戰(zhàn)不止。（蘇美爾人）公元前3500年公元前24世紀(jì)初步統(tǒng)一（阿卡德人）古巴比倫王國建立（阿摩利人）公元前1894年公元前18世紀(jì)漢謨拉比完成統(tǒng)一古巴比倫被外族所滅公元前16世紀(jì)公元前539年新巴比倫被波斯征服2、發(fā)展歷程興起強(qiáng)盛統(tǒng)一滅亡古巴比倫王國的統(tǒng)一時間國王統(tǒng)一區(qū)域國家性質(zhì)國家制度地位君主專制制度統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時期兩河流域中下游地區(qū)公元前18世紀(jì)漢謨拉比3、古巴比倫王國思考：為什么漢謨拉比統(tǒng)治時期能使古巴比倫完成統(tǒng)一和強(qiáng)盛呢？統(tǒng)治措施：政治上：實行君主專制制度，宣傳君權(quán)神授，加強(qiáng)中央集權(quán)。法制上：制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。經(jīng)濟(jì)上：興修水利，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供保障。3、古巴比倫王國兩河流域的的主要文明成就數(shù)學(xué)文字天文歷法律法陰歷楔形文字60位進(jìn)制《漢謨拉比法典》建筑空中花園4、文明成就（“古代東方的拉丁語”）楔（xie）形文字約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字，是世界上最早的文字之一。蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細(xì)，很像木楔，被稱為“楔形文字”。4、文明成就陰歷和星期制度

蘇美爾人制定了陰歷，以月的圓缺，周而復(fù)始為一個月。一年分12個月，其中有6個月各為30天，另6個月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時間少11天多時間，于是他們又設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。4、文明成就數(shù)學(xué)：60位進(jìn)制

在古代的美索不達(dá)米亞時代，數(shù)字以楔形文字表達(dá)，分“個位”和“十位”。60進(jìn)位制至今仍在不少領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，如1小時等於60分；1分等於60秒；角度制、勾股定理等。4、文明成就建筑：空中花園、巴比倫古城古巴比倫王國滅亡后，古代兩河流域還經(jīng)歷了亞述帝國和新巴比倫王國時期。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城興建了高達(dá)２５米的花園。園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中，王妃見后大悅。故又稱“空中花園”。是世界八大奇跡之一。公元前539年，新巴比倫王國被波斯帝國滅亡?？罩谢▓@巴比倫通天塔古巴比倫遺址4、文明成就前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的。正文有282條：涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債務(wù)、買賣奴隸、合伙經(jīng)商、家庭婚姻、繼承以及行醫(yī)、建筑等技術(shù)性勞動。結(jié)語主要宣揚他的法典之公平正義，希望垂之后世。石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比；雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)。漢謨拉比太陽神意在宣揚“君權(quán)神授”。

漢謨拉比法典迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。地位：內(nèi)容（1）社會等級：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。（2）家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。（3）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。我是小法官三人來到法庭上，你會如何判決，為什么？人物介紹：有公民權(quán)的自由民阿某；有公民權(quán)的自由民維某；沒有公民權(quán)的自由民穆某。案例：阿某與維某合開了一家船舶貨運公司，雇傭了穆某為船工，幫助其運輸貨物，有一次穆某因自己疏忽導(dǎo)致沉船且船上物資全部損失。阿某得知此事之后非常生氣，阿某與穆某發(fā)生沖突，維某兒子前來勸架，但因爭執(zhí)激烈，不慎導(dǎo)致維某兒子眼睛受傷，穆某牙齒脫落。第99條：倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第237條：倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財物。判決一：穆某賠償阿某全部損失。社會生活：法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，顯示出古巴比倫繁榮的商品經(jīng)濟(jì)。三人來到法庭上，你會如何判決，為什么？人物介紹：有公民權(quán)的自由民阿某；有公民權(quán)的自由民維某；沒有公民權(quán)的自由民穆某。案例：阿某與維某合開了一家船舶貨運公司，雇傭了穆某為船工，幫助其運輸貨物，有一次穆某因自己疏忽導(dǎo)致沉船且船上物資全部損失。阿某得知此事之后非常生氣，并與穆某發(fā)生沖突，維某兒子前來勸架，但因爭執(zhí)激烈，阿某不慎導(dǎo)致維某兒子眼睛受傷，穆某牙齒脫落。第196條：若有公民權(quán)的自由民損毀任何有公民權(quán)的自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條：倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)毀其齒。原始觀念：保留了原始社會的同態(tài)復(fù)仇法。以牙還牙，以眼還眼判決二：損毀阿某的眼睛我是小法官第201條：若自由民擊落沒有公民權(quán)的自由民的牙齒，則應(yīng)賠償三分之一明那。判決三：阿某賠償穆某三分之一明那。第二等級第三等級第一等級人物介紹：有公民權(quán)的自由民阿某；有公民權(quán)的自由民維某；沒有公民權(quán)的自由民穆某。案例：阿某與維某合開了一家船舶貨運公司，雇傭了穆某為船工，幫助其運輸貨物，有一次穆某因自己疏忽導(dǎo)致沉船且船上物資全部損失。阿某得知此事之后非常生氣，并與穆某發(fā)生沖突，維某兒子前來勸架，但因爭執(zhí)激烈，阿某不慎導(dǎo)致維某兒子眼睛受傷，穆某牙齒脫落。我是小法官三人來到法庭上，你會如何判決，為什么？穆某妻子來到法庭上，你會如何判決，為什么？人物介紹：有公民權(quán)的自由民魯某；沒有公民權(quán)的自由民穆某案例：上次判決之后，穆某向魯某借了一大筆錢賠償了阿某的經(jīng)濟(jì)損失并且答應(yīng)3年后一定按時還錢。但是3年之后穆某無力償還之前的債務(wù)，他只好把其妻子、兒女賣給魯某抵債，妻子不從，狀告穆某將自己與子女買為債奴。第117條：倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴。判決結(jié)果：穆某妻子申訴無效，駁回申訴奴隸制度：家庭奴隸制盛行，男性家長擁有絕對權(quán)威。我是小法官眾人來到法庭上，你會如何判決，為什么？人物介紹：有公民權(quán)的自由民魯某；沒有公民權(quán)的自由民穆某案例：穆某妻子申訴被駁回之后，穆某妻子、兒子都成了魯某的奴隸，一次穆某兒子和魯某的兒子玩耍時不慎打了魯某兒子的臉。

第205條：倘自由民之奴隸打自由民之頰，則應(yīng)割其耳。判決結(jié)果：割掉穆某兒子的耳朵法典實質(zhì)（目的）：：維護(hù)奴隸主階級利益，鞏固統(tǒng)治我是小法官活學(xué)活用

也打掉他的牙齒割其耳朵無罪一自由民不小心打掉了另一自由民的牙齒奴隸打自由民一個耳光奴隸主將奴隸傷害致死一個人盜竊了商行的貨物處死刑某人在正常利率（谷物1/3，銀1/5）之上，肆意提高貸款利率沒收所貸之物同態(tài)復(fù)仇，比較原始不平等保護(hù)私有財產(chǎn)，協(xié)調(diào)社會矛盾案例案例內(nèi)容認(rèn)識12345判定結(jié)果不平等《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)古代第一部成文法典。保護(hù)私有財產(chǎn)，維護(hù)統(tǒng)治，穩(wěn)定社會秩序。……代表的是統(tǒng)治階級的利益，奴隸毫無地位可言。刑罰比較殘酷，具有一定的野蠻性和原始性。同現(xiàn)代法律相比，法律公平是十分有限的……根據(jù)材料結(jié)合《漢謨拉比法典》內(nèi)容，談?wù)勀銓Ψǖ涞目捶ǎ坎牧弦唬簼h謨拉比法典法典，較為系統(tǒng)地繼承了兩河流域的法律精華。對猶太法典、波斯等國的成文法典，乃至古希臘、羅馬的立法都產(chǎn)生影響?！獜埡晟锻鈬ㄖ剖焚Y料匯編》材料二：我，漢謨拉比......使國家得享太平......為使強(qiáng)不凌弱，為使孤寡各得其所......為受害之人得申正義......——楊共樂《世界上古史資料匯編》材料三：倘奴隸告其主人云：“你非吾主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳?！稘h謨拉比法典》第282條2.《法典》表面上維持社會公平和正義，實際上是維護(hù)奴隸主的利益。1.漢謨拉比法典是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。是古巴比倫文明的重要標(biāo)志，古巴比倫文明是古代兩河流域文明發(fā)展的高峰。古代兩河流域古代兩河流域文明：興衰歷程興起：約