2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：名句默寫60篇（原文＋助記）

1.《論語(yǔ)》十二章①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)[助記](méi)孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)。②子曰：“朝聞道，夕死可矣！”(《里仁》)[助記](méi)形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。③子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)[助記](méi)君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。④子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)[助記](méi)見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。⑤子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《壅也》)[助記](méi)文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。⑥曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)[助記](méi)作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。⑦子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”(《子罕》)[助記](méi)孔子在這里用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。⑧子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)[助記](méi)“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。⑨子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)[助記](méi)孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準(zhǔn)則，無(wú)論是否己所欲，都不能強(qiáng)加給別人。⑩子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《陽(yáng)貨》)[助記](méi)孔子在這里論述了文學(xué)的社會(huì)作用是“興、觀、群、怨”。?子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)[助記](méi)一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究飲食與居處。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上。?子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(《顏淵》)[助記](méi)意思是約束自己，使言行符合于禮。2.《勸學(xué)》(《荀子》)君子曰：學(xué)不可以已。[助記](méi)揭示中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。[助記](méi)以生動(dòng)的比喻論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。[助記](méi)寫學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以使人超越自身局限。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。[助記](méi)寫學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅(jiān)持、專心三個(gè)方面展開?！咀ⅰ?020全國(guó)2卷、2022新課標(biāo)1卷涉考3.《屈原列傳》(司馬遷)屈平王聽之不聰也，讒諂之明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濁淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。[助記](méi)通過(guò)對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。4.《諫太宗十思疏》(魏征)臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。[助記](méi)以固木之根、浚流之源，來(lái)比喻治國(guó)需要從積德這個(gè)根本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國(guó)之本，動(dòng)搖王朝的根基。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？[助記](méi)告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因?yàn)樵共辉谟诖笮。膳碌氖桥c眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護(hù)君主，也能推翻君主。君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙而自牧；懼滿，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三以為度；憂懈，則思慎始而敬終；慮蔽，則思虛心以納下；懼讒，則思正身以惡；恩所加，則思無(wú)因喜以賞；罰所及，則思無(wú)以怒而刑?？偞耸迹昶澗诺?，能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其，信者效其忠；文武爭(zhēng)，君臣無(wú)事，可以盡游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？[助記](méi)提醒唐太宗從多側(cè)面進(jìn)行觀照“積德義”，從多方面開拓了唐太宗“居安思?！钡木辰纾瑥亩喾矫骈_拓治理李唐王朝的途徑。5.《師說(shuō)》(韓愈)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。[助記](méi)提出論點(diǎn)：從師的必要性和從師的原則。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！[助記](méi)批判反面現(xiàn)象，論證論點(diǎn)。圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。[助記](méi)舉正面事例論證論點(diǎn)。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。[助記](méi)寫為文之由，批判時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。6.《阿房宮賦》(杜牧)六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，勾心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。[助記](méi)鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。[助記](méi)鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！[助記](méi)指出秦必亡之命運(yùn)。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。[助記](méi)諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍?！咀ⅰ?020全國(guó)3卷涉考7.《六國(guó)論》(蘇洵)六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。[助記](méi)提出了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以與人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。[助記](méi)韓、魏、楚三國(guó)因賂秦而力虧，導(dǎo)致其滅亡。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與秦而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。[助記](méi)寫齊、燕、趙滅亡的原因。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之而不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！[助記](méi)承上啟下，提出“為國(guó)者”不要被敵國(guó)的“積威之所劫”的勸告。夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。[助記](méi)借時(shí)諷世，借古喻今，總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫統(tǒng)治者不要重蹈六國(guó)滅亡的覆轍?！咀ⅰ?020新課標(biāo)2卷涉考8.《答司馬諫議書》(王安石)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜魯莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。[助記](méi)闡明寫這封信的原因和目的。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。[助記](méi)以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。[助記](méi)進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。[助記](méi)信末客套語(yǔ)。9.《赤壁賦》(蘇軾)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。[助記](méi)寫夜游赤壁的情景。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。[助記](méi)寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”[助記](méi)寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！盵助記](méi)寫作者針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方?？拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。[助記](méi)寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。【注】2020全國(guó)2卷、2023全國(guó)乙卷涉考10.《項(xiàng)脊軒志》(歸有光)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛(ài)。[助記](méi)寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化以及作者對(duì)項(xiàng)脊軒的情感。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。[助記](méi)寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個(gè)大家庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點(diǎn)，勾引起“我”對(duì)早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對(duì)自己的愛(ài)撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。[助記](méi)敘寫項(xiàng)脊軒多次遭火未焚。項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”[助記](méi)以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱負(fù)之意。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。[助記](méi)補(bǔ)敘妻子生前死后的生活瑣事，重點(diǎn)是從項(xiàng)脊軒的變遷中抒寫對(duì)亡妻的深深懷念。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。[助記](méi)托物寄情。11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(《論語(yǔ)》)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”[助記](méi)孔子問(wèn)志。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！盵助記](méi)弟子述志。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”[助記](méi)孔子評(píng)志?！咀ⅰ?020新課標(biāo)1卷涉考12.《報(bào)任安書》(司馬遷)古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。[助記](méi)列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！[助記](méi)介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》?！咀ⅰ?023新課標(biāo)1卷涉考

13.《過(guò)秦論(上)》(賈誼)秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。[助記](méi)寫秦王朝勢(shì)力的崛起，突出秦國(guó)地利、人和、政通等的優(yōu)勢(shì)。孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。[助記](méi)寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。[助記](méi)寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢(shì)如破竹和鞏固天下的各種措施。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。[助記](méi)寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。[助記](méi)分析秦滅亡的原因，得出結(jié)論?！咀ⅰ?021新課標(biāo)1卷涉考14.禮運(yùn)（《禮記》）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。[助記](méi)此文闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。此文首先概括了“大同”社會(huì)的基本特征；其次闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式；最后拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比進(jìn)一步闡釋“大同”。

15.《陳情表》(李密)臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。[助記](méi)陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴(yán)為慈，化對(duì)立態(tài)度的逞威為同一立場(chǎng)的體恤。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。[助記](méi)歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報(bào)國(guó)恩”和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請(qǐng)求“終養(yǎng)”埋下伏筆。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。[助記](méi)提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國(guó)綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。[助記](méi)明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動(dòng)武帝達(dá)到陳情目的。16.《歸去來(lái)兮辭(并序)》(陶淵明)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙歲十一月也。[助記](méi)言陶淵明做官的原因和經(jīng)過(guò)，辭官歸田的原因。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。[助記](méi)言輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情，本段表達(dá)出歸心似箭的心情。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。[助記](méi)寫出了作者想象歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂(lè)。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。[助記](méi)作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂(lè)趣。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！[助記](méi)寫樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂無(wú)慮。17.《種樹郭橐駝傳》(柳宗元)郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。[助記](méi)第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。[助記](méi)言郭橐駝是一個(gè)種樹的行家。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”[助記](méi)橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而實(shí)以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”[助記](méi)在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)。問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。[助記](méi)寫問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。18.《五代史·伶官傳序》(歐陽(yáng)修)嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。[助記](méi)提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。世言晉王之將終也，以三賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。[助記](méi)論證中心論點(diǎn)。第二段承上敘事，詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。第三段轉(zhuǎn)而議論，評(píng)論莊宗的盛衰，闡明中心論點(diǎn)。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。[助記](méi)進(jìn)一步議論，引出教訓(xùn)，總結(jié)全文?！咀ⅰ?021、2023新課標(biāo)2卷涉考19.《石鐘山記》(蘇軾)《水經(jīng)》云：“彭之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？[助記](méi)寫作者對(duì)有關(guān)石鐘山命名由來(lái)的兩種說(shuō)法質(zhì)疑，突出實(shí)地考察的必要性，是作者考察的緣起和展開下文的依據(jù)。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭?dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”[助記](méi)寫作者實(shí)地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石鐘”的真相，為下文轉(zhuǎn)入議論、闡發(fā)主題鋪墊。事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。[助記](méi)點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明凡事須重“目見(jiàn)耳聞”，不可輕信傳說(shuō)或臆斷。是作者考察后的感想。20.《登泰山記》(姚鼐)泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。[助記](méi)介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用粗筆寫出了山、水、古長(zhǎng)城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的總貌。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。[助記](méi)寫作者來(lái)泰山的時(shí)間和路線。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。[助記](méi)寫登臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異；寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪山晚晴圖，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。戊申，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。[助記](méi)寫在日觀亭所見(jiàn)的日出前后的景象，描繪了太陽(yáng)未出、將出、正出、出后的一系列連續(xù)畫面，再現(xiàn)了日出前后瞬息萬(wàn)變的奇幻景色。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。[助記](méi)寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚記。[助記](méi)從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點(diǎn)；交代作者。21.《靜女》(《詩(shī)經(jīng)》)靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。[助記](méi)男子和女子約會(huì)，到達(dá)地點(diǎn)后卻找不到女子，只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。[助記](méi)男子回想起靜女贈(zèng)送彤管。他接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。[助記](méi)男子回想起靜女贈(zèng)送荑草。荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，是最美的禮物。22.秦風(fēng)?無(wú)衣豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！[助記](méi)這首詩(shī)表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映?！咀ⅰ?020新課標(biāo)2卷涉考23.《離騷》(屈原)帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肈錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。[助記](méi)自述家世、出生年月日和名字來(lái)歷。說(shuō)明自己生來(lái)就是干大事的人。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。[助記](méi)自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養(yǎng)。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！[助記](méi)急切希望君王能快點(diǎn)重用自己，自己愿意為君王分憂解難為國(guó)家作出自己的貢獻(xiàn)?！咀ⅰ?020全國(guó)1卷涉考24.《涉江采芙蓉》(《古詩(shī)十九首》)涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。[助記](méi)寫思婦思念丈夫，而丈夫正遠(yuǎn)在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻難以送給自己想念的遠(yuǎn)方的人。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。[助記](méi)寫遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無(wú)限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。25.《短歌行》(曹操)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。[助記](méi)主要抒寫了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。[助記](méi)寫作者“求才”的用心十分周到。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。[助記](méi)寫求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。[助記](méi)寫自己會(huì)像周公一樣禮待天下奇才?！咀ⅰ?022新課標(biāo)1卷涉考26.《歸園田居(其一)》(陶淵明)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。[助記](méi)表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。[助記](méi)集中描寫做官時(shí)的心情，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。[助記](méi)寫田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。[助記](méi)寫新生活的愉快，和如釋重負(fù)的心情?！咀ⅰ?021、2022新課標(biāo)2卷涉考27.《擬行路難(其四)》(鮑照)瀉水置平地，各自東西南北流。[助記](méi)通過(guò)對(duì)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？[助記](méi)首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。[助記](méi)寫詩(shī)人用酒來(lái)慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。[助記](méi)人心不是草木，不可能沒(méi)有感情，但是只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里?！咀ⅰ?022新課標(biāo)1卷、2023全國(guó)甲卷涉考28.《春江花月夜》(張若虛)春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！[助記](méi)勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。[助記](méi)寫初月的朦朧。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？[助記](méi)寫高月的皎潔。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。[助記](méi)由月而起，發(fā)思古之幽情。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？[助記](méi)總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。[助記](méi)寫思婦對(duì)離人的懷念。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。[助記](méi)寫游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情?！咀ⅰ?023新課標(biāo)2卷涉考29.《山居秋暝》(王維)空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。[助記](méi)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。[助記](méi)描寫了山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。30.《蜀道難》(李白)噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。[助記](méi)第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢(shì)的高危、道路的難行。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！[助記](méi)第二層感嘆蜀道之險(xiǎn)、可畏，本層以“何時(shí)還”起句，描寫景物的凄清，并突出山水之險(xiǎn)惡。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！[助記](méi)第三層從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫?；们叭苏Z(yǔ)句，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂發(fā)生。31.《夢(mèng)游天姥吟留別》(李白)海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。[助記](méi)寫傳說(shuō)中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢(shì)和自己對(duì)它的向往之心。這是引起夢(mèng)游的動(dòng)因。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。[助記](méi)寫登山覽勝，夢(mèng)中游天姥的全過(guò)程。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！[助記](méi)寫夢(mèng)醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中?！咀ⅰ?022新課標(biāo)1卷涉考32.《將進(jìn)酒》(李白)君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。[助記](méi)寫時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。[助記](méi)由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”，用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。[助記](méi)由狂放轉(zhuǎn)而為憤激，飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。[助記](méi)詩(shī)人反客為主，直命沽酒，寫狂放之情?！咀ⅰ?023全國(guó)乙卷涉考33.《燕歌行》(高適)漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌斾逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。[助記](méi)概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，漸入緊張。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。[助記](méi)寫戰(zhàn)斗危急而失利。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。[助記](méi)寫士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴責(zé)。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。[助記](méi)總束全篇，士兵們與敵人浴血奮戰(zhàn)豈是為了取得個(gè)人的功勛。34.《蜀相》(杜甫)丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。[助記](méi)寫丞相祠堂的景色，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。[助記](méi)詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬?！咀ⅰ?022新課標(biāo)2卷、2023新課標(biāo)1卷涉考35.《客至》(杜甫)舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。[助記](méi)描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯出與世相隔的心境?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。[助記](méi)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。[助記](méi)實(shí)寫待客，寫出了主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚，氣氛融洽?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。[助記](méi)詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。36.《登高》(杜甫)風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。[助記](méi)首聯(lián)先全景描寫，寫出了三峽急風(fēng)獵獵、秋高氣爽等特點(diǎn)。后轉(zhuǎn)寫眼前景物，描繪出一幅明麗清爽的峽江秋景圖。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。[助記](méi)頷聯(lián)通過(guò)寫落葉和江水無(wú)邊無(wú)盡，寫出三峽秋日的宏大氣勢(shì)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。[助記](méi)頸聯(lián)抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。[助記](méi)尾聯(lián)在自我反思、自我勸勉中，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命的留戀?！咀ⅰ?022全國(guó)甲卷涉考37.《登岳陽(yáng)樓》(杜甫)昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。[助記](méi)詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，今日登上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。[助記](méi)寫詩(shī)人登樓所見(jiàn)，境界廣闊、氣魄宏大。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。[助記](méi)寫詩(shī)人自己的處境，寫自己的孤苦無(wú)依。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。[助記](méi)寫出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。【注】2020新課標(biāo)2卷涉考38.《琵琶行(并序)》(白居易)元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。[助記](méi)交代地點(diǎn)、時(shí)間、事由，并點(diǎn)明季節(jié)特征，渲染出一種悲涼氣氛，為全詩(shī)定下感情基調(diào)。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。[助記](méi)寫樂(lè)聲動(dòng)人，由琵琶聲引出琵琶女。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。[助記](méi)寫琵琶女的演奏過(guò)程，突出琵琶女的高超技藝。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。[助記](méi)寫琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。[助記](méi)寫詩(shī)人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情?！咀ⅰ?021、2022、2023全國(guó)乙卷涉考39.《李憑箜篌引》(李賀)吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。[助記](méi)交代彈奏箜篌的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，以及音樂(lè)效果。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。[助記](méi)寫樂(lè)曲發(fā)展的第二個(gè)段落，直接描寫音樂(lè)的音色、表情和空間效果。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。[助記](méi)寫神話里的人物對(duì)美妙樂(lè)曲的如癡如醉的反應(yīng)，音樂(lè)把人帶到夢(mèng)幻、神奇的天地。【注】2023新課標(biāo)1卷涉考40.《菩薩蠻》(溫庭筠)小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。[助記](méi)寫女子起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。[助記](méi)寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。41.《錦瑟》(李商隱)錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。[助記](méi)首聯(lián)兩句，詩(shī)人由錦瑟起興，象征著自己悲涼的一生，引起對(duì)華年往事的追憶。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。[助記](méi)頷、頸二聯(lián)共用了四個(gè)典故，寫華年之思的具體內(nèi)容。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。[助記](méi)尾聯(lián)兩句是說(shuō)以上種種凄愴欲絕的情懷、痛苦執(zhí)著的追求，終成泡影，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，終不禁悵然若失?！咀ⅰ?022全國(guó)乙卷涉考42.《虞美人》(李煜)春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。[助記](méi)上片觸景傷情，勾起對(duì)往昔美好生活的無(wú)限追思。今昔對(duì)比，徒生傷感。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。[助記](méi)下片回到現(xiàn)實(shí)，惆悵莫名，滿腔幽憤再難控制，化成滔滔江水東流而去?！咀ⅰ?021全國(guó)乙卷涉考43.《望海潮》(柳永)東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。[助記](méi)描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。[助記](méi)寫西湖，展現(xiàn)杭州人民和平寧?kù)o的生活景象。44.《桂枝香·金陵懷古》(王安石)登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。[助記](méi)寫登臨金陵故都之所見(jiàn)。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜陽(yáng)”“酒旗”“西風(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場(chǎng)面，境界蒼涼。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。[助記](méi)寫在金陵之所想。今昔對(duì)比，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)相生，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)表達(dá)出深沉的抑郁和沉重的嘆息。45.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》(蘇軾)十年生死兩茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。[助記](méi)寫詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，寫實(shí)。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。[助記](méi)記述夢(mèng)境，抒寫了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛。46.《念奴嬌·赤壁懷古》(蘇軾)大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。[助記](méi)上片即景抒懷，通過(guò)描寫古戰(zhàn)場(chǎng)，引起對(duì)古代英雄人物的緬懷。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。[助記](méi)下片著重寫人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。47.《登快閣》(黃庭堅(jiān))癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。[助記](méi)寫詩(shī)人“了卻”公家事，世俗繁雜之物一并放下，登閣遠(yuǎn)眺，描繪了一幅悠遠(yuǎn)而又空靈的畫卷。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。[助記](méi)由眼前景物轉(zhuǎn)到伯牙、子期和阮籍等歷史人物，感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦，很自然地引出了詩(shī)人的“歸船”“白鷗”之想。48.《鵲橋仙》(秦觀)纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。[助記](méi)寫牛郎織女聚會(huì)，熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。[助記](méi)寫牛郎織女離別，含有無(wú)限惜別之情，轉(zhuǎn)而揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)。49.《蘇幕遮》(周邦彥)燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。[助記](méi)上闋寫景，先寫室內(nèi)燎香消暑，繼寫屋檐鳥雀呼晴，再寫室外風(fēng)荷搖擺，清新自然。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。[助記](méi)下闋轉(zhuǎn)入思鄉(xiāng)的愁懷與回憶。眼前的荷塘，勾起了詞人的鄉(xiāng)愁：故鄉(xiāng)遙遙，就在那蓮葉田田的江南，羈旅京師已經(jīng)很久，何時(shí)才能歸去？50.《聲聲慢》(