中國溫泉文化的特點(diǎn)及創(chuàng)新之路

“二十世紀(jì)是觀光旅游的時(shí)代，二十一世紀(jì)是休閑度假旅游的新世紀(jì)”，適應(yīng)這種旅游發(fā)展的新趨勢，一個(gè)以體驗(yàn)溫泉，感悟溫泉文化為主題，融健康養(yǎng)生、休閑度假、觀光旅游、文化體驗(yàn)為一體的溫泉旅游熱正在我國掀起，持續(xù)升溫，出現(xiàn)了以廣東御溫泉一馬當(dāng)先、北京九華山莊、廈門日月谷溫泉山莊、廬山天沐溫泉、遼寧湯崗子溫泉、南京頤尚溫泉等一批名牌溫泉旅游企業(yè)百駿競前的熱氣騰騰的新山北麓正崛起一座薈萃中華溫泉文化的中國溫泉文化村；重慶市正雄心勃勃要在三年內(nèi)打造成為中國的“溫泉之都”；咸陽市正大規(guī)模要建設(shè)成中國最大的地?zé)岢恰麄兊幕咀龇ㄊ且月?lián)合國教科文組織“關(guān)于21世紀(jì)的關(guān)鍵問題”的國際專家圓桌會(huì)議所確認(rèn)的“要把文化作為文化旅游的核心抓，抓出特色，銳意創(chuàng)新，因此，以新的視點(diǎn)，重新審視我國的溫泉文化，把握外國溫泉文化的精髓，避免同質(zhì)化，走創(chuàng)新之路，十分必要?！耙坏莱鲞b岑，潺湲古到今。雪天聲瀉玉，月夜影搖金。歲旱施功大，民疴被澤深。浮丘與軒帝，仙跡可追尋?！蔽覈鞘澜缟蠝厝疃鄧抑唬质菧厝米钤绲膰抑唬瑴厝奈迩Ф嗄甑臏厝幕窂奈磾嗔堰^，這是中國溫泉文化有別于外國溫泉文化最為重要的特文化的起源，遠(yuǎn)可追溯到五千年前“浮丘與軒帝”的時(shí)代，朗吟這首北宋元符進(jìn)士夏津縣《周易》所說中國人文之祖軒轅帝當(dāng)時(shí)“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”民不倦，神而化之，使民宜之”的記載，軒轅皇帝時(shí)代已開始利用溫泉，使民眾在勞作后極有可能的。從正史來看，中國溫泉利用史可追溯到五千年前的“神農(nóng)”時(shí)代：公元四千風(fēng)乎舞雩，泳而歸”浴乎沂，即在曲阜以南的沂水中泡浸溫湯，可見孔子也是我國溫泉者和實(shí)踐者之一。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，湖北房山縣的人民群眾已譜寫利用溫泉洗浴、灌溉的西漢武帝時(shí)擴(kuò)建為“離宮”，東漢張衡在“陽春三月，百草萋萋”之時(shí)，“適驪山，觀溫泉，浴賦》，贊美了溫泉的“六氣淫錯(cuò)，有疾癘兮。溫泉汨焉，以流穢兮；蠲除苛匿，服中正兮。熙哉北魏元茛在《溫泉頌》碑文贊頌道：溫泉“乃自然之經(jīng)方，天地之元醫(yī)之下，淵華玉澈，心清萬仞，于是左湯谷，右蒙記，南九江，北瀚海，千城萬國之民，懷莫不宿糧而來賓，療苦于斯水”。這個(gè)時(shí)期開發(fā)的溫泉有陜西勉縣溫泉和山東臨沂溫泉，煌的皇帝。他的傳奇經(jīng)歷也與溫泉結(jié)下不解之緣，早年他東征經(jīng)過遼寧鞍山湯崗子溫泉，兵泡溫泉，展開“浴戰(zhàn)活動(dòng)”，以練兵和歡娛身心。唐太宗晚年因?yàn)椤皯n勞積慮，風(fēng)疾屢唐玄宗李隆基是中國歷史上最酷愛溫泉，醉心溫泉養(yǎng)生取樂的皇帝，他從唐開始，除了五次去東都，幾乎每年都到溫泉宮。楊貴妃入宮以后，玄宗到驪山時(shí)日明顯增多在溫泉宮讓全體大臣從長安到驪山溫泉宮來舉行朝賀活動(dòng)。天寶六年更大興土木，擴(kuò)建溫泉他在詩序言中說“惟此溫泉，是稱愈疾，朕不能獨(dú)受其福，思與兆人共之”，臣爭相唱和，尚書左丞相燕國公張說寫了《奉和圣制溫泉言志應(yīng)制》詩，頌唐玄宗關(guān)而后名相張九齡也寫了《奉和圣制溫泉》，鄭義真等大臣亦紛紛唱和，頌贊玄澤浸蒼黔，漸漬神湯無疾苦，薰歌一曲感人深”，這一君臣溫泉詩唱和的盛會(huì)宋代是中國溫泉文化的又一個(gè)發(fā)展時(shí)期，相傳宋仁宗趙禎南巡時(shí)到過湖北咸很關(guān)心廬山“黃龍溫泉”的建設(shè)，宋真宗親自賜其名為“靈陽凈慧禪院”。當(dāng)時(shí)禪院海溫泉都是這個(gè)時(shí)期由著名地理學(xué)家、旅行家徐霞客和大學(xué)者楊慎親自實(shí)地考察推舉而聞名慎在《安寧溫泉詩序》中指出：安寧溫泉有7浮垢自去，不待拂拭；溫涼適宜，四時(shí)可?。惶椭娠?，尤發(fā)茗顏……”經(jīng)這一宣傳，名人清代也開發(fā)不少名泉，在明代小湯山溫泉主泉口周圍修筑白玉圍欄，成為帝王宸游禁地的于康熙五十四年，康熙大帝經(jīng)常到此沐浴并寫了一首詩“湯泉泉水沸且清，仙源遙自丹砂生泛靈液，微波細(xì)浪流琮崢”，到乾隆時(shí)擴(kuò)建行宮，以溫泉附近為前宮，以北拓為后宮，并把湯山東麓，至今后山巔巨石仍有乾隆御筆“九華分秀”鐫刻，乾隆還興致勃勃題詩《御制湯熱河泉冬天白霧騰騰，有人寫詩稱贊道：“吐玉噴珠饗佳賓，寒來最是見精神，冰封塞外三綜上所述中國溫泉文化彪炳千秋，從未間斷，這是世界上沒有哪一“鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川”在一個(gè)開放的社會(huì)性文化中，價(jià)值觀必然趨向多元化，中國溫泉文化也在不斷的發(fā)展變化，趨向多元化，新中國成立以后，隨著祖國醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，溫泉療法廣泛應(yīng)用于東御溫泉在“首屆中國品牌大會(huì)”上獲得國家頒發(fā)的“中國溫泉旅游產(chǎn)業(yè)的開創(chuàng)者”光榮稱號為標(biāo)志，我國出現(xiàn)的更新、更高層次的新一代溫泉文化，涌現(xiàn)了一批引領(lǐng)新潮的溫泉旅游企業(yè)，推出了一系列新的溫泉旅游產(chǎn)品，北京九華山莊運(yùn)用中國傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，融大自然養(yǎng)生的理念和精心服務(wù)于一體，集天然無副作用的辯證施治。霸州茗湯溫泉由澳大利亞外商設(shè)計(jì)，集養(yǎng)生、休閑、娛樂為一體，有藥浴、氣泡浴、花草浴、Spa沖擊；華山中國溫泉文化村更在原有基礎(chǔ)上，規(guī)劃了中國溫泉文化展示區(qū)、中國溫泉文化體驗(yàn)區(qū)、溫泉文化創(chuàng)新區(qū)等三大部分，使旅游者能通過三個(gè)區(qū)域，體驗(yàn)各種溫泉文化和溫泉養(yǎng)生文化，創(chuàng)造了弘揚(yáng)溫泉文化的新形式，是中華溫泉文化的傳承和創(chuàng)新。這些溫泉企業(yè)按黨的十四大的“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的新思路去挖掘、發(fā)揚(yáng)中國溫泉文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又結(jié)合我國的國情，把外國優(yōu)秀的Spa文化的精華和日本錢湯文化的精華加以合理的吸收，使中國溫泉文化進(jìn)，再創(chuàng)輝煌，這正是我國溫泉文化發(fā)展的新方向。我國休閑消費(fèi)市場巨大，為最大限度滿足對生活質(zhì)量要求越來越高的廣大消泉旅游產(chǎn)品不僅僅要求數(shù)量多，更要以質(zhì)量高取勝，以突出特色為前提，只有抓好特色才命力，捷克斯洛伐克弗朗齊歇克溫泉鎮(zhèn)與卡羅利發(fā)溫泉,馬里安溫泉鎮(zhèn)的著名溫泉三角區(qū),溫泉的喀拉凱拉溫泉池，則以羅馬花園為背景，造型新穎，白色的廊柱支起蔚藍(lán)的圓形巨頂和融為一體，十分氣派而見長。日本以別府八湯地獄泉“奇名驚地獄，勝境擅蓬萊”而聞名世界開發(fā)有特色的溫泉也很多，如山西運(yùn)城鹽湖是與美國猶他州奧格丁大鹽湖、俄羅斯庫楚克鹽湖界三大硫酸納型內(nèi)陸鹽湖。又是遠(yuǎn)古時(shí)代黃帝戰(zhàn)蚩尤的地方，山西運(yùn)城鹽湖根據(jù)自己獨(dú)特的溫厚重的人文旅游資源，開發(fā)了可與以色列死海黑泥神奇養(yǎng)生媲美的瑞萊斯漂浮浴場；而四川大被冠以“華夏同齡水”的峨眉山溫泉，已開發(fā)成中國規(guī)模最大的氡溫泉浴場。今天，溫泉旅游夜浴則睡眠安穩(wěn)，疲浴則精神復(fù)振，衰老者則浴之人方驚其呻吟，而彼心正感舒適”神奇療效阡溫泉泡浸，感受“斯泉靈幻極，地噴水如湯，暖沸膚添潤，云蒸氣自香?！钡拿钐帯Ｎ覈馁Y源十分豐富，只要我們以溫泉為核心，對溫泉水資源進(jìn)行科學(xué)的探測，用“以需定產(chǎn)”的經(jīng)則確定項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)品定位。高起點(diǎn)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，高效能經(jīng)營，突出特色，突出主題形象國溫泉開發(fā)的前景無限輝煌，中華溫泉文化必將錦上添花。英國學(xué)者J.P?Toner在《休閑和古代羅馬》一馬人逐步認(rèn)識到這是本民族共性的一個(gè)習(xí)俗?！泵總€(gè)民族都有其不同的洗浴文化，歐美、今無其器存其辭”(李商隱《韓碑》)的感嘆。日本人認(rèn)為“泡湯”且能洗去精神上的苦悶，“一洗容顏端正，二洗百病俱除”，不僅可以緩解生理上的病痛，心理上的疾病。沐浴時(shí)人們放松身體，釋放心靈，通過坦誠相見而達(dá)到一種返璞歸真的境界倉、室町時(shí)代就出現(xiàn)了“湯屋”，到江戶時(shí)代和明治時(shí)代，“錢湯”已成為社會(huì)大眾日常生邊泡溫泉，一邊輕松休息，一邊交流信息，體現(xiàn)日本人性格中最有特色的合群意識，成為獨(dú)國民間有許多祭祀“湯神”的習(xí)俗，哈尼族四鄉(xiāng)人流匯集，相傳這天，湯神顯靈，在五更前飲湯泉水能“怯病消災(zāi)”；在云南怒江傈僳族自他們在春節(jié)后的第3天，都聚集到登埂溫泉開遍絢麗奪目的溫泉文化之花。“神龍歿幽靜，湯池流大川，地底煉朱火，沙旁放素?zé)?，沸珠躍明月，皎鏡含中天”，這是唐代大詩人李白對湖北應(yīng)城溫泉的贊美詩；“誰燃丹黃焰，焚此玉池水。帶，萬劫付一洗”這是大理學(xué)家朱熹對廬山黃龍溫泉的贊頌詩；“三十六峰高插天，瓊臺瑤宇貯神仙，嵩陽若與黃山并，猶欠靈砂一道泉”這更是人們對黃山溫泉的絕妙評價(jià)。我國的溫泉文化最大的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，水質(zhì)特點(diǎn)，神話傳說，詩詞對聯(lián)，溫泉功效，翔實(shí)豐富、科學(xué)性強(qiáng)，把它集中起部中國溫泉文化的百科全書，如讀到《天水縣志》我們可以知道甘肅省武山溫泉是國內(nèi)外極其泉，武山靠近諸葛六出祁山古城堡，街亭古戰(zhàn)場，漢飛將軍李廣墓，靠近人稱“東方雕塑博物積山石窟，是令人神往的旅游勝地。而當(dāng)我們讀到《福州志》中載的南宋名相李綱的溫泉詩“知道“偽閩天德二年，占城遣其國金氏波羅來道里，不時(shí)遍體瘡疥，訪而沐之，數(shù)日即瘳”，溫泉的養(yǎng)生治病功能在世界是有口皆碑的。中國是詩歌大國，地方志又是我國獨(dú)特的文化遺產(chǎn)海的溫泉詩和地方志輯錄的溫泉珍聞，是我國溫泉文化的雙璧，是世界其他國家所無或缺乏的寫溫泉的精英文化與俗文化并存，互相輝映，文學(xué)藝術(shù)形式多姿多彩，這又是中國溫泉文化的方位的：唐代王建的《華清宮》就有“酒幔高樓一百家，宮前楊柳寺前花。內(nèi)園分得溫湯水已進(jìn)瓜”，我國勞動(dòng)人民在唐代就懂得利用溫泉栽瓜果；有些縣還利用溫泉水澆灌，使水稻一年三湖南人利用灰湯溫泉水養(yǎng)出味道鮮美的鴨子；遼寧人用興城的五股泉給婦女喝，喝了能通經(jīng)緩?fù)矗惶拼嫾翼n晃的女兒患了惡疾，用南京湯山溫泉水沐浴治愈，為了感謝“神泉”韓晃妝的錢也捐出來建“圣湯延祥壽寺”，可見中國人對溫泉的情結(jié)是何等深厚！利用溫泉可以我國利用溫泉最輝煌的成就是創(chuàng)造了加料溫泉———“中華湯”。我們的祖先在溫泉水中加騷》有云“浴蘭湯兮沐芳”，泡在加料溫泉中，處于四圍花木繁蔭、泉石流泉、明月松間的境，療疾養(yǎng)生、其樂陶陶，這正如古人在河南汝州溫泉泡浸菊花、人參湯恢復(fù)元?dú)夂髮懙囊会忌较旅仃柎?，瀉作溫泉向廣堂。解起沉疴參菊水，頓除污惡陋蘭湯。源抽坤髓元元渾，氣香。萬似華清浴妃子，一身膏澤萬民瘡?！敝腥A湯治愈了千千萬萬的患者，為人們延年益壽的功勛，600年前，明代三保太監(jiān)鄭和七下西洋，也讓“中華湯”在國外連有溫泉大國之稱的、以“湯治”馳譽(yù)世界的日本，也稱“中華湯”確實(shí)了不起?！爸腥A湯年歷史中最輝煌的時(shí)期，也是中國古代最后一個(gè)盛世———康乾盛世。康乾盛世也是中推廣溫泉文化，還專門把泡溫泉養(yǎng)生定為愛新覺羅的家訓(xùn)，康熙大帝一生篤信溫泉神，這康熙大帝愛新覺羅?玄燁（1654-1722）是清代定都北京后的第二位皇帝，是我國封圖們江、鴨綠江三江均發(fā)源長白山。此山林海茫茫，白雪皚皚，物產(chǎn)豐富。山中更有火山爆大連池，溫泉資源十分豐富。這里一直流傳著一個(gè)美麗的有關(guān)滿族起源的神話故事：古代有最小的仙女佛庫倫吞食了神鵲所銜的朱果懷了孕，生下一個(gè)男孩姓愛新覺羅，名布庫里雍順長大，遵從母命，乘船順流而下，抵達(dá)鄂謨輝地方的鄂多理城，調(diào)解三姓糾紛，被推為首領(lǐng)咸’，有‘肅順’之國”，清太祖努爾哈赤，清太宗皇太極均確認(rèn)長白山為滿族先人的發(fā)祥白山三仙女的故事及先祖的最初活動(dòng)載入《滿洲實(shí)錄》、《清太祖武皇帝實(shí)錄》等官修史書大帝從小就聽他的祖母孝莊皇太后講三仙女的故事，并接受祖母孝莊皇太后親自設(shè)計(jì)的以皇目標(biāo)的教育方案，按照帝王的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。由于祖母的耳濡目染，三仙女的故事由于四大臣摻雜私意，把奏疏帶回家任意修改，個(gè)人專斷，逃避皇帝和皇太后的審查與請諸輔臣十四歲的康熙親掌大權(quán)后，智擒鰲拜，康熙平定三藩，統(tǒng)一臺灣，開海貿(mào)易，驅(qū)逐入侵的東北邊疆，又三次親征葛爾丹，在日理萬機(jī)、東征邊陲中，康熙也不忘抓緊機(jī)會(huì)浸泡溫泉來到今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的克什克騰溫泉，康熙知道此泉有千年歷史，有“塞外神泉”康熙的成長，主要得到祖母孝莊皇太后的精心撫育培養(yǎng)，康熙自己也