珍愛生命寫作指導

寫作指導PART1單擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，為了演示發(fā)布的良好效果，請言簡意賅地闡述您的觀點。您的內容已經簡明扼要，字字珠璣，但信息卻千絲萬縷、錯綜復雜，需要用更多的文字來表述；但請您盡可能提煉思想的精髓，否則容易造成觀者的閱讀壓力，適得其反。正如我們都希望改變世界，希望給別人帶去光明，但更多時候我們只需要播下一顆種子，自然有微風吹拂，雨露滋養(yǎng)。恰如其分地表達觀點，往往事半功倍。當您的內容到達這個限度時，或許已經不純粹作用于演示，極大可能運用于閱讀領域；無論是傳播觀點、知識分享還是匯報工作，內容的詳盡固然重要，但請一定注意信息框架的清晰，這樣才能使內容層次分明，頁面簡潔易讀。如果您的內容確實非常重要又難以精簡，也請使用分段處理，對內容進行簡單的梳理和提煉，這樣會使邏輯框架相對清晰。一、課內素材史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全融合在了一起，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。當多數(shù)作家在消費主義時代里放棄面對人的本質時，史鐵生卻守住了自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。1．譜寫生命的人寫作應用：本則材料可運用于“挫折”“逆境”“榜樣(楷模)”“陽光總在風雨后”等類似的話題作文中。史鐵生在生命最狂妄的年齡殘廢了雙腿，但是他卻用自己的毅力和執(zhí)著向我們詮釋了生命的真正價值。海倫·凱勒——殘疾人的驕傲美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運屈服。在老師的教育、幫助下，她憑著堅強的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學會了講話，用手指“聽話”并掌握了5種文字。24歲時，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于著名的哈佛大學拉德克利夫女子學院。以后她畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽和嘉獎。1959年，聯(lián)合國曾發(fā)起“海倫·凱勒”運動。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學的經典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。寫作應用：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。此材料可運用于“殘而不廢”“堅強成就人生”“生命的價值”等類似的話題作文中。二、課外素材#2022寫作應用：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來，重新振作，投入到科學研究中，她才有后來的成功。此材料可運用于“挫折與成功”“意志的力量”“轉折”等類似的話題作文中。單擊此處添加大標題內容如何巧用材料(一)解決“無米下鍋的危機”長城的壯美體現(xiàn)在一個個古磚有次序的排列，金字塔的雄奇表現(xiàn)為一塊塊壘石有規(guī)則的組合，而文章的優(yōu)美則是由一則則材料按文意巧妙的聚合。應試作文猶如營建一座大廈，這座大廈要建得雄偉壯觀、金碧輝煌，建筑師就必須具有識材、選材、用材的能力，而這種能力正好體現(xiàn)了一個人的才識問題。如果這個建筑師才識高超，選擇的是高質量的新產品，將材料組合得天衣無縫，那么別人就會產生敬佩感。相反，如果這個建筑師才識平庸，選擇的是低劣產品，組合得漏洞百出，別人只會不屑一顧，只能是危險工程。應試作文的競爭其實就是才識的競爭，沒有豐富的才識，就不會有滔滔不絕的文思，就不可能選好材料，用好材料，寫出優(yōu)美的文章。那么，在應試寫作中，考生怎樣充分顯露自己的才識，從而使閱卷人“信服、佩服、折服”呢？解決了這個問題，“無米下鍋之?！币簿陀卸?。如《珍貴的“對手”》中寫有這樣一個材料：日本的北海道出產一種味道珍奇的鰻魚，海邊漁村的漁民都以捕撈鰻魚為主。鰻魚的生命非常脆弱，只要一離開深海區(qū)，要不了半天就會全部死亡。奇怪的是有一位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回岸邊后，他的鰻魚總是活蹦亂跳的。而其他捕撈鰻魚的漁戶，無論使用何種辦法，捕撈到的鰻魚回港后都是死的。由于鮮活的鰻魚價值要比死亡的鰻魚貴出一倍以上，所以沒幾年工夫，老漁民一家便成了遠近聞名的富翁。寫文章需要聯(lián)想，而聯(lián)想的目的并不是要將想到的東西都寫進文章中去，而是要從調集的材料中比較篩選自己所需的材料，才識高的考生，往往擇取的是“人無我有，人有我奇”的閃光貝殼，而才識低的人，認為揀到籃子里就是菜，他們所撿取的只能是被人丟棄的魚骨。據(jù)載，在宋代，宋徽宗趙佶喜愛繪畫，于是就把考畫畫列為科舉制度的一部分。一次，主考官出的題目是“深山藏古寺”。周圍的漁民做著同樣的營生，卻一直只能維持簡單的溫飽。老漁民在臨終之時，把秘訣傳授給兒子，原來，老漁民使鰻魚不死的秘訣，就是在整艙的鰻魚中，放進幾條狗魚等雜魚。鰻魚與狗魚非但不是同類，還是出名的“對頭”。幾條勢單力薄的狗魚遇到成艙的對手，便驚慌地在鰻魚堆里四處亂竄，這樣一來，反而倒把滿滿一船艙死氣沉沉的鰻魚全給激活了。怎樣表現(xiàn)這個主題呢？怎樣把這個古寺“藏得”更好更妙呢？有的在崇山峻嶺間畫上一座古廟，有的在茂密叢林中伸出廟的一個角，或露出一段殘垣斷壁，主考官都不甚滿意。另有一位畫家則獨辟蹊徑：畫面上崇山、清泉，有一個老和尚正一瓢一瓢地將泉水舀進桶里。畫和尚而不畫廟，有和尚則必有廟，一座古寺深深地“藏”起來了，真是別出心裁，令主考官拍案稱絕。選材又何嘗不是如此呢？一個主題往往可以用這樣的題材來表現(xiàn)，也可以用那樣的材料來說明，但是，不同的材料對同一主題的表達效果是不同的。一般地說，材料陳舊乏味，就不利于主題的表達，甚至會削弱主題的表達；而新穎妥帖的材料常使主題不同凡響，令人耳目一新。大自然的壯美莫過于日出了，于是贊美日出就成了許多文人大家筆下的共同主題。怎樣使這個共同的太陽不至于千篇一律而又給讀者以深刻的印象呢？巴金寫海上的日出，徐遲寫黃山日出，劉白羽則描寫在飛機上看見的日出，海涅借云海襯托日出的美景，屠格涅夫用光與色表現(xiàn)日出的輝煌……作家總是尋找新的題材來表現(xiàn)“每天都是新的太陽”，這對我們不是很有啟發(fā)嗎？例如，你有一個題材，講的是電力公司經理為讓王老師給他兒子補課，送一盒燕窩給王老師，而王老師為了把分居多年的妻子調到本地紡織廠，把燕窩送給了紡織廠廠長，而廠長為保證用電，又把燕窩送給電力公司經理。假如把這個題材重新組接，先敘王老師忍痛將準備自費出書的錢買燕窩給紡織廠廠長……最后王老師百感交集，第一次吃了燕窩這種高級滋補品。同樣是一盒燕窩，同樣是一個循環(huán)，但兩者之間的意義是迥然不同的。培養(yǎng)孩子，別忘了教他們“孝”江南《解放日報》近日刊登了一則故事，這個故事是日本眾議院議長河野洋平不久前講的：六年前，他的三分之一肝壞死，他兒子挺身而出，不顧風險捐出了三分之一的肝。河野洋平說：“是兒子的孝敬，為我的生命贏得了加時賽?！敝袊灿羞^孩子為母親捐獻器官的報道，可見孝之一念，中外同心。孝是一種感情，它不能立法，也不能強制，孝更是一種天經地義的愛，出自內心又從中得到滿足，不管是在傳統(tǒng)的小農經濟時代，還是在當前的市場經濟時代，“孝”永遠是應該的。單擊此處添加大標題內容而關鍵在于，古代的孝道是一種有效的家庭保障機制，這種以傳統(tǒng)道德為契約的保障體制，承載著親情和經濟兩部分功能，在社會運行和家庭穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。然而，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)孝道的家庭保障功能日益式微，社會養(yǎng)老福利機制日益完善，傳統(tǒng)的“孝道”正在遭到解構。部分年輕人缺乏對老年人的感恩情愫，一些老年人也總有意無意地表示：去敬老院好，人多有個伴！——盡管他們都有孩子，也都在一個城市。是的，隨著社會保障制度的建立和發(fā)展，人們贍養(yǎng)老人的經濟壓力會逐漸減小，但老人在親情和服務上的需求會不斷擴大。孝道的傳承，不能隨著時代的變遷而產生斷層。盡管我們相信，孝作為一種人類共有的美德，永遠也不會消失；但是我們也必須檢討孝在當下遭遇的一些困境，除了一些時代的原因，有沒有我們自己的推手在里面？孝也是一種愛，在對孩子的“愛”的教育上，我們是否還存在著一定的問題？培養(yǎng)一個好孩子，讓孩子最終成材，是天下父母的共同期盼。但何為好孩子，什么叫成材？家長們之間的觀點卻不盡相同。在這一點上，日本眾議院議長河野洋平的教子方法值得引鑒。河野洋平在教育孩子時，并未把他當成是眾議院院長的兒子刻意“培養(yǎng)”，而只是以尋常父母心，先教育他如何做人，如何生存，懂得父母之恩，然后才是知識等外在的能力。這種教育孩子首先給孩子“愛”的能力的思路，是不是我們很多人匱乏的呢？為了孩子未來的“成功”，我們太心急。來不及把最簡單，最樸素的東西給他們，就要向一雙雙稚嫩的小手里塞進畫筆、塞進琴弓、塞進各種我們覺得“好”的東西……當孩子越走越遠的時候，我們將會發(fā)現(xiàn)，他們的“成功”竟一點也不溫暖，回眸的眼神竟沒有多少留戀和溫馨：那時我們將會后悔，并且會發(fā)現(xiàn)這是徒勞的，因為