珍愛生命寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)PART1單擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，為了演示發(fā)布的良好效果，請(qǐng)言簡(jiǎn)意賅地闡述您的觀點(diǎn)。您的內(nèi)容已經(jīng)簡(jiǎn)明扼要，字字珠璣，但信息卻千絲萬縷、錯(cuò)綜復(fù)雜，需要用更多的文字來表述；但請(qǐng)您盡可能提煉思想的精髓，否則容易造成觀者的閱讀壓力，適得其反。正如我們都希望改變世界，希望給別人帶去光明，但更多時(shí)候我們只需要播下一顆種子，自然有微風(fēng)吹拂，雨露滋養(yǎng)。恰如其分地表達(dá)觀點(diǎn)，往往事半功倍。當(dāng)您的內(nèi)容到達(dá)這個(gè)限度時(shí)，或許已經(jīng)不純粹作用于演示，極大可能運(yùn)用于閱讀領(lǐng)域；無論是傳播觀點(diǎn)、知識(shí)分享還是匯報(bào)工作，內(nèi)容的詳盡固然重要，但請(qǐng)一定注意信息框架的清晰，這樣才能使內(nèi)容層次分明，頁面簡(jiǎn)潔易讀。如果您的內(nèi)容確實(shí)非常重要又難以精簡(jiǎn)，也請(qǐng)使用分段處理，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理和提煉，這樣會(huì)使邏輯框架相對(duì)清晰。一、課內(nèi)素材史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全融合在了一起，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的本質(zhì)時(shí)，史鐵生卻守住了自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。1．譜寫生命的人寫作應(yīng)用：本則材料可運(yùn)用于“挫折”“逆境”“榜樣(楷模)”“陽光總在風(fēng)雨后”等類似的話題作文中。史鐵生在生命最狂妄的年齡殘廢了雙腿，但是他卻用自己的毅力和執(zhí)著向我們?cè)忈屃松恼嬲齼r(jià)值。海倫·凱勒——?dú)埣踩说尿湴撩绹?guó)盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時(shí)因病喪失了視覺和聽力，這對(duì)于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運(yùn)屈服。在老師的教育、幫助下，她憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會(huì)了講話，用手指“聽話”并掌握了5種文字。24歲時(shí)，她以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。以后她畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國(guó)家政府、人民的贊譽(yù)和嘉獎(jiǎng)。1959年，聯(lián)合國(guó)曾發(fā)起“海倫·凱勒”運(yùn)動(dòng)。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學(xué)的經(jīng)典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。寫作應(yīng)用：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。此材料可運(yùn)用于“殘而不廢”“堅(jiān)強(qiáng)成就人生”“生命的價(jià)值”等類似的話題作文中。二、課外素材#2022寫作應(yīng)用：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有后來的成功。此材料可運(yùn)用于“挫折與成功”“意志的力量”“轉(zhuǎn)折”等類似的話題作文中。單擊此處添加大標(biāo)題內(nèi)容如何巧用材料(一)解決“無米下鍋的危機(jī)”長(zhǎng)城的壯美體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)古磚有次序的排列，金字塔的雄奇表現(xiàn)為一塊塊壘石有規(guī)則的組合，而文章的優(yōu)美則是由一則則材料按文意巧妙的聚合。應(yīng)試作文猶如營(yíng)建一座大廈，這座大廈要建得雄偉壯觀、金碧輝煌，建筑師就必須具有識(shí)材、選材、用材的能力，而這種能力正好體現(xiàn)了一個(gè)人的才識(shí)問題。如果這個(gè)建筑師才識(shí)高超，選擇的是高質(zhì)量的新產(chǎn)品，將材料組合得天衣無縫，那么別人就會(huì)產(chǎn)生敬佩感。相反，如果這個(gè)建筑師才識(shí)平庸，選擇的是低劣產(chǎn)品，組合得漏洞百出，別人只會(huì)不屑一顧，只能是危險(xiǎn)工程。應(yīng)試作文的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是才識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，沒有豐富的才識(shí)，就不會(huì)有滔滔不絕的文思，就不可能選好材料，用好材料，寫出優(yōu)美的文章。那么，在應(yīng)試寫作中，考生怎樣充分顯露自己的才識(shí)，從而使閱卷人“信服、佩服、折服”呢？解決了這個(gè)問題，“無米下鍋之?！币簿陀卸狻Ｈ纭墩滟F的“對(duì)手”》中寫有這樣一個(gè)材料：日本的北海道出產(chǎn)一種味道珍奇的鰻魚，海邊漁村的漁民都以捕撈鰻魚為主。鰻魚的生命非常脆弱，只要一離開深海區(qū)，要不了半天就會(huì)全部死亡。奇怪的是有一位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回岸邊后，他的鰻魚總是活蹦亂跳的。而其他捕撈鰻魚的漁戶，無論使用何種辦法，捕撈到的鰻魚回港后都是死的。由于鮮活的鰻魚價(jià)值要比死亡的鰻魚貴出一倍以上，所以沒幾年工夫，老漁民一家便成了遠(yuǎn)近聞名的富翁。寫文章需要聯(lián)想，而聯(lián)想的目的并不是要將想到的東西都寫進(jìn)文章中去，而是要從調(diào)集的材料中比較篩選自己所需的材料，才識(shí)高的考生，往往擇取的是“人無我有，人有我奇”的閃光貝殼，而才識(shí)低的人，認(rèn)為揀到籃子里就是菜，他們所撿取的只能是被人丟棄的魚骨。據(jù)載，在宋代，宋徽宗趙佶喜愛繪畫，于是就把考畫畫列為科舉制度的一部分。一次，主考官出的題目是“深山藏古寺”。周圍的漁民做著同樣的營(yíng)生，卻一直只能維持簡(jiǎn)單的溫飽。老漁民在臨終之時(shí)，把秘訣傳授給兒子，原來，老漁民使鰻魚不死的秘訣，就是在整艙的鰻魚中，放進(jìn)幾條狗魚等雜魚。鰻魚與狗魚非但不是同類，還是出名的“對(duì)頭”。幾條勢(shì)單力薄的狗魚遇到成艙的對(duì)手，便驚慌地在鰻魚堆里四處亂竄，這樣一來，反而倒把滿滿一船艙死氣沉沉的鰻魚全給激活了。怎樣表現(xiàn)這個(gè)主題呢？怎樣把這個(gè)古寺“藏得”更好更妙呢？有的在崇山峻嶺間畫上一座古廟，有的在茂密叢林中伸出廟的一個(gè)角，或露出一段殘?jiān)珨啾冢骺脊俣疾簧鯘M意。另有一位畫家則獨(dú)辟蹊徑：畫面上崇山、清泉，有一個(gè)老和尚正一瓢一瓢地將泉水舀進(jìn)桶里。畫和尚而不畫廟，有和尚則必有廟，一座古寺深深地“藏”起來了，真是別出心裁，令主考官拍案稱絕。選材又何嘗不是如此呢？一個(gè)主題往往可以用這樣的題材來表現(xiàn)，也可以用那樣的材料來說明，但是，不同的材料對(duì)同一主題的表達(dá)效果是不同的。一般地說，材料陳舊乏味，就不利于主題的表達(dá)，甚至?xí)魅踔黝}的表達(dá)；而新穎妥帖的材料常使主題不同凡響，令人耳目一新。大自然的壯美莫過于日出了，于是贊美日出就成了許多文人大家筆下的共同主題。怎樣使這個(gè)共同的太陽不至于千篇一律而又給讀者以深刻的印象呢？巴金寫海上的日出，徐遲寫黃山日出，劉白羽則描寫在飛機(jī)上看見的日出，海涅借云海襯托日出的美景，屠格涅夫用光與色表現(xiàn)日出的輝煌……作家總是尋找新的題材來表現(xiàn)“每天都是新的太陽”，這對(duì)我們不是很有啟發(fā)嗎？例如，你有一個(gè)題材，講的是電力公司經(jīng)理為讓王老師給他兒子補(bǔ)課，送一盒燕窩給王老師，而王老師為了把分居多年的妻子調(diào)到本地紡織廠，把燕窩送給了紡織廠廠長(zhǎng)，而廠長(zhǎng)為保證用電，又把燕窩送給電力公司經(jīng)理。假如把這個(gè)題材重新組接，先敘王老師忍痛將準(zhǔn)備自費(fèi)出書的錢買燕窩給紡織廠廠長(zhǎng)……最后王老師百感交集，第一次吃了燕窩這種高級(jí)滋補(bǔ)品。同樣是一盒燕窩，同樣是一個(gè)循環(huán)，但兩者之間的意義是迥然不同的。培養(yǎng)孩子，別忘了教他們“孝”江南《解放日?qǐng)?bào)》近日刊登了一則故事，這個(gè)故事是日本眾議院議長(zhǎng)河野洋平不久前講的：六年前，他的三分之一肝壞死，他兒子挺身而出，不顧風(fēng)險(xiǎn)捐出了三分之一的肝。河野洋平說：“是兒子的孝敬，為我的生命贏得了加時(shí)賽?！敝袊?guó)也有過孩子為母親捐獻(xiàn)器官的報(bào)道，可見孝之一念，中外同心。孝是一種感情，它不能立法，也不能強(qiáng)制，孝更是一種天經(jīng)地義的愛，出自內(nèi)心又從中得到滿足，不管是在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還是在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“孝”永遠(yuǎn)是應(yīng)該的。單擊此處添加大標(biāo)題內(nèi)容而關(guān)鍵在于，古代的孝道是一種有效的家庭保障機(jī)制，這種以傳統(tǒng)道德為契約的保障體制，承載著親情和經(jīng)濟(jì)兩部分功能，在社會(huì)運(yùn)行和家庭穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)孝道的家庭保障功能日益式微，社會(huì)養(yǎng)老福利機(jī)制日益完善，傳統(tǒng)的“孝道”正在遭到解構(gòu)。部分年輕人缺乏對(duì)老年人的感恩情愫，一些老年人也總有意無意地表示：去敬老院好，人多有個(gè)伴！——盡管他們都有孩子，也都在一個(gè)城市。是的，隨著社會(huì)保障制度的建立和發(fā)展，人們贍養(yǎng)老人的經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)逐漸減小，但老人在親情和服務(wù)上的需求會(huì)不斷擴(kuò)大。孝道的傳承，不能隨著時(shí)代的變遷而產(chǎn)生斷層。盡管我們相信，孝作為一種人類共有的美德，永遠(yuǎn)也不會(huì)消失；但是我們也必須檢討孝在當(dāng)下遭遇的一些困境，除了一些時(shí)代的原因，有沒有我們自己的推手在里面？孝也是一種愛，在對(duì)孩子的“愛”的教育上，我們是否還存在著一定的問題？培養(yǎng)一個(gè)好孩子，讓孩子最終成材，是天下父母的共同期盼。但何為好孩子，什么叫成材？家長(zhǎng)們之間的觀點(diǎn)卻不盡相同。在這一點(diǎn)上，日本眾議院議長(zhǎng)河野洋平的教子方法值得引鑒。河野洋平在教育孩子時(shí)，并未把他當(dāng)成是眾議院院長(zhǎng)的兒子刻意“培養(yǎng)”，而只是以尋常父母心，先教育他如何做人，如何生存，懂得父母之恩，然后才是知識(shí)等外在的能力。這種教育孩子首先給孩子“愛”的能力的思路，是不是我們很多人匱乏的呢？為了孩子未來的“成功”，我們太心急。來不及把最簡(jiǎn)單，最樸素的東西給他們，就要向一雙雙稚嫩的小手里塞進(jìn)畫筆、塞進(jìn)琴弓、塞進(jìn)各種我們覺得“好”的東西……當(dāng)孩子越走越遠(yuǎn)的時(shí)候，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的“成功”竟一點(diǎn)也不溫暖，回眸的眼神竟沒有多少留戀和溫馨：那時(shí)我們將會(huì)后悔，并且會(huì)發(fā)現(xiàn)這是徒勞的，因?yàn)?/p>