2024學(xué)年陜西省高三語文上學(xué)期11月模擬聯(lián)考卷附答案解析

學(xué)年陜西省高三語文上學(xué)期11月模擬聯(lián)考卷（考試時間150分鐘，試卷滿分150分）

2024.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬的確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會就是想用生育去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住地和工作地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實是，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)的過程中，熟人社會的運行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會。然而，我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會”向“陌生人社會”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會”與“陌生人社會”之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會”。改革開放以來，鄉(xiāng)村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實踐與鄉(xiāng)村社會交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商后作出決定?；ヂ?lián)網(wǎng)實踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強化公共輿論約束機制帶來新的契機。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉(xiāng)村社會輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺上，為傳統(tǒng)熟人社會的“互幫互助”精神注入動力，呈現(xiàn)熟人社會運行邏輯的新形態(tài)。比如，個別村民在城市打拼多年，結(jié)識了不同的企業(yè)老板或工友，有機會獲得老板或工友會在微信群等數(shù)字平臺里發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)工，鄉(xiāng)村社會中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達(dá)對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神?；ヂ?lián)網(wǎng)實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會可以在數(shù)字平臺上舉辦具有地方特色民俗活動使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對特色民俗互動進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉(xiāng)村的特色民俗活動，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識，進(jìn)而強化村民對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親屬關(guān)系。B．局部區(qū)域內(nèi)土地資源開發(fā)受限是導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會社群分裂的重要原因。C．虛擬型熟人社會是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。D．互聯(lián)網(wǎng)實踐將熟人社會的自然和社會邊界完整地移植到數(shù)字平臺上。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．父系家族注重的親戚更多的是由生育構(gòu)成的父子之間的關(guān)系，而非婚姻夫妻雙方之間的關(guān)系。B．“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C．?dāng)?shù)字化時代，作為村民之間交往行為準(zhǔn)則的鄉(xiāng)村社會輿論通過互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束村民行為。D．用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對“互幫互助”精神的維系不過是杯水車薪。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點的一項是（）A．王侯將相，寧有種乎?。ㄋ抉R遷《陳涉世家》）B．綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）C．龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》）D．龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）4．材料二中，作者從哪幾個維度勾勒了虛擬型熟人社會的新實踐圖景？（4分）5．請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“虛擬型熟人社會”與“傳統(tǒng)熟人社會”的不同之處。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。金字塔的啟示韓北屏二月，一個沒有月亮的夜晚，我們到開羅郊外走訪金字塔，探尋遠(yuǎn)古的秘密。我去游覽金字塔，已經(jīng)不止一次了。以前去的時候，都是在白天。那時，我從熱鬧的市區(qū)出來，穿過郊區(qū)馬路，向著太陽落下的方向走去，馬路盡頭，一個急轉(zhuǎn)彎，眼前就出現(xiàn)了寸草不生的荒原。這是撒哈拉大沙漠的邊緣。在夕陽映照下，無邊無際的黃沙，一直伸向天邊；在黃沙的反襯下，金字塔顯得寂寞，人面獅身像顯得更加憂郁。盡管這時候金字塔畔的游人很多，他們騎著毛驢互相追逐，在駱駝背上嬉笑?？墒?，我總覺得這里荒涼而且神秘。我想，夜晚的金字塔，又會是一種什么景象呢？在一個沒有月亮的暗夜里，我來聽金字塔的獨白了。這時候，天黑得像用濃墨染過似的，星星忽閃忽閃，似乎想把黑暗的天空刺個小洞鉆出來，但馬上又被黑暗擋住了。三座金字塔完全看不見，連離我們最近的人面獅身像也消失在深遂的夜色中。這時候，一片靜啊，要不是我的身邊坐著許多人，我簡直以為被扔到人類世界之外了。突然，第一座金字塔被淡藍(lán)色的光照亮了，跟著第二座、第三座金字塔也被照亮了。漆黑的天幕上，出現(xiàn)三個錐形。那清冷的顏色，那嚴(yán)峻的形象，使我感到深深的涼意。三座金字塔的尖頂，絕望地指向天空，悄然無聲。然后，紫色的光照亮了人面獅身像，黃色的光把殘破的太陽神廟映現(xiàn)出來。一陣哀怨的古埃及的樂聲，從遠(yuǎn)到近，從低沉到響亮，從沙漠的那一頭到了我們跟前。那樂聲仿佛走過時間的長途，聽起來有些疲憊。稍停，淡藍(lán)色的光熄滅了，金字塔又隱藏到黑暗中去，只剩下人面獅身像沉默地望著我們。過了一會兒，它才用蒼老的聲音向我們說起五千年前的歷史。當(dāng)時，古埃及多么繁榮，尼羅河撫育了這一片土地上的文明。它說：“當(dāng)這里已經(jīng)能夠辨認(rèn)星辰，已經(jīng)學(xué)會計算的時候，其他地方的人類還住在洞穴里?！彼鼩v數(shù)古埃及王朝帝王們的功業(yè)，接著又談到埃及的衰微……人面獅身像忽然住口。照射著它的紫色光線越來越暗，最后它好像退到輕紗的帳幕后邊，只剩下一個朦朧的影子。就在這時，傳來尼羅河邊舉行法老王登基慶典的消息，鼓樂齊鳴，人聲鼎沸，馴馬者的吆喝聲和馬蹄聲混合在一起，仿佛有成千上萬的人涌到這里來了。一會兒，又是法老王三世和他的兒子的對白，第一座金字塔與第二座金字塔又出現(xiàn)了；一會兒又宣布法老王三世的葬儀，王后唱起哀歌，喪曲的顫抖旋律在夜風(fēng)中飄散。這時第一座金字塔單獨地站著，我凝神注視，所看到的仍然是奴隸們千里跋涉運來的石頭，那些石頭暴露在沙漠陽光下已經(jīng)有四千多年，它們都已受到剝蝕，顯得憔悴不堪……我在金字塔畔看罷“聲光表演”，也可以說游歷了一次幻覺的境界，在不長的時間里呼吸了一下古埃及的空氣。這樣的一次“游歷”，使我沉思。我在想，金字塔到底給人什么樣的感覺呢？今天，當(dāng)我們站在它的旁邊，仰望巍峨的石砌建筑，的確驚嘆它的宏偉；當(dāng)我們從傾斜的梯子上，匍匐著爬進(jìn)金字塔內(nèi)部的墓穴中，的確佩服古代工程師的絕頂聰明；當(dāng)我們看到了發(fā)掘出來的帝王、皇后的木乃伊，看到神廟中的美麗繪畫和象形文字，的確感謝它為我們保留了罕有的珍物?？墒?，金字塔在人們的心目中，是一個什么樣的象征呢？金字塔是怎樣建成的？就拿建筑的石塊說吧，一個“庫夫金字塔”用了二百五十萬塊石頭，每塊石頭據(jù)說有四噸重，當(dāng)時沒有汽車，沒有起重機，它是怎么運來的？怎么砌成的？有人說，利用尼羅河每年一次的泛濫，從上游運來石塊，洪水將它推送到這里，砌好一層，在旁邊堆上沙，再把石塊弄上去，然后再砌第二層。又有人說，這些石塊是驅(qū)使幾十萬奴隸，費了幾十年的時間，從老遠(yuǎn)的地方運來的，在這條運輸線上，死了不知多少人，白骨可以鋪路。當(dāng)然，前一種說法不那么辛酸，可也免不了死亡；后一種說法卻充滿了血淚。我特別有興趣地去看了木乃伊。他們是四千多年前的皇帝和皇后，他們在金字塔里睡了那么多年；現(xiàn)在睡在開羅博物館里，還不知要睡多少年。從文物的角度來說，這些木乃伊是珍貴的，世界上不知多少有名的皇帝和美麗的皇后物化得無影無蹤，難得這幾位的形骸保留了下來，供后人憑吊。但是，我一想到沙漠上的白骨，一想到尼羅河邊的淚水，怎么也止不住悲憤。說到金字塔，馬上就聯(lián)想到尼羅河。金字塔和尼羅河，是埃及的象征。如果打開埃及地圖，那就好像打開一幅清疏的中國花卉畫，畫面上空白極多，當(dāng)中是一株綠色的藤，藤上掛著許多葡萄，那便是尼羅河和它周圍的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村?？瞻椎牡胤绞腔臒o人煙的沙漠。我曾經(jīng)沿著尼羅河旅行過一趟，到過開羅、亞歷山大、塞得港。這些城市，不是緊貼在尼羅河邊，便是鑲嵌在尼羅河入海的河口。開羅、亞歷山大和塞得港，是既古老而又嶄新的現(xiàn)代化城市，搬開它們的歷史和今天的建設(shè)不談，我只想說一說尼羅河給予它們的支持。這些城市的市區(qū)很繁華，可是一出郊區(qū)，便看到沙漠的猙獰面目。比如說開羅吧，這個大城市有眾多的人口，建筑很美，尼羅河穿城而過，給喧鬧的都市帶來詩情畫意。你站在市區(qū)里，無論如何也想不到沙漠就是近鄰。這里，人的勞動和創(chuàng)造起了主要的作用，但是，尼羅河是取得勝利的有力支持。我站在尼羅河邊，望著金字塔巍峨的身影，不禁沉思。我想：金字塔莊嚴(yán)端坐，只不過象征著消失了的權(quán)勢；尼羅河汩汩長流，才象征著生命的力量。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“我”曾經(jīng)多次在白天游覽金字塔，白天金字塔的壯觀景象使“我”產(chǎn)生一探夜幕籠罩下的金字塔景象的強烈興趣。B．夜晚金字塔畔的“聲光表演”，讓“我”了解了古埃及燦爛的文明、法老王登基慶典、法老王三世的葬儀等歷史。C．“我”認(rèn)為，面對金字塔，人們不僅要想到它的宏偉、建筑者的聰明、保留罕有珍物的功勛，還應(yīng)從中獲得更深刻的啟示。D．金字塔和尼羅河都是埃及的象征，“我”對金字塔的情感包含著悲憤，而對尼羅河的則是贊頌。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章中畫波浪線的兩個問句，不僅起到了引發(fā)人們思考的作用，而且在內(nèi)容上有遞進(jìn)關(guān)系，把人們的思考引向深入。B．許多皇帝和皇后已經(jīng)物化得無影無蹤，但古埃及的統(tǒng)治者們卻成為木乃伊供今人參觀，文章以此寫出了古埃及文明的繁榮。C．文章把尼羅河比作“綠色的藤”，把其周圍的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村比作“許多葡萄”，形象地寫出了尼羅河對埃及繁榮發(fā)展的重要作用。D．文章前半部分重點寫了夜晚金字塔的“聲光表演”，為后文寫金字塔帶給作者啟示、文章主旨的升華做了充分鋪墊。8．在描寫夜晚金字塔的“聲光表演”時，作者是如何融入強烈的主觀情感的？請簡要分析。（4分）9．請談?wù)勀銓ψ詈笠欢萎嫏M線句子含義的理解，并結(jié)合散文“形散而神不散”的特點，談?wù)勥@句話在文中的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：初，班固奴嘗醉罵洛陽令種兢，兢因逮考竇氏賓客，收捕固，死獄中。固嘗著《漢書》，尚未就，詔固女弟曹壽妻昭踵而成之。華嶠論曰：固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者不厭，信哉其能成名也！固譏司馬遷是非頗謬于圣人，然其論議，常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)甚矣。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四十》）材料二：班彪字叔皮，扶風(fēng)安陵人也。彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事傍貫異聞作后傳數(shù)十篇因斟酌前史而譏正得失。班固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史。帝乃復(fù)使終成前所著書。固以為漢紹堯運，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪。范曄贊曰：二班懷文，裁成帝墳。比良遷、董，兼麗卿、云。彪識皇命，固迷世紛。（節(jié)選自《后漢書·列傳第三十》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）彪乃繼采前史A遺事B傍貫異聞C作后傳D數(shù)十篇E因斟酌F前史而譏G正得H失。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．序，敘述、敘說，與《過秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意思不同。B．馳，疾行，與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“馳”意思相同。C．除，任命、授職，與《蘇武傳》中“扶輦下除，觸柱折轅”的“除”意思相同。D．逮，逮捕，與《陳情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．華嶠評價班固能青史留名是實至名歸，認(rèn)為《漢書》不偏激，周詳而有系統(tǒng)，使讀到它的人不生厭倦。B．班固認(rèn)為父親班彪生前所寫的歷史不夠詳備，想把父親未竟的事業(yè)完成，可惜未能如愿，后來他的妹妹班昭受命完成了《漢書》。C．班固認(rèn)為漢朝繼承了堯帝國運而建立了帝業(yè)，漢朝六位帝王應(yīng)與堯并列，不應(yīng)與嬴政、項羽混雜在一起。D．范曄評價《漢書》，稱贊班氏父子懷有才學(xué)，寫成漢家帝王典籍，可與優(yōu)良史官比美，又兼有文豪們的華麗文采。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然其論議，常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美。（2）闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。14．材料一第1段與材料二倒數(shù)第2段都寫到了種兢“收捕固，死獄中”這件事，材料二對整個事件的來龍去脈敘寫得更加詳細(xì)，表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。東歸在路率爾成詠（隋）孫萬壽學(xué)宦兩無成，歸心自不平。故鄉(xiāng)尚萬里，山秋猿夜鳴。人愁慘云色，客意慣風(fēng)聲。羈恨雖多情，俱是一傷情。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．一、二兩句概括地交代了自己因?qū)W業(yè)和仕途兩方面均一無所成而帶來的苦惱，為全詩奠定了愁的感情基調(diào)。B．第三句“故鄉(xiāng)尚萬里”照應(yīng)標(biāo)題“東歸在路”，交代了寫作背景；一個“尚”流露出萬里迢迢的旅途艱辛。C．第四句“山秋猿夜鳴”一句簡煉而語意豐富，交代地點、時間、環(huán)境，以猿鳴渲染氣氛，襯托凄涼心境。D．最后兩句“多情”和“一傷情”構(gòu)成對比，“雖”和“俱”暗中呼應(yīng)，突出了“恨”和“傷”的感情內(nèi)涵。16．請賞析第五、六兩句。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《琵琶行》中有許多名句，在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用，例如，有時我們形容某一家店顧客稀少，生意清淡，可以用其中的“____________”一句；有時我們形容沉默無言、寂靜無聲的場景有特殊的意味，可以用其中的“____________”一句。（2）小明每次讀到因奸臣誣陷而遇害的岳飛，就會想到《屈原列傳》中因“____________，____________”而對楚懷王產(chǎn)生怨恨的屈原。（3）古詩文中常將酒與月亮聯(lián)系在一起，表達(dá)對人生的思考。如____________，____________。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。景泰藍(lán)，又稱銅胎掐絲琺瑯，是北京特色傳統(tǒng)手工藝品之一。明代景泰年間，其制作技藝成熟，出現(xiàn)了新的釉色，其中藍(lán)釉尤為出色，從此奠定了其以藍(lán)為主的風(fēng)格，故稱之為“景泰藍(lán)”。景泰藍(lán)，既有繪畫和雕刻的工藝，又融合青銅和瓷器的技法。一件作品需集體協(xié)作數(shù)月A才能完成：選擇上等紫銅制胎，再取銅絲掐制成紋飾，鑲嵌于胎面，而后填敷琺瑯釉料，反復(fù)燒結(jié)，再經(jīng)磨光、鍍金后，方可成器。（甲）最重要的步驟有兩個?！捌z”雖是小步驟，卻最為不易。取銅絲神拔，再將之軋成扁絲，以指尖發(fā)力，用鑷子折出棱角，塑出凹凸感。常見的紋飾，有纏枝蓮紋，以單線勾勒，再蜿蜒鋪展，方有枝蔓紛繁、飽滿之感；有鳥紋，將銅絲彎折成尖角，再仔細(xì)擺布，展現(xiàn)鳥爪小巧、羽翼豐滿狀，無論是花枝，還是翠鳥，最后都要達(dá)到B的逼真效果才算“達(dá)標(biāo)”?！包c藍(lán)”上色，是點活靈氣的關(guān)鍵。即便在方寸之間，也需熏染過渡：制釉階段，需要將石英、螢石和硼砂等礦物混合，加以高溫熬制，將其研磨成細(xì)粉，再將每種顏色調(diào)配出8至10個色階；點藍(lán)階段，需要將釉料填入紋飾框架內(nèi)，以銅絲的三分之一厚度為宜；燒藍(lán)階段，（乙），直至釉料凝固下凹，再次上色，如此反復(fù)三四回。自景泰藍(lán)誕生起便是宮廷御用珍玩，備受元明清三代皇室格外喜愛和推崇。如今，景泰藍(lán)已成為重要的國家禮品、國內(nèi)許多公共場所的陳設(shè)用品。18．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．加點的短語“反復(fù)三四回”如果換成“三番五次”行不行？請說明理由。（6分）21．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（2分）22．請結(jié)合第一、二段的主要信息，用一個單句給景泰藍(lán)下一個定義。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①沒有人是一座孤島。——約翰·多恩②不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。——陳澹然這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A．因果倒置，是親屬關(guān)系決定了人和人的權(quán)利和義務(wù)。C．“必然產(chǎn)物”錯，“虛擬型熟人社會”是我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)變遷過程中的特殊產(chǎn)物，不具有普遍性和必然性。D．“完整地移植到數(shù)字平臺上”錯誤，不是“完整移植”而是“重構(gòu)”。故選B。2．D【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行判斷、推理的能力。D．“對‘互幫互助’精神的維系不過是杯水車薪”錯誤，新的表達(dá)方式雖然少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力。故選D。3．A【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．這句話是說王侯將相并非天生就注定，而是可以通過個人的努力和時勢的變化而成為。這句話強調(diào)了社會地位不是固定不變的，而是可以隨著時代和個人能力的變化而變化，與論點中提到的社會結(jié)構(gòu)變動導(dǎo)致血緣繼替不再可能的觀點非常契合。B．這句話是說綿侯通過保持一定的禮制和規(guī)矩來守護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩(wěn)定的社會繼承模式，即通過血緣關(guān)系來傳承財產(chǎn)和地位，與論點中的觀點相悖。C．這句話表達(dá)了即使是同一個父母所生的孩子，他們的性格、興趣也會大不相同，不一定能繼承父母的特點或成就。它更多地討論了個體差異而非社會結(jié)構(gòu)變動對血緣繼替的影響。D．這句話意味著父母的特性會在孩子身上得到體現(xiàn)，即強調(diào)血緣對繼承特質(zhì)的重要性，與論點中提到的社會結(jié)構(gòu)變動對血緣繼替的影響不符。故選A。4．①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，②輿論約束，③互幫互助的方式，④鄉(xiāng)村記憶的傳承。（評分參考：每點1分，共4分。言之有理即可）5．①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會集中生活在某個地域中；虛擬型熟人社會分散生活在不同的地域中；②社會穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會穩(wěn)定性強；虛擬型熟人社會流動性大；③社會運行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會直接的親密接觸；虛擬型熟人社會采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會是“線下”的；虛擬型熟人社會是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。（評分參考：每點2分，答出3點可給6分。意思對即可）6．A【解析】“白天金字塔的壯觀景象”錯誤，原文第二段是說在夕陽映照下，在黃沙的反襯下，金字塔顯得寂寞，人面獅身像顯得更加憂郁，這里荒涼、神秘，因此想一探夜晚的金字塔。7．B【解析】“文章以此寫出了古埃及文明的繁榮”錯誤，文章寫這個內(nèi)容，是為了表達(dá)作者對古埃及統(tǒng)治者們的憤慨。8．①渲染黑暗、寂靜的背景，創(chuàng)設(shè)凄婉悲涼的意境，融入強烈的主觀情感。②直接抒發(fā)感受，如“那清冷的顏色，那嚴(yán)峻的形象，使我感到深深的涼意”。③運用擬人，如“三座金字塔的尖頂，絕望地指向天空”，融入強烈的主觀情感。④運用帶有強烈情感的詞語，如“殘破”“沉默”“蒼老”。⑤運用對比，如古埃及的繁榮及衰微、大慶典的喧鬧和王后唱起的哀歌，融入強烈的主觀情感。（評分參考：每點1分，答出任意4點即可給4分。意思對即可）9．理解：權(quán)勢是短暫的，生命的力量是永恒的。（2分）作用：文章寫了作者游覽金字塔的所觀所想，選材寬泛，體現(xiàn)了“形散”的特點；（2分）而這句話揭示了文章主旨，照應(yīng)了標(biāo)題，正是作者游覽金字塔所得到的啟示，文章看似很散的選材，最終都集中于這句話，體現(xiàn)了“神不散”的特點。（2分）（評分參考：“理解”2分，“作用”4分，共6分。意思對即可）10．BCE【解析】“遺事”不能獨立成句，也不能往后靠，所以第一處斷在B處?！鞍灝惵劇币馑吉毩⒍暾蓡为毘删??！皞鲾?shù)十篇”是古代漢語固定表達(dá)格式，所以D處不能斷。“作后傳數(shù)十篇”意思完整而獨立，須與后文斷開，且后文FG兩處不能斷。（評分參考：每涂對1處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分）11．C【解析】文中“除蘭臺令史”中的“除”是任命、授職的意思，但《蘇武傳》中“扶輦下除，觸柱折轅”的“除”指門與屏之間的通道，二者意思并不相同。12．C【解析】原文的意思是到了司馬遷才把漢朝六位帝王列在堯舜禹等諸王之后，和嬴政、項羽相提并論，得以撰寫成《史記》，并不是說“漢朝六位帝王應(yīng)與堯并列”，更沒有表達(dá)“不應(yīng)與嬴政、項羽混雜在一起”的意思。13．（1）然而在他自己的議論中，卻常常排斥死于節(jié)義的人，否定正直的行為，不評敘殺身成仁這種美德。（評分參考：排，排斥；死節(jié)，死于節(jié)義；正直；正直的行為。關(guān)鍵詞各1分，句意1分）（2）空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，連綴匯集他所聽說到的史實，編寫《漢書》。（評分參考：闕，空缺；探撰，探究撰寫；綴集，連綴匯集。關(guān)鍵詞各1分，句意1分）14．①交代了事件背景：班固諸子不遵法度，吏人內(nèi)心惱火卻無可奈何。②交代了沖突細(xì)節(jié)：家奴沖撞車騎，種兢手下人椎呼等。（或：種兢畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但對班固懷恨在心）③交代了事件后續(xù)：朝廷下詔譴責(zé)種兢，主吏抵罪。（評分參考：答出一點給2分，答出三點給5分，意思對即可。）【參考譯文】材料一：當(dāng)初，班固的奴仆曾醉酒辱罵過洛陽令種兢，種兢便借著捉拿審訊竇家賓客的機會，逮捕了班固，班固死在獄中。班固曾編著《漢書》，死時尚未完稿，和帝下詔，命班固的妹妹、曹壽的妻子班昭繼續(xù)撰寫，完成此書。華嶠評論說：班固記敘史事，不偏激不詆毀，不任意抬高或貶低，文辭豐富而不蕪雜，周詳而有系統(tǒng)，使讀到它的人不生厭倦，他能成名是令人信服的！班固指責(zé)司馬遷，認(rèn)為司馬遷論列是非不合圣人之道，然而他在自己的議論中，卻常常排斥死于節(jié)義的人，否定正直的行為，不評敘殺身成仁這種美德，那么班固輕視仁義、鄙薄守節(jié)十分嚴(yán)重了。材料二：班彪字叔皮，是扶風(fēng)安陵人。班彪既有高才又好闡述寫作，于是專心在史籍方面下功夫。武帝時，司馬遷著了《史記》，從太初年以后，缺了沒寫，后來有些好事者把當(dāng)時的事跡連綴起來，但是文筆鄙俗，不配為《史記》的后續(xù)之作。班彪于是繼續(xù)搜集前朝歷史遺事，還從旁貫穿一些異聞，寫下后傳數(shù)十篇，參照前面的歷史而評論得失。班固，字孟堅。九歲的時候就會寫文章，背誦詩賦，長大后，便廣泛研讀群書，對于九流百家的各種學(xué)術(shù)觀點，無不加以深入探討。班固的學(xué)問并不是向某一家某一人學(xué)的，不在分章析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情寬厚容人，從來不自恃才能而凌駕于人上，因此儒生們都很尊敬他。父親班彪去世后，班固回到家鄉(xiāng)。班固因父親續(xù)寫前代史事不詳備，于是他潛心研究、思考，想要完成父親的事業(yè)。不久有人向顯宗告發(fā)他私自改作“國史”，朝廷下達(dá)詔書給地方官，逮捕班固并關(guān)進(jìn)京兆獄中，全部查抄走他家中的書稿。班固的弟弟班超擔(dān)心班固被獄吏嚴(yán)刑逼供，而無法自己澄清實情，于是迅速來到朝廷上書，為兄辯白，得到皇帝的召見，班超詳盡地講述了班固修史的意圖，這個時候地方官也把班固的書稿送到朝廷?；实蹖Π喙痰氖穼W(xué)才能感到很驚異，就下詔讓他到京師校書部，任命為蘭臺令史?；实塾谑怯置钏瓿伤^去撰述的史書。班固認(rèn)為漢王朝是直接承接堯的天命，以此建立帝王的基業(yè)，到了第六代漢武帝時，司馬遷才追述漢王朝的歷史功業(yè)，私自作帝王傳記，把漢王朝編在百王之后，和秦始皇、項羽等相提并論，而且漢武帝太初年以后的歷史，空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，連綴匯集他所聽說到的史實，編寫《漢書》。班固后來因為母親去世而離職。永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護(hù)軍，得以參與軍務(wù)。等到竇憲叛亂的陰謀敗露后，班固首先受到牽連被罷官。班固平時對待自己的兒子不加教育引導(dǎo)，他的幾個兒子大多不遵守國家法度，地方官員對他們沒有半點辦法。有一次，洛陽令種兢出行，班固的家奴沖撞了他的馬車，種兢身邊的小吏捶打、呵斥班固的家奴，那個家奴便借喝醉了酒張口大罵，種兢十分惱怒，畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但對班固懷恨在心。等到竇憲的門客都被逮捕拷問的時候，種兢就趁機逮捕了班固，于是班固死在了獄中。時年六十一歲?；实巯略t譴責(zé)種兢，把主辦這件事的小吏辦了罪，以抵償害死班固的過失。范曄贊曰：班氏父子懷有才學(xué)，寫成漢家帝王典籍?？膳c優(yōu)良史官司馬遷、董狐比美，又兼有司馬相如（卿）、揚雄（云）的華麗文采。班彪熟知皇天大命，班固卻被世間糾紛迷惑。15．D【解析】“‘多情’和‘一傷情’構(gòu)成對比”錯，這里沒有構(gòu)成對比，而是構(gòu)成轉(zhuǎn)折。16．①“人愁慘云色”一句，詩人把個人的愁情投射到云上，云色因人愁而慘淡，物我一體，借云來表達(dá)自己的傷感失落之情，造意