考點07 對原文內(nèi)容的理解與推斷（文言文閱讀） 備戰(zhàn)2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)專題講義（北京專用）（學(xué)生版+教師版）

考點07對原文內(nèi)容的理解與推斷（文言文閱讀）備戰(zhàn)2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)專題講義（北京專用）（學(xué)生版+教師版）考點07對原文內(nèi)容的理解和推斷（文言文閱讀）

1.考情探究（考點分布、命題規(guī)律及備考策略）3.考點精講

2.考點梳理____________4.好題沖關(guān)（基礎(chǔ)、提升、真題）

1.考點分布

2021-2024北京卷文言文命題規(guī)律

年份題型結(jié)構(gòu)考點關(guān)鍵詞選材情況

2024客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析段落論證思路議論性散文

2023客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷議論性散文

2022客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析文章內(nèi)容紀(jì)傳體

2021客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析作者的論證思路議論性散文

2.命題規(guī)律及備考策略

【命題規(guī)律】

“文意理解與推斷"一般考查對文章細(xì)節(jié)的理解能力，命題一般采用曲解文意、以偏概全、混淆時間地點、張冠李戴、強(qiáng)加因果、混亂順序等方式命制，答題時注意找準(zhǔn)區(qū)位，認(rèn)真對讀。一般以客觀選擇題的形式考查。

1.這幾年北京卷一直考查的是議論文文言文。注意議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。議論文類文章，其內(nèi)容基本遵循一個模式：先亮觀點（傳記類文章先概括傳主的品行、謀略、才能等）；再列舉論據(jù)(注意事例)來印證觀點,列舉論據(jù)時,有簡略的分。選擇題主要集中在論據(jù)方面出題。

2.四個選項的排列,通常依照行文的先后順序。

4.四個選項只設(shè)一個錯誤選項。近三年設(shè)誤的選項中,誤點的設(shè)置都不在錯誤項的“觀點”部分,而是在“事實"部分,要么是對“事實”的轉(zhuǎn)述有誤,要么是對“事實"的分析評價有誤。

可參考以下表格內(nèi)容：

設(shè)題方式對應(yīng)陷阱

篩選主體時間非其時間或時間先后順序不對

地點非其地點

人物非其人物

事件非其事件

主要觀點非其觀點

主要景物非其景物

篩選特征一個特點非給出的這個特點

兩個特點(分別表現(xiàn))非給定的這兩個特點或?qū)?yīng)順序不對或同屬一個特點

篩選觀點作者觀點換為他人觀點

論證方法非其論證方法，例如沒有運用對比論證

實詞句子理解文字陷阱，注意一詞多義

關(guān)聯(lián)詞前后邏輯例如前后不構(gòu)成因果關(guān)系

【備考策略】

1．強(qiáng)化文言基礎(chǔ)，落實文本內(nèi)容理解。

2．樹立、強(qiáng)化語境意識，將語句放在語境中前后勾連理解。

3．養(yǎng)成圈點勾畫得習(xí)慣，注意一些重要信息。在讀懂原文的基礎(chǔ)上學(xué)會對文本內(nèi)容進(jìn)行篩選、分析、概括。

4.整理歸納選項設(shè)誤的常見類型，運用好比對法。

一、考點概述與解題方法

【考點概述】

概括分析文章內(nèi)容、根據(jù)文意推斷是高考必考的知識點，一般考核對文章細(xì)節(jié)的理解，答題時注意找準(zhǔn)區(qū)位，認(rèn)真對讀。

【答題方法】

1.抓住題干，讀全讀準(zhǔn)

我們在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是分析其用法、意義還是句式。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。

2.借助注釋，聯(lián)系背景

概括中心意思，忌以偏概全，要特別注意分析選文的題目、注釋等內(nèi)容，掌握文章出處和作者情況，還要結(jié)合自己所了解的文學(xué)、歷史等方面的知識，對文章進(jìn)行分析。

3.辨析差異，排除干擾

高考文言文閱讀在設(shè)誤時或夸大事實，或偷換概念，或以假亂真，或無中生有，或張冠李戴，如果我們掌握了設(shè)誤模式，就能排除干擾，正確答題。

關(guān)注選項分析部分對原文細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)述，是正確解答試題的關(guān)鍵。選項對原文細(xì)微之處的改動主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

（1）地點。關(guān)注表示時間、地點、句間關(guān)系的詞語,看事件發(fā)生的時間、地點有無錯亂,看句子之間的邏輯關(guān)系是否合理。

（2）事件。關(guān)注人物活動方式、事件發(fā)展進(jìn)程中的細(xì)微差異,從而確認(rèn)選項的正誤。

（3）人物。關(guān)注作為主語的人物（或者作為被動者的人物、作為賓語的人物）有沒有被改變。

4.遷移知識，巧妙運用

從近幾年高考試題來看，“題目在課外，答案在課內(nèi)”，是文言文閱讀中基礎(chǔ)知識運用試題的一大特點。如果能把課內(nèi)學(xué)過的知識遷移運用到高考中，就能迅速準(zhǔn)確地答題。

5.放回原文，核對正誤

對于選項中角色涉及的事情和行為的程度、實效等，應(yīng)仔細(xì)核對原文的詞句，全面理解，綜合分析。對似是而非處，要有借題解文的意識。

考點精講01：比對關(guān)鍵詞語

命題設(shè)誤曲解文意往往故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語的意義，而其它表述完全正確，這類錯誤很隱蔽，這種方式是命題的主要陷阱。

歸納不全概括主要信息不完整，故意遺漏關(guān)于人物、事件、觀點等方面的內(nèi)容。

比對方法要細(xì)心辨析選項中對人物的分析、文本道理的闡述等有無夸大、歪曲或偷換概念的現(xiàn)象，要注意比對選項轉(zhuǎn)述時是否遺漏了某個起關(guān)鍵作用的詞語（特別是實詞），或者改變了詞語的意思。

原文：《書》曰：“能自得師者王，謂人莫己若者亡。"然則謂人不己若者，抑實有不己若者在也。太宗曰：“煬帝文辭奧博，是堯舜，非桀紂，行事何其相反？”魏征曰：“恃其雋才，驕矜自困，以至覆亡。"然則煬帝之奧博，固有高出于群臣之上者，不己若，誠不若己矣，而人言又惡足以警之哉？

夫人主之怙過也，有以高居自逸而拒諫者矣，有以憑勢凌人而拒諫者矣。然忠直之士，卓然不撓，雖斥竄誅夷而不恤以言黜，而暴君不能奪其理，則身雖詘而道固伸也。且恃位而驕，恃威而橫，浮氣外張而中藏恧縮，迨乎虛驕稍息，追憶前非，固將曰：是吾所不知不能，而終不可誣者也。則諫者之言，或悔而見用矣。

比對：君主認(rèn)識到自己不知不能，才會反思懺悔對進(jìn)諫者的誣陷。

閱讀下面的文言文，完成題目。

貢禹字少翁，瑯琊人也。元帝初即位，征禹為諫大夫，數(shù)虛己問以政事。是時年歲不登，郡國多困，禹奏言：“今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯復(fù)古化，在于陛下?！碧熳蛹{善其忠，乃下詔，遷禹為光祿大夫。頃之，禹上書曰：“臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨。"天子報曰：“朕以生有伯夷之廉、史魚之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡，故親近生，幾參國政。今未得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與？”后月余，以禹為長信少府。會御史大夫陳萬年卒，禹代為御史大夫，列于三公。自禹在位，數(shù)言得失，書數(shù)十上。禹言諸離宮及長樂宮衛(wèi)可減其太半，以寬繇役。又諸官奴婢十萬余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費五六巨萬，宜免為庶人，廩食，令代關(guān)東戍卒。天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸御者，減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟選毀之禮，皆未施行。為御史大夫數(shù)月卒，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至東郡都尉。（節(jié)選自《漢書貢禹傳》）

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.貢禹為臣忠誠，心憂國事。他建言元帝承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，元帝欣賞他的忠誠并提拔了他。

B.貢禹精通經(jīng)義，品行端正。元帝稱贊他有伯夷的廉潔，有史魚的剛直，認(rèn)為他是當(dāng)時世上少有的高尚賢良的人，值得親近。

C.貢禹年事雖高，仍被重用。元帝拒絕了他告老還鄉(xiāng)的請求，反而任命他為長信少府，后又讓他擔(dān)任御史大夫，使他位列三公。

D.貢禹反對奢侈，為民請命?；实鄱啻温爮乃慕ㄗh，延后了口錢起征的年齡，減少了諸侯王廟的衛(wèi)兵，罷除了郡國的宗廟。

考點精講02：比對原文，是否有添加或者刪減內(nèi)容

命題設(shè)誤無中生有故意添加原材料中未涉及的人物、事件或觀點等內(nèi)容，致使選項的分析概括于文無據(jù)。

以偏概全將原文對某一方面的判斷通過增加或刪減表范圍或程度及其他類的詞語，故意擴(kuò)大或縮小判斷對象的范圍。

比對方法辨析時應(yīng)將選項內(nèi)容與原文仔細(xì)比對，檢查是否有故意添加而原材料中未涉及的內(nèi)容，或者篩查選項中有無漏掉原文關(guān)鍵詞（尤其是表范圍或程度的副詞）的情況

原文：人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。物至知知【2】，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物【3】也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節(jié)：鐘鼓干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣。

（取材于《禮記·樂記》）

比對：作者認(rèn)為以禮樂“節(jié)民心"和民聲”，君王的治道就完備了。

閱讀下面的文言文，完成題目。

王晏，徐州滕人，家世力田。晏少壯勇無賴，嘗率群寇行攻劫。梁末，徐方大亂，屬邑皆為他盜所剽，惟晏鄉(xiāng)里恃晏獲全。晉開運末，戍陜州。會契丹至汴，遣其將劉愿據(jù)陜，恣行暴虐，晏曰：“今契丹南侵，天下洶洶，英雄豪杰固當(dāng)乘時自奮。且聞太原劉公威德遠(yuǎn)被，人心歸服，若殺愿送款河?xùn)|，為天下唱首，則取富貴如反掌耳。"晏乃率敢死士數(shù)人夜逾城，遲明，斬愿首縣府門外。遣其子奉表晉陽。時漢祖雖建號，威聲未振，得晏等來歸，甚喜，以晏為絳州防御使，仍領(lǐng)舊職。

廣順元年，劉崇侵晉州，晏閉關(guān)不出，設(shè)伏城上。并人以為怯，競攀堞而登，晏麾伏兵擊之，顛死者甚眾，遂焚橋遁。八月來朝，周祖以晏家彭城，授武寧軍節(jié)度，俾榮其鄉(xiāng)里。初，晏至鎮(zhèn)，悉召故時同為盜者遺以金帛，置酒語之曰：“吾鄉(xiāng)素多盜，我與諸君昔嘗為之，后來者固當(dāng)出諸君之下，為我告諭，令不復(fù)為，若不能改，吾必盡滅其族?！庇墒蔷硟?nèi)安靜，吏民詣闕舉留。

初，晏為軍校，與王興善。晏既貴，乃薄興，興不能平。晏妻病，興語人曰：“吾能治之。"晏遽訪興，興曰：“我非能醫(yī)，但以公在陜時止一妻，今妓妾甚眾，得非待糟糠之薄，致夫人怏怏成疾耶？若能斥去女侍，夫人之疾可立愈?！标桃詾橹r己，乃誣以他事，悉案誅其夫妻。

（節(jié)選自《宋史·王晏傳》）

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(A)

A.王晏年輕時就聞名鄉(xiāng)里。他曾經(jīng)帶領(lǐng)民眾擊退侵?jǐn)_鄉(xiāng)里的強(qiáng)盜，在徐州大亂之際，使鄉(xiāng)里免受劫掠，保障了鄉(xiāng)民安全。

B.王晏勇敢有膽識。契丹侵占陜州后，他明察形勢，率士卒殺死契丹守將，向后漢高祖劉知遠(yuǎn)表明歸附之心，受到賞識。

C.王晏用兵治政有謀略。他埋設(shè)伏兵，引誘敵兵攻城，大敗劉崇。他鎮(zhèn)守鄉(xiāng)里，籠絡(luò)與威懾并用，成效顯著，深受擁戴。

D.王晏對朋友薄情寡義。他從前與王興交好，但顯貴之后，就鄙視王興，招致王興不滿，他為泄私憤甚至嫁禍陷害他人。

考點精講03：比對時間、地點、人物

命題設(shè)誤時間時序顛倒概括人物的典型事件時，命題者故意將事情發(fā)生的順序顛倒。

地點空間錯位把不同空間的事件糅合起來表述，故意在地點方面顛倒位置關(guān)系

人物誤解形象把人物的言行所揭示出來的性格特點故意說錯，造成對人物形象的錯誤理解。

張冠李戴即把甲人物所為說成是乙人物所為，或者把甲事件結(jié)果說成是乙事件結(jié)果。

比對方法時間地點分析時要特別注意選項中表示人物行為、事件發(fā)生的時間、地點的詞語，并與原文比對，理清人物在何時、何地做了何事，特別注意時間順序。

人物要圍繞“是誰，在何時何地，說過什么話，做過什么事，有什么樣的品質(zhì)"比對，要著重比對選項在這幾方面的表述與原文是否一致。

原文：太史公《滑稽傳》曰：“優(yōu)孟【2】搖頭而歌，負(fù)薪者以封?！蔽嵊^漢人孫叔敖碑文言：楚王置酒召客，優(yōu)孟前舉灑為壽，即為孫叔敖衣冠，抵掌談笑于其中。楚王欲立為相，歸而謀之，其妻為言廉吏不可為，孫叔敖之子貧賤負(fù)薪。為之歌詞以感動楚王，復(fù)封其子。

比對：優(yōu)孟憑借出色的模仿和動人的歌唱打動了楚王，楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。

傅祗字子莊，性至孝，早知名，以才識明練稱。武帝始建東宮，起家太子舍人，累遷散騎黃門郎，賜爵關(guān)內(nèi)侯。母憂去職。服終，為滎陽太守。自魏黃初大水之后，河濟(jì)泛溢。祗乃造沈萊堰，至今兗、豫無水患，百姓為立碑頌焉。及帝崩，梓宮在殯，而太傅楊駿輔政，欲悅眾心，議普進(jìn)封爵。祗與駿書日：“未有帝王始崩，臣下論功者也。"駿不從。入為侍中。時將誅駿，而駿不之知。祗侍駿坐，而云龍門閉，內(nèi)外不通。祗請與尚書武茂聽國家消息，揖而下階。茂猶坐，祗顧曰：“君非天子臣邪！今內(nèi)外隔絕，不知國家所在，何得安坐！”茂乃驚起。駿既伏誅，裴楷息瓚，駿之婿也，為亂兵所害。尚書左仆射荀愷與楷不平，因奏楷是駿親，收付延尉。祗證楷無罪，有詔赦之，時又收駿官屬，祗復(fù)啟曰：“昔魯芝為曹爽司馬，斬關(guān)出赴爽，宣帝義之，尚遷青州刺史。駿之僚佐不可加罰。"詔又赦之。祗多所維正皆如此氐人齊萬年舉兵反，以祗為行安西軍司，加常侍，率安西將軍夏侯駿討平之。遷衛(wèi)尉，以風(fēng)疾遜位，就拜常侍，食卿祿秩，賜錢及床帳等。及趙王倫輔政，以為中書監(jiān)，常侍如故，以鎮(zhèn)眾心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。祗以暴疾薨，時年六十九。

（節(jié)選自《晉書·列傳第十七》，有刪改）

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.傅祗興修水利，造福百姓。他擔(dān)任滎陽太守，主持建造沈萊堰，解決了兗州、豫州兩地黃河泛濫的問題，百姓立碑稱頌。

B.傅祗不畏權(quán)貴，維護(hù)道義。太傅楊駿在皇帝去世后進(jìn)封眾人官爵，他致信反對；楊駿被殺后，他仗義執(zhí)言，朝廷最終赦免了受牽連的官員。

C.傅祗臨危受命，討平叛軍。氐族首領(lǐng)齊萬年舉兵反叛，傅祗代理安西軍司一職，加封常侍，率領(lǐng)安西將軍夏侯駿出兵討伐，平定了叛亂。

D.傅祗為時人所倚信，屢受重用。司馬倫輔政，為了安撫其他大臣，任命傅祗為衛(wèi)尉。傅祗以患風(fēng)疾為由推辭，司馬倫派人用車接他上任。

考點精講04：注意選項句內(nèi)的邏輯關(guān)系

命題設(shè)誤改變因果命題人把原因說成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說成原因，或給句子強(qiáng)加因果關(guān)系，或?qū)⒁蚬P(guān)系改變成其他關(guān)系。

事件雜糅將文段敘述的幾件事情或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行雜糅混編，或把多個人做的事說成一個人做的，故意制造事實的混亂狀態(tài)。

選項表述邏輯混亂有的選項本身就存在問題，表述不清晰，或者說法太絕對，或者不構(gòu)成選項中所說的因果、對比、遞進(jìn)等關(guān)系

比對方法辨析時理清人物與事件的關(guān)系，事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果，及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將選項與原文仔細(xì)比對，檢查關(guān)系是否恰當(dāng)。

原文：昔者舜有天下，大圣人也，惟其不欲其身賢而已矣，是以舜好問，好察邇言，所舉而用者二十有二人，被袗衣，鼓琴，而天下治。昔者周公相天下，大圣人也，惟其不欲其身賢而已矣，是以日昃不倦，勞于求士，所執(zhí)贄見者十有余人，所交友者百有余人，賢者相繼其德而成之，至其末也，刑措四十余年。故君莫盛于舜，臣莫盛于周公。不為舜之為者，非賢君也；不為周公之為者，非賢臣也。君之不君，非獨愚也，雖聰明辯慧，技藝敏給，而不知用賢者，猶不君也。臣之不臣，非獨鄙也，雖忠信仁義，剛毅有立，而不知薦賢者，猶不臣也。昔者桀紂矜天下以能，高人臣以聲，則是豈不聰明辯慧，技藝敏給哉？惟其自賢而已，不知用賢，至于亡也。昔者臧文仲相魯國，魯國以強(qiáng)，其言必當(dāng)，則是豈不忠信仁義，剛毅有立哉？惟其自賢而已，不知薦賢，至于削也。故雖有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。所謂驕者，非獨以貴驕人，以富驕人者也，以材驕人者有甚焉。所謂吝者，非獨吝于爵人，吝于分人者也，吝于教人者有甚焉。故以材驕人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。是以古之君子莫為驕與吝也，求為人君者，盡于此矣；求為人臣者，盡于此矣。君為君焉，臣為臣焉，雖亙?nèi)f世，吾不知其可改也。

（取材于劉敞《公是集》）

比對：桀紂非常愚蠢卻自以為有才華，看不起別人，最終導(dǎo)致亡國。

崔慰祖字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽。吾今亦不食矣?！蔽孔娌坏靡?，從之。父梁州之資，家財千萬，散與宗族。漆器題為“日"字，“日”字之器，流乎遠(yuǎn)近。料得父時假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有，自當(dāng)見還；彼無，吾何言哉。"悉火焚之。

建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無以過此?！?/p>

慰祖著海岱志，起太公迄西晉人物，為四十卷，半未成。臨卒，與從弟緯書云：“常欲更注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百馀事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。海岱志良未周悉，可寫數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也。"又令以棺親土，不須磚，勿設(shè)靈座。

（選自《南齊書·列傳第三十三》有刪改）

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔(dān)任粱州刺史、奉朝請。父親去世后他堅持不吃鹽，在母親的勸說F他改變了這種做法。

B.崔慰祖家庭股實富裕，仗義疏財。他的父親在梁州有很多財產(chǎn)，崔慰祖都分給了自己

的族入，雖然一些家用器物流散各地，但他都不再索回。

崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國子祭酒沈約、吏部郎謝跳的朋友曾經(jīng)向崔祖

詢問有關(guān)地理方面的問題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。

D.崔慰祖在歷史方面頗有研究，卻著述未竟。他想對司馬遷和班固的歷史著作再作注釋，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。

1.原文：敞侍英宗講讀,每指事?lián)?jīng),因以諷諫。時兩宮方有小人間言,諫者或訐而過直。敞進(jìn)讀《史記》,至堯授舜以天下,拱而言曰:“舜至側(cè)微也,堯禪之以位,天地享之,百姓戴之,非有他道,惟孝友之德,光于上下耳。”帝竦體改容,知其以義理諷也。皇太后聞之,亦大喜。

(節(jié)選自《宋史·劉敞傳》,有刪節(jié))

比對：當(dāng)皇帝不聽其他大臣進(jìn)諫時,劉敞犯顏直諫,用一身正氣折服了皇帝。

2.原文：元祐元年,軾以七品服入侍延和,即賜銀緋,遷中書舍人。三年,權(quán)知禮部貢舉,會大雪苦寒,士坐庭中,噤未能言,軾寬其禁約,使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子,且持曖昧單詞,誣以為罪,軾盡奏逐之。四年,積以論事,為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容,請外,拜龍圖閣學(xué)士,知杭州。既至杭,大旱,饑疫并作。軾請于朝,免本路上供米三之一,復(fù)得賜度僧牒,易米以救饑者。明年春,又減價糶常平米,多作粥藥劑,遣使挾醫(yī)分坊治病,活者甚眾。軾曰:“杭,水陸之會,疫死比他處常多。"乃裒羨緡得二千,復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩,以作病坊,稍畜錢糧待之?；兆诹?更三大赦,遂提舉玉局觀,復(fù)朝奉郎。

(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》)

比對：蘇軾直面饑疫,解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫,減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情;同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病。

3.原文：永和末,多疾疫。舊制,朝臣家有時疾,染易三人以上者,身雖無病,百日不得入宮。至是,百官多列家疾,不入。彪之又言:“疾疫之年,家無不染。若以之不復(fù)入宮,則直侍頓闕,王者宮省空矣。”朝廷從之。

比對：彪之講究實效,維護(hù)朝廷秩序。永和末年流行傳染病,他見各類官員借口家中有人患病,不愿到任辦公,指出這樣做的危害,朝政因此恢復(fù)。

4.原文：初,(許仲宣)為濟(jì)陰主簿時,令與簿分掌縣印。令畜嬖妾,與其室爭寵,令弗能禁。嬖欲陷其主,竊取其印藏之,封識如故,以授仲宣。翌日署事,發(fā)匣,則無其印,因逮捕縣吏數(shù)輩及令、簿家人,下獄鞫問,果得之于令舍灶突中。令聞之,倉皇失措,仲宣處之晏然,人服其量。

(節(jié)選自《宋史·許仲宣傳》,有刪改)

5.原文：(陳泰)再按山西。時百官俸薄,折鈔又不能即得。泰上章乞量增祿廩,俾足養(yǎng)廉,然后治贓污,則貪風(fēng)自息。事格不行。六年夏言:“連歲災(zāi)異,咎在廷臣,請敕御史給事中糾彈大臣,去其尤不職者,而后所司各考核其屬。"帝從之。于是御史馬謹(jǐn)?shù)冉徽论览舨可袝Q等數(shù)十人。已,復(fù)出按山東。泰素勵操行,好搏擊。三為巡按,懲奸去貪,威棱甚峻。九年超擢四川按察使,與鎮(zhèn)守都御史寇深相失。十二年八月,參議陳敏希深指,劾泰擅杖武職,毆輿夫至死。逮刑部獄,坐斬。泰奏辯,大理卿俞士悅亦具狀以聞。皆不聽。

(節(jié)選自《明史·陳泰傳》,有刪改)

比對：陳泰懲奸去貪,威勢嚴(yán)峻。陳泰三次擔(dān)任巡按,懲處奸人,去除貪官,威名顯著。以至于與鎮(zhèn)守都御史寇深關(guān)系不和,遭到彈劾。

一、（2024年北京石景山一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

答李推官書

宋·張耒

李君足下：南來多事，久廢讀書。昨送簡人還，忽辱惠及所作《病暑賦》及雜詩等，誦詠愛嘆，既有以起其竭涸之思，而又喜世之學(xué)者，比來稍稍追求古人之文章，述作體制，往往已有所到也。

足下之文，可謂奇矣，捐去文字常體，力為瑰奇險怪。足下之所嗜者如此，固無不善者；抑耒之所聞，所謂能文者，豈謂其能奇哉！能文者，固不能以奇為主也。

夫文，何為而設(shè)也？世之能言者多矣，而文者獨傳。因其能文也而言益工；因其言工而理益明，是以圣人貴之。自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏、騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。是故理勝者，文不期工而工；理詘者，巧為粉澤而隙間百出。此猶兩人持牒而訟，直者操筆不待，累累讀之如破竹，橫斜反覆，自中節(jié)目；曲者雖使假詞于子貢，問字于揚雄，如列五味而不能調(diào)和，食之于口，無一可愜。況可使人玩味之乎？故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有是也。

夫決水于江、河、淮、海也，水順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，放于江湖而納之海。其舒為淪漣，鼓為濤波，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，是水之奇變也。而水初豈如此哉！是順道而決之，因其所適而變生焉。溝瀆東決而西竭，下滿而上虛：日夜激之，欲見其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理，而欲以言語句讀為奇之文也。

自唐以來至今，文人好奇者不一，甚者或為缺句斷章，使脈理不屬；又取古書訓(xùn)詁希于見聞?wù)?，挦扯而牽合之；或得其字，不得其句，或得其句，不得其章。反?fù)咀嚼，卒亦無有，此最文之陋也。足下之文雖不若此，然其意靡靡似主于奇矣，故預(yù)為足下陳之，愿無以仆之言質(zhì)俚而不省也。

根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項是（）

A．張耒寫作本文是為了回應(yīng)李推官的邀約，對他所做的詩文予以肯定和宣揚。

B．溝瀆所激之水連青蛙螞蟥都輕視，說明一味求奇但內(nèi)容空洞的文章徒有其表。

C．文章寫作不能“以奇為主”，這與唐代古文運動“文以貫道"的觀念內(nèi)在相通。

D．作者對李推官的文風(fēng)有肯定之語，但更多的是對他提出善意的提醒和規(guī)勸。

二、（2024北京門頭溝高三一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫君臣相遇，自古為難。以石投水，千載一合，以水投石，無時不有。其能開至公之道，申天下之用，內(nèi)盡心膂，外竭股肱，和若鹽梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于禮之而已。是以伊尹有莘之媵臣；韓信項氏之亡命。殷湯致禮，定王業(yè)于南巢；漢祖登壇，成帝功于垓下。若夏桀不棄于伊尹，項羽垂恩于韓信，寧肯敗已成之國，為滅亡之虜乎？孟子曰：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇?！彪m臣之事君無二志，至于去就之節(jié)，當(dāng)緣恩之厚薄，然則為人主者，安可以無禮于下哉？

在朝群臣，當(dāng)主樞機(jī)之寄者，或地鄰秦、晉，或業(yè)與經(jīng)綸，并立事立功，皆一時之選，處之衡軸，為任重矣。任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且。心懷茍且，則節(jié)義不立。節(jié)義不立，則名教不興。名教不興，而可與固太平之基、保七百之祚，未之有也。又聞國家重惜功臣，不念舊惡，方之前圣，一無所間。然但寬于大事，急于小罪，臨時責(zé)怒，未免愛憎之心，不可以為政。君嚴(yán)其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？

夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為國之常也，為治之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣；至于有事，則信小臣而疑大臣。信其所輕，疑其所重，將求至治，豈可得乎？又政貴有恒，不求屢易。今或責(zé)小臣以大體，或責(zé)大臣以小事；小臣乘非所據(jù)，大臣失其所守；大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰。職非其位，罰非其辜，欲其無私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。

夫上之不信于下，必以為下無可信矣。若必下無可信，則上亦有可疑矣。上下相疑，則不可以言至治矣。夫以四海之廣，士庶之眾，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨臣之過乎？夫以一介庸夫結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。若君為堯、舜，臣為稷、契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉！此雖下之立忠未有明著，亦由上懷不信，待之過薄之所致也。上誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢，夫何足數(shù)！

（取材于《貞觀政要》）

根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A．商湯和漢高祖得伊尹和韓信輔佐，成就帝王霸業(yè)。

B．如果臣子得過且過，就會樹立不起忠君報國的節(jié)義，以致綱常不振，國家不穩(wěn)。

C．讓大臣負(fù)責(zé)國家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體的小事，這是治國的普遍道理。

D．臣子碰到小事就改志，因小利而變心，作者認(rèn)為這只是臣子的過錯，與君王無關(guān)。

三、（2024年北京101中學(xué)三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（1）景公出游于公阜，北面望睹齊國，曰：“嗚呼！使古而無死，何如？"晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公太公①將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執(zhí)銚耨②以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說。

無幾何，梁丘據(jù)御六馬而來，公曰：“是誰也？"晏子曰：“據(jù)也。”公曰：“何如？"曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據(jù)孰敢為之！”公曰：“據(jù)與我和者夫！"晏子曰：“此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。今據(jù)也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”公忿然作色，不說。

無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③去之。晏子曰：“不可！今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在彗！"公忿然作色，不說。

及晏子卒，公出屏而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責(zé)我，今誰責(zé)寡人哉！”

（取材于《晏子春秋》）

（2）齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子④猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！"晏子對曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？"對曰：“異。和如羹焉。宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心。先王之濟(jì)五味也，以平其心，成其政也。今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”

（取材于《左傳》）

【注】①丁公、太公：丁公、太公以及下文的桓、襄、文、武，集中指齊景公之前歷代齊國國君。②銚耨：兩種耕田農(nóng)具。③禳：迷信的人向鬼神祈求消除災(zāi)殃。④子：指梁丘據(jù)，齊景公近臣。

下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.齊景公北望齊國心有所動，想引發(fā)大家議論，沒想到晏子借機(jī)諷諫。

B.為了能討得齊景公的歡心，梁丘據(jù)頂著酷熱大張旗鼓地追隨齊景公。

C.臣下堅持違抗國君的命令提出自己的不同政見，才能實現(xiàn)君臣相和。

D.國君認(rèn)為一些措施不可行，臣下也應(yīng)就其中的可行因素向國君陳述。

一、（2024北京高考卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。

子墨子言曰:“古者王公大人,為政國家者，皆欲國家之富,人民之眾刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂,是故何也執(zhí)有命者之言曰:‘命富則富,命貧則貧,命眾則眾,命寡則寡，命治則治，命亂則亂?！陨险f王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。故當(dāng)執(zhí)有命者之言,不可不明辨。"

然則明辨此說將奈何哉子墨子言曰:“必立儀，言而無儀,譬猶運鈞①之上而立朝夕者也，是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表?！焙沃^三表子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之上本之于古者圣王之事。于何原之下原察百姓耳目之實。于何用之發(fā)以為刑政,觀其中②國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。

“然而今天下之士君子,或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事,古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂,在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉!蓋嘗尚觀于先王之書,所以出于國家、布施百姓者，憲也;所以聽獄制罪者,刑也。今用執(zhí)有命者之言,是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者,是滅天下之人也。"

然則所謂欲義人在上者,何也曰:“義人在上，天下必治,萬民被其大利。”何以知之子墨子言曰:“昔者文王封于岐周,與其百姓兼相愛,交相利,是以近者安其政,遠(yuǎn)者歸其德。聞文王者,皆起而趨之，曰:‘奈何乎使文王之地及我,則吾豈不亦猶文王之民也哉!’吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令,設(shè)以為賞罰以勸賢沮暴,是以入則孝慈于親戚,出則弟長于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊,守城則不崩叛。此上之所賞而百姓之所譽(yù)也。執(zhí)有命者之言曰:‘上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。上之所罰,命固且罰，不暴故罰也?！源藶榫齽t不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,而強(qiáng)執(zhí)此者,此特兇言之所自生，而暴人之道也。"

是故子墨子言曰:“今天下之士君子,中實欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,執(zhí)有命者之言,不可不非,此天下之大害也?！?/p>

(取材于《墨子·非命》)

注釋：①鈞:制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。②中:符合。

根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項是(3分)

A.信奉有命之說的人認(rèn)為世事皆由命定，非人力可改變。

B.墨子主張,肯定或否定某種學(xué)說必須遵從一定的準(zhǔn)則。

C.文章認(rèn)為,桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說。

D.君主如果信奉有命之說,會導(dǎo)致賞罰不當(dāng)、社會混亂。

二、（2023北京高考卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。

貴廉

漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。

“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？制湔D，則擇便巧史書①、習(xí)于計簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官?！树糌娑浙Q者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之?dāng)模酥劣谑?！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財利而誅不行之所致也。

“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進(jìn)真賢，舉實廉，而天下治矣。"

嗚呼，今日之變，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風(fēng)日甚一日。國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！稌吩唬骸安患绾秘?，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。

貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦。"此議今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硙，場渡市集，無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。

（取材于顧炎武⑤《日知錄》）

【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號萬歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財?shù)娜耍e用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末清初思想家。

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

A.顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。

B.漢孝文帝時，崇尚廉潔，官場清約，賞罰分明，風(fēng)氣純正。

C.武帝后期，世風(fēng)敗壞到極點，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好

D.顧炎武認(rèn)為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。

10.根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之法"滋生了哪幾方面弊端。

三、（2022北京高考卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。

夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而亡。

人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。

凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也。孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。

故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅(qū)之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。"今或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？

（取材于《漢書·賈誼傳》）

根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。

B.一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見將會發(fā)生的事情。

C.君主面對各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實驗證。

D.君主的治國方略不一定會應(yīng)驗于國之安危，百姓哀樂才是國之安危的根本?？键c07對原文內(nèi)容的理解和推斷（文言文閱讀）

1.考情探究（考點分布、命題規(guī)律及備考策略）3.考點精講

2.考點梳理____________4.好題沖關(guān)（基礎(chǔ)、提升、真題）

1.考點分布

2021-2024北京卷文言文命題規(guī)律

年份題型結(jié)構(gòu)考點關(guān)鍵詞選材情況

2024客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析段落論證思路議論性散文

2023客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷議論性散文

2022客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析文章內(nèi)容紀(jì)傳體

2021客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析作者的論證思路議論性散文

2.命題規(guī)律及備考策略

【命題規(guī)律】

“文意理解與推斷”一般考查對文章細(xì)節(jié)的理解能力，命題一般采用曲解文意、以偏概全、混淆時間地點、張冠李戴、強(qiáng)加因果、混亂順序等方式命制，答題時注意找準(zhǔn)區(qū)位，認(rèn)真對讀。一般以客觀選擇題的形式考查。

1.這幾年北京卷一直考查的是議論文文言文。注意議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。議論文類文章，其內(nèi)容基本遵循一個模式：先亮觀點（傳記類文章先概括傳主的品行、謀略、才能等）；再列舉論據(jù)(注意事例)來印證觀點,列舉論據(jù)時,有簡略的分。選擇題主要集中在論據(jù)方面出題。

2.四個選項的排列,通常依照行文的先后順序。

4.四個選項只設(shè)一個錯誤選項。近三年設(shè)誤的選項中,誤點的設(shè)置都不在錯誤項的“觀點"部分,而是在“事實”部分,要么是對“事實"的轉(zhuǎn)述有誤,要么是對“事實”的分析評價有誤。

可參考以下表格內(nèi)容：

設(shè)題方式對應(yīng)陷阱

篩選主體時間非其時間或時間先后順序不對

地點非其地點

人物非其人物

事件非其事件

主要觀點非其觀點

主要景物非其景物

篩選特征一個特點非給出的這個特點

兩個特點(分別表現(xiàn))非給定的這兩個特點或?qū)?yīng)順序不對或同屬一個特點

篩選觀點作者觀點換為他人觀點

論證方法非其論證方法，例如沒有運用對比論證

實詞句子理解文字陷阱，注意一詞多義

關(guān)聯(lián)詞前后邏輯例如前后不構(gòu)成因果關(guān)系

【備考策略】

1．強(qiáng)化文言基礎(chǔ)，落實文本內(nèi)容理解。

2．樹立、強(qiáng)化語境意識，將語句放在語境中前后勾連理解。

3．養(yǎng)成圈點勾畫得習(xí)慣，注意一些重要信息。在讀懂原文的基礎(chǔ)上學(xué)會對文本內(nèi)容進(jìn)行篩選、分析、概括。

4.整理歸納選項設(shè)誤的常見類型，運用好比對法。

一、考點概述與解題方法

【考點概述】

概括分析文章內(nèi)容、根據(jù)文意推斷是高考必考的知識點，一般考核對文章細(xì)節(jié)的理解，答題時注意找準(zhǔn)區(qū)位，認(rèn)真對讀。

【答題方法】

1.抓住題干，讀全讀準(zhǔn)

我們在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是分析其用法、意義還是句式。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。

2.借助注釋，聯(lián)系背景

概括中心意思，忌以偏概全，要特別注意分析選文的題目、注釋等內(nèi)容，掌握文章出處和作者情況，還要結(jié)合自己所了解的文學(xué)、歷史等方面的知識，對文章進(jìn)行分析。

3.辨析差異，排除干擾

高考文言文閱讀在設(shè)誤時或夸大事實，或偷換概念，或以假亂真，或無中生有，或張冠李戴，如果我們掌握了設(shè)誤模式，就能排除干擾，正確答題。

關(guān)注選項分析部分對原文細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)述，是正確解答試題的關(guān)鍵。選項對原文細(xì)微之處的改動主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

（1）地點。關(guān)注表示時間、地點、句間關(guān)系的詞語,看事件發(fā)生的時間、地點有無錯亂,看句子之間的邏輯關(guān)系是否合理。

（2）事件。關(guān)注人物活動方式、事件發(fā)展進(jìn)程中的細(xì)微差異,從而確認(rèn)選項的正誤。

（3）人物。關(guān)注作為主語的人物（或者作為被動者的人物、作為賓語的人物）有沒有被改變。

4.遷移知識，巧妙運用

從近幾年高考試題來看，“題目在課外，答案在課內(nèi)”，是文言文閱讀中基礎(chǔ)知識運用試題的一大特點。如果能把課內(nèi)學(xué)過的知識遷移運用到高考中，就能迅速準(zhǔn)確地答題。

5.放回原文，核對正誤

對于選項中角色涉及的事情和行為的程度、實效等，應(yīng)仔細(xì)核對原文的詞句，全面理解，綜合分析。對似是而非處，要有借題解文的意識。

考點精講01：比對關(guān)鍵詞語

命題設(shè)誤曲解文意往往故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語的意義，而其它表述完全正確，這類錯誤很隱蔽，這種方式是命題的主要陷阱。

歸納不全概括主要信息不完整，故意遺漏關(guān)于人物、事件、觀點等方面的內(nèi)容。

比對方法要細(xì)心辨析選項中對人物的分析、文本道理的闡述等有無夸大、歪曲或偷換概念的現(xiàn)象，要注意比對選項轉(zhuǎn)述時是否遺漏了某個起關(guān)鍵作用的詞語（特別是實詞），或者改變了詞語的意思。

原文：《書》曰：“能自得師者王，謂人莫己若者亡?！比粍t謂人不己若者，抑實有不己若者在也。太宗曰：“煬帝文辭奧博，是堯舜，非桀紂，行事何其相反？"魏征曰：“恃其雋才，驕矜自困，以至覆亡?！比粍t煬帝之奧博，固有高出于群臣之上者，不己若，誠不若己矣，而人言又惡足以警之哉？

夫人主之怙過也，有以高居自逸而拒諫者矣，有以憑勢凌人而拒諫者矣。然忠直之士，卓然不撓，雖斥竄誅夷而不恤以言黜，而暴君不能奪其理，則身雖詘而道固伸也。且恃位而驕，恃威而橫，浮氣外張而中藏恧縮，迨乎虛驕稍息，追憶前非，固將曰：是吾所不知不能，而終不可誣者也。則諫者之言，或悔而見用矣。

比對：君主認(rèn)識到自己不知不能，才會反思懺悔對進(jìn)諫者的誣陷。

解析：原文中提到“是吾所不知不能，而終不可誣者也”，這句話應(yīng)翻譯為“這的確是我不懂不會的，終究是不能欺騙（自己）的”，這里的“誣"并不是“誣陷”的意思，而是“欺騙"的意思。

參考譯文：《書》說：“能自己（主動）尋求老師的人會成就王業(yè)，認(rèn)為別人沒有誰比得上自己的人會滅亡?！保m然）如此但認(rèn)為別人不如自己的人（中），或許確實有（別人）不如他的（情況）存在。太宗說：“隋煬帝文章辭藻深奧淵博，肯定堯舜，否定桀紂，（但他）做起事來為什么相反呢？"魏征說：“（隋煬帝）依仗他的過人才智，驕傲（導(dǎo)致）自陷窘境，以致滅亡?！保m然）如此但隋煬帝的深奧淵博，確實有超過群臣的地方，（說群臣）不如自己，（群臣）的確不如自己啊，那么別人的進(jìn)言又怎么能夠告誡他呢？

君主堅持錯誤（的原因），有的因身居高位自我滿足而拒絕諫言，有的因憑借權(quán)勢欺侮別人而拒絕諫言。但忠誠正直的人，高遠(yuǎn)特立、剛正不屈，即使被放逐誅殺也不顧（會）因進(jìn)言被貶退，（即使）暴君（也）不能強(qiáng)行反駁他的道理，那么（他）自己即使（遭受）冤屈但（仍）堅定地申說道義。況且倚仗位高而驕傲自大的，倚仗威勢而蠻橫無理的，浮躁之氣在外張揚但內(nèi)心隱藏著羞慚畏縮，等到虛浮驕矜之氣漸漸消失，想到（自己）以前的錯誤，一定會說：這的確是我不懂不會的，終究是不能欺騙（自己）的。那么勸諫者的進(jìn)言，或許（就因君主）后悔而被采用了。

閱讀下面的文言文，完成題目。

貢禹字少翁，瑯琊人也。元帝初即位，征禹為諫大夫，數(shù)虛己問以政事。是時年歲不登，郡國多困，禹奏言：“今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯復(fù)古化，在于陛下。"天子納善其忠，乃下詔，遷禹為光祿大夫。頃之，禹上書曰：“臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨?！碧熳訄笤唬骸半抟陨胁闹?、史魚之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡，故親近生，幾參國政。今未得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與？"后月余，以禹為長信少府。會御史大夫陳萬年卒，禹代為御史大夫，列于三公。自禹在位，數(shù)言得失，書數(shù)十上。禹言諸離宮及長樂宮衛(wèi)可減其太半，以寬繇役。又諸官奴婢十萬余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費五六巨萬，宜免為庶人，廩食，令代關(guān)東戍卒。天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸御者，減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟選毀之禮，皆未施行。為御史大夫數(shù)月卒，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至東郡都尉。

（節(jié)選自《漢書貢禹傳》）

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.貢禹為臣忠誠，心憂國事。他建言元帝承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，元帝欣賞他的忠誠并提拔了他。

B.貢禹精通經(jīng)義，品行端正。元帝稱贊他有伯夷的廉潔，有史魚的剛直，認(rèn)為他是當(dāng)時世上少有的高尚賢良的人，值得親近。

C.貢禹年事雖高，仍被重用。元帝拒絕了他告老還鄉(xiāng)的請求，反而任命他為長信少府，后又讓他擔(dān)任御史大夫，使他位列三公。

D.貢禹反對奢侈，為民請命?；实鄱啻温爮乃慕ㄗh，延后了口錢起征的年齡，減少了諸侯王廟的衛(wèi)兵，罷除了郡國的宗廟。

【答案】D

【解析】貢禹罷除郡國宗廟的建議并未得到采納，選項曲解文意。

【參考譯文】

貢禹，字少翁，瑯琊人。漢元帝即位不久，征召貢禹為諫大夫，多次虛心地向他詢問政事。當(dāng)時，年成不好，農(nóng)業(yè)歉收，各郡縣封地處境困難。貢禹上奏說：“現(xiàn)今大夫僭越諸侯，諸侯僭越天子，天子超越天道的情況由來已久了。承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，這一切都指望陛下您了。”元帝很欣賞貢禹的忠誠，就下令，升任貢禹為光祿大夫。不久，貢禹上書說：“我八十一歲了，耳朵聽不清，眼睛也看不準(zhǔn)了，不能再對國家對朝廷有所貢獻(xiàn)了，我就是所說的有損朝廷形象的人了。希望能辭去官職，返回故里，若能如愿，便死而無憾了。"元帝批示說：“朕因為先生有伯夷的廉潔，史魚的剛直，遵循經(jīng)義據(jù)守古道，不盲目屈從世風(fēng)，孜孜不倦為民請命，是當(dāng)今俗世少見的高尚賢良的人，因而親近先生，希望先生參與國政。如今還沒來得及多聽聽先生的高論，先生卻說要隱退，難道是先生有什么遺憾不順心的事嗎”此后一個多月，任貢禹為長信少府。正趕上御史大夫陳萬年去世，貢禹便接替他擔(dān)任御史大夫，列于三公之位。自貢禹在朝為官后，多次評論政事得失，上書數(shù)十次。貢禹建議說各處行宮別館以及長樂宮的戍衛(wèi)人員可以削減一大半，以減輕百姓的徭役負(fù)擔(dān)。再有各官府的奴婢總共有十多萬人，他們終日游戲玩耍，無所事事，還要靠征收百姓的賦稅來供給他們衣食，每年費用達(dá)五六萬之多，應(yīng)當(dāng)將他們免去奴婢身份成為庶人，給他們吃的，讓他們代替關(guān)東戍卒?；实巯略t，命令百姓生孩子七歲后再開始交納口錢，這個規(guī)定從此開始。又停用了上林宮館中那些皇帝很少臨幸的處所，將各諸侯王廟的衛(wèi)兵減少一半。其他方面元帝雖沒有完全聽從貢禹的建議，但很贊賞他的質(zhì)樸耿直之心。貢禹又上疏，要求罷除郡國的宗廟，制定漢家宗廟親盡則毀的禮制，都未能實行。貢禹任御史大夫幾個月后去世，元帝賜錢百萬，任命他的兒子為郎官，官至東郡都尉。

考點精講02：比對原文，是否有添加或者刪減內(nèi)容

命題設(shè)誤無中生有故意添加原材料中未涉及的人物、事件或觀點等內(nèi)容，致使選項的分析概括于文無據(jù)。

以偏概全將原文對某一方面的判斷通過增加或刪減表范圍或程度及其他類的詞語，故意擴(kuò)大或縮小判斷對象的范圍。

比對方法辨析時應(yīng)將選項內(nèi)容與原文仔細(xì)比對，檢查是否有故意添加而原材料中未涉及的內(nèi)容，或者篩查選項中有無漏掉原文關(guān)鍵詞（尤其是表范圍或程度的副詞）的情況

原文：人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。物至知知【2】，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物【3】也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節(jié)：鐘鼓干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣。

（取材于《禮記·樂記》）

比對：作者認(rèn)為以禮樂“節(jié)民心"和民聲”，君王的治道就完備了。

解析：“作者認(rèn)為以禮樂‘節(jié)民心’‘和民聲’，君王的治道就完備了"錯。原文“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣”的意思為：禮可以節(jié)制民心，樂可以和合民聲，政可以推行國政，刑可以防止奸邪。禮、樂、刑、政，通達(dá)于四方而不悖亂，這樣王道之治就完備了。選項中刪減了信息“政以行之，刑以防之"。

閱讀下面的文言文，完成題目。

王晏，徐州滕人，家世力田。晏少壯勇無賴，嘗率群寇行攻劫。梁末，徐方大亂，屬邑皆為他盜所剽，惟晏鄉(xiāng)里恃晏獲全。晉開運末，戍陜州。會契丹至汴，遣其將劉愿據(jù)陜，恣行暴虐，晏曰：“今契丹南侵，天下洶洶，英雄豪杰固當(dāng)乘時自奮。且聞太原劉公威德遠(yuǎn)被，人心歸服，若殺愿送款河?xùn)|，為天下唱首，則取富貴如反掌耳。”晏乃率敢死士數(shù)人夜逾城，遲明，斬愿首縣府門外。遣其子奉表晉陽。時漢祖雖建號，威聲未振，得晏等來歸，甚喜，以晏為絳州防御使，仍領(lǐng)舊職。

廣順元年，劉崇侵晉州，晏閉關(guān)不出，設(shè)伏城上。并人以為怯，競攀堞而登，晏麾伏兵擊之，顛死者甚眾，遂焚橋遁。八月來朝，周祖以晏家彭城，授武寧軍節(jié)度，俾榮其鄉(xiāng)里。初，晏至鎮(zhèn)，悉召故時同為盜者遺以金帛，置酒語之曰：“吾鄉(xiāng)素多盜，我與諸君昔嘗為之，后來者固當(dāng)出諸君之下，為我告諭，令不復(fù)為，若不能改，吾必盡滅其族。"由是境內(nèi)安靜，吏民詣闕舉留。

初，晏為軍校，與王興善。晏既貴，乃薄興，興不能平。晏妻病，興語人曰：“吾能治之?！标体嵩L興，興曰：“我非能醫(yī)，但以公在陜時止一妻，今妓妾甚眾，得非待糟糠之薄，致夫人怏怏成疾耶？若能斥去女侍，夫人之疾可立愈。"晏以為謗己，乃誣以他事，悉案誅其夫妻。（節(jié)選自《宋史·王晏傳》）

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(A)

A.王晏年輕時就聞名鄉(xiāng)里。他曾經(jīng)帶領(lǐng)民眾擊退侵?jǐn)_鄉(xiāng)里的強(qiáng)盜，在徐州大亂之際，使鄉(xiāng)里免受劫掠，保障了鄉(xiāng)民安全。

B.王晏勇敢有膽識。契丹侵占陜州后，他明察形勢，率士卒殺死契丹守將，向后漢高祖劉知遠(yuǎn)表明歸附之心，受到賞識。

C.王晏用兵治政有謀略。他埋設(shè)伏兵，引誘敵兵攻城，大敗劉崇。他鎮(zhèn)守鄉(xiāng)里，籠絡(luò)與威懾并用，成效顯著，深受擁戴。

D.王晏對朋友薄情寡義。他從前與王興交好，但顯貴之后，就鄙視王興，招致王興不滿，他為泄私憤甚至嫁禍陷害他人。

【答案】A

【解析】“曾經(jīng)帶領(lǐng)民眾擊退侵?jǐn)_鄉(xiāng)里的強(qiáng)盜”無中生有，原文只說“嘗率群寇行攻劫”，是說王晏本人做過強(qiáng)盜。

【參考譯文】

王晏是徐州藤縣人，家中世代努力耕種。王艷年輕時勇敢、蠻不講理，他曾率領(lǐng)群寇搶劫。梁朝末年，徐州大混亂，屬縣都被盜賊所劫掠，只有王晏的家鄉(xiāng)依靠王晏得以保全。晉開運末年，（王晏）駐守陜州。正趕上契丹汴州，派遣契丹將領(lǐng)劉愿占據(jù)陜州，契丹軍恣意橫行暴虐，王晏說：“現(xiàn)在契丹向南進(jìn)擾，天下動蕩不安，英雄豪杰本來應(yīng)當(dāng)乘時奮起。而且聽說太原劉公威德遠(yuǎn)播，人心歸服，如果殺了劉愿投誠河?xùn)|，為天下反契丹開頭，那么取得富貴易如反掌。”王晏于是率領(lǐng)敢死士兵數(shù)人在夜里越過城墻，黎明，將劉愿首級置于府門外。派遣他的兒子去晉陽上奏。當(dāng)時后漢高祖劉知遠(yuǎn)雖然自立為王，但聲威不振，得到王晏等人歸附，很高興，讓王晏任絳州防御史，仍然擔(dān)任舊職。

廣順元年，北漢的劉崇進(jìn)擾晉州，王晏關(guān)閉城門拒不出戰(zhàn)，他在城墻上設(shè)下伏兵。劉崇這些并州人以為王晏膽怯不敢應(yīng)戰(zhàn)，競相攀墻登城，王晏就指揮伏兵攻打他們，北漢軍跌落城墻摔死的有很多，于是北漢軍焚燒了橋梁逃走了。王晏八月前來朝覲，后周太祖因為他家住彭城，就任命他為武寧軍節(jié)使，讓他顯耀于鄉(xiāng)里。當(dāng)初，王晏剛到鎮(zhèn)上時，悉數(shù)召來從前一同為盜的人，贈送他們金帛，從容地置辦酒席告訴他們說：“我們鄉(xiāng)里一向多盜賊，我與諸位以前也都曾經(jīng)做過。后來的盜賊應(yīng)當(dāng)都出自諸位的手下，替我告訴他們，讓他們不要再做盜賊了，如果不改的話，我必定會滅了他們的全族。"從此境內(nèi)安定平靜，官吏百姓來到京城舉薦挽留王晏。

當(dāng)初，王晏為軍校，與王興交好。王晏富貴以后，于是疏遠(yuǎn)王興，王興心中不平。王晏妻子生病，王興對人說：“我能治好他?！蓖蹶恬R上拜訪王興，王興說：“我不能醫(yī)治你妻子的病，只是因為你在陜州時只有一個妻子，現(xiàn)在姬妾很多，莫不是你對妻子不好，導(dǎo)致她怏怏不樂得病吧？如果能遣散姬妾，夫人的病很快就能痊愈。"王晏認(rèn)為他是誹謗自己，就拿別的事情誣陷他，追究下來（追查這件事），把他們夫妻都斬了。

考點精講03：比對時間、地點、人物

命題設(shè)誤時間時序顛倒概括人物的典型事件時，命題者故意將事情發(fā)生的順序顛倒。

地點空間錯位把不同空間的事件糅合起來表述，故意在地點方面顛倒位置關(guān)系

人物誤解形象把人物的言行所揭示出來的性格特點故意說錯，造成對人物形象的錯誤理解。

張冠李戴即把甲人物所為說成是乙人物所為，或者把甲事件結(jié)果說成是乙事件結(jié)果。

比對方法時間地點分析時要特別注意選項中表示人物行為、事件發(fā)生的時間、地點的詞語，并與原文比對，理清人物在何時、何地做了何事，特別注意時間順序。

人物要圍繞“是誰，在何時何地，說過什么話，做過什么事，有什么樣的品質(zhì)”比對，要著重比對選項在這幾方面的表述與原文是否一致。

原文：太史公《滑稽傳》曰：“優(yōu)孟【2】搖頭而歌，負(fù)薪者以封。"吾觀漢人孫叔敖碑文言：楚王置酒召客，優(yōu)孟前舉灑為壽，即為孫叔敖衣冠，抵掌談笑于其中。楚王欲立為相，歸而謀之，其妻為言廉吏不可為，孫叔敖之子貧賤負(fù)薪。為之歌詞以感動楚王，復(fù)封其子。

比對：優(yōu)孟憑借出色的模仿和動人的歌唱打動了楚王，楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。

解析：本題考查考生對淺易文言文的理解和分析的能力，注意將題干與原文進(jìn)行對比。原文是“為之歌詞以感動楚王，復(fù)封其子”，說的是優(yōu)孟替孫叔敖的兒子唱歌來感動楚王，楚王又封賞了孫叔敖的兒子，并沒有封賞優(yōu)孟的兒子

參考譯文：

太史公《滑稽列傳》說:“優(yōu)孟搖頭歌唱，打柴為生的人因而受到封賞。"我看到漢代人寫的孫叔敖碑文說:楚王擺下酒宴宴請臣子，優(yōu)孟上前舉起酒杯為楚王敬酒祝福，就穿戴著孫叔敖的衣冠，在酒宴上擊掌談笑。楚王(以為孫叔敖又復(fù)活了)想要讓他做楚相，他回家和妻子商量這件事，他的妻子對他說清官不值得做，(因為)孫叔敖的兒子貧困到打柴為生，(優(yōu)盂)替孫叔敖的兒子唱歌來感動楚王，(楚王)又封賞了孫叔敖的兒子。

傅祗字子莊，性至孝，早知名，以才識明練稱。武帝始建東宮，起家太子舍人，累遷散騎黃門郎，賜爵關(guān)內(nèi)侯。母憂去職。服終，為滎陽太守。自魏黃初大水之后，河濟(jì)泛溢。祗乃造沈萊堰，至今兗、豫無水患，百姓為立碑頌焉。及帝崩，梓宮在殯，而太傅楊駿輔政，欲悅眾心，議普進(jìn)封爵。祗與駿書日：“未有帝王始崩，臣下論功者也?！彬E不從。入為侍中。時將誅駿，而駿不之知。祗侍駿坐，而云龍門閉，內(nèi)外不通。祗請與尚書武茂聽國家消息，揖而下階。茂猶坐，祗顧曰：“君非天子臣邪！今內(nèi)外隔絕，不知國家所在，何得安坐！"茂乃驚起。駿既伏誅，裴楷息瓚，駿之婿也，為亂兵所害。尚書左仆射荀愷與楷不平，因奏楷是駿親，收付延尉。祗證楷無罪，有詔赦之，時又收駿官屬，祗復(fù)啟曰：“昔魯芝為曹爽司馬，斬關(guān)出赴爽，宣帝義之，尚遷青州刺史。駿之僚佐不可加罰?！痹t又赦之。祗多所維正皆如此氐人齊萬年舉兵反，以祗為行安西軍司，加常侍，率安西將軍夏侯駿討平之。遷衛(wèi)尉，以風(fēng)疾遜位，就拜常侍，食卿祿秩，賜錢及床帳等。及趙王倫輔政，以為中書監(jiān)，常侍如故，以鎮(zhèn)眾心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。祗以暴疾薨，時年六十九。

（節(jié)選自《晉書·列傳第十七》，有刪改）

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.傅祗興修水利，造福百姓。他擔(dān)任滎陽太守，主持建造沈萊堰，解決了兗州、豫州兩地黃河泛濫的問題，百姓立碑稱頌。

B.傅祗不畏權(quán)貴，維護(hù)道義。太傅楊駿在皇帝去世后進(jìn)封眾人官爵，他致信反對；楊駿被殺后，他仗義執(zhí)言，朝廷最終赦免了受牽連的官員。

C.傅祗臨危受命，討平叛軍。氐族首領(lǐng)齊萬年舉兵反叛，傅祗代理安西軍司一職，加封常侍，率領(lǐng)安西將軍夏侯駿出兵討伐，平定了叛亂。

D.傅祗為時人所倚信，屢受重用。司馬倫輔政，為了安撫其他大臣，任命傅祗為衛(wèi)尉。傅祗以患風(fēng)疾為由推辭，司馬倫派人用車接他上任。

【答案】D

【解析】本題犯了錯位嫁接的錯誤，傅坻升任衛(wèi)尉，是在平定齊萬年舉兵反叛之后，司馬倫輔政之前。

【參考譯文】傅祗字子莊，對父母極為孝順，很早就知名，以才識明達(dá)純熟被世人稱贊。武帝開始建立東宮時，傅祗初任太子舍人，多次升遷擔(dān)任散騎黃門郎，賜爵關(guān)內(nèi)侯。因母喪離職。服喪期滿后，擔(dān)任滎陽太守。自從魏黃初年間發(fā)生大水災(zāi)后，黃河濟(jì)水泛濫。傅祗主持修筑了沈萊堰，至今兗州、豫州一帶沒有水患，百姓為此立碑稱頌他?；实廴ナ?，殯殮之時，太傅楊駿輔佐理政，想取悅?cè)诵模ㄗh普遍進(jìn)升封爵。傅祗給楊駿寫信說：“沒有帝王剛剛?cè)ナ溃枷戮驼撡p功勞的事。"楊駿不聽從他的勸說。傅祗晉升為侍中。當(dāng)時將要殺楊駿，但楊駿自己不知道。傅祗陪侍楊駿就座，但云龍門已關(guān)閉，內(nèi)外不通消息。傅祗請求同尚書武茂一起去打探皇帝消息，作揖后走下臺階。武茂仍坐著，傅祗回頭說：“您不是天子的大臣嗎！現(xiàn)在內(nèi)外隔絕，不知皇帝在何處，怎能安坐不動呢！”武茂才驚懼而起。楊駿被殺之后，裴楷的兒子裴瓚，是楊駿的女婿，被亂兵殺害。尚書左仆射荀愷與裴楷不和，就趁機(jī)上奏裴楷是楊駿的姻親，將裴楷逮捕交付廷尉處治。傅祗證明裴楷無罪，詔令赦免了他。當(dāng)時又逮捕了楊駿的下屬人員，傅祗又啟奏說：“昔年魯芝為曹爽的司馬，在危急時斬斷門鎖去救曹爽，宣帝認(rèn)為他有節(jié)義，而且還升任為青州刺史。所以楊駿的屬官不能加以刑罰。"皇帝又赦免了他們。傅祗維持正義大都如此。氐族人齊萬年舉兵反叛，朝廷任命傅祗代理安西軍司，加封常侍，率領(lǐng)安西將軍夏侯駿平定了叛亂。傅祗升任衛(wèi)尉，因有中風(fēng)病而退休，在家被任命為常侍，仍食用卿的祿秩，朝廷賜給他錢及床帳等物。趙王司馬倫輔政，任命傅祗為中書監(jiān)，仍然擔(dān)任常侍，以此鎮(zhèn)撫人心。傅祗以疾病為由辭謝，司馬倫派遣御史用車接傅祗就職上任。后來傅祗因暴病而死，終年六十九歲。

考點精講04：注意選項句內(nèi)的邏輯關(guān)系

命題設(shè)誤改變因果命題人把原因說成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說成原因，或給句子強(qiáng)加因果關(guān)系，或?qū)⒁蚬P(guān)系改變成其他關(guān)系。

事件雜糅將文段敘述的幾件事情或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行雜糅混編，或把多個人做的事說成一個人做的，故意制造事實的混亂狀態(tài)。

選項表述邏輯混亂有的選項本身就存在問題，表述不清晰，或者說法太絕對，或者不構(gòu)成選項中所說的因果、對比、遞進(jìn)等關(guān)系

比對方法辨析時理清人物與事件的關(guān)系，事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果，及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將選項與原文仔細(xì)比對，檢查關(guān)系是否恰當(dāng)。

原文：昔者舜有天下，大圣人也，惟其不欲其身賢而已矣，是以舜好問，好察邇言，所舉而用者二十有二人，被袗衣，鼓琴，而天下治。昔者周公相天下，大圣人也，惟其不欲其身賢而已矣，是以日昃不倦，勞于求士，所執(zhí)贄見者十有余人，所交友者百有余人，賢者相繼其德而成之，至其末也，刑措四十余年。故君莫盛于舜，臣莫盛于周公。不為舜之為者，非賢君也；不為周公之為者，非賢臣也。君之不君，非獨愚也，雖聰明辯慧，技藝敏給，而不知用賢者，猶不君也。臣之不臣，非獨鄙也，雖忠信仁義，剛毅有立，而不知薦賢者，猶不臣也。昔者桀紂矜天下以能，高人臣以聲，則是豈不聰明辯慧，技藝敏給哉？惟其自賢而已，不知用賢，至于亡也。昔者臧文仲相魯國，魯國以強(qiáng)，其言必當(dāng)，則是豈不忠信仁義，剛毅有立哉？惟其自賢而已，不知薦賢，至于削也。故雖有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。所謂驕者，非獨以貴驕人，以富驕人者也，以材驕人者有甚焉。所謂吝者，非獨吝于爵人，吝于分人者也，吝于教人者有甚焉。故以材驕人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。是以古之君子莫為驕與吝也，求為人君者，盡于此矣；求為人臣者，盡于此矣。君為君焉，臣為臣焉，雖亙?nèi)f世，吾不知其可改也。

（取材于劉敞《公是集》）

比對：桀紂非常愚蠢卻自以為有才華，看不起別人，最終導(dǎo)致亡國。

解析：“桀紂非常愚蠢卻自以為有才華，看不起別人，最終導(dǎo)致亡國”錯，原文“昔者桀紂矜天下以能，高人臣以聲，則是豈不聰明辯慧，技藝敏給哉惟其自賢而已，不知用賢，至于亡也”，其翻譯是“從前桀紂向天下夸耀他們的才能，抬高臣子的名聲，那么這難道不是聰明而富于辯才，技術(shù)才藝敏捷嗎這只是他們自己賢能罷了，不知道任用賢人，以至于滅亡”，可見導(dǎo)致滅亡的原因是桀紂不知任用賢才，

參考譯文:

仁義，剛強(qiáng)堅毅有立身之本，這可以說是賢才了然而這只是一生的善德，不值得流傳后世。做臣子的，把他們的宗廟當(dāng)做中心，把方民當(dāng)做中心，把他們的后代當(dāng)做中心。從大的方面為它謀劃就要讓有智謀的人參與，從長遠(yuǎn)的角度考慮就要讓有仁德的人守護(hù)它，當(dāng)今時代受到它的恩澤庇護(hù)，后代子孫也蒙受它的福澤，世世代代像這樣，這就是天地。以說不如推薦賢才讓他成為賢才。從前舜擁有了天下，他是大圣人，只是因為他不只是讓自己成為賢才罷了，因此舜喜歡請教別人問題，喜歡考察身邊人的諫言，推舉并任用的有二十二個人，他披著單衣，彈著琴，天下就得到了很好的治理。從前周公輔佐天下，也是大圣人，只是不只是讓自己成為賢才罷了，因此日夜不倦，奔波尋找有才能的人，拿著禮物去拜見的有十多個人，結(jié)交的朋友有一百多人，賢才繼承他的德行從而成就了國家，一直到末期，刑法擱置不用四十多年。所以國君的賢能沒有超過舜的，臣子的賢能沒有超過周公的，不做舜做的事，不里堅尹做周公做的事，不是賢臣。國君不像個國君，不只是個人的愚蠢，即使聰明而富于辯才，技術(shù)才藝敏捷，卻不知道任用賢才，還不算個好國君。臣子不像個臣子，不只是個人鄙陋，即使忠誠誠信仁義剛強(qiáng)堅毅有立身之本，卻不知道推薦賢才，還不個好臣子。從前桀紂向天下夸耀他們的才能，抬高臣子的名聲，那么這難道不是聰明而富于辯才，技術(shù)才藝敏捷嗎這只是他們自己賢能罷了，不知道任用賢人，以至于滅亡。從前臧文仲做魯國國相魯國因此而強(qiáng)大，他的話一定恰當(dāng)，那么這難道不是忠誠誠信仁義，剛強(qiáng)堅毅有立身之本嗎這只是他自己賢能罷了，不知道推薦賢才，以至于土地被削割。

崔慰祖字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽。吾今亦不食矣。"慰祖不得已，從之。父梁州之資，家財千萬，散與宗族。漆器題為“日”字，“日"字之器，流乎遠(yuǎn)近。料得父時假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有，自當(dāng)見還；彼無，吾何言哉?！毕せ鸱僦?。

建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不