湖南省瀏陽(yáng)市多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省瀏陽(yáng)市多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題75分鐘100分一、單選題（共48分，請(qǐng)注意選擇題每題僅有一個(gè)正確選項(xiàng)）1.“莊周夢(mèng)蝶”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子提出的一個(gè)哲學(xué)命題，它提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的觀點(diǎn)，向世人拋出了“我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在”的哲學(xué)議題。該觀點(diǎn)（）①體現(xiàn)了對(duì)思維與存在關(guān)系問(wèn)題的思考②回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題③否定了思維與存在具有同一性④認(rèn)識(shí)到物質(zhì)和意識(shí)沒有本質(zhì)的區(qū)別A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：“感官”即思維，“現(xiàn)實(shí)世界”即存在，思維感知到的存在是否存在，體現(xiàn)了對(duì)思維與存在關(guān)系問(wèn)題的思考，①符合題意。②：該觀點(diǎn)并沒有回答思維和存在何者為本原的問(wèn)題，②錯(cuò)誤。③：“人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻”屬于不可知論，③符合題意。④：該觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了感官與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，④不符合題意。故本題選B。2.名物學(xué)是研究事物及其名稱的學(xué)問(wèn)。名與物的關(guān)系十分復(fù)雜，其背后甚至隱藏著特定的時(shí)風(fēng)和民俗。由于地有南北、時(shí)有古今，同名異物和同物異名的情況比比皆是，弄清名物關(guān)系很困難，然而只有弄清了，才能避免誤讀文獻(xiàn)。由此可知（）①不同時(shí)代表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式不同②名物學(xué)研究無(wú)法回避思維與存在的關(guān)系問(wèn)題③研究名物關(guān)系最終是為了實(shí)現(xiàn)思維與存在的一致④物質(zhì)是不依賴于我們的感覺而存在的客觀實(shí)在A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：不同的時(shí)代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，說(shuō)明了不同時(shí)代和地區(qū)因特定的時(shí)風(fēng)和民俗的不同，對(duì)事物的概念和表達(dá)方式不同，而不是表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式不同，故①錯(cuò)誤。②③：不同的時(shí)代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，只有弄清了名物關(guān)系，才能避免誤讀文獻(xiàn)，說(shuō)明了思維與存在具有同一性，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是無(wú)法回避的哲學(xué)基本問(wèn)題，故②③正確。④：題干強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)對(duì)事物的概念和表達(dá)方式的不同，說(shuō)明哲學(xué)基本問(wèn)題是無(wú)法回避的，思維和存在具有同一性，不涉及的物質(zhì)的內(nèi)涵，故④排除。故本題選C。3.二十四節(jié)氣是古人留下的一串密碼，凝結(jié)著勞動(dòng)人民對(duì)自然和社會(huì)生活長(zhǎng)期觀察獲得的智慧，不僅指導(dǎo)古代勞動(dòng)生產(chǎn)和生活，更折射出中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特魅力。下列理解正確的是（）①立春：蘊(yùn)含“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、陰退陽(yáng)升”，對(duì)于時(shí)空與陰陽(yáng)關(guān)系的思考，彰顯古人樸素唯物主義與辯證法相結(jié)合的玄妙智慧②驚蟄：寓意“春雷始鳴，驚醒蟄蟲”，反映蟄蟲受節(jié)律變化而復(fù)蘇生機(jī)，這是用形象思維揭示了萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律③谷雨：意為“暮春時(shí)節(jié)，雨生百谷”，民間素有“春雨貴如油”的說(shuō)法，可見事物的價(jià)值會(huì)隨著人的需要而發(fā)生變化④小滿：隱含“小得盈滿，不求太滿”，中國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)為“月滿則虧，水滿則溢”，啟示我們要抓住機(jī)遇積極促成質(zhì)變A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：立春蘊(yùn)含“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、陰退陽(yáng)升”，對(duì)于時(shí)空與陰陽(yáng)關(guān)系的思考，把世界的本原歸結(jié)為陰陽(yáng)，堅(jiān)持了唯物主義，轉(zhuǎn)化、退、升體現(xiàn)出萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，體現(xiàn)了辯證法，彰顯古人樸素唯物主義與辯證法相結(jié)合的玄妙智慧，①正確。②：驚蟄寓意“春雷始鳴，驚醒蟄蟲”，意思是驚蟄節(jié)氣前后，頻繁的春雷“叫醒”了冬眠的昆蟲，過(guò)冬的蟲卵也開始孵化。但實(shí)際上，地下冬眠的昆蟲是聽不到雷聲的。真正讓它們結(jié)束冬眠、爬出地面的原因是氣溫回升。反映蟄蟲受節(jié)律變化而復(fù)蘇生機(jī)，這是用形象思維描述了事物的現(xiàn)象，而沒有揭示萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，②錯(cuò)誤。③：事物的價(jià)值是客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，谷雨意為“暮春時(shí)節(jié)，雨生百谷”，民間素有“春雨貴如油”的說(shuō)法，可見事物的價(jià)值會(huì)隨著人的需要而發(fā)生變化，③正確。④：小滿隱含“小得盈滿，不求太滿”，中國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)為“月滿則虧，水滿則溢”，啟示我們要堅(jiān)持適度原則，而不是啟示我們抓住機(jī)遇積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍，④錯(cuò)誤。故本題選A。4.9月5日，四川甘孜藏族自治州瀘定縣發(fā)生6.8級(jí)地震。受災(zāi)地區(qū)山高谷深，道路受損，交通中斷，我們無(wú)法阻止災(zāi)難發(fā)生，但我們的救援人員冒著余震不斷、滾石橫飛的危險(xiǎn)，調(diào)動(dòng)一切可利用的資源，克服一切困難，用身體和繩索搭建起生命通道，盡快使受困群眾得到轉(zhuǎn)移。由此可見（）①只要不斷解放思想，就能實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)②自然界具有極其神秘的力量，人的力量無(wú)法改變③善于把握各種條件，促成客觀事物向前發(fā)展④人只有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目標(biāo)A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：面對(duì)震災(zāi)，我們的救援人員調(diào)動(dòng)一切可利用的資源，克服一切困難，用身體和繩索搭建起生命通道，盡快使受困群眾得到轉(zhuǎn)移。這表明人只有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善于把握各種條件，才能促成客觀事物向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)改造世界的目的，③④符合題意；①：實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)，不僅只需要解放思想，還需要尊重客觀規(guī)律等，①錯(cuò)誤。②：自然界具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人具有主觀能動(dòng)性，能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然，②錯(cuò)誤。故本題選D。5.2024年以來(lái)，國(guó)產(chǎn)電動(dòng)三輪車的海外訂單持續(xù)增長(zhǎng)。作為一款多用途車，電動(dòng)三輪車既能載人又可拉貨，與歐洲城市狹窄的街道和歐美農(nóng)村地區(qū)的大農(nóng)場(chǎng)有著很強(qiáng)的適配度。與歐美農(nóng)場(chǎng)常用的皮卡車相比，用途相同的中國(guó)產(chǎn)電動(dòng)三輪車，操作更加簡(jiǎn)便，產(chǎn)品性價(jià)比更高。從哲學(xué)角度看，國(guó)產(chǎn)電動(dòng)三輪車走紅海外的秘訣在于（）①立足實(shí)際情況，把握海外市場(chǎng)需求②著眼事物整體，統(tǒng)籌要素優(yōu)化組合③抓牢主要矛盾，不斷降低產(chǎn)品價(jià)格④發(fā)揮意識(shí)作用，根據(jù)需要建立聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：電動(dòng)三輪車與歐洲城市狹窄的街道和歐美農(nóng)村地區(qū)的大農(nóng)場(chǎng)有著很強(qiáng)的適配度，說(shuō)明國(guó)產(chǎn)電動(dòng)車走紅海外的秘訣在于立足實(shí)際情況，把握海外市場(chǎng)需求，①符合題意。②：我國(guó)國(guó)產(chǎn)電動(dòng)三輪車是一款多用途車，統(tǒng)籌考慮了載人、拉貨、操作、性價(jià)比等多方面因素進(jìn)行生產(chǎn)，具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，因而走紅海外，②符合題意。③：材料沒有體現(xiàn)抓牢主要矛盾，且不斷降低產(chǎn)品價(jià)格與實(shí)際不符，也并非國(guó)產(chǎn)電動(dòng)三輪車走紅海外的秘訣，③排除。④：聯(lián)系具有客觀性，我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)需要，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。6.孔子說(shuō)，“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)，“放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心”，中法兩國(guó)文化以各自的方式表達(dá)了共同的獨(dú)立自主精神，這說(shuō)明（）①文化多樣性是文化交流的重要前提②不同國(guó)家之間具有共同的價(jià)值追求③一般寓于特殊之中并且通過(guò)特殊表現(xiàn)出來(lái)④具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】②③：中法兩國(guó)文化以各自的方式表達(dá)了共同的獨(dú)立自主精神，這說(shuō)明一般寓于特殊之中并且通過(guò)特殊表現(xiàn)出來(lái)，不同國(guó)家之間具有共同的價(jià)值追求，②③正確。①：材料強(qiáng)調(diào)文化中法具有共性，不是強(qiáng)調(diào)文化多樣性是文化交流的重要前提，①與題意不符。④：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，即個(gè)性，而材料強(qiáng)調(diào)共性與個(gè)性的關(guān)系，④與題意不符。故本題選C。7.中國(guó)載人航天工程由航天員系統(tǒng)、空間應(yīng)用系統(tǒng)、載人飛船系統(tǒng)、運(yùn)載火箭系統(tǒng)、發(fā)射場(chǎng)系統(tǒng)、測(cè)控通信系統(tǒng)、著陸場(chǎng)系統(tǒng)、空間實(shí)驗(yàn)室系統(tǒng)。這八大系統(tǒng)既分工明確又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中國(guó)載人航天工程的整體。這說(shuō)明（）①整體由部分組成，整體離不開部分②整體功能始終大于部分功能之和③部分功能不同，但地位作用相同④事物的相互聯(lián)系和作用構(gòu)成發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：中國(guó)載人航天工程是由各個(gè)系統(tǒng)組成的統(tǒng)一整體，說(shuō)明整體由部分組成，①正確。②：當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和，②錯(cuò)誤。③：部分的功能不同，地位和作用也是不同的，③錯(cuò)誤。④：八大系統(tǒng)既分工明確又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中國(guó)載人航天工程，說(shuō)明事物的相互聯(lián)系和作用構(gòu)成發(fā)展，④正確。故本題選B。8.在2023年5月29日舉行的神舟十六號(hào)載人飛行任務(wù)新聞發(fā)布會(huì)上，中國(guó)載人航天工程辦公室發(fā)言人林西強(qiáng)表示：近期我國(guó)載人登月工程登月階段任務(wù)已啟動(dòng)實(shí)施，目標(biāo)是在2030實(shí)現(xiàn)中國(guó)人登陸月球；完成“登、巡、采、研、回”等多重任務(wù)，推動(dòng)我國(guó)載人航天技術(shù)，向深空發(fā)展。目前中國(guó)載人航天工程辦公室已啟動(dòng)研制工作，包括新的長(zhǎng)征十號(hào)運(yùn)載火箭，月球著陸器，還有登月所需的航天服等。這表明（）①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)④正確認(rèn)識(shí)事物必須把握聯(lián)系的多樣性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：近期我國(guó)載人登月工程登月階段任務(wù)已啟動(dòng)實(shí)施，目標(biāo)是在2030實(shí)現(xiàn)中國(guó)人登陸月球，表明實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，①正確。④：中國(guó)載人航天工程已完成多重任務(wù)，研制工作包括新的長(zhǎng)征十號(hào)運(yùn)載火箭，月球著陸器，還有登月所需的航天服等，表明正確認(rèn)識(shí)事物必須把握聯(lián)系的多樣性，④正確。②：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的一種重要形式，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②錯(cuò)誤。③：事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。不是量變與質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)，③錯(cuò)誤。故本題選B。9.在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，人們長(zhǎng)期以來(lái)以“心死亡”作為判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)將被當(dāng)前“腦死亡”所取代?！澳X死亡”不再是一種理念，而是已經(jīng)有了首次實(shí)踐。當(dāng)然，其中必然伴隨著爭(zhēng)論，但這畢竟是科學(xué)和理性的選擇，是對(duì)人的生命的最大尊重，從哲學(xué)上看，“腦死亡”取代“心死亡”成為判斷死亡的標(biāo)準(zhǔn)表明（）①新事物是對(duì)舊事物的根本否定②正確認(rèn)識(shí)的形成往往要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程③對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程④實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】B【解析】②④：“其中必然伴隨著爭(zhēng)論，但這畢竟是科學(xué)和理性的選擇，是對(duì)人的生命的最大尊重”體現(xiàn)了正確認(rèn)識(shí)的形成往往要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程，說(shuō)明了實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，②④正確。①：新事物是對(duì)舊事物的辯證否定，不是全部否定，①錯(cuò)誤。③：真理只能被超越，不能被推翻，③錯(cuò)誤。故選B。10.經(jīng)過(guò)研制團(tuán)隊(duì)多年的付出和奮斗，2023年4月15日，我國(guó)成功發(fā)射風(fēng)云三號(hào)G星。該衛(wèi)星配置多套先進(jìn)儀器，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)降水三維立體層析探測(cè)數(shù)據(jù)空白，對(duì)于我國(guó)強(qiáng)降水監(jiān)測(cè)頂報(bào)預(yù)警、降水機(jī)理研究和支撐人工影響天氣業(yè)務(wù)開展具有非常重要的意義。這表明（）①揭示降水機(jī)理和降水規(guī)律是發(fā)射衛(wèi)星的根本目的②研制團(tuán)隊(duì)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提條件③發(fā)射衛(wèi)星是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性④人類開展的氣象監(jiān)測(cè)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】①：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，①錯(cuò)誤。②：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。③：經(jīng)過(guò)研制團(tuán)隊(duì)多年的付出和奮斗，我國(guó)成功發(fā)射風(fēng)云三號(hào)G星，說(shuō)明發(fā)射衛(wèi)星是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性，③正確。④：該衛(wèi)星的使用填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)降水三維立體層析探測(cè)數(shù)據(jù)空白，對(duì)于我國(guó)天氣業(yè)務(wù)開展具有非常重要的意義，說(shuō)明氣象監(jiān)測(cè)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，④符合題意。故本題選D。11.由中央廣播電視總臺(tái)等單位主辦的《2024中國(guó)·AI盛典》活動(dòng)展示了許多人工智能創(chuàng)作的視頻作品，為全球觀眾獻(xiàn)上高水準(zhǔn)的視聽盛宴。借助多模態(tài)AI大模型，沉睡2000多年的兵馬俑與當(dāng)代歌手“跨時(shí)空同臺(tái)”，永樂(lè)宮壁畫《朝元圖》中的人物形象在數(shù)字世界里重歸完整，短片《百家爭(zhēng)鳴》拓展了人們對(duì)孔子、老子、韓非子、蘇格拉底的常規(guī)想象。這表明（）①新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為作品感染力和文化傳播力②人工智能為作品創(chuàng)意提供新的源泉并豐富作品的文化內(nèi)涵③勞動(dòng)資料革新為優(yōu)化勞動(dòng)成果產(chǎn)出提供更有力的物質(zhì)手段④科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的創(chuàng)新主體的拓展構(gòu)成文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：材料中指出《2024中國(guó)·AI盛典》活動(dòng)借助多模態(tài)AI大模型，為全球觀眾獻(xiàn)上高水準(zhǔn)的視聽盛宴，弘揚(yáng)和傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這表明新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為作品感染力和文化傳播力，①正確。②：題干強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)AI智能的手段，弘揚(yáng)和傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，②不選。③：材料中指出隨著科技的進(jìn)步，中央廣播電視總臺(tái)等單位借助多模態(tài)AI大模型，為全球觀眾獻(xiàn)上高水準(zhǔn)的視聽盛宴，這表明勞動(dòng)資料革新為優(yōu)化勞動(dòng)成果產(chǎn)出提供更有力的物質(zhì)手段，③正確。④：材料強(qiáng)調(diào)的是文化傳播手段的革新，未體現(xiàn)創(chuàng)新主體的拓展，④不選。故本題選A。12.2023年6月28日，中國(guó)傳媒大學(xué)舉辦2023屆畢業(yè)典禮，全國(guó)首位視障播音碩士董麗娜發(fā)言。她用手輕撫著講臺(tái)上的盲文，自信大方的發(fā)言令人動(dòng)容?！霸肝覀兊男闹杏凶鎳?guó)河山，有社會(huì)大任，有世界格局，在各自的人生當(dāng)中去成就自己，成就他人，也成就世界?！边@給青年學(xué)生的啟示是（）①要堅(jiān)定理想信念，樹立正確的價(jià)值觀②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要腳踏實(shí)地、頑強(qiáng)拼搏③對(duì)人生能否發(fā)揮導(dǎo)向作用取決于價(jià)值觀正確與否④社會(huì)提供的客觀條件是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：“愿我們的心中有祖國(guó)河山，有社會(huì)大任，有世界格局，在各自的人生當(dāng)中去成就自己，成就他人，也成就世界?！边@給青年學(xué)生的啟示是要堅(jiān)定理想信念，樹立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要腳踏實(shí)地、頑強(qiáng)拼搏，①②正確。③：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，選擇正確，才能在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，就會(huì)遭到失敗。無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的價(jià)值觀都對(duì)人生發(fā)揮導(dǎo)向作用，③錯(cuò)誤。④：材料沒有體現(xiàn)社會(huì)提供的客觀條件是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，④不符合題意。故本題選A。13.《我的阿勒泰》這一劇中，阿勒泰的壯麗風(fēng)光如同一幅畫徐徐展開，該劇以獨(dú)特的視角生動(dòng)敘事，描摹了各族人民真實(shí)真切的生活狀態(tài)，與角色一同思考生命與自然，將人文關(guān)懷傾注在詩(shī)意的畫面中，為觀眾提供了全新的審美體驗(yàn)。由此可見，《我的阿勒泰》（）①堅(jiān)持了正確審美，將自然之美、生命之美、敘事之美、人物之美融入劇中②立足人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注人民群眾精神生活，滿足了所有人的需求③深刻把握了文化發(fā)展的規(guī)律，為以后的文藝創(chuàng)作提供了創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力④構(gòu)筑了詩(shī)情畫意的生活景觀，深刻地反映了人與自然和諧共生的生活哲學(xué)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：該劇以獨(dú)特的視角生動(dòng)敘事，描摹了各族人民真實(shí)真切的生活狀態(tài)，與角色一同思考生命與自然，將人文關(guān)懷傾注在詩(shī)意的畫面中，為觀眾提供了全新的審美體驗(yàn)。這說(shuō)明該作品堅(jiān)持正確審美，將自然之美、生命之美、敘事之美、人物之美融入劇中，構(gòu)筑了詩(shī)情畫意的生活景觀，深刻地反映了人與自然和諧共生的生活哲學(xué)，①④符合題意。②：該作品立足人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注人民群眾精神生活，滿足人民群眾的合理需求，但不是所有人的需求，②錯(cuò)誤。③：實(shí)踐為文藝創(chuàng)作提供創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力，而不是文學(xué)作品，排除③。故本題選B。14.近期，一位外國(guó)博主在游覽長(zhǎng)城時(shí)拍攝短視頻中的一句“city不city”（可以理解為洋不洋氣），讓這句中英文混搭詞成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。越來(lái)越多外國(guó)游客開始在短視頻、社交平臺(tái)上分享他們來(lái)華旅游的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)尤其是中國(guó)生活方式的方方面面，都被這些博主們以更為感性、親切、自然的方式直觀分享。網(wǎng)絡(luò)熱詞“city不city”的走紅（）①為中外文化交流搭建了橋梁②展現(xiàn)了中外文化的交流與融合③為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力④體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)大傳播力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：越來(lái)越多外國(guó)游客開始在短視頻、社交平臺(tái)上分享他們來(lái)華旅游的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)尤其是中國(guó)生活方式的方方面面，都被這些博主們以更為感性、親切、自然的方式直觀分享。網(wǎng)絡(luò)熱詞“city不city”的走紅體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)大傳播力，展現(xiàn)了中外文化的交流與融合，②④符合題意。①：網(wǎng)絡(luò)熱詞“city不city”的走紅是中外文化的交流與融合的體現(xiàn)，但不是文化交流的橋梁，排除①。③：材料體現(xiàn)了文化的交流傳播，沒有涉及為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，排除③。故本題選C。15.在2024年4月23日世界讀書日當(dāng)天，中國(guó)新聞出版研究院公布了第二十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果如下圖：注：數(shù)字閱讀日益成為人們獲取知識(shí)、信息的重要方式，塑造新的閱讀習(xí)慣，也有力促進(jìn)了全民閱讀?？梢?，數(shù)字閱讀的意義在于（）①創(chuàng)新獲取知識(shí)的方式，讓閱讀更加深入生活②豐富人民的視野，讓閱讀覆蓋社會(huì)所有人群③拓寬閱讀的受眾群體，推動(dòng)中華文化走出去④提高閱讀的普及度，助力文化的推廣和發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：數(shù)字閱讀日益成為人們獲取知識(shí)、信息的重要方式，塑造新的閱讀習(xí)慣，可見，數(shù)字閱讀的意義在于創(chuàng)新獲取知識(shí)的方式，讓閱讀更加深入生活，①正確。②：讓閱讀覆蓋社會(huì)所有人群夸大了數(shù)字閱讀的意義，②錯(cuò)誤。③：推動(dòng)中華文化走出去與題意無(wú)關(guān)，③不符合題意。④：數(shù)字閱讀有力促進(jìn)了全民閱讀。可見，數(shù)字閱讀的意義在于提高閱讀的普及度，助力文化的推廣和發(fā)展，④正確。故本題選B。16.進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的文藝家以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上。電視劇《山海情》用藝術(shù)的形式記錄下脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐；電影《北京好人》書寫城鄉(xiāng)社會(huì)醫(yī)療保障一體化戰(zhàn)略，《天上掉下個(gè)UFO》講述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)??這些影片將國(guó)家戰(zhàn)略跟人民福祉直接相連，生動(dòng)詮釋中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。這些優(yōu)秀作品（）①彰顯了中華文化胸懷天下、兼收并蓄 ②立足時(shí)代之基，反映時(shí)代風(fēng)貌③使人民成為文化成果的享受者 ④為民族復(fù)興凝聚磅礴的精神力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：材料中沒有體現(xiàn)中華文化胸懷天下、兼收并蓄，故①不符合題意。②④：中國(guó)的文藝家以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上，創(chuàng)作出眾多優(yōu)秀電視劇，將國(guó)家戰(zhàn)略跟人民福祉直接相連，生動(dòng)詮釋中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，由此可以看出這些作品立足時(shí)代之基，反映時(shí)代風(fēng)貌，為民族復(fù)興凝聚磅礴的精神力量，故②④符合題意。③：人民本來(lái)就是文化成果的享受者，并非這些優(yōu)秀作品使人民成為文化成果的享受者，故③表述錯(cuò)誤。故本題選D。二、主觀題（共52分）17.低碳環(huán)保、綠色辦賽早已成為大規(guī)模國(guó)際性體育賽事的必修課題。2024巴黎奧運(yùn)會(huì)努力走向“綠色”，巴黎奧組委的目標(biāo)是確保巴黎奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的碳排放量是2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)和2016年里約奧運(yùn)會(huì)的一半。運(yùn)動(dòng)員所居住的奧運(yùn)村可容納1.2萬(wàn)人，主要采用木材和低碳水泥建造而成，自然通風(fēng)而不使用空調(diào)，確保每平方米的碳排放量低于傳統(tǒng)建筑。賽后，奧運(yùn)村建筑底層將被商鋪取代，住宿區(qū)對(duì)外租售，周圍設(shè)施改建為辦公樓和學(xué)校，預(yù)計(jì)在2025年變成真正的社區(qū)。運(yùn)動(dòng)員臥室內(nèi)擺放由紙板組裝成的床，屋內(nèi)只有衣架、床頭柜、電風(fēng)扇、木地板和白墻，床架和床墊賽后都將回收。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)，分析巴黎奧運(yùn)會(huì)努力走向“綠色”的合理性?！敬鸢浮孔鞔鸾嵌龋何镔|(zhì)決定意識(shí)+規(guī)律具有客觀性+正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。巴黎奧組委根據(jù)全球的氣候情況，堅(jiān)持低碳環(huán)保、綠色辦賽。②規(guī)律具有客觀性，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。巴黎奧運(yùn)會(huì)堅(jiān)持綠色辦賽，有利于人與自然和諧共生。③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。巴黎奧組委努力減少材料和能源的消耗，成為國(guó)際奧委會(huì)新可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的試點(diǎn)案例。18.閱讀材料，完成下列要求?；窗?，因運(yùn)而生，因運(yùn)而盛，被譽(yù)為“中國(guó)運(yùn)河之都”。近年來(lái)，淮安市深化文化體制改革，系統(tǒng)化推進(jìn)大運(yùn)河文化保護(hù)、傳承、利用，精心打造現(xiàn)實(shí)版“清明上河圖”，全力打造大運(yùn)河文化帶標(biāo)志性城市，讓古老運(yùn)河璀璨生光，一幅“水美淮安”的時(shí)代畫卷正在徐徐展開。完善運(yùn)河文化保護(hù)體制機(jī)制?；窗卜e極構(gòu)建把運(yùn)河文化的社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。在全省率先編制《大運(yùn)河(淮安段)保護(hù)傳承利用行動(dòng)方案》，率先出臺(tái)《歷史文化名城保護(hù)管理辦法》《文物保護(hù)條例》，為大運(yùn)河文化資源保護(hù)劃定政策紅線。創(chuàng)新運(yùn)河文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。突出文化與經(jīng)濟(jì)深度融合，統(tǒng)籌推進(jìn)運(yùn)河與城鎮(zhèn)、文化與產(chǎn)業(yè)的串珠成鏈，由線及面，建設(shè)名副其實(shí)的高效益經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊。深度挖掘特色文化資源，建成運(yùn)河文化特色產(chǎn)業(yè)園區(qū);實(shí)施“文化+旅游”，重構(gòu)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈;放大淮安紅色文化、運(yùn)河文化、淮揚(yáng)菜文化和西游記文化效應(yīng)，推進(jìn)淮安運(yùn)河成為孕育新業(yè)態(tài)新模式新經(jīng)濟(jì)的“夢(mèng)工廠”、充滿文化魅力和發(fā)展動(dòng)力的繽紛長(zhǎng)廊。建立運(yùn)河文化傳承體系。深入挖掘大運(yùn)河淮安段特色文化及其蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，多方式傳承、多角度展示，實(shí)現(xiàn)“一條河盡顯淮安文化之美”。積極組建大運(yùn)河文化研究中心，舉辦中國(guó)(淮安)大運(yùn)河文化帶城市非遺展，承辦中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理論壇、江蘇大運(yùn)河文化帶建設(shè)座談會(huì)等重大活動(dòng)，不斷彰顯“精神家園”的時(shí)代價(jià)值。結(jié)合材料運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)，說(shuō)明淮安保護(hù)大運(yùn)河文化的科學(xué)性。【答案】整體與部分的辯證關(guān)系原理要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局;掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向?；窗擦⒆憬ㄔO(shè)高效益經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊整體，統(tǒng)籌推進(jìn)運(yùn)河與城鎮(zhèn)、文化與產(chǎn)業(yè)的串珠成鏈;堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化方法，通過(guò)完善運(yùn)河文化保護(hù)體制機(jī)制、創(chuàng)新運(yùn)河文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、建立運(yùn)河文化傳承體系，系統(tǒng)化推進(jìn)大運(yùn)河文化保護(hù)、傳承、利用。19.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，也是一部中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書。兩百多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》以其豐富的思想內(nèi)涵和無(wú)盡的藝術(shù)魅力，引得一代代讀者為之癡迷。而一代又一代藝術(shù)家的再創(chuàng)作，也讓傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新的光彩。近日，三部不同藝術(shù)門類的紅樓題材作品相繼亮相北京舞臺(tái)，為紅迷及廣大觀眾帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)視聽盛宴，創(chuàng)新的舞臺(tái)呈現(xiàn)也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更多“打開方式”。原創(chuàng)昆劇《曹雪芹》，以禮敬之心，展現(xiàn)文學(xué)巨匠雪雪芹的風(fēng)骨與傳奇，該劇打破了戲曲固有的程式性身段，大膽儲(chǔ)蓄了民族舞、古典舞的抒情元素，以跨界融合的全新形式，表達(dá)出“向美而生”的情感與哲思，體現(xiàn)出昆曲藝術(shù)獨(dú)有的精髓與神韻。根據(jù)87版電視劇《紅樓夢(mèng)》系列音樂(lè)重新編配的音樂(lè)會(huì)《京前紅樓》，巧妙地將經(jīng)典音樂(lè)作品與京劇融合再創(chuàng)作，用京劇樂(lè)隊(duì)伴奏歌曲，讓一眾青年演員化身“紅樓夢(mèng)中人”，為觀眾奉獻(xiàn)一曲京腔京韻與溫暖情味交織而成的“紅樓東府”。原創(chuàng)舞劇《曹雪芹》，在舞蹈編排和舞臺(tái)呈現(xiàn)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，通過(guò)使用時(shí)間倒敘和時(shí)空交錯(cuò)手法，用抒情寫意和直擊人心的舞蹈語(yǔ)匯，再現(xiàn)了曾雪芹創(chuàng)作傳世紀(jì)典《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特人生經(jīng)歷。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》，相關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題：（1）從認(rèn)識(shí)論上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么需要有更多新的“打開方式”？（2）對(duì)傳統(tǒng)文化作品的再創(chuàng)作，應(yīng)如何既保留經(jīng)典的魅力，又更好地服務(wù)于當(dāng)代？【答案】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的。根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中原有的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新的呈現(xiàn)方式，能夠讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，有利于更好地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，讓傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新的光彩。（2）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，要把握經(jīng)典文化作品的精髓，增強(qiáng)對(duì)其思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。②要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，努力滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。20.博物館，是文化的“存儲(chǔ)卡”，更是精神的“助