2024學(xué)年濰坊市高二語文上學(xué)期期中質(zhì)量檢測試卷附答案解析

2024學(xué)年濰坊市高二語文上學(xué)期期中質(zhì)量檢測試卷試卷滿分150分考試時間150分鐘2024.11一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。何謂文化?廣義地說，文化就是人化，是人類的創(chuàng)造、經(jīng)驗、成果積累的總和，而非自然原生態(tài)。人類的一切物質(zhì)與精神成果，都是文化。中國傳統(tǒng)強調(diào)“以文化人”，強調(diào)圣人以其先知先覺所言所行教化百姓，為民立極。隨著中華民族偉大復(fù)興的中國夢日益成為現(xiàn)實，迫切需要中華文化煥發(fā)出新的生命力。文化的價值在于它的有效性，即一種文化能夠吸引凝聚人民，被長期廣泛接受，并為接受此種文化的群體與個體提供更好的生活質(zhì)量，提供人與社會和諧的關(guān)系，提供人類和平與進(jìn)步的前景，提供發(fā)展的成果與動力；同時又能提供逢兇化吉、遇難成祥的應(yīng)變、糾錯與自我更新能力。中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色。“道之以政，齊之以刑”不若“道之以德，齊之以禮”的思想與“圣人無常心，以百姓之心為心”的思想，使天命、人性、民心、道德、禮義、王道、仁政、世道串聯(lián)合一，乃是文化立國同時并不否定權(quán)與法、兵與政作用的綱領(lǐng)性宣示?！靶奚睚R家治國平天下”互為因果的說法，說明中華文化把政治、哲學(xué)、道德倫理、終極信仰、唯物與唯心全部打通。個人與群體、家與國、天與人、慎終追遠(yuǎn)與薪盡火傳、自強不息與無可無不可、變與不變、混沌與清明……所有這些“渾一”，精神自足，顛撲不破。中華文化形成了中華風(fēng)度?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，塑造了一代代中華民族脊梁。祖宗留下的文化瑰寶，代代相傳，共同延續(xù)著中華價值觀和中華智美。它們是中國人賴以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對象化、具體化，也是中華文化與世界對話的特有媒介。有一年筆者在河南開封清明上河園的晚會上，聽到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”在那樣的場合，想起歷史上有過的繁榮與美好，感動得熱淚盈眶。筆者著文稱：“哪怕僅僅為了欣賞辛棄疾的詩詞，下一輩子，仍然要做中國人。”此話引來不少讀者共鳴。是的，中華傳統(tǒng)文化也有明顯的不足、短板。不管多么好的文化傳統(tǒng)，都怕陳陳相因。“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧?！崩畎字S刺的讀死書的無用文人不在少數(shù)；“尋章摘句老雕蟲……文章何處哭秋風(fēng)?”李賀也為呆板的學(xué)風(fēng)感到悲哀。清末民初的文化大家王國維自沉，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)也終入保皇一黨，吸食鴉片而死，顯現(xiàn)了文化危機的嚴(yán)重性。我們背靠的傳統(tǒng)，曾經(jīng)被激烈地批判和反思。那么，我們?yōu)槭裁催€要強調(diào)以它為基礎(chǔ)的文化自信?這是因為，我們今天所說的中華傳統(tǒng)文化，是一個龐大的體系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義；更有新文化運動時以魯迅為代表的反思批判文化。中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來的應(yīng)變調(diào)適能力。有人問，百年來，衣食住行、生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)、名詞觀念，我們吸取了那么多外來文化，中國人是不是已經(jīng)“他信”勝過“自信”了呢?文化不是物資也不是貨幣，它是智慧更是品質(zhì)，是精神能力也是精神定力，它不是花一個少一個，而是越用越發(fā)達(dá)，越用越有生命力，越用越本土化、時代化、大眾化。它有堅守的一面，更有學(xué)習(xí)發(fā)展進(jìn)步的一面。學(xué)習(xí)是選擇、汲取與消化，不是照搬和全盤接受，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，誰學(xué)到手就為誰所用，也就歸誰所有，舊有體系就必然隨之調(diào)整變化，日益得心應(yīng)手。文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無須追求來源的單一、唯一、純粹。如果用產(chǎn)地定義文化傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵，國人吃的小麥、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶來品，連中餐都不是絕對的“中”了。他山之石可以攻玉，古為今用、洋為中用，這樣的態(tài)度正是中華文化歷久不衰的原因所在。我們主張文化自信，不是說只有中華文化是優(yōu)秀的。《尚書》的說法是：“滿招損，謙受益，時乃天道?！蔽覀儚牟徽J(rèn)為自身足夠完滿。我們對全球各國各地的文化必須是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。越是經(jīng)濟全球化，越是西歐、北美占據(jù)了人類文化某些優(yōu)勢甚至主流地位，我們越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考為何或異其趣的中華文化對人類發(fā)展的參照作用越來越大。有一種說法，認(rèn)為文化是有機整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說法過于悲觀。那么，如何判斷傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕?要點有三：一看是否有利于人的發(fā)展、社會的發(fā)展，二看是否有利于社會和諧穩(wěn)定，三看是否符合人類文明共識。例如“二十四孝”，在今天絕對不可以不加區(qū)別地宣揚，“埋兒奉母”發(fā)生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。除了這些明顯的封建糟粕，還有一些借傳統(tǒng)文化熱而借尸還魂的落后的習(xí)慣和意識，這些都應(yīng)被我們視為糟粕而加以摒棄。近百余年來，中國志士仁人無日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，中國共產(chǎn)黨人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路?！耙粠б宦贰背h的提出，既是傳統(tǒng)的復(fù)興，又是全新的開辟。這就叫繼承弘揚，這就叫創(chuàng)新發(fā)展。我希望當(dāng)今有識之士共議文化，弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，使我們的文化生產(chǎn)、文化消費、文化積淀、文化品格、文化精神不但得到推動與鼓舞，更得到豐富與提升，從而讓我們文質(zhì)彬彬，從容自信！(摘編自王蒙《舊邦維新的文化自信》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“以文化人”在中國古代對于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天還需要不斷增加新的內(nèi)涵。

B.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，是中華風(fēng)度的重要內(nèi)容，塑造了一代代中華民族脊梁。C.取其精華去其糟粕是難以做到的，其主要原因是中華文化是有機整體，需要從多個方面來做出判斷。D.“一帶一路”倡議的提出，不僅是對傳統(tǒng)的一種復(fù)興，更是開辟了一條全新的道路，彰顯了中華文化在繼承與弘揚中的創(chuàng)新發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.文章在討論文化自信時，既指出了中華文化的龐大體系和生命力，也點明外來文化對中華文化帶來的沖擊，展現(xiàn)了較為全面而深入的思考。B.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀，體現(xiàn)出對人類發(fā)展多元文化的積極態(tài)度，彰顯了中華民族的文化自信。C.在作者看來，諸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社會的發(fā)展，不有利于社、會和諧穩(wěn)定，不符合人類文明共識，都要擯棄。D.只有弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，才能更好地做到文質(zhì)彬彬，從容自信。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第二段關(guān)于文化有效性觀點的一項是(3分)A.《莊子》中“五石之瓠”的故事中寫惠子的困惑：“非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！被葑拥玫酱箴瓍s不知道該如何使用，莊子卻發(fā)掘了大瓠的價值。B.《兼愛》中有：“故天下兼相愛則治，交相惡則亂。”天下的人相互關(guān)愛，社會會安定和諧；反之社會會陷入混亂。C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心?！泵總€人都有一顆憐憫體恤別人的心，這是仁愛的發(fā)端。D.《論語·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之?！庇幸环N理解是百姓可以讓他們按照規(guī)矩去做，但不能讓他們知道為什么這樣做。4.文章第四段采用了晚會上聽到合唱曲辛棄疾《青玉案·元夕》的事例，有何論證效果?請簡要分析。(4分)

5.哪些特質(zhì)對于中華文化保持長久生命力起了重要作用?請結(jié)合材料簡要概括。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。老人與海(節(jié)選)海明威自從他出海抓到這條魚以來，這是第三次出太陽，這時魚打起轉(zhuǎn)來了。他僅僅感覺到釣索上的拉力微微減少了一些，就開始用右手輕輕朝里拉。釣索像往常那樣繃緊了，可是拉到快迸斷的當(dāng)兒，卻漸漸可以回收了。“這圈子可真大，”他說，“它可總算在打轉(zhuǎn)啦?！备炈骶痛耸詹换貋砹耍o緊拉著，竟看見水珠兒在陽光里從釣索上迸出來。隨后釣索開始往外溜了，老人跪下了，老大不愿地讓它又漸漸回進(jìn)深暗的水中?！八@到圈子的對面去了?！彼f。我一定要拼命拉緊，他想。拉緊了，它兜的圈子就會一次比一次小。也許一個鐘點內(nèi)我就能見到它。我眼下一定要穩(wěn)住它，過后我一定要弄死它。但是這魚只顧慢慢地打著轉(zhuǎn)，兩小時后，老人渾身汗?jié)?，疲乏得入骨了。老人看見眼前有些黑點子，已經(jīng)有一個鐘點了，汗水中的鹽分漚著他的眼睛，漚著眼睛上方和腦門上的傷口。他不怕那些黑點子。他這么緊張地拉著釣索，出現(xiàn)黑點子是正常的現(xiàn)象。但是他已有兩回感到頭暈?zāi)垦?，這叫他擔(dān)心。

“我不能讓自己垮下去，就這樣死在一條魚的手里?！彼f。就在這當(dāng)兒，他覺得自己雙手攥住的釣索突然給撞擊、拉扯了一下。來勢很猛，有一種強勁的感覺，很是沉重。它必須跳出水面來呼吸空氣。但是每跳一次，釣鉤造成的傷口就會裂得大一些，它可能把釣鉤甩掉?！皠e跳，魚啊，”他說，“別跳啦?！濒~又撞擊了鐵絲導(dǎo)線好幾次，它每次一甩頭，老人就放出一些釣索。我必須讓它的疼痛老是在一處地方，他想。我的疼痛不要緊。我能控制。但是它的疼痛能使它發(fā)瘋。過了片刻，魚不再撞擊鐵絲，又慢慢地打起轉(zhuǎn)來。老人這時正不停地收緊釣索?？墒撬指械筋^暈了。他用左手舀了些海水，灑在腦袋上。然后他再灑了點，在脖頸上揉擦著。他巴不得在船頭上歇一下，讓魚自顧自兜一個圈子，并不回收一點釣索。但是等到釣索松動了一點，表明魚已經(jīng)轉(zhuǎn)身在朝小船游回來，老人就站起身來，開始那種左右轉(zhuǎn)動交替拉曳的動作，他的釣索全是這樣收回來的。魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他起先看見的是一個黑乎乎的影子，它需要那么長的時間從船底下經(jīng)過，他簡直不相信它有這么長?！安荒?，”他說，“它哪能這么大啊?！钡撬?dāng)真有這么大，這一圈兜到末了，它冒出水來，只有三十碼遠(yuǎn)，老人看見它的尾巴露出在水面上。這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色，豎在深藍(lán)色的海面上。它朝后傾斜著，魚在水面下游的時候，老人看得見它龐大的身軀和周身的紫色條紋。它的脊鰭朝下耷拉著，巨大的胸鰭大張著。老人這時在冒汗，但不光是因為曬了太陽，還有別的原因。魚每回沉著、平靜地拐回來時，他總收回一點釣索，所以他確信再兜上兩個圈子，就能有機會把魚叉扎進(jìn)去了?？墒俏冶仨毎阉脴O近，極近，極近，他想。我千萬不能扎它的腦袋。我該扎進(jìn)它的心臟?！耙林?，要有力，老頭兒?！彼f。這時魚正兜了一個圈子回來，既沉著又美麗，只有它的大尾巴在動。老人竭盡全力把它拉得近些。有那么一會兒，魚的身子傾斜了一點兒。然后它豎直了身子，又兜起圈子來?！拔野阉瓌恿耍崩先苏f，“我剛才把它拉動了?！彼指械筋^暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚。我把它拉動了，他想。也許這一回我能把它拉過來。拉呀，手啊，他想。站穩(wěn)了，腿兒。為了我熬下去吧，頭。為了我熬下去吧。你從沒暈倒過。這一回我要把它拉過來。但是，等他把渾身的力氣都使出來，趁魚還沒來到船邊，還很遠(yuǎn)時就動手，使出全力拉著，那魚卻側(cè)過一半身子，然后豎直了身子游開去?！棒~啊，”老人說，“魚，你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎?”照這樣下去是會一事無成的，他想。他嘴里干得說不出話來，但是此刻他不能伸手去拿水來喝。我這一回必須把它拉到船邊來，他想。它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對自己說。你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時，他差一點把它拉了過來。可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚那樣，他想?！扒逍堰^來吧，頭，”他用自己也簡直聽不見的聲音說，“清醒過來吧?！濒~又兜了兩圈，還是老樣子。他又試了一下，等他把魚拉得轉(zhuǎn)過來時，他感到自己要垮了。那魚豎直了身子，又慢慢地游開去，大尾巴在海面上搖擺著。他又試了一下，又是同樣情形。原來如此，他想，還沒動手就感到要垮下來了，我還要再試一下。他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力氣和喪失已久的自傲，用來對付這魚的痛苦掙扎，于是它游到了他的身邊，在他身邊斯文地游著，它的嘴幾乎碰著了小船的船殼板，它開始在船邊游過去，身子又長，又高，又寬，銀色底上有著紫色條紋，在水里看來長得無窮無盡。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚身的一邊，就在大胸鰭后面一點兒的地方，這胸鰭高高地豎立著，高齊老人的胸膛。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點，再用全身的重量把它壓下去。盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長度和寬度，它的力量和美，全都暴露無遺。它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是(3分)A.“第三次出太陽”體現(xiàn)老人出海之久，與這條大魚的斗爭已經(jīng)持續(xù)了很長時間，寫出了老人的努力和堅持。B.看見大魚身影后老人冒汗，不只是因為日曬，還有身體疲乏虛弱，以及看到對手如此強大后內(nèi)心的震撼。C.文中老人稱大魚為“你”“老弟”，表明老人對強大有力、掙扎求生的大魚敬愛與尊重，不忍殺死它的心態(tài)。D.文中用“舉”“扎”“倚”“壓”等一連串精確細(xì)致的動作描寫，表現(xiàn)出老人與大魚最后搏斗時緊張的情景。7.關(guān)于結(jié)尾段，下列說法不正確的一項是(3分)

A.寫出魚的巨大壯美，與前文對大魚的描寫照應(yīng)，呈現(xiàn)出清晰完整的形象。B.大魚被扎中心臟仍迸發(fā)力量做最后掙扎，反映老人與其斗爭過程的艱難。C.從視覺和聽覺角度描寫，展現(xiàn)大魚的身姿與力量，具有畫面感和沖擊力。D.通過描繪大魚懸在空中的畫面，小說歌頌了自然偉力與生命的悲壯之美。8.文中有大量的內(nèi)心獨白，請賞析文中畫波浪線的部分，簡要分析其對表現(xiàn)人物和揭示主題的作用。(4分)

9.文本彰顯了海明威冷靜而密實的敘事風(fēng)格，請結(jié)合文本加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：哀公問于孔子曰：“大禮何如?子之言禮，何其尊也?”孔子對曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝?！”孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①，以別尊卑上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)，宗廟之序。品其犧牲，設(shè)其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而后宗族會燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車不雕璣，器不影鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王行禮也如此?！惫唬骸敖裰雍幸?”孔子對曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當(dāng)欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也?！?節(jié)選自《孔子家語》)材料二：冬，晉趙鞅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。仲尼曰：“晉其亡乎，失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法②，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎③，民在鼎矣，何以尊貴?貴何業(yè)之守?貴賤無序，何以為國?且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晉國之亂制也，若之何以為法?”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟⑤與焉；然不得已，若德可以免?！?節(jié)選自《左傳》)【注】①黼黻：服飾上的花紋。②被廬之法：也稱執(zhí)秩之法，維護(hù)了傳統(tǒng)的“尊尊”秩序。③刑鼎：鑄有刑法條文的鼎。④蒐；軍事閱兵與演習(xí)。⑤趙孟：指趙鞅。孟，長也。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號的橫線上，超過三處不給分。(3分)民是以能尊A其貴B貴是以能守C其業(yè)D貴賤E不愆F所謂G度也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻，與《鴻門宴》中“約為婚姻”的“婚姻”意義相同。B.伐，文中是“侵犯”之意，與《老子四章》中“自伐者無功”的“伐”含義不相同。C.經(jīng)緯，指準(zhǔn)則，此處用作動詞，與《<論語>十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D.其，表示估計、推測，與《五石之瓠》中“而憂其瓠落無所容”的“其”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子認(rèn)為百姓用來活命的事物中，禮儀是最重要的，如果沒有禮那么將無法祭祀天地神靈。B.孔子指出賢明的君主在衣食住行等方面都非常節(jié)儉，內(nèi)心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。

C.孔子認(rèn)為晉國應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度，并且以此作為百姓的準(zhǔn)則，卿大夫按照位次來維護(hù)它。D.蔡史墨認(rèn)為鑄刑鼎的危害恐怕要牽涉到趙氏，但趙鞅如果修養(yǎng)德行，是能避免禍患的。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。(2)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(《〈論語〉十二章》)

14.結(jié)合材料一、二，簡要概括孔子反對鑄刑鼎的原因。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。聞角韓琦古堞①連云暝靄收，嗚嗚清調(diào)起邊樓。雍琴垂淚虛情恨，羌笛殘梅未勝愁。數(shù)曲伴風(fēng)吹戍壘，幾番侵夢入賓郵②。聽來便覺春心破，素發(fā)生多不待秋。[注]①堞：亦稱“女墻”，城上齒狀的矮墻。②賓郵：接待賓客的驛站或旅館。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)不僅點明了時間和地點，還通過“嗚嗚清調(diào)”引出了全詩的描寫對象——角聲。B.頷聯(lián)寫到“雍琴”“羌笛”兩類樂器，著意強調(diào)它們較于角聲更能增添詩人的愁情。C.頸聯(lián)通過描繪“伴風(fēng)吹戍壘”和“侵夢入賓郵”，展現(xiàn)了號角聲的穿透力與感染力。D.全詩內(nèi)容扣著“聞角”展開，不僅體現(xiàn)出邊關(guān)氣象，而且反映出了詩人的內(nèi)心世界。16.同樣寫聽到軍中號角聲，本詩與辛棄疾的“夢回吹角連營”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)表達(dá)的感情有什么不同?請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班會課上，李老師使用《論語·泰伯》中“_，_”兩句話，激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，擔(dān)起民族復(fù)興大任。(2)在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾夢到妻子打扮場景的詩句是“_，_”，表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒印象。(3)夜下漫步，見到廣闊的水面之上一輪皎潔明月，同學(xué)們不禁吟詠起古人的詩句：“_,_?！比⒄Z言文字運用(本題共5小題，18分)如今，精神內(nèi)耗已經(jīng)成為一個流行語。生活中，人在自我控制與管理的過程中需要不斷地消耗自身的心理資源，當(dāng)這些寶貴的心理資源因過度使用或補充不足而逐漸枯竭時，人就會陷入一種被稱之為內(nèi)耗的狀態(tài)之中。這種內(nèi)耗狀態(tài)如果長時間地持續(xù)存在，就會逐漸侵蝕人的精力與活力，讓人感到前所未有的疲憊與無力。精神內(nèi)耗通常的表現(xiàn)就是自我否定、負(fù)面情緒、消極思維模式等等，會導(dǎo)致個體情緒低落、自我壓力過大，甚至產(chǎn)生自我懷疑等問題，影響個人的心理健康和生活質(zhì)量。

一般認(rèn)為，精神內(nèi)耗會帶來一系列問題，而產(chǎn)生這種內(nèi)耗的原因也是多方面的，但是我們不能_A_，而是需要扭轉(zhuǎn)這種不利的情形，更加積極地投入到工作生活之中。①為杜絕減輕精神內(nèi)耗，②相關(guān)人士也給出了建議，③閱讀一些科普圖書有助于緩解精神內(nèi)耗。④通過科普閱讀可以讓我們更理性地看待世界和自我。有人言，“眼睛到不了的地方，書本可以”，(甲)，我們可以去體會科學(xué)歷程的跌宕起伏，知道現(xiàn)實生活與科學(xué)研究有很多相似的地方，(乙)，有時碩果累累，有時卻田園荒蕪。舉例來說，閱讀有關(guān)宇宙的科普書，能夠讓我們瞬間進(jìn)入一個_B_的世界，去經(jīng)歷遼闊宇宙的奇妙探險，去探索138億年前的宇宙如何起源，思考時間究竟是什么，探尋多重宇宙里是否有另外一個自己……好的科普圖書是需要用時間來品的，它的價值不會隨著時光的流逝而芳華不再，相反會更加熠熠生輝。閱讀科普圖書可以讓我們的思想變得厚重起來，讓我們的生活豐富起來，也讓我們恢復(fù)內(nèi)耗，用更積極的態(tài)度面對工作和生活。18.請結(jié)合材料的第一自然段，為“精神內(nèi)耗”下一個定義，不超過60個字。(4分)

19.請在文中劃橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)

21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)22.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是(3分)A.他辦事，兼教書，實在勤快得可以。B.這封信清楚明白，末了兩節(jié)又有活潑趣味，也就可以了。C.你可以早點起床，這樣就不會遲到了。D.我覺得這個任務(wù)我可以完成。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)打開網(wǎng)絡(luò)，天下我有，致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎?請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C(“取其精華去其糟粕是難以做到的”錯)2.C(“諸如‘二十四孝’等封建糟粕”錯)3.D(材料一第二段的觀點是“文化的價值在于它的有效性”。D項不能支撐此觀點)4.①增強說服力：通過具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②增強論述的生動性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話題有了趣味性。(4分。每點2分。其他答案言之成理亦可)5.①循環(huán)認(rèn)同的特點，使中華文化能夠自洽自足；②不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息；③包容性與開放性，使得中華文化不斷豐富和完善；④探索創(chuàng)新的意識，使得中華文化得以向前發(fā)展。(6分。每點2分，答出3點即可)6.C(“不忍殺死它”錯)7.D(“歌頌了自然偉力與生命的悲壯之美”錯)8.①此處是老人在身體極度疲憊的狀態(tài)下的自我鼓勵，表現(xiàn)出超凡的勇氣和堅韌，充分體現(xiàn)“硬漢精神”；②揭示了人在面對困難、挑戰(zhàn)時要不言敗、敢斗爭的主題。(4分。每點2分)9.冷靜：①敘述視角造成的冷靜客觀。文章采用第三人稱視角，作者隱藏在敘事背后，保持冷靜客觀的態(tài)度。②語言表達(dá)冷靜客觀。文中少用修飾，用樸素的語句直接呈現(xiàn)場景和形象，充滿內(nèi)在張力。密實：①細(xì)節(jié)密集。老人與大魚較量的過程是由豐富而關(guān)聯(lián)密切的細(xì)節(jié)構(gòu)成，使小說內(nèi)容充實。②意蘊豐厚。文章用象征、隱喻手法，使老人與大魚的故事蘊含著豐富的哲理思考和人生啟示。(6分?！袄潇o”分析，每點2分，“密實”答出一點可得2分。其他答案言之成理亦可)10.BDF(民是以能尊其貴，貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆，所謂度也。)11.A(“婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻”錯)12.A(“如果沒有禮那么將無法祭祀天地神靈”錯)13.(1)所以，君子把禮看得非常重要，認(rèn)識到這以后，就用他所了解的禮來教化引導(dǎo)百姓。(評分要點：尊：重要；然后：認(rèn)識到這以后；第二個以：用，以上要點各1分，句意通順1分。)(2)約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會稱贊你是個仁人了。(評分要點：克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮；一日：一旦；歸：稱贊，以上要點各1分，句意通順1分。)14.①破壞傳統(tǒng)禮制；②影響社會等級秩序；③法律來源不合禮法。(5分。答出1點2分，兩點4分，3點5分)15.B(“著意強調(diào)它們較于角聲更能增添詩人的愁情”錯)16.①《聞角》一詩中號角聲的響起，喚起了詩人內(nèi)心的愁緒，體現(xiàn)出詩人對家鄉(xiāng)的思念，對邊關(guān)安寧的期望；②“夢回吹角連營”一句，通過描繪夢境中軍營里號角聲此起彼伏的情景，展現(xiàn)了詞人心中對往昔戰(zhàn)斗歲月的懷念和向往，體現(xiàn)了詩人抗敵報國、建功立業(yè)的壯志豪情。(6分。每點3分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(2)小軒窗正梳妝(3)示例一：江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪示例二：湖光秋月兩相和潭面無風(fēng)鏡未磨(6分。每答對一空給1分，有錯別字該空不給分)18.精神內(nèi)耗是指個體在自我控制與管理中，因心理資源過度消耗或補充不足，導(dǎo)致的長期疲憊、無力及消極的心理狀態(tài)。(4分。句式1分，關(guān)鍵信息3分)19.A.放任自流