中國近代史一一高考一輪復習歷史比較異同類材料分析專練（含答案）

（2）中國近代史一一高考一輪復習歷史比較異同類材料分析專練

1.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1862年，京師同文館成立，以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標。“自開館以

來，譯書為要務，其初總教習、教習等自譯，近來學生則頗可襄助，間有能自行翻譯者。”

從丁魅良翻譯《萬國公法》開始到1896年，京師同文館的師生共翻譯了國際公法、世界歷史、

地理、天文以及自然科學等各類書籍29部，其中外交7部、政法5部、數(shù)理化7部、天文2

部、醫(yī)學2部、歷法3部，其他3部。

材料二1865年，曾國藩、李鴻章設立江南制造局。洋務派在實踐中漸漸感到，不懂得

西方科學原理，就很難真正掌握西方科學技術。故于1868年，設立翻譯館。在之后的時間里,

江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大

量西方書籍。從1871年江南制造局出版第一部譯著到1880年，共售書超過83000冊。江南

制造局翻譯館英譯圖書分類及數(shù)量如下表。

江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表

分類數(shù)量分類數(shù)量分類數(shù)量分類數(shù)量

軍事/海軍37工程31農(nóng)業(yè)12醫(yī)學12

化學10礦業(yè)10數(shù)學7造船7

科學6歷史6圖畫6國際法5

電氣5地質(zhì)3地理3政府3

商業(yè)3教育3物理2天文2

——以上均摘編自李昱《洋務運動時期西方科技書籍的譯介出版》

（1）根據(jù)材料一、二，比較京師同文館與江南制造局翻譯館譯書的異同，并結(jié)合所學，分析

其差異的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，簡要評價洋務運動時期的西方圖書的譯介出版活動。

2.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1921?1922年，美、日、英、法、中等九國組成了“遠東和太平洋問題委員

會”，吸引了世界的目光，“20世紀將是太平洋時代”的說法盛行一時。1925年6月，美國

邀請澳、加、中、日等環(huán)太平洋國家、地區(qū)代表在檀香山成立“太平洋國際學會”，以定期

討論移民、外交、經(jīng)濟、種族、文化等問題。學會經(jīng)費除會員國捐助外，還有美國洛克菲勒

基金會每年5萬美元的資助。同年8月，余日章等人在上海成立“太平洋國際學會中國分

會”，掀起了第一次“太平洋熱”，并在“太平洋國際協(xié)會”的資助下，相繼出版了《滿洲

問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》《中國經(jīng)濟建設中之財政》《太平洋問題之過

去、現(xiàn)在與將來》等。

材料二20世紀60、70年代，日本GDP躍居世界第二位，韓國、新加坡以及中國的臺

灣和香港繼日本后成為亞洲的“新興工業(yè)經(jīng)濟體”。20世紀70年代，日本提出在維持日美

合作體制的同時，必須聯(lián)合澳、新、東盟等太平洋國家，建立一個“太平洋共同體”，此后,

美、韓、澳等環(huán)?太平洋國家和英、法、意等西歐國家也紛紛開展與太平洋相關的研究。20

世紀80年代中期，“太平洋熱”在國內(nèi)掀起熱潮，學者周谷城等發(fā)起成立了“中國太平洋歷

史學會”，以長期研究“太平洋自然科學史和中國海洋科學史”“太平洋人類史”“太平洋

經(jīng)濟史”“太平洋社會史”等十個內(nèi)容。該學會指出：“太平洋在世界事務中的支配地位日

趨顯著，與我國建設事業(yè)的關系也更加密切……開展對于太平洋多學科的綜合研究，已經(jīng)成

為從事太平洋研究的廣大自然科學和社會科學工作者共同的迫切任務?！?/p>

——以上材料均摘編自張紅菊《20世紀我國的兩次“太平洋熱”》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析20世紀20?30年代我國“太平洋熱”興起的原因。

（2）綜合上述材料并結(jié)合所學知識，概述20世紀20?30年代與20世紀80年代，我國“太

平洋”熱的異同。

3.閱讀材料，完成下列要求。

材料一在19世紀末20世紀初的工業(yè)化浪潮中，人們傾向于對達爾文的學說斷章取義,

其中機械社會達爾文主義強調(diào)人類社會中的各種競爭關系。如英國《經(jīng)濟學人》雜志主編沃

爾特?白芝浩在其《物理與政治：自然選擇與遺傳原理應用于政治社會之思考》中大談“斗

爭”在人類史中的作用，以社會沖突作為文明進步的基礎。機械社會達爾文主義反對外部力

量（如政府）對社會的干預.尤其排斥對弱者即“不適者”的同情和慈善行為。約翰?D.洛克

菲勒則宣稱：最美的玫瑰只有除掉那些小花蕾才能夠生長出來。哈佛大學政治學教授威

廉?薩姆納更為直白地寫道：“棲息在貧民窟的酒鬼適得其所，大自然把他作為前進道路上

的障礙搬掉，正如大自然定下了消亡的過程，把任何失敗者都掃除一樣?！?/p>

——摘編自侯波《達爾文進化論與19世紀末20世紀初西方社會中的不良思潮》

材料二嚴復在《天演論》一書中指出只有“物競”“天擇”的術語，并沒有“優(yōu)勝劣

敗”“適者生存”的說法.其中提出了通過天演之學可以認識西方各國的進步。1900年.梁啟

超在《十種德性相反相成義》一文中說：“破壞本非德也，而無如往古來今來之世界，其蒙

垢積污之時常多，非時時摧陷廓清之，則不足以進步……故破壞之藥，遂成為今日第一要件,

遂成為今日第一美德。”孫中山不僅強調(diào)革命在中國社會發(fā)展中的意義，而且認為在中國未

來發(fā)展的問題上，也要“取法西人的文明而用之，亦不難轉(zhuǎn)弱為強，易舊為新”，以使中國

“凌駕全球”，把我們中國造起一個二十世紀頭等的共和國來。在《建國方略》中，他還說:

“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應世界之潮流，而建設一政治最修明、

人民最安樂之國家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較革命之破壞事業(yè)

為尤速、尤易也?！?/p>

——摘編自陳紹西《進化論與20世紀初中國社會主義思想的激進傾向》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括19世紀末20世紀初中西方流行的社會進化論思

想的異同，并分析中西社會進化論思想各自流行的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析進化論思想對近代中國的影響。

4.閱讀材料，完成下列要求。

材料一夏桀、商紂暴行逆施，殘害百姓，人們總結(jié)歷史教訓，重視民眾、厚養(yǎng)民眾、保

民而王的思想逐漸萌芽?？鬃泳幾胝磉^的《尚書》中有云“民為邦本，本固邦寧”，孟子

提出“民貴君輕”，《荀子》中說“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。

后世君主和士大夫階層繼承并發(fā)展了民本思想。唐太宗以此為治國之準則，并且鮮明地提出

“三鏡論”；范仲淹闡述的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，乃是對孟子與民同樂思

想的升華。

——摘編自唐曉英《孟子民本思想的哲學透析》

材料二如何貫徹和落實民本主義，孫中山認為“此后國家經(jīng)費，取給于民，必期合于理

財學理，而尤在改良社會經(jīng)濟組織，使人民知有生之樂。是日財政之統(tǒng)一”。他主張“慎重

地開發(fā)中國廣大的天然和其他資源。開發(fā)資源不僅僅是為了富有，而更重栗的是為了我國人

民的滿足和幸?！?。為此，“國家管理資本，發(fā)達資本，所得的利益歸人民大家所有”，國

家的建設首先要考慮民生，要考慮“全國人民之食衣住行四大需要”。

——摘編自廖大偉《孫中山的民本思想》

材料三中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨

的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對黨的奮斗歷程和實踐經(jīng)驗的深刻總結(jié)。自成立以

來，我們黨團結(jié)帶領人民進行革命、建設、改革，根本目的就是讓人民過上好日子，無論面

臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價，這一點都始終不渝、毫不動搖。堅持以人民

為中心的發(fā)展思想，不是一句空洞口號，必須落實到各項決策部署和實際工作之中。

——摘編自習近平《堅持人民至上》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析中國古代民本思想的價值內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，比較孫中山民本思想與中國古代民本思想的異同。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價古代君主和士大夫、孫中山、中國共產(chǎn)黨對“民”的認

識。

5.閱讀材料，回答下列問題。

材料一杜佑（735—812）是唐代中期著名的史學家，他的《通典》是我們今天所能讀

到的最早的政書體著作。杜佑從中唐現(xiàn)實出發(fā)，把歷史研究和歷史知識結(jié)合進了振興中唐的

政治需要中。他認為《通典》的作用在為封建帝王決斷大政時提供方便，隨時可以和上古的

制度進行參照。通過對從上古到唐朝經(jīng)濟、政治、軍事制度的描述，說明社會變化發(fā)展是由

簡到繁、由落后到先進的過程，杜佑認為只有在圣賢的“繼施法教，隨時拯弊”下，華夏社

會才能進入文明。他極力推崇孔子''既富而教”的觀點，即治政的最終目標必須使老百姓富

裕足食，并且用禮儀開導、教育他們。杜佑對經(jīng)書頗有研究，對經(jīng)書的言論十分信賴。然而,

他對儒家經(jīng)書并不盲從，而是勇于疑古，善于求是在評論古人時，杜佑的方法是比較辯證的,

從不絕對化。他既不因人廢事，也不因事廢人。

——摘編自章見、郭偉《杜佑史學思想述論》

材料二梁啟超（1873—1929）是近代資產(chǎn)階級史學的奠基人，“新史學”和“史界革

命”的先行者。他在其代表作《中國歷史研究法》中提出：注重史跡縱橫間的勾連，加以組

織，還原歷史的連續(xù)性和因果關系，將專門史和普遍史結(jié)合起來，鼓勵學者通力合作以建成

歷史學科的龐大網(wǎng)絡，歷史的服務對象應從高層轉(zhuǎn)向普羅大眾從狹隘的帝王歷史擴展到豐富

的社會整體史。治史者應盡可能的客觀，對史料精心考證，慎加辨別。重新界定史學范圍，

使歷史分科精密化，各學科之間不相侵擾。他堅持英雄史觀，認為群體心理是個人心理的擴

大化，風云人物的心理對破解時代謎團社會阿奧意義重大，因為此類人物的心理是史跡“吸

射力之根源”

——摘編自姜南《從〈中國歷史研究法〉看梁啟超的新史學思想》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出杜佑和梁啟超史學思想的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分別說明杜佑和梁啟超史學思想產(chǎn)生的時代背景。

6.閱讀材料，完成下列要求。

材料一抗戰(zhàn)勝利后，中國面臨著發(fā)展與進步的機遇。中國共產(chǎn)黨提出在和平、民主、

團結(jié)的基礎上，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，建設獨立、自由、富強的國家。1945年8月15日，中國民

主同盟發(fā)表《在抗戰(zhàn)勝利聲中的緊急呼吁》，提出了“民主統(tǒng)一、和平建國”的口號。民盟

對民主作了闡述，認為“在一個社會里，人人做人，人人做自己的主人，一切政治經(jīng)濟的組

織都成為這個目標的工具，這就是民主?！倍兰o的政治真理，只有自由自主的人民，才

能創(chuàng)造自由自主的國家；只有人民有力量，國家才有力量?！窍葘嵭忻裰鳑Q無從實現(xiàn)統(tǒng)

-O

——根據(jù)汪朝光《中國近代通史：中國命運的決戰(zhàn)（1945?1949）》、王檜林《中國現(xiàn)

代史》

材料二1946年1月，全國人民矚目的政治協(xié)商會議在重慶開幕，會議通過憲法草案、

和平建國綱領等五項協(xié)議?！鎯?nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后十多天，在云南昆明發(fā)生了李公樸、聞一多

相繼被暗殺的慘案，民盟堅決拒絕參加國民大會。這以后，國民黨更步步緊逼，加緊對民盟

的迫害……公開宣布民盟為非法團體，張瀾、羅隆基等在上海被軟禁?！?948年1月，民

盟一屆三中全會在香港舉行，這次中央全會是民盟歷史的重要轉(zhuǎn)折點。民盟公開拋棄中間路

線的幻想，同國民黨當局決裂，同共產(chǎn)黨全面合作。其他民主黨派，包括中國民主建國會、

中國民主促進會、中國農(nóng)工民主黨、九三學社、中國致公黨、臺灣民主自治同盟等，也先后

明確表示參加新民主主義革命的立場。中共領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，正是在這個基

礎上形成的。

----摘編自金沖及《二十世紀中國史綱》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學，概括民主黨派的建國主張與中國共產(chǎn)黨建國主張的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學，以民盟與國民黨斗爭的史實為例，說明民主黨派在民主革命中的

影響。

答案以及解析

1.答案：（1）不同：京師同文館譯書以社會科學類為主，尤以法律、對外關系類偏重，總體

數(shù)量少；江南制造局翻譯館譯書以翻譯科技書籍為主，數(shù)量較多。京師同文館譯書成員主要

是在校師生；江南制造局翻譯館主要是聘請中西人士。

相同：向西方學習；服務于洋務運動的需要。

原因：京師同文館以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標，并非專設的譯書機構(gòu)；洋務運動從

“求強”階段向“求富”階段發(fā)展，需要更進一步了解西方科技。

（2）評價：促進西方科技知識在中國的傳播（推動了西學東漸）；助推洋務運動的深入發(fā)展,

促進了中國的近代化；推動中國傳統(tǒng)的語言和思維方式的轉(zhuǎn)變；推動了中國近代出版發(fā)行事

業(yè)的發(fā)展；對于西方政治制度及思想涉及較少，主要停留在科學技術層面。

解析：（1）不同：據(jù)材料一“京師同文館的師生共翻譯了國際公法、世界歷史、地理、天文

以及自然科學等各類書籍29部，其中外交7部、政法5部、數(shù)理化7部、天文2部、醫(yī)學2

部、歷法3部，其他3部”可知，京師同文館譯書以社會科學類為主，尤以法律、對外關系

類偏重，總體數(shù)量少；據(jù)材料二“共售書超過83000冊”和“江南制造局翻譯館英譯圖書的

分類及數(shù)量表”可知，江南制造局翻譯館譯書以翻譯科技書籍為主，數(shù)量較多；據(jù)材料一

“自開館以來，譯書為要務，其初總教習、教習等自譯，近來學生則頗可襄助，間有能自行

翻譯者”“師生共翻譯了”可知，京師同文館譯書成員主要是在校師生；據(jù)材料二“在之后

的時間里，江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編

譯出版了大量西方書籍”可知，江南制造局翻譯館主要是聘請中西人士。相同：據(jù)材料一

“以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標”和材料二“洋務派在實踐中漸漸感到，不懂得西方

科學原理，就很難真正掌握西方科學技術”可知，向西方學習；服務于洋務運動的需要。原

因：根據(jù)材料一“1862年，京師同文館成立，以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標”得出，

京師同文館以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標，并非專設的譯書機構(gòu)；根據(jù)材料二“1865

年，曾國藩、李鴻章設立江南制造局。洋務派在實踐中漸漸感到，不懂得西方科學原理，就

很難真正掌握西方科學技術”并結(jié)合所學得出，洋務運動從“求強”階段向“求富”階段發(fā)

展，需要更進一步了解西方科技。

（2）評價：根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”和所學得出，促進西

方科技知識在中國的傳播（推動了西學東漸）；根據(jù)材料二“洋務派在實踐中漸漸感到，不

懂得西方科學原理，就很難真正掌握西方科學技術”并結(jié)合所學得出，助推洋務運動的深入

發(fā)展，促進了中國的近代化；根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆

述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大量西方書籍”并結(jié)合所學得出，推動中國傳統(tǒng)的

語言和思維方式的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料二“從1871年江南制造局出版第一部譯著到1880年，共

售書超過83000冊”并結(jié)合所學得出，推動了中國近代出版發(fā)行事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料二

“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”并結(jié)合所學洋務運動的局限性得出，對于西

方政治制度及思想涉及較少，主要停留在科學技術層面。

2.答案：（1）原因：西方列強在太平洋競爭的加劇；救亡圖存的現(xiàn)實需要；西方相關組織和

國內(nèi)學者的推動。

（2）同：都是由外而內(nèi)引發(fā)；內(nèi)外結(jié)合，研究范圍多元；都成立了相關的學術組織。異：前

者主要受現(xiàn)實政治影響，后者則由于國際經(jīng)濟變動；前者學術組織深受西方列強影響，后者

則是完全獨立自主；前者以救亡圖存為目的，后者則是服務于社會主義現(xiàn)代化建設。

解析：（1）由材料“19211922年，美、日、英、法、中等九國組成了‘遠東和太平洋問

題委員會'，吸引了世界的目光，'20世紀將是太平洋時代’的說法盛行一時?！奔八鶎W

可得出西方列強在太平洋競爭的加?。挥刹牧稀疤窖髧H學會”“余日章等人在上海成立

‘太平洋國際學會中國分會'，掀起了第一次‘太平洋熱’”可得出西方相關組織和國內(nèi)學

者的推動；由材料”相繼出版了《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》《中國

經(jīng)濟建設中之財政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》等?！奔八鶎W可得出救亡圖存的現(xiàn)

實需要。

（2）同：由材料“余日章等人在上海成立‘太平洋國際學會中國分會'，掀起了第一次‘太

平洋熱"20世紀80年代中期，'太平洋熱’在國內(nèi)掀起熱潮”可得出都是由外而內(nèi)引

發(fā)；由材料“遠東和太平洋問題委員會”“太平洋國際學會”“以定期討論移民、外交、經(jīng)

濟、種族、文化等問題”“太平洋國際學會中國分會”“太平洋自然科學史和中國海洋科學

史”“太平洋人類史”“太平洋經(jīng)濟史”“太平洋社會史”可得出內(nèi)外結(jié)合，研究范圍多元;

都成立了相關的學術組織。異：由材料“《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問題》

《中國經(jīng)濟建設中之財政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》”“20世紀60、70年代，

日本GDP躍居世界第二位，韓國、新加坡以及中國的臺灣和香港繼日本后成為亞洲的‘新興

工業(yè)經(jīng)濟體'?！奔八鶎W可得出前者主要受現(xiàn)實政治影響，后者則由于國際經(jīng)濟變動；由材

料“余日章等人在上海成立‘太平洋國際學會中國分會'，掀起了第一次‘太平洋熱'，并

在“太平洋國際協(xié)會”的資助下”“20世紀80年代中期，'太平洋熱’在國內(nèi)掀起熱潮，

學者周谷城等發(fā)起成立了‘中國太平洋歷史學會'”及所學可得出前者學術組織深受西方列

強影響，后者則是完全獨立自主；由材料“《滿洲問題》《在華外僑之地位》《上海租界問

題》《中國經(jīng)濟建設中之財政》《太平洋問題之過去、現(xiàn)在與將來》”“太平洋在世界事務

中的支配地位日趨顯著，與我國建設事業(yè)的關系也更加密切……開展對于太平洋多學科的綜

合研究，已經(jīng)成為從事太平洋研究的廣大自然科學和社會科學工作者共同的迫切任務”及所

學可得出前者以救亡圖存為目的，后者則是服務于社會主義現(xiàn)代化建設。

3.答案：（1）相同之處：將生物進化思想引入人類社會的發(fā)展之中；強調(diào)社會競爭的作用。

不同之處：西方進化論思想反對政府于預，具有弱肉強食的傾；近代中國重視學習西方文明;

強調(diào)救亡圖存。

原因：西方：西方正處于工業(yè)革命時期，重視社會競爭；自由主義思想的影響；對外進行殖

民爭奪的需要；主要資本主義國家向帝國主義階段過渡。中國：民族危機不斷加深；西方文

明的傳人；先進知識分子探索救亡圖存的途徑。

（2）影響：促進了國人思想的解放；加快了革命運動的興起；有利于近代中國的社會轉(zhuǎn)型；

增進了近代中國對現(xiàn)代化建設的探索。

解析：（1）第一小問異同：相同之處：根據(jù)材料“其中機械社會達爾文主義強調(diào)人類社會中

的各種競爭關系”“通過天演之學可以認識西方各國的進步”可知將生物進化思想引入人類

社會的發(fā)展之中；強調(diào)社會競爭的作用。不同之處：根據(jù)材料“機械社會達爾文主義反對外

部力量（如政府）對社會的干預”可知西方進化論思想反對政府干預，具有弱肉強食的傾向;

根據(jù)材料“取法西人的文明而用之，亦不難轉(zhuǎn)弱為強，易舊為新”近代中國重視學習西方文

明；根據(jù)材料“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應世界之潮流，而建設

一政治最修明、人民最安樂之國家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較

革命之破壞事業(yè)為尤速、尤易也。”可知強調(diào)救亡圖存。

第二小問原因：西方：結(jié)合19世紀末20世紀初西方社會的發(fā)展特征可知西方正處于工業(yè)革

命時期，重視社會競爭；自由主義思想的影響；對外進行殖民爭奪的需要；主要資本主義國

家向帝國主義階段過渡。中國：結(jié)合19世紀末20世紀初中國社會的特征可知民族危機不斷

加深；西方文明的傳入；先進知識分子探索救亡圖存的途徑。

（2）影響：結(jié)合梁啟超和嚴復等人對進化論思想的論述可知促進了國人思想的解放；結(jié)合孫

中山對進化論思想的論述可知加快了革命運動的興起；結(jié)合思想解放對近代中國的影響可知

有利于近代中國的社會轉(zhuǎn)型；增進了近代中國對現(xiàn)代化建設的探索。

4.答案：（1）內(nèi)涵：認為民眾對于經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、政策得失、政權興亡有重要作用；

要求統(tǒng)治者采取保護民眾利益、改善百姓生活的政策，反對暴行逆施，殘害百姓；要求士大

夫以百姓安居樂業(yè)為理想、為己任。

（2）相同點：都認為人民是治理國家的基礎，提倡執(zhí)政者要重民、愛民、以民為本。不同點:

思想淵源不同：古代民本思想受傳統(tǒng)人本思想的影響，孫中山的民本思想不僅受到中國傳統(tǒng)

思想的啟迪，還借鑒歐美經(jīng)驗。主要目的不同：古代民本思想希望通過“保民”來鞏固封建

統(tǒng)治，孫中山希望通過賦予民眾一定的政治權利，實現(xiàn)民有、民治、民享。權利主體不同；

古代民本思想是“君”為“民”做主，“主權在君”，孫中山的民本是“民”為自己做主，

“主權在民”。

（3）評價：古代君主和士大夫把百姓視作統(tǒng)治對象，統(tǒng)治者重視民意的最終目的是為了更好

地維護其統(tǒng)治，百姓遭受封建剝削，生活悲慘；孫中山提出的平均地權，節(jié)制資本的政策，

體現(xiàn)了對資本主義制度弊病的反思和社會主義思想的借鑒，但未能超出資產(chǎn)階級民主思想的

范疇，未能實現(xiàn)救國救民的目標；中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，堅持全心全意為

人民服務的根本宗旨，為實現(xiàn)人民解放和共同富裕而奮斗，真正堅持和踐行了人民至上

解析：（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料一“民為邦本，本固邦寧”與“君者，舟也，庶人者，水也。水

則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學知識可知，認為民眾對于經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、政策得失、政

權興亡有重要作用；根據(jù)材料一“夏桀、商紂暴行逆施，殘害百姓，人們總結(jié)歷史教訓，重

視民眾、厚養(yǎng)民眾、保民而王的思想逐漸萌芽”與“唐太宗以此為治國之準則，并且鮮明地

提出‘三鏡論'”結(jié)合所學知識可知，要求統(tǒng)治者采取保護民眾利益、改善百姓生活的政策,

反對暴行逆施，殘害百姓；根據(jù)材料一“后世君主和士大夫階層繼承并發(fā)展了民本思想。”

結(jié)合所學知識可知，要求士大夫以百姓安居樂業(yè)為理想、為己任。

（2）第一小問同，根據(jù)材料二“此后國家經(jīng)費，取給于民，必期合于理財學理，而尤在改良

社會經(jīng)濟組織，使人民知有生之樂。是日財政之統(tǒng)一”與材料一“君者，舟也，庶人者，水

也。水則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學知識可知，都認為人民是治理國家的基礎，提倡執(zhí)政者

要重民、愛民、以民為本。

第二小問異，根據(jù)材料一“孔子編纂整理過的《尚書》中有云'民為邦本，本固邦寧'，孟

子提出‘民貴君輕'”與材料二“此后國家經(jīng)費，取給于民，必期合于理財學理，而尤在改

良社會經(jīng)濟組織，使人民知有生之樂。是曰財政之統(tǒng)一”結(jié)合所學知識可知，思想淵源不同:

古代民本思想受傳統(tǒng)人本思想的影響，孫中山的民本思想不僅受到中國傳統(tǒng)思想的啟迪，還

借鑒歐美經(jīng)驗；根據(jù)材料一“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”與材料二

“開發(fā)資源不僅僅是為了富有，而更重要的是為了我國人民的滿足和幸?！苯Y(jié)合所學知識可

知，主要目的不同：古代民本思想希望通過'‘保民”來鞏固封建統(tǒng)治，孫中山希望通過賦予

民眾一定的政治權利，實現(xiàn)民有、民治、民享；根據(jù)材料一“唐太宗以此為治國之準則，并

且鮮明地提出‘三鏡論’”與“國家的建設首先要考慮民生，要考慮‘全國人民之食衣住行

四大需要‘。”結(jié)合所學知識可知，權利主體不同；古代民本思想是“君”為“民”做主，

“主權在君”，孫中山的民本是“民”為自己做主，“主權在民”。

（3）評價：根據(jù)材料一“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學知識

可知，古代君主和士大夫把百姓視作統(tǒng)治對象，統(tǒng)治者重視民意的最終目的是為了更好地維

護其統(tǒng)治，百姓遭受封建剝削，生活悲慘；根據(jù)材料二“國家管理資本，發(fā)達資本，所得的

利益歸人民大家所有”結(jié)合所學知識可知，孫中山提出的平均地權，節(jié)制資本的政策，體現(xiàn)

了對資本主義制度弊病的反思和社會主義思想的借鑒，但未能超出資產(chǎn)階級民主思想的范疇，

未能實現(xiàn)救國救民的目標；根據(jù)材料三“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨的理想信

念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對黨的奮斗歷程和實踐經(jīng)驗的深刻總結(jié)。”與“堅持以人民

為中心的發(fā)展思想，不是一句空洞口號，必須落實到各項決策部署和實際工作之中?！苯Y(jié)合

所學知識可知，中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，堅持全心全意為人民服務的根本宗

旨，為實現(xiàn)人民解放和共同富裕而奮斗，真正堅持和踐行了人民至上。

5.答案：（1）相同的：都主張歷史的連續(xù)性和因果關系；都主張歷史的服務對象是社會的大

眾。

不同