《清靜經(jīng)》原文及譯文

《清靜經(jīng)》原文及譯文原文：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之元，濁者清之源。動(dòng)者靜之基，靜者動(dòng)之主。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)于空；觀空亦空，空無(wú)所空；既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)。湛然常寂，寂無(wú)其寂，無(wú)寂寂無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。譯文：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。我不知道它的名字，勉強(qiáng)稱(chēng)它為道。道有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。道從本源流到末梢，從而萬(wàn)物。清是濁的源頭，濁是清的根源。動(dòng)是靜的基礎(chǔ)，靜是動(dòng)的主體。人如果能常保持清靜，天地萬(wàn)物都會(huì)歸附于他。人的神明喜好清靜，但心卻常常擾亂它；人的心喜好清靜，但欲望卻常常牽絆它。如果能常常去除欲望，心自然就會(huì)安靜，澄清內(nèi)心，神明自然就會(huì)清明。自然六欲不會(huì)產(chǎn)生，三毒也會(huì)消滅。之所以不能做到，是因?yàn)樾倪€未澄清，欲望還未去除。能去除欲望的人，內(nèi)觀其心，心中無(wú)其心；外觀其形，形中無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物中無(wú)其物。三者都已領(lǐng)悟，唯見(jiàn)虛空；觀空亦空，空無(wú)所空；既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)。常寂常清，清靜常在。清靜無(wú)寂，欲念怎能產(chǎn)生？欲念既不產(chǎn)生，就是真正的清靜。真正的常應(yīng)物，真正的常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸漸進(jìn)入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。《清靜經(jīng)》原文及譯文原文：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之元，濁者清之源。動(dòng)者靜之基，靜者動(dòng)之主。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)于空；觀空亦空，空無(wú)所空；既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)。湛然常寂，寂無(wú)其寂，無(wú)寂寂無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。譯文：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。我不知道它的名字，勉強(qiáng)稱(chēng)它為道。道有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。道從本源流到末梢，從而萬(wàn)物。清是濁的源頭，濁是清的根源。動(dòng)是靜的基礎(chǔ)，靜是動(dòng)的主體。人如果能常保持清靜，天地萬(wàn)物都會(huì)歸附于他。人的神明喜好清靜，但心卻常常擾亂它；人的心喜好清靜，但欲望卻常常牽絆它。如果能常常去除欲望，心自然就會(huì)安靜，澄清內(nèi)心，神明自然就會(huì)清明。自然六欲不會(huì)產(chǎn)生，三毒也會(huì)消滅。之所以不能做到，是因?yàn)樾倪€未澄清，欲望還未去除。能去除欲望的人，內(nèi)觀其心，心中無(wú)其心；外觀其形，形中無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物中無(wú)其物。三者都已領(lǐng)悟，唯見(jiàn)虛空；觀空亦空，空無(wú)所空；既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)。常寂常清，清靜常在。清靜無(wú)寂，欲念怎能產(chǎn)生？欲念既不產(chǎn)生，就是真正的清靜。真正的常應(yīng)物，真正的常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸漸進(jìn)入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道?！肚屐o經(jīng)》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，闡述了清靜之道的重要性。它告訴我們，只有保持內(nèi)心的清靜，才能與天地萬(wàn)物和諧相處，達(dá)到與道合一的境界。同時(shí)，它也提醒我們，要時(shí)刻警惕心中的欲望，以免擾亂內(nèi)心的清靜。通過(guò)不斷地修煉，我們可以逐漸領(lǐng)悟清靜之道的真諦，從而獲得真正的智慧和寧?kù)o?！肚屐o經(jīng)》原文及譯文原文：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之元，濁者清之源。動(dòng)者靜之基，靜者動(dòng)之主。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)于空；觀空亦空，空無(wú)所空；既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)。湛然常寂，寂無(wú)其寂，無(wú)寂寂無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。譯文：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。我不知道它的名字，勉強(qiáng)稱(chēng)它為道。道有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。道從本源流到末梢，從而萬(wàn)物。清是濁的源頭，濁是清的根源。動(dòng)是靜的基礎(chǔ)，靜是動(dòng)的主體。人如果能常保持清靜，天地萬(wàn)物都會(huì)歸附于他。人的神明喜好清靜，但心卻常常擾亂它；人的心喜好清靜，但欲望卻常常牽絆它。如果能常常去除欲望，心自然就會(huì)安靜，澄清內(nèi)心，神明自然就會(huì)清明。自然六欲不會(huì)產(chǎn)生，三毒也會(huì)消滅。之所以不能做到，是因?yàn)樾倪€未澄清，欲望還未去除。能去除欲望的人，內(nèi)觀其心，心中無(wú)其心；外觀其形，形中無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物中無(wú)其物。三者都已領(lǐng)悟，唯見(jiàn)虛空；觀空亦空，空無(wú)所空；既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)。常寂常清，清靜常在。清靜無(wú)寂，欲念怎能產(chǎn)生？欲念既不產(chǎn)生，就是真正的清靜。真正的常應(yīng)物，真正的常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸漸進(jìn)入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道?！肚屐o經(jīng)》不僅是一部道教經(jīng)典，更是一部人生哲學(xué)的指南。它教導(dǎo)我們，在紛繁復(fù)雜的世界中，要保持內(nèi)