第七章：德育方法

德育方法概述我國(guó)常用的德育方法德育手段

第七章德育方法一、德育方法的內(nèi)涵

德育方法是指教師和學(xué)生在德育過程中為達(dá)到一定的德育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的結(jié)合。

第一節(jié)德育方法概述二、德育方法的功能

1.德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的基本工具；2.德育方法是激活德育內(nèi)容的重要工具；3.德育方法是將教師和學(xué)生關(guān)聯(lián)起來的橋梁。

三、選擇運(yùn)用教學(xué)方法的基本要求1.重視學(xué)習(xí)者的自主性，力求教育與自我教育相結(jié)合；2.重視心理素質(zhì)發(fā)展，使品德教育與心理教育相結(jié)合；一、說服法（一）什么是說服法？

指教師從學(xué)生的道德認(rèn)知水平和個(gè)性出發(fā)，借助語言向?qū)W生提供事實(shí)、闡明道理，引發(fā)其內(nèi)在道德認(rèn)知的沖突與矛盾，促使其放棄已有不正確的價(jià)值觀念、道德態(tài)度，接受新的價(jià)值觀念，形成新的道德態(tài)度的方法。

第二節(jié)我國(guó)常用的德育方法（二）用什么來說服？

1.道德事實(shí)2.生活道理3.道德規(guī)范

（三）說服的條件是什么？

1.內(nèi)在條件——學(xué)生的未完成性和向師性2.外在條件——教師情感投入與示范行為3.時(shí)機(jī)——學(xué)生受挫時(shí)期（四）如何說服？

1.比喻2.引用3.舉例4.映襯二、示范法（一）什么是示范法

是教育者運(yùn)用他人的模范行為和優(yōu)良品德影響學(xué)生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。（P179）（二）示范有何種類？1.德行示范；2.人格示范；3.精神示范。（三）如何使用示范法？

1.要向?qū)W生提出明確的目的要求。

2.慎重地選擇、樹立榜樣。

3.要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)榜樣進(jìn)行分析，區(qū)分榜樣與偶像。

4.從多個(gè)維度提高教師道德示范對(duì)學(xué)生的輻射力。

米歇爾等人在實(shí)驗(yàn)中，要求兒童按規(guī)則重現(xiàn)一個(gè)游戲。在實(shí)驗(yàn)開始階段，成人與兒童一起玩。這時(shí)兒童被分成兩組，第一組的成人要求兒童遵守規(guī)則，自己也遵守規(guī)則；第二組的成人要求兒童遵守規(guī)則，但自己卻不遵守規(guī)則。當(dāng)成人在場(chǎng)時(shí)，第二組兒童也還是嚴(yán)格地按規(guī)則進(jìn)行，可當(dāng)成人不在場(chǎng)時(shí)，他們就不按規(guī)則去做了。而第一組兒童基本上是嚴(yán)格遵守規(guī)則的。三、討論法（一）什么是討論法

討論法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生用討論或辯論方式就某一道德問題各抒己見、澄清思想、尋求結(jié)論的方法。（P182）

（二)討論法有哪些種類？1.蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”；2.科爾伯格的“道德兩難問題法”；3.奧斯本的“頭腦風(fēng)暴法”。1.科學(xué)組建討論小組。2.設(shè)計(jì)好討論主題。3.把全體學(xué)生組織到討論中來。4.堅(jiān)持循循善誘的誘導(dǎo)藝術(shù)。5.創(chuàng)建民族、熱烈、和諧的討論氛圍。（三）如何運(yùn)用討論法？（四）運(yùn)用討論法需要注意什么問題？1.討論的主體要切合學(xué)生的道德發(fā)展實(shí)際，具有智力上的挑戰(zhàn)性。2.除了指導(dǎo)學(xué)生作好思維和材料上的準(zhǔn)備外，還要啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生解放思想、暢所欲言，教師要循循善誘，“導(dǎo)而弗牽”。3.討論法的主要目的在于思維訓(xùn)練和問題澄清，教師要把注意力放在過程而不是結(jié)論上。四、角色扮演法

（一）什么是角色扮演法

通過讓學(xué)生在某一涉及價(jià)值爭(zhēng)論的道德問題情境或虛擬道德事件中扮演一個(gè)角色，并按照角色的要求來思考道德問題、做出道德判斷、采取道德行為，使之親身體驗(yàn)其他人在同一道德情境中的道德存在狀態(tài)，一次來豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)，改變學(xué)生道德態(tài)度的一種方法。（P186）

（二)角色扮演法有何功能？1.豐富學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)和道德認(rèn)知；2.加深學(xué)生的道德體驗(yàn)；3.推動(dòng)學(xué)生道德人格的自我完善。角色扮演程序（P188）（三）如何實(shí)施角色扮演法？

第三節(jié)德育手段一、德育手段的內(nèi)涵

德育手段是教師在開展德育工作、運(yùn)用德育方法、傳遞德育內(nèi)容時(shí)所采用的工具、材料、載體等物質(zhì)性媒介。

（一）語言

（1）規(guī)范性用語

當(dāng)教師告訴學(xué)生某種行為在道德上是正當(dāng)?shù)幕蝈e(cuò)誤的，該做什么或不該做什么時(shí)，就是在下“道德義務(wù)判斷”。例如，“學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬老師”，“做人要信守諾言”、均屬道德義務(wù)的判斷。在這種語境下教師使用的是“規(guī)范性用語”，這種用語涉及行為，是教師規(guī)范學(xué)生行為常用的道德語言。

（2）評(píng)價(jià)性用語

在道德教育中，教師除了勸誡學(xué)生該做什么、不該做什么，還經(jīng)常告訴學(xué)生什么是好的、什么是壞的，什么是道德的、什么是不道德的等。在后一種語境中，教師不是在對(duì)人的行為舉止下判斷，而是在對(duì)人本身或人的動(dòng)機(jī)、意向、品格下判斷，所使用的是“評(píng)價(jià)性用語”，而不是“規(guī)范性用語”。

例如：“加倫是一個(gè)高尚的人”，“芳芳是個(gè)好姑娘”，“欺負(fù)弱小的是懦夫”，“報(bào)復(fù)是一種卑鄙的動(dòng)機(jī)”，“自我實(shí)現(xiàn)是教育唯一合理的目的”等，這些判斷均系“道德價(jià)值判斷”，而非“道德義務(wù)判斷”。

（3）解釋性用語在道德教育中，告訴學(xué)生什么是對(duì)的或錯(cuò)的、該做什么或不該做什么、好在哪里或不好在哪里，是不夠的，還要向?qū)W生說明為什么對(duì)或錯(cuò)、為什么該或不該、為什么好或不好。諸如“為什么我受罰而他沒有？”“那樣公平嗎？”這些問題需要教師向他們作出合理的解釋。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生說：“是的，你們做了錯(cuò)事。但他主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，你卻說謊。罰你并不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了別的事情，而是因?yàn)槟阏f謊?！闭沁@種對(duì)話才使學(xué)生受到啟示，才使學(xué)生具有人的品性。

（二）榜樣

（1）行為示范與觀察學(xué)習(xí)

美國(guó)心理學(xué)家班杜拉稱之為“觀察學(xué)習(xí)”或“替代學(xué)習(xí)”。他在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，讓兒童觀看榜樣對(duì)塑料娃娃又踢又打的影片之后，當(dāng)他們單獨(dú)玩同一種玩具時(shí)，虐待塑料娃娃的攻擊反應(yīng)比沒有看過上述影片的兒童多。這些兒童并沒有受過攻擊行為訓(xùn)練，也沒有受到直接的強(qiáng)化，卻習(xí)得了攻擊性行為。在另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，他讓

3組兒童分別觀看

3部影片，同樣有踢打塑料娃娃的場(chǎng)面，不同的是影片中出現(xiàn)的第三者對(duì)虐待塑料娃娃的榜樣分別給予獎(jiǎng)賞、懲罰或不給予獎(jiǎng)罰。結(jié)果，觀看榜樣受到懲罰的影片的兒童，其攻擊行為少于另外兩個(gè)組。

（2）教師樹立的榜樣與學(xué)生擇定的榜樣

教師的權(quán)威使教師能夠通過所樹立的榜樣影響學(xué)生的品德成長(zhǎng)。教師向?qū)W生提供的道德榜樣大致可以分為

4類；（

1）歷史上的英雄人物或偉大人物；（

2）現(xiàn)實(shí)中公認(rèn)的先進(jìn)模范人物；（

3）學(xué)生的家長(zhǎng)和教師；（

4）學(xué)生中的先進(jìn)分子。學(xué)生自己選擇的學(xué)習(xí)榜樣大致也是這

4種類型。所不同的是，教師傾向于鼓勵(lì)學(xué)生向圣賢、英雄、偉人、先進(jìn)和模范人物學(xué)習(xí)，而學(xué)生傾向于選擇身邊的同伴或師長(zhǎng)作為道德學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。

（三）情境（1）說明情境

道德教育使用最多的情境，是一些富有道德寓意的童話、神話和故事。如《三個(gè)和尚》、《螞蟻搬家》等傳統(tǒng)故事，可以生動(dòng)地向年幼的學(xué)生說明“團(tuán)結(jié)合作”的道理。不妨把這種比直接而嚴(yán)格的論證效果更好的情境稱作“說明情境”。“螞蟻搬家”寓意是人多力量大，而“三個(gè)和尚”則說明人多未必力量大（一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝），兩者分別從正反兩個(gè)方面說明“齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)合作力量大”的道理。前者可謂“正面說明情境”，后者可謂“反面說明情境”。

（2）實(shí)驗(yàn)情境

道德教育中的實(shí)驗(yàn)情境也是為了說明某個(gè)道理，但與一般的說明情境稍有不同。教師通常運(yùn)用說明情境直接向?qū)W生闡明某種道德要求，而在使用實(shí)驗(yàn)情境中，教師指導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)形成或鞏固某種道德認(rèn)識(shí)。

教材作用更大。但是，它們不同于主要用以形成學(xué)生道德觀念的情境教材。如“一根筷子容易折斷，一把不容易折斷的游戲?qū)嶒?yàn)可以說明集體團(tuán)結(jié)力量大的道理”（3）體驗(yàn)情境

一位老師曾要求學(xué)生早上從家里帶一個(gè)生雞蛋到學(xué)校，并妥善保管好，等到下午放學(xué)是再將雞蛋完整無缺的交到老師手上。當(dāng)天，班上58名學(xué)生只有10多名學(xué)生將雞蛋完整無缺的保存著。這時(shí)，他對(duì)學(xué)生說：“一個(gè)雞蛋，你們保護(hù)一天都這么難，可想而知，你們的父母辛辛苦苦地將你們養(yǎng)育成人，每天要付出多少心血啊！”那一刻，班上所有的學(xué)生都“呆”住了，他“趁熱打鐵”，語重心長(zhǎng)地向?qū)W生講述了應(yīng)該如何熱愛自己的父母，熱愛自己的家庭。在學(xué)生“心”動(dòng)的時(shí)候，為了讓他們的“行”動(dòng)起來，要求學(xué)生當(dāng)天回家后就為父母做一件力所能及的事，讓父母高興。

（4）道德兩難情境

“道德兩難情境”是更為復(fù)雜的道德情境，它涉及兩種或多條道德規(guī)范，而且，這些道德規(guī)范在情境中發(fā)生了不可避免的沖突。例如，甲、乙、丙三人都主張不揭發(fā)考試舞弊的朋友，甲的理由是：揭發(fā)會(huì)遭到朋友的報(bào)復(fù)；乙的理由是：朋友幫助過自己，現(xiàn)在就要幫他；丙的理由是：朋友之間應(yīng)當(dāng)保守秘密，否則就不是好朋友。三個(gè)學(xué)生意見一致，但理由各異。根據(jù)道德認(rèn)知發(fā)展理論，他們的道德思維方式存在質(zhì)的判別：甲的判斷以懲罰和服從為定向，處于柯爾伯格理論的階段

1；乙的判斷以工具性的相對(duì)主義為定向，處在階段

2；丙的判斷以人際和諧或“好人”為定向，處在階段

3。這三個(gè)學(xué)生在一起交流和討論時(shí)，甲和乙的道德判斷力發(fā)展都有可能躍進(jìn)到更高的階段，甲會(huì)逐漸接受乙和推理方式，乙會(huì)接受丙的理由和推理方式，卻不會(huì)滿足甲的理由和推理方式。

（5）體諒情境

情境問題

成熟而敏感的反應(yīng)（舉例）

情境

1：你不小心損壞了同學(xué)的書包。那是一只破舊的書包，你的同學(xué)卻抱著書包，傷心地哭了起來。你怎么辦？

意識(shí)到這只書包對(duì)這位同學(xué)有特殊的意義，例如是某個(gè)重要人物送給他的。

情境

2：你的同桌因?yàn)槭直酃钦坌輰W(xué)一段時(shí)間，現(xiàn)在吊著骨折的手來上課了。你和你的同學(xué)們圍著他，察看他受傷的手，問他痛不痛。你還幫他做這做那?？墒?，你的同桌看上去并不高興。你怎么辦？

意識(shí)到大家的圍觀和過分的熱情，使這位受傷的同學(xué)感到難堪或不舒服。

（5）體諒情境

（續(xù)）情境問題

成熟而敏感的反應(yīng)（舉例）

情境

3：你到敬老院，告訴里邊的爺爺奶奶說：你和你的同學(xué)要來給孤寡老人送溫暖。他們聽了，不但不表示歡迎，甚至顯得有些生氣。你怎么辦？

意識(shí)到這些老人特別忌諱被人看作是“孤寡老人”。情境

4：你對(duì)你爸爸媽媽說一件你覺得非常重要的事情，可他們根本就沒有用心聽你在說什么。你怎么辦？

意識(shí)到父母可能心情不好，或者，在做更加緊要的事情。

（6）后果情境

后果情境問題不同于體諒情境問題。后者的敘述和提問方式使學(xué)生介入事件之中，去體察他人的心情和處境；前者的敘述和提問方式則使學(xué)生超然于事態(tài)之外，以客觀的方式評(píng)估人際互動(dòng)的行為后果。設(shè)置后果情境問題的目的，在于激發(fā)學(xué)生采取旁觀者的立場(chǎng)，對(duì)人際互動(dòng)的后果客觀地進(jìn)行思考，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)行為后果的想像、理解、推測(cè)的能力。如“狼來了”就是典型的后果情境范例。（7）沖突情境

沖突情境問題，可以包括性別沖突、代際沖突、職業(yè)沖突、民族沖突、文化沖突、宗教沖突、生活習(xí)慣突沖、心理沖突等方面的問題。這類情境問題的設(shè)計(jì)，使學(xué)生卷入特定的沖突之中，目的是鼓勵(lì)學(xué)生在采取行動(dòng)之前，扮演與之發(fā)生沖突一方的角色，設(shè)身處地為對(duì)方著想。（四）環(huán)境

諾爾特認(rèn)為：如果孩子生活在批評(píng)里，他將學(xué)會(huì)譴責(zé)；如果孩子生活在敵意里，他將學(xué)會(huì)暴力；如果孩子生活在嘲諷里，他將學(xué)會(huì)害羞；如果孩子生活在羞恥里，他將學(xué)到罪惡感。如果孩子生活在鼓勵(lì)里，他將學(xué)會(huì)自信；如果孩子生活在贊美中，他將學(xué)會(huì)欣賞；如果孩子生活在公平里，他將學(xué)會(huì)處事公正；如果孩子生活在安全感里，他將學(xué)到信心；如果孩子生活在肯定中，他將學(xué)會(huì)自愛；如果孩子生活在友誼中，他將學(xué)會(huì)喜愛這個(gè)世界。學(xué)校和課堂是個(gè)小社會(huì)，有自身的傳統(tǒng)、規(guī)范、禮儀、權(quán)力關(guān)系及學(xué)生的行為和表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。在有效的道德教育氛圍中，學(xué)生相互尊重，相互影響。創(chuàng)造和利用這樣的道德環(huán)境，正是好教師不同于平庸教師之處。

（五）獎(jiǎng)賞與懲罰

（一）獎(jiǎng)賞與道德行為的強(qiáng)化

費(fèi)斯廷格等做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他們讓被試從事一項(xiàng)單調(diào)乏味的工作，要求一組被試對(duì)下一個(gè)待試者說工作有趣，并獲得高報(bào)酬。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這組