第3課 古代印度 同步練習(xí)

第3課古代印度基礎(chǔ)過關(guān)練1．“他們一入印度，便把土著人民征服下來，……發(fā)展城市工商業(yè)各業(yè)，造成光輝燦爛的文化，與埃及巴比倫比美?！彼麄兪牵ǎ〢．蘇美爾人 B．希臘人 C．波斯人 D．雅利安人2．種姓制度下，掌管軍事和行政權(quán)力的是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅3．2021年，第二波新冠疫情在印度大流行。以下宗教中產(chǎn)生于印度的是（）A．佛教 B．道教 C．基督教 D．伊斯蘭教4．創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，提出“眾生平等”的宗教是（）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．道教5．下列文明古國與宗教誕生地對應(yīng)正確的是（）A．古埃及——伊斯蘭教 B．古印度——佛教C．古巴比倫——道教 D．古希臘——基督教6．《大唐西域記》中有這樣的記載，“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也?！薄岸粍x帝利，王種也。”“三曰吠奢，商賈也。”“四曰戍陀羅，農(nóng)人也?！睍杏涗浀氖牵ǎ〢．日本的幕府制度 B．埃及的法老制度C．印度的種姓制度 D．雅典的民主制度7．古代印度實行嚴(yán)厲的種姓制度，按種姓制度劃分，國王、武士、官吏屬于（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅8．首陀羅男子與婆羅門女子的混血種名為旃陀羅，他們的地位最低賤，不能與一般人接觸?！办雇恿_”屬于（）A．首陀羅 B．婆羅門 C．吠舍 D．賤民能力提升練1．古印度摩揭陀國王阿育王在印度是個家喻戶曉的人物，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國。請問，按古印度“種姓制度”的劃分，阿育王所屬的種姓是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅2．根據(jù)《律奴法典》的記載，神創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓。種姓之間等級分明，低等級的男子不能娶高于他們等級的女子;首陀羅不能享有財產(chǎn)權(quán);等級越高，被授予的墓冢越大。上述現(xiàn)象出現(xiàn)在（）A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古羅馬3．印度中央銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼首席顧問，蜚聲國際的賈達(dá)爾博士曾經(jīng)開玩笑說：“我來自印度種姓制度中最低賤的等級，但我突破了種姓制度的所有藩籬”，如果他的話屬實，在古印度他應(yīng)該屬于下列哪個等級？（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅4．“古印度有一戶人家，在城里有著自己的住房，開著一家棉布店，同時銷售自己手工制作的衣服?！痹搼羧思以诜N姓制度中屬于（）A．婆羅門 B．吠舍 C．剎帝利 D．首陀羅5．古印度是世界文明發(fā)源地之一，下列屬于古代印度文明的是（）A．種姓制度 B．《漢謨拉比法典》 C．金字塔 D．民主政治6．古代印度文明最早出現(xiàn)于（）A．恒河流域 B．印度河流域 C．幼發(fā)拉底河流域 D．尼羅河流域7．古代印度包括整個南亞次大陸，這里是人類文明的一個重要的發(fā)源地。勤勞的印度人在這里創(chuàng)造出了具有特色的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度。四個等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級婆羅門……第二等級剎帝利……第三等級吠舍……第四等級首陀羅……材料二它由公元前6世紀(jì)的一位釋迦族王子所創(chuàng)，宣揚“眾生平等”，認(rèn)為人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。（1）材料一中的“它”指的是古代印度的哪種制度？據(jù)材料一概括該制度的實質(zhì)？（2）材料二描述的宗教是什么？該宗教為什么能夠成為印度的國教？（3）結(jié)合所學(xué)，試評價印度的種姓制度。培優(yōu)拔尖練1．他們注定只能從事商業(yè)或那些被認(rèn)為是不潔的行業(yè)，因為這些行業(yè)或是玷污了某些儀式，或是要獲取人或動物的生命。這些職業(yè)包括獵人漁民居夫、劊子手、掘墓人、承辦喪葬者、制革工人、皮革工人、清道夫和拾荒者?！薄八麄儭笔牵ǎ〢．剎帝利 B．吠舍 C．首陀羅 D．賤民2．石窟是一種以佛教特色為主的藝術(shù)景觀。要想了解石窟藝術(shù)的起源，我們可以探究的古代文明是（）A．古代埃及文明 B．古代兩河流域文明C．古代印度文明 D．古代日本文明3．一部印度電影里有這樣的一句臺詞：法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷。這種階級歧視是源于（）A．禪讓制度 B．種姓制度 C．封君封臣制度 D．科舉制度4．印度是南亞印度次大陸上的國家，是最悠久的文明古國之一，但也是個社會財富分配極度不平衡的發(fā)展中國家，種族等級制度問題較為嚴(yán)重。如圖是《印度簡史》中的漫畫“最高貴之人”。圖中“最高貴之人”在印度的等級應(yīng)是（）A．剎帝利 B．婆羅門 C．吠舍 D．首陀羅5．觀察下圖中不同等級人物的身份，指出這種等級制度的特點是（）A．等級森嚴(yán) B．眾生平等 C．中央集權(quán) D．政教合一

第3課古代印度（解析版）基礎(chǔ)過關(guān)練1．“他們一入印度，便把土著人民征服下來，……發(fā)展城市工商業(yè)各業(yè)，造成光輝燦爛的文化，與埃及巴比倫比美?！彼麄兪牵ǎ〢．蘇美爾人 B．希臘人 C．波斯人 D．雅利安人【答案】D【詳解】公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落入侵印度，他們自稱亞利安人，故選D；蘇美爾人是兩河流域的古文明，他們很早發(fā)明了文字，并沒有入侵印度，故排除A；希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)，公元前八世紀(jì)左右，希臘人先后在各地建立了數(shù)以百計的城邦，公元前四世紀(jì)，希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強國，馬斯頓國王亞歷山大建立了一個空前龐大的帝國，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，入侵印度并沒有發(fā)展城市工商各業(yè)，故排除C；古代波斯人建立了奴隸制國家波斯帝國，公元前六世紀(jì)末期，大流士一世在位時入侵印度，公元前330年，被馬其頓國王亞歷山大所滅，入侵印度并沒有發(fā)展城市工商各業(yè)，故排除D。2．種姓制度下，掌管軍事和行政權(quán)力的是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個制度，社會分為四個等級。其中，剎帝利等級，由國王、武士和官吏構(gòu)成，把持國家軍事和行政大權(quán)，故B項符合題意；婆羅門掌握神權(quán)，吠舍向國家納稅和向神廟上供，首陀羅幾乎沒有權(quán)利，均與題干“掌管軍事和行政權(quán)力”不符，排除ACD項。故選B項。3．2021年，第二波新冠疫情在印度大流行。以下宗教中產(chǎn)生于印度的是（）A．佛教 B．道教 C．基督教 D．伊斯蘭教【答案】A【詳解】公元前6世紀(jì)，古代印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”，創(chuàng)立佛教。故A符合題意；道家是中國土生土長的宗教，排除B；基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)，排除C；伊斯蘭教產(chǎn)生于阿拉伯地區(qū)，排除D。故選A。4．創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，提出“眾生平等”的宗教是（）A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．道教【答案】A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，提出“眾生平等”的宗教是佛教，A正確；基督教產(chǎn)生于一世紀(jì)，B錯誤；伊斯蘭教產(chǎn)生于7世紀(jì)，C錯誤；道教產(chǎn)生于東漢時期，故D與題意不符。5．下列文明古國與宗教誕生地對應(yīng)正確的是（）A．古埃及——伊斯蘭教 B．古印度——佛教C．古巴比倫——道教 D．古希臘——基督教【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建佛教于古印度。故B符合題意；伊斯蘭教是7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570—632）創(chuàng)傳。故A不符合題意；道教是唯一發(fā)源于中國、由中國人創(chuàng)立的宗教，故C不符合題意；基督宗教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體。故D不符合題意；故選B。6．《大唐西域記》中有這樣的記載，“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也。”“二曰剎帝利，王種也?！薄叭环蜕荩藤Z也。”“四曰戍陀羅，農(nóng)人也?！睍杏涗浀氖牵ǎ〢．日本的幕府制度 B．埃及的法老制度C．印度的種姓制度 D．雅典的民主制度【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，第二等級是剎帝利，第三等級是吠舍，第四等級是首陀羅，故Ｃ項正確；幕府制度是日本封建時代的一種軍事集權(quán)政治制度，統(tǒng)治大權(quán)歸封建武士首領(lǐng)“將軍”，天皇形同虛設(shè)。因?qū)④娋犹幏Q為“幕府”，所以稱“幕府制度”，與材料不符，故Ａ項錯誤；古埃及的國王稱法老，法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身，與材料不符，故Ｂ項錯誤；材料體現(xiàn)的是一種等級制度，無法體現(xiàn)雅典的民主制度，故Ｄ項錯誤。7．古代印度實行嚴(yán)厲的種姓制度，按種姓制度劃分，國王、武士、官吏屬于（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【答案】B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，前6世紀(jì)的印度，在國家形成的過程中，出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度---種姓制度婆羅門掌管宗教祭祀，剎帝利主要由國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家，吠舍的大多數(shù)是普通勞動者，首陀羅地位最低，故B符合題意；A、C、D排除。8．首陀羅男子與婆羅門女子的混血種名為旃陀羅，他們的地位最低賤，不能與一般人接觸?！办雇恿_”屬于（）A．首陀羅 B．婆羅門 C．吠舍 D．賤民【答案】D【詳解】按照印度種姓制度，地位最低賤的是賤民，故D正確，ABC排除。能力提升練1．古印度摩揭陀國王阿育王在印度是個家喻戶曉的人物，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國。請問，按古印度“種姓制度”的劃分，阿育王所屬的種姓是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，在這一制度中，第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，因此阿育王屬于剎帝利，所以B項符合題意；婆羅門屬于第一等級，掌管祭祀，所以A項不符合題意；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，所以C項不符合題意；第四等級是首陀羅，主要是由被征服居民構(gòu)成，所以D項不符合題意。故本題答案為B。2．根據(jù)《律奴法典》的記載，神創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓。種姓之間等級分明，低等級的男子不能娶高于他們等級的女子;首陀羅不能享有財產(chǎn)權(quán);等級越高，被授予的墓冢越大。上述現(xiàn)象出現(xiàn)在（）A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古羅馬【答案】C【詳解】依據(jù)題干材料“神創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓。種姓之間等級分明，低等級的男子不能娶高于他們等級的女子；首陀羅不能享有財產(chǎn)權(quán)；等級越高授予的墓冢越大”，結(jié)合所學(xué)可知，隨著雅利安人的入侵和原始社會向階級社會的過渡，整個印度社會分裂為四個等級，從上至下分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，等級森嚴(yán)，不同等級間不得通婚，下等級的人不得從事上等級的職業(yè)，首陀羅的社會地位最為低等，以手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和漁獵為生。這種等級制度被稱為種姓制度，是古代印度的社會等級制度，所以C項符合題意；而ABD三項均不符合題意，排除。故選C。3．印度中央銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼首席顧問，蜚聲國際的賈達(dá)爾博士曾經(jīng)開玩笑說：“我來自印度種姓制度中最低賤的等級，但我突破了種姓制度的所有藩籬”，如果他的話屬實，在古印度他應(yīng)該屬于下列哪個等級？（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【答案】D【詳解】根據(jù)材料“印度種姓制度中最低賤的等級”結(jié)合所學(xué)知識，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。分為四個等級，首陀羅屬于第四等級，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)，D正確；婆羅門是第一等級，掌管祭祀，排除A；剎帝利是第二等級，掌管軍事和行政權(quán)力，排除B；吠舍是第三等級，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，排除C。故選D。【點睛】本題考查學(xué)生的理解應(yīng)用和識記能力。掌握古印度種姓制度知識點的基礎(chǔ)上解答此題。4．“古印度有一戶人家，在城里有著自己的住房，開著一家棉布店，同時銷售自己手工制作的衣服?！痹搼羧思以诜N姓制度中屬于（）A．婆羅門 B．吠舍 C．剎帝利 D．首陀羅【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，公元前2500年，印度出現(xiàn)了一些小國，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，建立了奴隸制國家，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”．第一等級婆羅門包括祭司、貴族，掌握神權(quán)；第二等級剎帝利包括國王、武士、官吏，把持國家軍事行政大權(quán)；第三等級吠舍包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅包括被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人，幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。題干商人屬于第三等級吠舍，故B符合題意；ACD選項排除。故選B。5．古印度是世界文明發(fā)源地之一，下列屬于古代印度文明的是（）A．種姓制度 B．《漢謨拉比法典》 C．金字塔 D．民主政治【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門（祭司、貴族），掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)；第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。所以種姓制度屬于古印度文明成果，故A符合題意；BCD不符合題意，故選A。6．古代印度文明最早出現(xiàn)于（）A．恒河流域 B．印度河流域 C．幼發(fā)拉底河流域 D．尼羅河流域【答案】B【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。B項符合題意；公元前1500年左右，中亞的雅利安人入侵印度，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來。排除A項；幼發(fā)拉底河流域是古巴比倫王國的發(fā)源地。排除C項；古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域。排除D項；故選擇B。7．古代印度包括整個南亞次大陸，這里是人類文明的一個重要的發(fā)源地。勤勞的印度人在這里創(chuàng)造出了具有特色的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度。四個等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級婆羅門……第二等級剎帝利……第三等級吠舍……第四等級首陀羅……材料二它由公元前6世紀(jì)的一位釋迦族王子所創(chuàng)，宣揚“眾生平等”，認(rèn)為人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。（1）材料一中的“它”指的是古代印度的哪種制度？據(jù)材料一概括該制度的實質(zhì)？（2）材料二描述的宗教是什么？該宗教為什么能夠成為印度的國教？（3）結(jié)合所學(xué)，試評價印度的種姓制度?！敬鸢浮浚?）種姓制度。古代世界最森嚴(yán)、最復(fù)雜的等級制度。（2）佛教。佛教倡導(dǎo)在佛門之內(nèi)眾生平等，接納低種姓社會成員入教，這對于婆羅門教宣揚的種姓不變論是一定程度的否定，因此受到很多人，包括世俗統(tǒng)治者的歡迎，一度成為古代印度的國教。（3）種姓制度是婆羅門與剎帝利這兩個等級維護(hù)自身統(tǒng)治的有效工具，它固化了社會的不平等狀態(tài)，嚴(yán)格束縛了印度社會的發(fā)展?！驹斀狻浚?）第一問，依據(jù)材料一信息“四個等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級婆羅門……第二等級剎帝利……第三等級吠舍……第四等級首陀羅”，結(jié)合所學(xué)知識可知，雅利安人進(jìn)人印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。所以，材料一中的“它”指的是古代印度的種姓制度。第二問，依據(jù)材料一信息“它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度”可知，種姓制度的實質(zhì)是古代世界最森嚴(yán)、最復(fù)雜的等級制度。（2）第一問，依據(jù)材料二信息“它由公元前6世紀(jì)的一位釋迦族王子所創(chuàng)，宣揚‘眾生平等’”，結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位。所以，材料二描述的宗教是佛教。第二問，依據(jù)所學(xué)知識可知，早期佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權(quán)，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，包括世俗統(tǒng)治者的歡迎，一度成為印度的國教。（3）依據(jù)所學(xué)知識可知，種姓制度是古代印度統(tǒng)治階級特別是婆羅門為了維護(hù)自己的利益而設(shè)立并堅持的一種極度不平等的社會制度，是婆羅門與剎帝利這兩個等級維護(hù)自身統(tǒng)治的有效工具，它固化了社會的不平等狀態(tài)，這種社會制度的延續(xù)嚴(yán)重影響了印度社會的發(fā)展，致使印度長期存在嚴(yán)重的社會分化?！军c睛】解題的關(guān)鍵需從材料中獲取有效信息。解第（1）題的關(guān)鍵是根據(jù)信息“四個等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級婆羅門……第二等級剎帝利……第三等級吠舍……第四等級首陀羅”，可由此判斷描述的是古代印度的種姓制度。解第（2）題的關(guān)鍵是根據(jù)信息“它由公元前6世紀(jì)的一位釋迦族王子所創(chuàng)，宣揚‘眾生平等’”，可由此判斷描述的是佛教。根據(jù)佛教的特點和宣揚的教義，使它一度成為印度的國教，它成為麻痹人民斗志的一種工具。解第（3）的關(guān)鍵是需熟知種姓制度產(chǎn)生背景和實質(zhì)，種姓制度從它產(chǎn)生開始有它的積極作用，即穩(wěn)定了社會各階級，但是在隨著社會的發(fā)展，種姓制度的消極作用則日漸明顯，它成為婆羅門和剎帝利維護(hù)自身統(tǒng)治的有效工具。古代印度的種姓制度，對于印度的影響十分的深遠(yuǎn)，致使印度長期存在嚴(yán)重的社會分化。培優(yōu)拔尖練1．他們注定只能從事商業(yè)或那些被認(rèn)為是不潔的行業(yè)，因為這些行業(yè)或是玷污了某些儀式，或是要獲取人或動物的生命。這些職業(yè)包括獵人漁民居夫、劊子手、掘墓人、承辦喪葬者、制革工人、皮革工人、清道夫和拾荒者?！薄八麄儭笔牵ǎ〢．剎帝利 B．吠舍 C．首陀羅 D．賤民【答案】C【詳解】根據(jù)題干材料中“他們注定只可從事商業(yè)或那些被認(rèn)為是不潔的行業(yè)……這些職業(yè)包括獵人漁民居夫、劊子手、掘墓人、承辦喪葬者、制革工人、皮革工人、清道夫和拾荒者?！笨芍@段材料評述的是古印度種姓制度的首陀羅，種姓制度中第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)，C符合題意；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)，A排除；第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級，B排除；賤民是種姓制度的四個等級之外的，D排除。故選擇C。2．石窟是一種以佛教特色為主的藝術(shù)景觀。要想了解石窟藝術(shù)的起源