2024屆新疆維吾爾自治區(qū)高三三模語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)2024屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：奇觀電影作為一種符號(hào)，自然要制造具有景觀效應(yīng)的炫酷場(chǎng)面，除此以外，生產(chǎn)者一定還會(huì)賦予它們有別于其他電影產(chǎn)品的“符號(hào)價(jià)值”和“文化內(nèi)涵”，而“科學(xué)”作為與奇觀電影最具親和力的元素，常被用來構(gòu)建敘事線索、支撐敘事時(shí)空，從而形成我們現(xiàn)在較為常見的“科幻奇觀影片”。這類影片的“文化內(nèi)涵”直觀地表現(xiàn)在它們的題材與內(nèi)容均會(huì)展現(xiàn)出當(dāng)前人類的高端前沿科學(xué)技術(shù)，雖具幻想的成分，但卻是對(duì)真實(shí)科學(xué)的部分反映。消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)者，消費(fèi)的不只是物品的“使用價(jià)值”，更多的還在于其“符號(hào)價(jià)值”以及它的具有意義指涉的某種關(guān)系結(jié)構(gòu)。對(duì)于進(jìn)入影院消費(fèi)“科幻奇觀影片”的大部分觀眾/粉絲而言，這種“使用價(jià)值”和“符號(hào)價(jià)值”能夠在以下幾個(gè)方面得以實(shí)現(xiàn)。首先，這些影片片長(zhǎng)在150分鐘左右，具有高質(zhì)量視聽品質(zhì)，情節(jié)飽滿合理，敘事節(jié)奏較快，想象力豐富，擁有明星陣容，觀眾認(rèn)為它們值得“進(jìn)影院消費(fèi)”，并將其作為當(dāng)代社會(huì)一種消解自我焦慮和現(xiàn)實(shí)壓力的有效手段；其次，觀看這類影片較易獲得諸如“時(shí)尚、年輕”“接受新事物”等具有個(gè)體辨識(shí)度的標(biāo)簽；第三，觀眾/粉絲們通常會(huì)在觀影后展開對(duì)諸如“蟲洞”“量子力學(xué)”等科學(xué)理論的探討，獲得一種富有“科學(xué)與思辨精神”的觀影體驗(yàn)，滿足其個(gè)性化的心理需求；第四，粉絲們通過是否能夠采納影片中所崇尚的理想、信仰和價(jià)值觀來完成身份認(rèn)同。早在20世紀(jì)初，科幻小說家儒勒·凡爾納與喬治·威爾士就分別在自己的作品里對(duì)人類與科學(xué)之間的關(guān)系展現(xiàn)出樂觀與悲觀兩種不同的態(tài)度，這種對(duì)科學(xué)既期冀又質(zhì)疑的復(fù)雜心態(tài)，不斷被后人藝術(shù)化地呈現(xiàn)在電影之中。當(dāng)下這些“科幻奇觀影片”，同樣既有對(duì)科技擴(kuò)張給人類社會(huì)造成各種潛在性災(zāi)難的幻想，有對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展進(jìn)行的自我反思，也有科技給人類帶來的希望與憧憬。在這類影片中，人類將更多的精力投入到構(gòu)想一個(gè)新的（至少是自認(rèn)為）可能實(shí)現(xiàn)的理想未來。隨著科技不斷進(jìn)步，對(duì)“科學(xué)及人類未來的擔(dān)憂與憧憬”已成為現(xiàn)代社會(huì)共通的話題，也讓作為“符號(hào)”的“科幻奇觀影片”擁有了跨越語言藩籬進(jìn)行廣泛傳播的巨大潛力，讓生產(chǎn)者能夠給“符號(hào)”注入更豐富的科學(xué)內(nèi)涵與人文關(guān)懷，使觀眾/粉絲們可以從文化（電影）商品的符號(hào)資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的意義，從而形成符號(hào)生產(chǎn)力。（摘編自曹祎娜《奇觀電影：一種“符號(hào)消費(fèi)”》）材料二：電影無疑是最善于展現(xiàn)視覺奇觀的媒介，正如凱爾納所指出的，“長(zhǎng)期以來，電影都是奇觀的滋生地”。電影奇觀包括電影工業(yè)所制造的各種盛大儀式和慶典活動(dòng)，如奧斯卡、柏林、戛納等電影獎(jiǎng)項(xiàng)的頒獎(jiǎng)儀式，名目繁多的各種電影節(jié)活動(dòng)，電影推介和宣傳活動(dòng)，電影工業(yè)所衍生的明星文化和商品文化……但也許在各種由電影制造的奇觀中居于最基礎(chǔ)、最直觀地位的恐怕還是那些能夠在視覺上產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊力的“奇觀電影”。好萊塢視覺大片對(duì)電影觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的沖擊和重構(gòu)就為知識(shí)界“奇觀”話語的產(chǎn)生提供了直接的背景。一些中國(guó)導(dǎo)演紛紛效仿好萊塢的奇觀策略，將主要精力投入到視覺奇觀的展現(xiàn)上，對(duì)視覺奇觀的偏愛和強(qiáng)調(diào)達(dá)到了偏執(zhí)和濫用的程度，甚至破壞了電影藝術(shù)在形式和內(nèi)容上的平衡。視覺奇觀固然使得票房收入一路高歌猛進(jìn)，但也招致了激烈的質(zhì)疑和批評(píng)。正是在這種紛紛擾擾的爭(zhēng)論中，“奇觀電影”最終作為描述高科技生產(chǎn)的具有特殊視覺效果的影片新名詞而被社會(huì)接受。對(duì)于這一新興的電影創(chuàng)作模式來說，無論贊同者或是反對(duì)者都不否認(rèn)它與傳統(tǒng)電影創(chuàng)作模式之間存在著巨大的差別。電影批評(píng)研究界在近幾年來已經(jīng)對(duì)“奇觀電影”概念開展了一些初步的研究，圍繞著奇觀電影現(xiàn)象的產(chǎn)生、特點(diǎn)、性質(zhì)、影響及其利弊得失等方面的問題，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議已經(jīng)初露端倪，體現(xiàn)出這一話題的時(shí)代感和復(fù)雜性。有關(guān)奇觀電影在美學(xué)、敘事藝術(shù)、技術(shù)革新、視覺效果等方面的研究還會(huì)繼續(xù)深入地進(jìn)行下去，這些研究在視角和立場(chǎng)上更多的還是屬于電影藝術(shù)學(xué)科研究的范疇而不屬于批判性社會(huì)理論的范疇。（摘編自蔣原倫、王穎吉《媒介文化十五講》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了奇觀電影，但材料一是對(duì)奇觀電影內(nèi)在價(jià)值的探討，材料二則是對(duì)它的外在視覺效果的肯定。B.材料一中指出觀看“科幻奇觀影片”對(duì)于消費(fèi)者而言，可以感受科學(xué)帶來的使用價(jià)值，還可以獲得觀影體驗(yàn)的符號(hào)價(jià)值。C.材料一中的“符號(hào)生產(chǎn)力”指的是觀看科幻影片之后觀眾產(chǎn)生的人文關(guān)懷，即對(duì)科學(xué)與人類的關(guān)系或悲觀或樂觀的情感。D.材料二中，作者認(rèn)為“奇觀”話語產(chǎn)生的背景，正是好萊塢那些“奇觀電影”對(duì)觀眾視覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的強(qiáng)大沖擊力和影響力。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.一部影片如果不具有與其他電影產(chǎn)品不同的“符號(hào)價(jià)值”與“文化內(nèi)涵”，即使制造了炫酷的場(chǎng)面，也不能被稱為“科幻奇觀電影”。B.奇觀電影與科學(xué)的結(jié)合，既可更好地構(gòu)建敘事線索、支撐敘事時(shí)空，也是對(duì)真實(shí)科學(xué)的部分反映，展現(xiàn)出當(dāng)前人類的高端前沿科技。C.觀眾往往會(huì)在觀看“科幻奇觀影片”后對(duì)相關(guān)科學(xué)理論進(jìn)行探討，這種富有科學(xué)與思辨精神的觀影體驗(yàn)，可滿足其個(gè)性化的心理需求。D.在當(dāng)下的“科幻奇觀影片”中，人類通過構(gòu)建理想的未來，展示科技給人類帶來的希望，但卻缺少了對(duì)科技擴(kuò)張的災(zāi)難性后果的反思。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“奇觀電影”的概念在內(nèi)涵上可能與視覺技術(shù)革新、藝術(shù)創(chuàng)新以及西方后現(xiàn)代社會(huì)的“虛擬”“仿真”“超真實(shí)”等理論密切相關(guān)。（蔣原倫、王穎吉《媒介文化十五講》）B.媒體奇觀視域下的娛樂亂象把觀眾帶入了一個(gè)由娛樂、信息和消費(fèi)組成的新的符號(hào)世界，影視節(jié)目?jī)叭怀蔀橛V求的鏡像。（賴?yán)杞莸取睹襟w奇觀視域下的中國(guó)電視娛樂文化》）C.奇觀電影要有顯著的提升，就要摒除靠炫酷、靠明星的觀念，加強(qiáng)影片本身的敘事性和人物塑造，沖破傳統(tǒng)理念的束縛。（王焱《從儀式角度來談中國(guó)電影的奇觀化現(xiàn)象》）D.全球電影總票房排名前列的幾乎都是在現(xiàn)代數(shù)字制作基礎(chǔ)上創(chuàng)作的奇觀化電影，一定程度上體現(xiàn)了觀眾審美消費(fèi)的傾向性。（李洋紅琳等《電影“奇觀化”趨勢(shì)下聲音創(chuàng)作思考》）4.根據(jù)材料，下列對(duì)文本內(nèi)容的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.B.C.D.5.中國(guó)的奇觀電影想要有蓬勃的發(fā)展，需要注意哪些方面的問題?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.A5.①要有“符號(hào)價(jià)值”和“文化內(nèi)涵”，注重提高視聽品質(zhì)、設(shè)置合理情節(jié)、把握合宜節(jié)奏、豐富想象、加強(qiáng)陣容等。②展示中國(guó)高端前沿科學(xué)技術(shù)，用科技的發(fā)展對(duì)觀眾產(chǎn)生直觀的影響，引發(fā)觀眾對(duì)科學(xué)的探討熱情，增強(qiáng)其觀影的個(gè)性體驗(yàn)，促進(jìn)其自我身份的認(rèn)同。③在奇觀電影中，增加對(duì)“科學(xué)及人類未來的擔(dān)憂與憧憬”的相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)電影的廣泛傳播力和符號(hào)生產(chǎn)力。④在營(yíng)造視覺奇觀效果上，可以借鑒好萊塢大片的技術(shù)，但是不能破壞影片在形式和內(nèi)容上的平衡。⑤廣泛借鑒學(xué)術(shù)界在奇觀電影研究方面的成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，抓住機(jī)遇，推動(dòng)發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“材料一是對(duì)奇觀電影的內(nèi)在價(jià)值的探討，材料二則是對(duì)它的外在視覺效果的肯定”錯(cuò)誤。材料一中也有對(duì)外在視覺效果的肯定，材料二既有對(duì)外在視覺效果的肯定，也有對(duì)其過度追求的反思。C.“指的是觀看科幻影片之后觀眾產(chǎn)生的人文關(guān)懷，即對(duì)科學(xué)與人類的關(guān)系或悲觀或樂觀的情感”錯(cuò)誤。由原文“使觀眾/粉絲們可以從文化（電影）商品的符號(hào)資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的意義，從而形成符號(hào)生產(chǎn)力”可知，“符號(hào)生產(chǎn)力”是指從符號(hào)資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的意義。D.“作者認(rèn)為‘奇觀’話語產(chǎn)生的背景,正是……”判斷有誤，原文為“好萊塢視覺大片對(duì)電影觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的沖擊和重構(gòu)就為知識(shí)界‘奇觀’話語的產(chǎn)生提供了直接的背景”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“但卻缺少了對(duì)科技擴(kuò)張的災(zāi)難性后果的反思”曲解文意。由原文“當(dāng)下這些‘科幻奇觀影片’，同樣既有對(duì)科技擴(kuò)張給人類社會(huì)造成各種潛在性災(zāi)難的幻想，有對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展進(jìn)行的自我反思，也有科技給人類帶來的希望與憧憬”可知，在當(dāng)下的“科幻奇觀影片”中，有對(duì)科技擴(kuò)張的災(zāi)難性后果的反思。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.說的是媒體奇觀視域下的娛樂亂象，這屬于批判性社會(huì)理論的范疇；而原文是說一些中國(guó)導(dǎo)演對(duì)于視覺奇觀的過度追求，造成了電影藝術(shù)形式和內(nèi)容的失衡以及由此引發(fā)的爭(zhēng)論和電影藝術(shù)學(xué)科范疇的研究。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A.由原文“這類影片的‘文化內(nèi)涵’直觀地表現(xiàn)在它們的題材與內(nèi)容均會(huì)展現(xiàn)出當(dāng)前人類的高端前沿科學(xué)技術(shù)”可知，奇觀電影的“文化內(nèi)涵”表現(xiàn)于“題材”和“內(nèi)容上，而選項(xiàng)認(rèn)為“文化內(nèi)涵”是“符號(hào)價(jià)值”與“使用價(jià)值”結(jié)合的產(chǎn)物。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“這些影片片長(zhǎng)在150分鐘左右，具有高質(zhì)量視聽品質(zhì)，情節(jié)飽滿合理，敘事節(jié)奏較快，想象力豐富，擁有明星陣容，觀眾認(rèn)為它們值得‘進(jìn)影院消費(fèi)’”可知，中國(guó)的奇觀電影想要有蓬勃的發(fā)展，需要有“符號(hào)價(jià)值”和“文化內(nèi)涵”，注重提高視聽品質(zhì)、設(shè)置合理情節(jié)、把握合宜節(jié)奏、豐富想象、加強(qiáng)陣容等。由原文“觀眾/粉絲們通常會(huì)在觀影后展開對(duì)諸如‘蟲洞’‘量子力學(xué)’等科學(xué)理論的探討，獲得一種富有‘科學(xué)與思辨精神’的觀影體驗(yàn)，滿足其個(gè)性化的心理需求”“粉絲們通過是否能夠采納影片中所崇尚的理想、信仰和價(jià)值觀來完成身份認(rèn)同”可知，中國(guó)的奇觀電影想要有蓬勃的發(fā)展，需要展示中國(guó)高端前沿科學(xué)技術(shù)，用科技的發(fā)展對(duì)觀眾產(chǎn)生直觀的影響，引發(fā)觀眾對(duì)科學(xué)的探討熱情，增強(qiáng)其觀影的個(gè)性體驗(yàn)，促進(jìn)其自我身份的認(rèn)同。由原文“隨著科技不斷進(jìn)步，對(duì)‘科學(xué)及人類未來的擔(dān)憂與憧憬’已成為現(xiàn)代社會(huì)共通的話題，也讓作為‘符號(hào)’的‘科幻奇觀影片’擁有了跨越語言藩籬進(jìn)行廣泛傳播的巨大潛力，讓生產(chǎn)者能夠給“符號(hào)”可知，中國(guó)的奇觀電影想要有蓬勃的發(fā)展，需要注入更豐富的科學(xué)內(nèi)涵與人文關(guān)懷，使觀眾/粉絲們可以從文化（電影）商品的符號(hào)資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的意義，從而形成符號(hào)生產(chǎn)力”在奇觀電影中，增加對(duì)“科學(xué)及人類未來的擔(dān)憂與憧憬”的相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)電影的廣泛傳播力和符號(hào)生產(chǎn)力。由原文“好萊塢視覺大片對(duì)電影觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的沖擊和重構(gòu)就為知識(shí)界‘奇觀’話語的產(chǎn)生提供了直接的背景”“一些中國(guó)導(dǎo)演紛紛效仿好萊塢的奇觀策略，將主要精力投入到視覺奇觀的展現(xiàn)上，對(duì)視覺奇觀的偏愛和強(qiáng)調(diào)達(dá)到了偏執(zhí)和濫用的程度，甚至破壞了電影藝術(shù)在形式和內(nèi)容上的平衡”可知，中國(guó)的奇觀電影想要有蓬勃的發(fā)展，需要在營(yíng)造視覺奇觀效果上，可以借鑒好萊塢大片的技術(shù)，但是不能破壞影片在形式和內(nèi)容上的平衡。由原文“電影批評(píng)研究界在近幾年來已經(jīng)對(duì)‘奇觀電影’概念開展了一些初步的研究，圍繞著奇觀電影現(xiàn)象的產(chǎn)生、特點(diǎn)、性質(zhì)、影響及其利弊得失等方面的問題，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議已經(jīng)初露端倪，體現(xiàn)出這一話題的時(shí)代感和復(fù)雜性”可知，中國(guó)的奇觀電影想要有蓬勃的發(fā)展，需要廣泛借鑒學(xué)術(shù)界在奇觀電影研究方面的成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，抓住機(jī)遇，推動(dòng)發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子。我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰?，斂诵聊芬豢吹酱蟮氐牧芽p，就會(huì)蒙面大哭，好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命。（孫子）安草兒在雨中打掃營(yíng)地。我問他，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋，雨水灑下來，那花紋就像含著露珠。我們這個(gè)烏力楞[注]只剩下我和安草兒了，其他人都乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶等，然后再回到山上。但這次下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ牡胤浇胁继K，帕日格告訴我，那是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”；聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的“臭屁”，我一定不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。我是個(gè)鄂溫克女人。我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。……一九九八年初春，山中發(fā)生了大火?；馂?zāi)是由兩個(gè)林業(yè)工人亂扔煙頭引發(fā)的?；瘕埾矶拢种袩熿F騰騰，鳥兒一群群驚叫著飛過……鄉(xiāng)黨委書記和副鄉(xiāng)長(zhǎng)來到各個(gè)獵民點(diǎn)，領(lǐng)著我們打防火隔離帶，保護(hù)馴鹿。直升飛機(jī)在空中飛來飛去，進(jìn)行人工降雨。但云層厚度不夠，不見雨落下。這時(shí)，年邁的妮浩最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨。鼓聲激昂，濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔呆立著。她跳著跳著，就會(huì)咳嗽一陣，一咳嗽，腰就更彎了，神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌沒唱完，她就倒在了傾盆而下的雨水中。山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但卻不能為自己送別了。妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜雞以忘懷。她說，那個(gè)瞬間，她看見的是鄂溫克人一百年的風(fēng)雨。她說一定要把那種情景畫出來。她畫得很慢，很動(dòng)情，常常畫著畫著就要哭出聲來。一畫就是兩年。我們以為那幅畫早就完成了，可她總說還沒完呢……畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群，底部是蒼涼的額爾古納河和岸邊祈雨的人們。生活在山上的獵民不足兩百人了，馴鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布蘇定居的贊成票。激流鄉(xiāng)新上任的古書記特意上山來做我的工作。他說我們和馴鹿下山，也是對(duì)森林的一種保護(hù)。他說一個(gè)放下獵槍的民族，才是一個(gè)文明的民族，一個(gè)有前途和出路的民族。我很想對(duì)他說，我們和我們的馴鹿，從來都是親吻著森林的。我們與數(shù)以萬計(jì)的伐木人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因?yàn)閹字或唑崖舆^呢？可我沒把這話說給他，我為他唱了一首歌，那是流傳在我們氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉。我們把你的眼睛，虔誠(chéng)地放在樹間，就像擺放一盞神燈！我留下來了，安草兒也留下來了。我原想著西班可能也會(huì)留下來的，他的字還沒有造完。我們?cè)僖膊挥迷诎徇w時(shí)留下樹號(hào)了，山中的路越來越多了。但沒路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多的時(shí)候，我們也會(huì)迷路。當(dāng)搬遷的卡車在清晨駛?cè)霠I(yíng)地時(shí)，我看見那些要走的人的眼神中不完全是喜悅，也流露著凄涼、迷茫。文本二：遲子建的《額爾古納河右岸》中，自然萬物被賦予了靈性，擁有了和人一樣的生命尊嚴(yán)，它們甚至比人物更有感情和光彩。鄂溫克族人雖然以狩獵為生，但卻不會(huì)破壞生態(tài)文明，而是敬畏著自然，在人與自然的平衡中求生存。他們有著自己的民族信仰?！疤瘛钡膬r(jià)值和意義不僅在于其神秘效果，關(guān)鍵在于這種儀式是為民族而犧牲自我的高貴精神的集中體現(xiàn)，是渺小的人類和強(qiáng)大的自然相互斗爭(zhēng)而堅(jiān)強(qiáng)生存的精神的體現(xiàn)?！额~爾古納河右岸》不僅為讀者提供了一個(gè)生活方式、生活信仰和情感表達(dá)方式都獨(dú)特的藝術(shù)世界——鄂溫克族的文化世界，而且再現(xiàn)了其百年滄桑歷史以及其逐漸被現(xiàn)代社會(huì)沖擊最后走向消亡的悲劇命運(yùn)。鄂溫克族的文化世界的逐漸沒落與其說具有珍貴的人類學(xué)價(jià)值，與其說具有一種增強(qiáng)藝術(shù)魅力的審美風(fēng)格，不如說是一次對(duì)現(xiàn)代文明的質(zhì)疑和對(duì)其所“匱乏”的東西的尋找。（《裂隙：在民族宏大敘事與日常生活敘事之間—論〈額爾古納河右岸〉》，有刪改）【注】烏力楞，鄂溫克語，即“氏族部落”之意。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說中歷經(jīng)滄桑的“我”現(xiàn)在生活的環(huán)境特點(diǎn)是：地處偏遠(yuǎn)，淳樸自然，原始落后，面臨危困。B.小說中安草兒的笑和瑪克辛姆的哭形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了安草兒的堅(jiān)強(qiáng)、瑪克辛姆的軟弱。C.小說中依蓮娜總是說還沒完成那幅很有氣魄的畫，是因?yàn)樗y以忘懷妮浩祈雨的悲壯情景。D.小說中“我”唱起神歌回復(fù)書記，意在表明鄂溫克人尊崇自然，直接諷刺伐木人對(duì)自然的摧殘。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用倒敘的手法，從鄂溫克人搬遷離開原居住地開始，展開一個(gè)民族一百年的風(fēng)雨歷程，結(jié)尾又回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)。B.小說采用第一人稱女性視角，以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)妻子視角進(jìn)行細(xì)膩的敘述，使得故事更具可信度，具有民族史詩的意味。C.小說有很多場(chǎng)景描寫，如“熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了”等，詩意唯美的語言卻有著蒼涼之感。D.小說開頭運(yùn)用擬人的手法，把雨雪當(dāng)作是“我”的老熟人；其中自然環(huán)境的描寫，表現(xiàn)了生生不息的自然偉力，為下文做了鋪墊。8.小說哪些地方可以體現(xiàn)材料二中提到的鄂溫克人對(duì)自然的敬畏感？請(qǐng)舉例說明。9.《額爾古納河右岸》與《百年孤獨(dú)》兩部作品有許多相似之處，請(qǐng)從情節(jié)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的角度簡(jiǎn)要分析。【答案】6.A7.D8.①鄂溫克族人崇信薩滿教中極為悲壯的跳神祈雨儀式，體現(xiàn)出族人為了部族利益犧牲生命的崇高精神之美，以及其對(duì)自然的尊重敬畏。②“我”和孫子安草兒留在山林，守護(hù)著自己的家園和故土，固執(zhí)的堅(jiān)守著屬于自己的文明，這也表現(xiàn)了鄂溫克人對(duì)自然萬物的尊重和敬畏。9.①二者都描寫了一個(gè)古老、神秘的民族的生存方式、生活信仰等?！栋倌旯陋?dú)》中的“馬貢多”是個(gè)與世隔絕的沼澤中的孤島；而《額爾古納河右岸》中的“烏力楞”也是相對(duì)封閉自給自足的小族群，分散在東北的原始森林中，很少與廣闊的外界接觸。②二者都有很多自然風(fēng)景的描寫，展示了自然的美好與力量，體現(xiàn)人與自然既和諧又沖突的關(guān)系，警示人們要學(xué)會(huì)與自然和諧相處。③二者都表現(xiàn)了與世隔絕的原始部落與現(xiàn)代文明的碰撞，揭示出現(xiàn)代文明沖擊、擠壓下人們的迷茫，引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代文明的反思。④二者都成功運(yùn)用了“魔幻”的表現(xiàn)手法，使作品具有濃厚的地域、民族色彩和鮮明的傳統(tǒng)文化特色，《百年孤獨(dú)》充滿了離奇、荒誕與魔幻色彩，《額爾古納河右岸》也有跳神求雨等具有魔幻色彩的神跡描寫?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的分析鑒賞能力。B.“體現(xiàn)了安草兒的堅(jiān)強(qiáng)，馬克辛姆的軟弱”于文無據(jù)。原文“瑪克辛姆一看到大地的裂縫，就會(huì)蒙面大哭，好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命”“安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了”表現(xiàn)的是對(duì)家園的關(guān)愛，不能體現(xiàn)人物性格中的“堅(jiān)強(qiáng)”“軟弱”。C.“原因是她難以忘懷妮浩祈雨的情景”錯(cuò)誤，她還擔(dān)心完成畫作似乎也意味著鄂溫克族群一百年的原始文明的結(jié)束；D.“直接諷刺伐木人對(duì)自然的摧殘”錯(cuò)誤，應(yīng)是“委婉諷刺”。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“生生不息的自然偉力”有誤，應(yīng)是“自然環(huán)境的逐漸惡化”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容、篩選并概括信息能力。原文描寫了薩滿悲壯的祈雨儀式，“年邁的妮浩最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨”，最后“倒在了傾盆而下的雨水中”，體現(xiàn)出族人為了部族利益犧牲生命的崇高精神之美，以及其對(duì)自然的尊重敬畏。由原文“我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了”可知，“我”和孫子安草兒留在山林，守護(hù)著自己的家園和故土，固執(zhí)的堅(jiān)守著屬于自己的文明，這也表現(xiàn)了鄂溫克人對(duì)自然萬物的尊重和敬畏?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握小說內(nèi)容和藝術(shù)特色以及進(jìn)行比較閱讀的能力?！额~爾古納河右岸》寫到在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人，他們是相對(duì)封閉自給自足的小族群。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。《百年孤獨(dú)》講述馬貢多小鎮(zhèn)和布恩地亞家族的興衰變化與傳奇故事，而“馬貢多”是個(gè)與世隔絕的沼澤中的孤島。所以，二者都描寫了一個(gè)古老、神秘的民族的生存方式、生活信仰等?！额~爾古納河右岸》中鄂溫克族世代以游獵為生，有很多自然景物的描寫，如“在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披”，體現(xiàn)出鄂溫克人對(duì)自然的敬畏，警示人們要學(xué)會(huì)與自然和諧相處?！栋倌旯陋?dú)》中也有很多關(guān)于自然風(fēng)景的描寫，如“從云霧彌漫的山頂望去，大沼澤無邊無際的水面一直延伸到世界的另一邊”，展現(xiàn)了自然的力量，體現(xiàn)出人與自然既和諧又沖突的關(guān)系，警示人們要學(xué)會(huì)與自然和諧相處。《額爾古納河右岸》中寫到“我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了”“他們?nèi)サ牡胤浇胁继K，帕日格告訴我，那是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔樱蔷褪撬麄兌ň拥淖∷?。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起”，寫出了這個(gè)鄂溫克民族和現(xiàn)代文明開始了碰撞，即使是那些要走的人眼神中也不完全是喜悅，也流露著凄涼和迷茫，揭示出現(xiàn)代文明沖擊、擠壓下人們的迷茫，引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代文明的反思?！栋倌旯陋?dú)》中寫到滿世界漂泊的吉普賽人來到這個(gè)與世隔絕的小鎮(zhèn)，并帶來了外面世界的各種新奇貨物，商業(yè)從此開始萌發(fā)，小鎮(zhèn)變得越來越熱鬧。野蠻掠奪的工業(yè)文明闖入世外桃源的馬孔多小鎮(zhèn)，滌去它恬澹的農(nóng)業(yè)文明。二者都表現(xiàn)了與世隔絕的原始部落與現(xiàn)代文明的碰撞，揭示出現(xiàn)代文明沖擊、擠壓下人們的迷茫，引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代文明的反思?！额~爾古納河右岸》寫到一九九八年山中發(fā)生了大火，年邁的妮浩最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨。妮浩求雨的過程具有濃厚的地域、民族色彩和鮮明的傳統(tǒng)文化特色，所以，成功運(yùn)用了“魔幻”的表現(xiàn)手法?！栋倌旯陋?dú)》描寫了布恩迪亞家族七代人的經(jīng)歷，從開拓土地、建造村莊開始，經(jīng)歷幾代人的繁衍發(fā)展，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，歷經(jīng)自由黨與保守黨的內(nèi)戰(zhàn)，香蕉工人的罷工等等重大事件，最后毀滅于一場(chǎng)突如其來的颶風(fēng)，小鎮(zhèn)永遠(yuǎn)消失在了地球上。怪誕新穎的情節(jié)，令人耳目一新，這些故事情節(jié)都具有魔幻色彩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：秦惠王時(shí)蜀亂，國(guó)人相攻擊，豈急于秦。秦惠王欲發(fā)兵伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓人侵秦。秦惠王欲先伐韓，恐蜀亂；先伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶與未決。司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于惠王之前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說?！睂?duì)曰：“親魏善楚，下兵三川；魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周王之罪。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀西僻之國(guó)，而戎狄之倫也。弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王遠(yuǎn)矣。”司馬錯(cuò)曰：“不然。臣聞之，欲富者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德，三資者備而王隨之矣。夫蜀西僻之國(guó)，而戎狄之長(zhǎng)也，有桀紂之亂，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以廣國(guó)，取其財(cái)足以富民，不傷眾而服焉。服一國(guó)而天下不以為暴，利盡西海[注]而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，惡名也，而未必利也。有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。”惠王曰：“善。寡人請(qǐng)聽子?！弊淦鸨ナ袼於ㄊ袂厝找鎻?qiáng)富而制諸侯司馬錯(cuò)之謀也。（摘編自劉向《新序·善謀》）材料二：義者，所以宜天下?！肚の难浴吩唬骸袄撸x之和?！庇衷唬骸袄镒阋院土x?！眴韬簦”M之矣。君子之恥言利，亦恥言夫徒利而已。故君子欲行義，必即于利。即于利，則其為力也易，戾于利，則其為力也艱。利在則義存，利亡則義喪。故君子樂以趨徒義，而小人悅懌以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。嗚呼難哉！圣人滅人國(guó)，殺人父，刑人子，而天下喜樂之，有利義也。與人以千乘之富而人不奢，爵人以九命之貴而人不驕，有義利也。義利、利義相為用，而天下運(yùn)諸掌矣。（摘編自蘇洵《史論·利者義之和論》，有刪改）【注】西海，指蜀國(guó)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。卒起兵A伐蜀B遂定C蜀D秦日益強(qiáng)E富F而制諸侯G司馬H錯(cuò)之謀也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.誅，文中是揭露、譴責(zé)意，這個(gè)意思在成語“口誅筆伐”“誅心之論”中沿用至今。B.博，文中是廣博意，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“博”意思相同。C.刑，文中是處罰、施刑意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“刑”用法相同。D.九命，周代官爵分為九個(gè)等級(jí)，稱九命，其中最高級(jí)官爵也稱九命，最低為一命。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蜀國(guó)內(nèi)亂，被迫向秦國(guó)求救；秦國(guó)因?yàn)槁吠酒D險(xiǎn)對(duì)出兵伐蜀猶豫不決，韓國(guó)趁機(jī)攻打秦國(guó)，使秦國(guó)腹背受敵。B.張儀和司馬錯(cuò)都支持秦惠王出兵，但是兩人分析利弊的角度不同，張儀主要從名利角度出發(fā)，主張先攻打韓國(guó)。C.材料二引用的《乾·文言》中的兩句論斷從利的概念、義利的構(gòu)成與轉(zhuǎn)化這兩個(gè)角度闡述了義利之間的關(guān)系。D.“圣人滅人國(guó)”指商湯滅夏、武王滅商，“殺人父”指舜殺大禹的父親鯀。這些事因?yàn)槭欠咸煜氯死娴牡懒x之舉而受到歡迎。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）利盡西海而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。（2）故君子樂以趨徒義，而小人悅懌以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。14.秦惠王最終采納了司馬錯(cuò)的意見，請(qǐng)從蘇洵義利觀的角度闡釋秦惠王這樣做的理由?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.A13.（1）占盡蜀國(guó)的好處，諸侯國(guó)也不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴平亂的好名聲。（2）所以（若是）君子們樂于追求空泛（不講利益）的道義，而小人們則歡快地奔向講利益的道義，這樣就必須等到天下沒有了小人，然后我們這些人（崇尚的）不求利益的道義才能開始實(shí)行。14.①攻下蜀國(guó)，“不傷眾而服焉”，這種平亂之舉會(huì)“利民”“富民”，給當(dāng)?shù)匕傩諑砗锰?，這就是“行義，必即于利”、有“義利”。②攻下蜀國(guó)，可以“廣國(guó)”，能擴(kuò)大秦國(guó)的土地，使秦國(guó)得到實(shí)實(shí)在在的好處，這就是“利在則義存”“有利義也”。③攻下蜀國(guó)，天下人不會(huì)仇恨秦國(guó)，而是會(huì)喜悅高興，因?yàn)檫@件事體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義，正所謂“義者，所以宜天下”“義利、利義相為用”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：最終起兵討伐蜀國(guó)，于是平定了蜀國(guó)，秦國(guó)一天天更加強(qiáng)大而控制了其他諸侯國(guó)，這是司馬錯(cuò)的謀劃的結(jié)果啊?！捌鸨ナ瘛笔悄康年P(guān)系，作句子的謂語，“遂”，承接連詞，常用在句首，其前停頓，B處應(yīng)斷開?！笆瘛笔恰岸ā辟e語，“秦”是“日益強(qiáng)富而制諸侯”的主語，二者中間停頓，D處應(yīng)斷開?！八抉R錯(cuò)之謀也”是判斷句，“司馬錯(cuò)”是主語，其前停頓，G處應(yīng)斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：譴責(zé)周王的罪過。/口誅筆伐：指從口頭和書面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。/誅心之論：指不問罪行，只根據(jù)其用心以認(rèn)定罪狀；也指揭穿動(dòng)機(jī)的評(píng)論。B.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，廣泛傳播。/形容詞，廣博。句意：欲稱王者必須博施德政。/君子廣泛地學(xué)習(xí)而每天對(duì)自己反省。C.正確。兩處都是名詞作動(dòng)詞，處罰、施刑之意。句意：處罰人家的孩子。/處罰人恐怕不能處罰盡。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“韓國(guó)趁機(jī)攻打秦國(guó)，使秦國(guó)腹背受敵”錯(cuò)誤。原文“先伐蜀，恐韓襲秦之弊”只是秦惠王的擔(dān)憂，韓國(guó)是否“趁機(jī)”、秦國(guó)是否“腹背受敵”于文無據(jù)。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盡”，占盡；“西?！?，蜀國(guó)（見注釋）；“是”，這樣；“一舉”，用兵一次。（2）“趨”，追求；“徒義”，空泛的道義；“懌”，義同“悅”，歡快、高興；“始”，才?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。蘇洵的義利觀是：①“君子欲行義，必即于利”，君子要實(shí)行道義，必須使道義與利益相結(jié)合；②“圣人滅人國(guó)，殺人父，刑人子，而天下喜樂之，有利義也”，圣人消滅人家的國(guó)家，殺人家的父親，處罰人家的孩子，天下都為此歡喜快樂，因?yàn)楹虾跆煜氯死娴牡懒x；③“義利、利義相為用，而天下運(yùn)諸掌矣”。由“得其地足以廣國(guó)”可知，攻下蜀國(guó)，可以“廣國(guó)”，能擴(kuò)大秦國(guó)的土地。這就是“利在則義存”“有利義也”。由“取其財(cái)足以富民，不傷眾而服焉”可知，攻下蜀國(guó)，這種平亂之舉會(huì)“利民”“富民”，給當(dāng)?shù)匕傩諑砗锰?。這就是“行義，必即于利”、有“義利”。由“服一國(guó)而天下不以為暴”可知，攻下蜀國(guó)，天下人不會(huì)仇恨秦國(guó)。這是體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義，正所謂“義者，所以宜天下”“義利、利義相為用”。參考譯文：材料一：秦惠王時(shí)蜀國(guó)作亂，巴國(guó)、蜀國(guó)相攻擊，都向秦國(guó)告急。秦惠王想發(fā)兵討伐蜀國(guó)，又認(rèn)為道路險(xiǎn)狹難以到達(dá)，而且韓國(guó)又會(huì)來侵犯秦國(guó)。秦惠王想先攻打韓國(guó)，恐怕蜀國(guó)作亂；想先攻打蜀國(guó)，恐怕韓國(guó)襲擊秦之弊，還沒有最后決定。司馬錯(cuò)與張儀在秦惠王面前爭(zhēng)論，司馬錯(cuò)請(qǐng)討伐蜀國(guó)。張儀說：“不如討伐韓國(guó)?！鼻鼗萃跽f：“請(qǐng)讓我聽聽你們的說法?！睆垉x說：“親近魏國(guó)和楚國(guó)友好，向三川進(jìn)兵；魏國(guó)隔絕南陽，楚國(guó)瀕臨南鄭，秦國(guó)攻新城、宜陽，以此兵臨二周近郊，譴責(zé)周王的罪過。周王室自知不能自救，一定會(huì)失去九鼎寶器。占據(jù)寶鼎，占有天下地圖戶籍，挾天子以令天下，天下諸侯不敢不聽，這是王業(yè)啊。如今蜀國(guó)是西方偏僻的國(guó)家，是戎狄之類。使軍隊(duì)困敝眾人勞累不足以成名，得到它的土地不足以獲得利益。臣聽說在朝堂上爭(zhēng)名，在鬧市爭(zhēng)利，如今三川、周室，是天下的朝市，君王卻不爭(zhēng)，反而與戎狄相爭(zhēng)，這樣就遠(yuǎn)離王業(yè)了?！彼抉R錯(cuò)說：“不對(duì)。臣聽說，欲富國(guó)者必須擴(kuò)張地盤，欲強(qiáng)兵者必須富民，欲稱王者必須博施德政，三者俱備而王業(yè)會(huì)隨之而成。蜀國(guó)是西方偏僻的國(guó)家，同時(shí)是戎狄之長(zhǎng)，朝政有桀、紂時(shí)那樣混亂，以秦國(guó)攻打它，譬如讓豺狼追逐群羊。得到它的土地足以擴(kuò)張國(guó)土，奪取它的財(cái)富足以使國(guó)民富有，沒有傷及民眾它就已經(jīng)臣服了。攻占一個(gè)國(guó)家而天下諸侯不覺得殘暴，占盡蜀國(guó)的好處，諸侯國(guó)也不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴平亂的好名聲。如今攻打韓國(guó)劫取天子，這是惡名，卻不一定得利。有不義之名，卻攻打天下所不想攻打的地方，那就危險(xiǎn)了?！鼻鼗萃跽f：“好。我聽從你的話?！弊罱K起兵討伐蜀國(guó)，于是平定了蜀國(guó)，秦國(guó)一天天更加強(qiáng)大而控制了其他諸侯國(guó)，這是司馬錯(cuò)的謀劃的結(jié)果啊。 （摘編自劉向《新序·善謀》）材料二：義，對(duì)天下有利。《乾·文言》說：“利是與義相和合的?！庇终f：“施利于事物，是符合義的。”啊呀！真是說盡了其中道理。君子恥于說利益，也是恥于空言利益罷了。所以君子要實(shí)行道義，必須使道義與利益相結(jié)合。結(jié)合利益，推行道義就容易，違背利益，那推行道義就艱難。利益相伴道義就可以存在，利益喪失，道義就無以存繼。所以（若是）君子們樂于追求空泛（不講利益）的道義，而小人們則歡快地奔向講利益的道義，這樣就必須等到天下沒有了小人，然后我們這些人（崇尚的）不求利益的道義才能開始實(shí)行。多么困難??！圣人消滅人家的國(guó)家，殺人家的父親，處罰人家的孩子，然而天下都為此歡喜快樂，正是因?yàn)檫@些事體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義啊。給人可以媲美國(guó)家的財(cái)富而人也不會(huì)奢靡，給人可以世襲免死的爵位而人也不會(huì)驕橫，這就是講道義的利益。講道義的利益、講利益的道義相互結(jié)合共同作用，天下自然運(yùn)行順暢如在指掌之間了。 （摘編自蘇洵《史論·利者義之和論》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首隋詩，完成小題。淮陽感秋【注】李密金風(fēng)蕩初節(jié)，玉露凋晚林。此夕窮涂士，郁陶傷寸心。野平葭葦合，村荒藜藿深。眺聽良多感，徙倚獨(dú)沾襟。沾襟何所為?悵然懷古意。秦俗猶未平，漢道將何冀?樊噲市井徒，蕭何刀筆吏。一朝時(shí)運(yùn)會(huì)，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧?！咀ⅰ克宕髽I(yè)九年（613年），李密與楊玄感共同起兵反隋，失敗后被捕，李密用計(jì)得脫，后在淮陽隱姓埋名。15.對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開篇的“金風(fēng)”“玉露”兩個(gè)意象凸顯了秋天的典型特征，使詩歌充滿秋意。B.前八句寫景與抒情相互穿插，構(gòu)成一副景中有情、情景水乳交融的淮陽秋景圖。C.后十句筆鋒一轉(zhuǎn)，由“感秋”轉(zhuǎn)向?qū)θ松乃伎迹磉_(dá)了對(duì)世上英雄豪杰的同情。D.全詩語言平實(shí)質(zhì)樸，沒有使用過多的修飾技法，但卻具有感人至深的精神力量。16.李密的這首詩頗有漢魏時(shí)建安風(fēng)骨的文學(xué)風(fēng)格，具有慷慨悲涼、雄健深沉等特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5.C16.①本詩前四句寫秋景肅殺蕭條，表現(xiàn)窮途之士?jī)?nèi)心凄涼感傷，寫得慷慨悲涼。②本詩五六兩句寫出了田野荒蕪、村落殘破的荒涼景象，反映了隋末時(shí)期國(guó)家在統(tǒng)治者殘酷壓迫下蕭條衰敗的景象，寫得沉郁頓挫。③詩歌后十句寫對(duì)古代英雄的追慕和對(duì)當(dāng)世英雄的激勵(lì)，表達(dá)乘時(shí)奮起之意，氣勢(shì)雄健有力。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容和情感的能力。C.“同情”錯(cuò)誤，詩中列舉樊噲蕭何的事例，表現(xiàn)作者要像樊噲、蕭何做出一番事業(yè)。感到虛度此生有愧，是要乘時(shí)奮起，干一番事業(yè)，所以這首詩表達(dá)了對(duì)古代英豪的追慕和對(duì)當(dāng)世英雄的激勵(lì)。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌語言風(fēng)格的能力。題干中指出這首詩體現(xiàn)的是建安風(fēng)骨的文學(xué)風(fēng)格，即慷慨悲涼、雄健深沉等特點(diǎn)，然后結(jié)合詩句分析。本詩可分為三層：①首先前四句為一層，寫金風(fēng)搖蕩，玉露凋林的景象，一“蕩”一“凋”寫出了秋風(fēng)蕩滌，玉露肅殺的秋景，以景襯情，由肅殺的秋景聯(lián)想到自己的窮困處境，表現(xiàn)窮途之士?jī)?nèi)心凄涼感傷，都寫得慷慨悲涼。②五六兩句為一層，寫眺望中的秋景：田野平曠，但見蒹葭蘆葦，四處圍合；村落之中，唯見藜藿縱橫，雜草叢生。兩句寫出田野荒蕪、村落殘破的荒涼景象，寫得沉郁頓挫。③后十句為一層懷古，想像樊噲、蕭何做出一番事業(yè)，有對(duì)古代英雄的追慕，又勸誡當(dāng)世英雄不該虛度此生，傳遞出自己的人生觀，表達(dá)乘時(shí)奮起之意，氣勢(shì)雄健有力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中以“________，________”描寫時(shí)序更替，光陰飛逝，與“逝者如斯，不舍晝夜”異曲同工。（2）在《諫太宗十思疏》中，“_______，________”形象具體地描述了魏征期望君主實(shí)現(xiàn)無為而治的理想政治境界。（3）班級(jí)擬開展“古詩面面觀”語文活動(dòng)，假如你負(fù)責(zé)《兵器篇·刀光劍影鐵骨壯》，要編輯包含兵器的古代詩句，你可選“________，________”等?！敬鸢浮浚?）日月忽其不淹兮春與秋其代序（2）鳴琴垂拱不言而化（3）王于興師修我戈矛（王于興師，修我矛戟/王于興師，修我甲兵/相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛/報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死/愿將腰下劍，直為斬樓蘭/男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。我國(guó)各地都有“咬春”討彩的習(xí)俗。上?！耙Т骸钡氖澄锒酁榇壕?，母親必定要在立春這天為全家炸春卷。在上世紀(jì)，這可是個(gè)“浩大工程”。所有的食材都要憑票計(jì)劃供應(yīng)，人定要起早，四五點(diǎn)去菜場(chǎng)排隊(duì)。像我母親這樣的老一輩人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗的尊崇和仰慕以及近似于執(zhí)著的儀式般的操辦，實(shí)在是天地可鑒的。立春這天，母親一早就忙開了。她也不要?jiǎng)e人幫忙，一個(gè)人，可干得利利索索、A。到中午時(shí)分，母親總能調(diào)出B的餡兒，咸甜均有。薄如蟬翼的面皮包裹著各種餡料，封住后入鍋油炸，我及弟妹翹首仰盼，一盤盤嫩黃的春卷擺得整整齊齊，端上桌，一口咬上去，滿嘴的酥脆，滿口噴香，咸口春卷里的蔬菜鮮味十足，紅豆沙的則酥脆香甜，甜到心里……我仿佛有點(diǎn)明白為什么叫“咬春”了。不過，過了立春，離萬紫千紅的春天還真是早著呢，乍“暖”后“還得寒”好些天呢。①但畢竟讓人們長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣。舒展起筋骨，活動(dòng)開手腳，放松了心情，②“立春也過了，春天真的不會(huì)遠(yuǎn)了”。走出門去，③溫潤(rùn)、柔和、清新。誰能不遐想聯(lián)翩，“C”“花團(tuán)錦簇”“新燕啄春泥”“早鶯爭(zhēng)暖樹”“淺草亂花迷人眼”的畫圖就將在眼前了，④就是普通人家，見步步春色，處處新綠，也斷然心生款款閑情，或漫步，或賞花，或戲蝶，甚至懶坐，神色悠閑，宛如一場(chǎng)夢(mèng)……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“仿佛”與文中加點(diǎn)的“仿佛”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。B.仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。C.他停住腳回過頭來，看見一個(gè)和他年歲仿佛的男子。D.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。20.“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A井井有條（有條不紊）B各式各樣C姹紫嫣紅（繁花似錦/花紅柳綠/百花爭(zhēng)妍）19.B20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。A處，據(jù)后面母親調(diào)餡兒，包餡兒，炸春卷，擺春卷的一系列描寫，可知母親不僅活兒干得利索，而且非常有條理，橫線處成語可填“井井有條”或“有條不紊”。井井有條：形容整齊不亂，條理分明。有條不紊：形容做事、說話有條有理，絲毫不亂。B處，說母親調(diào)出的餡兒“咸甜均有”，可知母親調(diào)的餡兒樣式多，橫線處成語可填“各式各樣”。各式各樣：指許多不同的樣式或方式。C處，聯(lián)系后文，“花團(tuán)錦簇”“新燕啄春泥”“早鶯爭(zhēng)暖樹”“淺草亂花迷人眼”都是引用成語或詩文來寫畫圖的特點(diǎn)，而畫圖的特點(diǎn)是走出門去“溫潤(rùn)、柔和、清新”的感受的具體描繪，橫線處成語可填“姹紫嫣紅”或“繁花似錦”或“花紅柳綠”或“百花爭(zhēng)妍”。姹紫嫣紅：形容各種花朵嬌艷美麗。繁花似錦：意思是許多色彩紛繁的鮮花，好像富麗多彩的錦緞，形容美好的景色和美好的事物?；t柳綠：形容明媚的春天景象，也形容顏色鮮艷紛繁。百花爭(zhēng)妍：形容繁花盛開，生氣勃勃的景象?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語在不同語境中的意義和用法的能力。文中的“仿佛”，副詞，大概、似乎。A.形容詞，隱隱約約，看著不真切的樣子。B.副詞，大概、似乎。和文中的“仿佛”意義和用法相同。C.動(dòng)詞，相似、差不多。D.比喻詞，好像。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。①處，與“乍‘暖’后‘還得寒’好些天呢”構(gòu)成轉(zhuǎn)折語意，突出過了立春人們畢竟可以放松下心情，前后銜接緊密。②處，直接引用名言，再次本著立春這一節(jié)氣，寫立春過了，春天不會(huì)遠(yuǎn)。與上文話題一致，銜接緊密。③處，“走出門去”后直接寫“溫潤(rùn)、柔和、清新”的感受，有些突兀，缺少對(duì)于出門所見的景物的描寫，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”恰恰是在外的所見所感，放在此處最恰當(dāng)，可以完善語意。④處，前面寫“畫圖就將在眼前了”，后面用“就是……”展開描述，自然連貫，無需添加語句。故選C。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，①：事業(yè)成功、學(xué)業(yè)成功、人際關(guān)系成功等等。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，我們不斷努力，但在此過程中卻也常感受到來自外界的壓力、責(zé)難和內(nèi)心的焦慮、挫敗感。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，大約有20%的人有著對(duì)情緒與環(huán)境的高度敏感性。擁有這種特質(zhì)，意味著人善于觀察、認(rèn)真負(fù)責(zé)、深思熟慮。但是，②，它讓你在擁有豐富感知力的同時(shí)，也更容易被情緒與外在因素入侵，陷入自我否定、精神內(nèi)耗的沼澤地。這時(shí)，我們可能需要一種能力，那就是“鈍感力”。承受失敗的事實(shí)、譏刺的言語、強(qiáng)橫的態(tài)度等，對(duì)于大多數(shù)人來說都是一個(gè)難題，而鈍感力強(qiáng)的人，卻能夠抵御那些困擾心靈的煩憂，專注于突圍困境。學(xué)會(huì)適當(dāng)培養(yǎng)和鍛煉自己的鈍感力，可以幫助我們?cè)谟龅骄駬?、懷疑、挑?zhàn)、逆境、壓力和挫折時(shí)迅速恢復(fù)并保持積極心態(tài)，用更加心智化的方式去適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境。③？首先要善于聚焦自我。鈍感力的背后是較強(qiáng)的自我認(rèn)知力，即清醒地知道自己的目標(biāo)、能力、優(yōu)勢(shì)等，懂得將注意力轉(zhuǎn)移到自己身上，規(guī)避多愁善感的負(fù)面影響。其次是學(xué)會(huì)合理進(jìn)行問題歸因。較為敏感的人，一般傾向于向內(nèi)歸因，這種思維方式很容易增加自己的心理壓力和負(fù)擔(dān)，這時(shí)就需要通過尋找證據(jù)并正確評(píng)估可能性的方式，改變歸因習(xí)慣。渡邊淳一說：“鈍感力雖然有時(shí)候給人以遲鈍、木訥的負(fù)面印象，但卻是我們贏得美好生活的手段和智