高中政治選必三《邏輯與思維》易錯(cuò)易混知識(shí)辨識(shí)

選必三《邏輯與思維》易錯(cuò)易混知識(shí)辨識(shí)

第一單元樹(shù)立科學(xué)思維觀(guān)念

第一課走進(jìn)思維世界

1.狹義的思維與認(rèn)識(shí)同義。

（X提示:狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。）

2.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。

（x提示:正確的理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。）

3.思維具有間接性、概括性、能動(dòng)性和直接現(xiàn)實(shí)性。

（x提示:思維本身不能把觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，因此不

具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。）

4.思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。（V。）

5.思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

（x提示:正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，

錯(cuò)誤的思維則會(huì)把人們的實(shí)踐引向歧途。）

6.從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，可以將思維分為抽象思維

和形象思維。

（x提示:從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，可以將思維分為綜

合思維和分析思維。抽象思維和形象思維是依據(jù)思維運(yùn)行的基本單

元的不同來(lái)劃分的。）

7.形象思維以概念作為思維的基本單元。

（x提示:形象思維以感性形象作為思維的基本單元，抽象思維則

以概念作為思維的基本單元。）

8.基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性

是形象思維的主要特征。M

9.形象思維就是感性認(rèn)識(shí)，抽象思維就是理性認(rèn)識(shí)。

（x提示：“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度

來(lái)講的，與理性認(rèn)識(shí)同義，形象思維和抽象思維都屬于理性認(rèn)識(shí)。）

1。.抽象思維與形象思維的區(qū)分是絕對(duì)的。

（x提示:抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。）

第二課把握邏輯要義

1.邏輯學(xué)的研究對(duì)象是“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”

意義上的“邏輯”。（，。）

2.狹義的邏輯學(xué)是指辯證邏輯。

（x提示:狹義的邏輯學(xué)是指形式邏輯，辯證邏輯屬于廣義的邏輯

學(xué)。）

3.從形式邏輯角度看，從真前提推出真結(jié)論，取決于思想的具體

內(nèi)容。

（X提示:從形式邏輯角度看，從真前提推出真結(jié)論，并不取決于

思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。）

4.形式邏輯的核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律

和規(guī)則。（，。）

5.遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的充分必要條件。

（x提示:遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。

6.同一律要求合乎邏輯的思維是具有明確性的思維。

（x提示:同一律要求合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。）

7.“小張去年還是團(tuán)員，今年已經(jīng)是黨員了?！边@句話(huà)沒(méi)有違反

同一律的要求。（，。）

8.自相矛盾與客觀(guān)矛盾都是對(duì)客觀(guān)事物的反映。

（x提示:自相矛盾屬于思維認(rèn)識(shí)的范疇，是對(duì)客觀(guān)事物的一種錯(cuò)

誤反映?？陀^(guān)矛盾不是思維認(rèn)識(shí)的范疇,不是一種反映，是一種客觀(guān)

存在。）

9.“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！边@一詩(shī)句犯了自相矛盾的錯(cuò)誤。

（x提示:這一詩(shī)句運(yùn)用了襯托的手法，以動(dòng)襯靜,渲染山林的幽

靜，體現(xiàn)了動(dòng)與靜的辯證統(tǒng)一，屬于辯證矛盾。）

1。.有人問(wèn)：“有沒(méi)有飛碟?”你既不肯定有，也不肯定沒(méi)有，而是

說(shuō)：“我不清楚?！边@種回

答違反了排中律的要求。

（X提示:這種回答沒(méi)有違反排中律的要求?！坝袥](méi)有飛碟”是

對(duì)客觀(guān)存在的認(rèn)識(shí)。排中律在邏

輯上要求對(duì)兩個(gè)相互矛盾的判斷明確地肯定一個(gè)?！拔也磺宄?/p>

這一回答并無(wú)自相矛盾。）

第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

1.內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是科學(xué)思維的基本條件。

（X提示訥容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件。）

2.科學(xué)思維是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形

態(tài)，是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決

問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱(chēng)。

（x提示:科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列

的思維形態(tài),而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、

創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱(chēng)。）

3.科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書(shū)本

知識(shí)。（Vo）

4.思維指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

（x提示:只有科學(xué)思維才能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目

的。）

5.科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正

錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。（，。）

6.我們學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)，是為了更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的責(zé)任。

（x提示:我們學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)，可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的責(zé)

任。）

7.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，我們就能把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

（x提示:學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)

律。）

8.學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維方法,我們可以更為全面、動(dòng)態(tài)地把握客觀(guān)

事物。（，。）

9.正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),而成功的社會(huì)實(shí)踐離不開(kāi)思

維的參與。

（x提示:正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),而成功的社會(huì)實(shí)踐離

不開(kāi)科學(xué)思維的參與。思維有科學(xué)思維和不科學(xué)思維之分。）

1。.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，可以確保我們提高學(xué)習(xí)和工作的效率。

（x提示:學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們提高學(xué)習(xí)和工作的效率。）

第二單元遵循邏輯思維規(guī)則

第四課準(zhǔn)確把握概念

1.本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)

的內(nèi)部規(guī)定性。（，。）

2.同一個(gè)語(yǔ)詞只能表達(dá)同一個(gè)概念。

（x提示:同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。）

3.概念的外延說(shuō)明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。

（x提示:概念的內(nèi)涵說(shuō)明概念所反映的那種事物究竟“是什么"o

概念的外延說(shuō)明概念所反映

的那種事物“有哪些”。）

4.“動(dòng)物”與“馬”是種屬關(guān)系。

（x提示：“動(dòng)物”與“馬”是屬種關(guān)系?！榜R”與“動(dòng)物”是

種屬關(guān)系。）

5.“動(dòng)物”與“植物”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系是矛盾關(guān)系。

（x提示：“動(dòng)物”與“植物”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系是反對(duì)關(guān)

系。）

6.明確概念的內(nèi)涵需要運(yùn)用劃分的方法。

（x提示:明確概念的內(nèi)涵需要運(yùn)用定義的方法。明確概念的外

延可以運(yùn)用劃分的方法。）

7.在“文學(xué)就是以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的藝

術(shù)”這一語(yǔ)句中，“文學(xué)”是“藝術(shù)”的屬概念。

（X提示:在“文學(xué)就是以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀(guān)現(xiàn)

實(shí)的藝術(shù)”中，“藝術(shù)”是“文學(xué)”的屬概念，“文學(xué)”是“藝術(shù)”

的種概念。）

8.定義項(xiàng)如果直接或間接地包含被定義項(xiàng)，就會(huì)犯“定義過(guò)寬”

或“定義過(guò)窄”的邏輯錯(cuò)誤。

（x提示:劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。）

9.劃分就是把一個(gè)整體分為幾個(gè)部分的邏輯方法。

（x提示:劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。）

1。.“選票分為贊成票和反對(duì)票?！边@一劃分犯了“劃分不全”

的邏輯錯(cuò)誤。

（，提示:選票還包括棄權(quán)票。）

第五課正確運(yùn)用判斷

L判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所肯定的思維形式。

（x提示:判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。）

2.來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的判斷是真判斷。

（x提示:符合實(shí)際的判斷是真判斷，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的判斷不

一定都符合實(shí)際。）

3.對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的斷定方式包括肯定和否定。（，。）

4.判斷是通過(guò)語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)的。

（X提示:判斷是通過(guò)語(yǔ)句來(lái)表達(dá)的，概念才是通過(guò)語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)

的。）

5.依據(jù)判斷本身的性質(zhì)，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。

（x提示:依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷

和復(fù)合判斷。）

6.“老王與老李是戰(zhàn)友”屬于性質(zhì)判斷。

（x提示：“老王與老李是戰(zhàn)友”屬于關(guān)系判斷。）

7.“小張是一名中學(xué)生”屬于特稱(chēng)判斷。（x提示：“小張是一

名中學(xué)生”屬于單稱(chēng)判斷。）

8.反映事物的性質(zhì)判斷是“質(zhì)”與“量”的統(tǒng)一。（，。）

9.特稱(chēng)判斷不需要量項(xiàng)。

（x提示:單稱(chēng)判斷不需要量項(xiàng)。）

1。.在關(guān)系判斷“小王比小李歲數(shù)大”中,小王和小李都是第一

關(guān)系者項(xiàng)。

（x提示:小王是第一關(guān)系者項(xiàng)，小李是第二關(guān)系者項(xiàng)。）

11.復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個(gè)種類(lèi)。

（Vo）

12.“小劉和小趙是球迷”是一個(gè)簡(jiǎn)單判斷。

（X提示：“小劉和小趙是球迷”是由“小劉是球迷”和“小趙

是球迷”兩個(gè)性質(zhì)判斷組成的

聯(lián)言判斷。）

13.相容選言判斷選言支所斷定的對(duì)象情況可以同時(shí)存在。

（Vo）

14.干部競(jìng)選中，不是投贊成票就是投反對(duì)票。這是一個(gè)準(zhǔn)確的

不相容選言判斷。

（x提示:投票還有一種可能，即棄權(quán)。這個(gè)選言判斷沒(méi)有列舉對(duì)

象的所有可能情況，判斷不準(zhǔn)確。）

15.假言判斷的真假取決于前件、后件本身的真假。

（x提示:假言判斷的真假并不取決于前件、后件本身的真假，而

取決于判斷所揭示的事物之間

的條件關(guān)系能否成立。）

第六課掌握演繹推理方法

L實(shí)踐是形成一個(gè)判斷的唯一途徑。

（x提示:一個(gè)判斷的形成有兩條途徑:一是通過(guò)實(shí)踐，直接對(duì)對(duì)

象進(jìn)行觀(guān)察或調(diào)查，然后作出判斷;二是借助已有的判斷，合平邏輯地

推出一個(gè)新的判斷。）

2.形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度,將推理

分為必然推理和或然推理。（，。）

3.演繹推理和歸納推理都是必然推理。

（x提示:演繹推理是必然推理，歸納推理（除完全歸納推理外）是

或然推理。）

4.如果前提真實(shí)，由前提推出的結(jié)論就一定正確。

（x提示:如果推理結(jié)構(gòu)不正確，那么，盡管前提真實(shí)，也不能保

證推出正確的結(jié)論。）

5.掌握演繹推理的方法,就可以保持思維的嚴(yán)密性。

（x提示:這一說(shuō)法太絕對(duì)。掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持

思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。）

6.真理都是有用的,所以有用的都是真理這是一個(gè)正確的換位

推理。

（x提示:這是一個(gè)不正確的換位推理。正確的換位推理為真理

都是有用的,所以有些有用的是真理。）

7.“所有的同學(xué)都不是不認(rèn)真學(xué)習(xí)的”，這個(gè)判斷的主項(xiàng)是周延

的，謂項(xiàng)是不周延的。

（x提示:這個(gè)判斷為全稱(chēng)否定判斷,其主項(xiàng)和謂項(xiàng)都是周延的。）

8.有的人不是說(shuō)謊者，所以，有的說(shuō)謊者不是人。這個(gè)換位推理

是錯(cuò)誤的。

（V提示：“有的人不是說(shuō)謊者”是一個(gè)特稱(chēng)否定判斷。從這種

特稱(chēng)否定判斷的前提，我們不能通過(guò)換位推理必然得出結(jié)論。）

9.在三段論的結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)叫作

“大項(xiàng)”。

（x提示:在三段論的結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)

項(xiàng)叫作“中項(xiàng)”。）

1。.如果三段論的前提中有一個(gè)否定判斷,則它的結(jié)論應(yīng)是否定

判斷。M

11.如果聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的,它的結(jié)

論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。（，）

12.如果肯定了相容選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可

以必然地否定剩下的另

一部分選言支。

（x提示:如果肯定了相容選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)

論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支。）

13.在進(jìn)行不相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前提中的

一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支。M

14.如果患肺炎，那么會(huì)發(fā)高燒,小李發(fā)高燒了，所以，小李患肺炎

了。這一推理是正確的。

（x提示:在充分條件假言推理中,由肯定假言判斷的后件而在

結(jié)論中肯定假定判斷的前件，是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。）

15.只有努力工作才能過(guò)上美好的生活，小王努力工作了,所以,

小王過(guò)上了美好的生活。這一推理是正確的。

（x提示:在必要條件假言推理中，由肯定假言判斷的前件而在結(jié)

論中肯定假言判斷的后件，是

錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。）

第七課學(xué)會(huì)歸納與類(lèi)比推理

1.完全歸納推理屬于邏輯推理分尖中時(shí)推理。

（X提示:完全歸納推理屬于邏輯推理分類(lèi)中的必然推理。）

2.只要斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的，就能使完全

歸納推理的結(jié)論具有保真性。

（x提示:除了斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的以外,

還需要其所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象一個(gè)都不能遺漏。）

3.提高不完全歸納推理結(jié)論的可靠程度,需要在認(rèn)識(shí)對(duì)象與有

關(guān)現(xiàn)象之間尋找因果聯(lián)系。（，）

4.人們看到千千萬(wàn)萬(wàn)的天鵝是白的，于是得出結(jié)論：“所有的天

鵝都是白的。”這一推理是必然推理。

（x提示:這一推理是不完余歸納推理，是或然推理，不能為然

推出“所有的天鵝都是白的”。）

5.任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類(lèi)比。

（x提示:并非任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類(lèi)比，兩個(gè)事物的屬性

必須有內(nèi)在的聯(lián)系。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀(guān)

依據(jù)。）

6.類(lèi)比和比喻都以比較為基礎(chǔ)。

（Vo）

7.類(lèi)比和比較都是一種推理。

（x提示:類(lèi)比是一種推理;比較不是推理，它只是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)

識(shí)方法。）

8.從思維方法的角度看，仿生技術(shù)所運(yùn)用的模擬方法是一種演

繹推理方法。

（x提示:從思維方法的角度看，仿生技術(shù)所運(yùn)用的模擬方法是一

種類(lèi)比推理方法。）

9.由兒童刮木聽(tīng)聲的游戲到聽(tīng)診器的發(fā)明，是在對(duì)象之間比結(jié)

構(gòu)。

（X提示:由兒童刮木聽(tīng)聲的游戲到聽(tīng)診器的發(fā)明,是在對(duì)象之間

比功能。）

第八課把握辯證分合

1.科學(xué)思維就是辯證思維。

（X提示:科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列

的思維形態(tài),而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、

創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱(chēng)。我們可以說(shuō)辯證思維是一種科

學(xué)思維。）

2.“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用孤立的思維方式看待事物。

（x提示：“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用靜止的思維方式看待

事物。）

3.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在絕對(duì)不相容

中把握事物。

（x提示:辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對(duì)立

統(tǒng)一中把握事物。）

4.辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性和動(dòng)態(tài)性，因而辯證思維看不到局部的

獨(dú)立性和相對(duì)的靜態(tài)性。

（x提示:辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性:辯證

思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)

立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。）

5.辯證思維用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不

能輕信和盲從。這是辯證思維同形而上學(xué)思維的根本區(qū)別。

（x提示:辯證思維用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)

識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)

別。）

6.分析方法力圖將具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是具體。

（x提示:分析方法將注意力集中在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，力圖把具

體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確。）

7.動(dòng)態(tài)性是綜合方法的重要特征。

（x提示:整體性是綜合方法的重要特征。）

8.掌握綜合方法就能對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象形成完整認(rèn)識(shí)。

（x提示:任何一次綜合的結(jié)果都只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)

識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。只有將分析與綜合辯證地統(tǒng)一起

來(lái)，才能全面而又深刻地把握認(rèn)識(shí)對(duì)象。）

9.先有分析，后有綜合。

（x提示:分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo);分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合

的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。辯證的分析與綜合是

綜合之中有分析，分析之中有綜合。）

1。.辯證的分析與綜合方法是因果分析法的體現(xiàn)。

（X提示:分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分

析的先導(dǎo);分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)

事物進(jìn)行新的分析。辯證的分析與綜合是綜合之中有分析，分析之

中有綜合。）

第九課理解質(zhì)量互變

1.量就是用數(shù)量表示的規(guī)定性。

（X提示:量不僅可以表現(xiàn)為用數(shù)量表示的規(guī)定性，還可以表現(xiàn)

為事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。）

2.質(zhì)變就是發(fā)展。

（x提示:并非所有的質(zhì)變都是發(fā)展，只有那些前進(jìn)的、上升的

質(zhì)變才是發(fā)展。）

3.量變必然引起質(zhì)變。

（x提示:量變只有達(dá)到一定的程度才會(huì)引起質(zhì)變。）

4.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷

性的統(tǒng)一。M

5.事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性表明事物停止了發(fā)展。

（x提示:事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展，而是

打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。）

6.事物的量變即連續(xù)性的過(guò)程,質(zhì)變即間斷性的過(guò)程，所以，只有

連續(xù)性才能使事物向前發(fā)展。

（x提示:量變與質(zhì)變相互包含，事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性與間

斷性也是相互包含的，它們共同推動(dòng)事物的發(fā)展。）

7.在度的范圍內(nèi)，事物的質(zhì)與量相互否定。

（x提示:在度的范圍內(nèi)，事物的質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。）

8?度就是量變的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

（x提示:度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。關(guān)節(jié)點(diǎn)

是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。）

9.適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度。

（x提示:適度原則不是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度。為了保

持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍

內(nèi)，防止過(guò)猶不及;為了改變我們不需要的事物的特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)積

極創(chuàng)造條件,促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該

物轉(zhuǎn)化為他物。）

1。.堅(jiān)持適度原則就是事事折中。

（x提示:適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣黄?/p>

倚,無(wú)過(guò)與不及。“得中”是把

持有度，合適且正好。這里的“得中”，不是凡事都采取折中主

義的消極的思維方式。）

第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

L事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是完全對(duì)立的。

（x提示:事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的。）

2.辯證的否定是對(duì)舊事物的徹底的否定。

（x提示:辯證的否定是對(duì)陽(yáng)事物既肯定又否定。）

3.辯證的否定是外力作用的否定。

（x提示:辯證的否定不是外力作用的否定，而是事物內(nèi)部的自

我否定。）

4.辯證的否定過(guò)程是先肯定后否定。

（x提示:事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是統(tǒng)一的，兩者相互

包含，相互滲透,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有先后之分。）

5.辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動(dòng)地照搬到新事

物之中。

（x提示:辯證的否定是對(duì)舊事物中的合理因素進(jìn)行改造，把它

們包含在新事物之中。）

6.感性具體的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的正確反映。

（x提示:感性具體的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，

但不一定都是正確的反映。）

7.思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。

（X提示:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方

面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。人們通過(guò)思

維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體

的本質(zhì)和規(guī)律。）

8.簡(jiǎn)略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（x提示:提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)略化是表述思維抽象

結(jié)果的環(huán)節(jié)。）

9.思維具體是思維活動(dòng)的起點(diǎn)。

（x提示:思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。）

1。.從思維抽象發(fā)展到思維具體要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。

這個(gè)上升的起點(diǎn)往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。（，）

第十一課創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想

1.創(chuàng)新思維就是否定一切。

（X提示:創(chuàng)新思維并不是否定一切。創(chuàng)新思維離不開(kāi)對(duì)前人和

他人已有成果的繼承。）

2.創(chuàng)新思維是幾種思維活動(dòng)的疊加。

（x提示:創(chuàng)新思維是綜合能力的體現(xiàn)，不是幾種思維活動(dòng)的簡(jiǎn)

單疊加，而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的多種思維活動(dòng)相互協(xié)同、綜合作用

的結(jié)果。）

3.與單向性的思維相比，多向性是創(chuàng)新思維的明顯特征。M

4.直覺(jué)、靈感使得創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性。

（x提示:直覺(jué)、靈感往往帶來(lái)的是思維步驟的跨越，未體現(xiàn)創(chuàng)新

思維的結(jié)果具有獨(dú)特性。）

5.創(chuàng)新思維的智慧之“花”，必定能結(jié)出實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新之“果”。

（x提示:創(chuàng)新思維的智慧之“花”，只有經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證,

才能結(jié)出實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新之

“果”。）

6.只要有創(chuàng)新思維就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。

（x提示:要推動(dòng)事物向前發(fā)展，需要有創(chuàng)新思維，但有創(chuàng)新思維

僅僅是其中的一個(gè)主觀(guān)條件。）

7.聯(lián)想思維要跳出事物之間的聯(lián)系。

（x提示:事物之間是普遍聯(lián)系的。聯(lián)想思維是對(duì)事物之間普遍

聯(lián)系的反映。離開(kāi)了事物之間的客觀(guān)聯(lián)系，思維中的聯(lián)想只能是臆

想。）

8.聯(lián)想思維具有邏輯制約的暢想性。

（x提示:聯(lián)想思維具有非邏輯制約的暢想性。）

9.遷移是聯(lián)想思維的“暢想”方式。

（X提示:遷移是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式，想象是聯(lián)想思維的“暢

想”方式。）

1。.想象都是有目的的。

（x提示:想象可以分為有意想象和無(wú)意想象，無(wú)意想象是沒(méi)有預(yù)

定目標(biāo)的。）

11.提出“假如”式的問(wèn)題，推測(cè)事物發(fā)展的可能前景，有助于打

破人們對(duì)事物原有聯(lián)系方式認(rèn)識(shí)的局限性，幫助人們創(chuàng)造出多種多

樣的“現(xiàn)實(shí)世界”。

（x提示：“現(xiàn)實(shí)世界”應(yīng)為“虛擬世界”。）

12.創(chuàng)新思維是聯(lián)想的基礎(chǔ)。

（x提示:聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。）

第十二課創(chuàng)新思維要多路探索

1.創(chuàng)新思維就是發(fā)散思維。

（X提示:發(fā)散思維是一種創(chuàng)新思維。但是創(chuàng)新思維并不就是發(fā)

散思維，創(chuàng)新思維有多種表現(xiàn)形式。）

2.檢核表法、信息交合法和頭腦風(fēng)暴法都是自由思維發(fā)散的技

法。

（x提示:檢核表法、信息交合法和頭腦風(fēng)暴法都是強(qiáng)制思維發(fā)

散的技法。）

3.信息交合法就是列舉的方法。

（x提示:信息交合法是利用已有的或引進(jìn)的事物信息,通過(guò)列

舉的方法，將不同信息有目的地進(jìn)行組合，以產(chǎn)生新的思路。信息交

合法不僅需要列舉,還需要組合。）

4.通過(guò)頭腦風(fēng)暴法,可以將事物可能具有的組合“一網(wǎng)打盡”，

供人們篩選。

（x提示:通過(guò)信息交合法,可以將事物可能具有的組合“一網(wǎng)打

盡”，供人們篩選。）

5.發(fā)散思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想，向聯(lián)系、共同之處

想，是收斂、集中。

（x提示:聚合思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想，向聯(lián)系、共

同之處想，是收斂、集中。）

6.聚合思維與發(fā)散思維是相反的方法，不能同時(shí)使用。

（x提示:聚合思維與發(fā)散思維在思維方向上是相反的,但是在

解決問(wèn)題時(shí)卻可以殊途同歸。解決復(fù)雜問(wèn)題，往往需要人們的思維結(jié)

合實(shí)際情況，反復(fù)地“發(fā)散-聚合-發(fā)散-聚合”。）

7.逆向思維需要具備一定的逆反心理。

（x提示:逆向思維不是什么事都“倒著來(lái)”“對(duì)著干”的