2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之現(xiàn)代文閱讀：論點(diǎn)概括（講義）（學(xué)生版）

備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)議論文閱讀（全國(guó)通用）

專題01：論點(diǎn)概括（講義）

【課標(biāo)要求】

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題持的觀點(diǎn)、態(tài)度，是一個(gè)表明是非態(tài)度的肯定陳述句。只有明確

了文章論點(diǎn)，才基本讀懂了文章，答題時(shí)才能抓住重點(diǎn)而不至于偏離答題要點(diǎn)。

【主要題型】

論點(diǎn)類題目設(shè)問(wèn)的方式通常為：

①本文的中心論點(diǎn)是什么？

②請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。

③作者對(duì)于某一事件的觀點(diǎn)是什么？

④選出對(duì)選文的中心論點(diǎn)表述恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

⑤為某一段補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)。

⑥文章是如何提出中心論點(diǎn)的？

⑦請(qǐng)為本文擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。

【考查重點(diǎn)】

分清論題和論點(diǎn)：論題一一作者要議論的現(xiàn)象、問(wèn)題、事實(shí)，沒(méi)有任何褒貶感情傾向。它

規(guī)定和限制了文章的論述范圍和重點(diǎn)，不表明是否正確。

論點(diǎn)一一作者的觀點(diǎn)，有明確的褒貶感情傾向，即肯定或否定,贊揚(yáng)或批判，論點(diǎn)中一定

含有主語(yǔ)、謂語(yǔ)。

【備考策略】

第一步，通讀全文，整體感知文章內(nèi)容。弄清作者是對(duì)什么論題而發(fā)議論的，針對(duì)所談問(wèn)題的看法是

什么。

第二步，可以通過(guò)“認(rèn)為”“必須”“由此可見(jiàn)”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來(lái)尋找

論點(diǎn)。

第三步，有分論點(diǎn)的文章，則綜合分論點(diǎn)。有些議論文有分論點(diǎn)而沒(méi)有中心論點(diǎn)，則需要分析綜合幾

個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)而概括中心論點(diǎn)。

第四步，確定中心論點(diǎn)。

有的文章的論點(diǎn)不是顯性的，而是隱含在文章的字里行間，或者說(shuō)文章沒(méi)有一個(gè)句子能完整地表明作

者的觀點(diǎn)，而是需要讀者來(lái)整合。整合的類型有以下幾種：

①根據(jù)文中的某個(gè)句子加以小小的改動(dòng)；

②在文中有表明作者的觀點(diǎn)的句子，但是比較分散，需要考生進(jìn)行加工整理，使語(yǔ)言表達(dá)流暢；

③作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在文章中，需要考生進(jìn)行一定的加工提取，歸納總結(jié)。

■M邛1力中1小

考點(diǎn)1：找出中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)）

【例題剖析】

【例1】（2024?青海?中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。

無(wú)用的境界

黃狂琦

①無(wú)用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無(wú)用即大用?！吧侥咀钥芤玻嗷鹱约逡?。桂可食，故

伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！薄肚f子?人間世》中這樣寫(xiě)道。山中的林

木因?yàn)椴皇橇寄?，反而得以保全，長(zhǎng)成參天大樹(shù)?？梢?jiàn)，無(wú)用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫(xiě)，表面上

說(shuō)的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，

在官場(chǎng)上沒(méi)有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無(wú)功無(wú)祿，覺(jué)得莊子是無(wú)用的。但若論超凡脫俗，莊子

是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的

自由。

②無(wú)用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時(shí)"。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩(shī)酒音樂(lè)

是無(wú)用之物，往往因此錯(cuò)過(guò)人間諸多美好。作詩(shī)，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水苻長(zhǎng)”中感悟無(wú)用

之樂(lè)，“不知何所樂(lè)，竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩(shī)詞，敗也詩(shī)詞，詩(shī)詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神

食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人"。李白

作詩(shī)時(shí)飲酒，賞月時(shí)也飲酒，酒賦予李白詩(shī)情逸興，為他的人生增添無(wú)限瀟灑。沒(méi)有酒這無(wú)用之物，就沒(méi)

有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“深林人不知，明月

來(lái)相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)。可見(jiàn)，真正讓人精神高貴的東西，大多無(wú)用。

③無(wú)用的第二重境界是“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知"。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無(wú)用成了衡

量一個(gè)人成功與否的最常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之

事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無(wú)用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的喜

愛(ài)與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛(ài)，縱使無(wú)用又如何？所愛(ài)之事給人內(nèi)心深處帶去的震

撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，隱居

山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無(wú)用得很，但就在這無(wú)用之中，他悟到了“山氣日夕

佳，飛鳥(niǎo)相與還”的自然真意，樂(lè)夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，

被稱為"古今隱逸詩(shī)人之宗”，誰(shuí)能說(shuō)他的一生無(wú)用？李漁說(shuō)：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥?！睙o(wú)用的

喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心的愉悅。

④無(wú)用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時(shí)"。從水窮到云起，正如一個(gè)人在修行中一而再、再

而三地面對(duì)抉擇。旁人的三言兩語(yǔ)、生活的無(wú)奈，都可能成為摧毀無(wú)用之物的利刃。如果因此而生退心，

就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí)，內(nèi)心空無(wú)一物，似是無(wú)用，回望過(guò)去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路程

了嗎？春日晴好，看到盛開(kāi)的玉蘭，不該以有用無(wú)用看待，而應(yīng)想到"霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春"。

若要使無(wú)用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動(dòng)的

那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無(wú)用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。

⑤春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無(wú)用事，亦可演繹別樣的精彩。

（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）

1.★本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。

2.請(qǐng)你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。

3.請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文的感悟。

考點(diǎn)2:理解文章觀點(diǎn)

【例題剖析】

【例1】（2024?四川自貢?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

如何用一^話叫響一座城

杜銘

①巍峨的自然風(fēng)光、繁華的都市景觀、厚重的人文傳統(tǒng)等視頻畫(huà)面伴隨音樂(lè)依次展現(xiàn)，精致唯美。

畫(huà)面定格處，旁白道出一句朗朗上口的城市廣告語(yǔ)：“大美青?！薄昂每蜕綎|”“七彩云南”……直擊觀

眾心靈深處，讓人恨不能立即打點(diǎn)行裝，奔赴詩(shī)與遠(yuǎn)方。【甲】

②如今，各地在不遺余力地塑造城市形象的同時(shí)，都喜歡推出一句廣告語(yǔ)，作為宣傳展示、對(duì)外推

廣的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。有人總結(jié)為：“一句話叫響一座城?！?/p>

③“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”在唐代大詩(shī)人李白的千古名句“帶貨”之下，兩個(gè)城市

都成了網(wǎng)紅，至今魅力不減。這樣的“城市廣告語(yǔ)”，堪稱神來(lái)之筆。

④明代著名旅行家徐霞客在《漫游黃山仙境》中寫(xiě)道：“薄海內(nèi)外之名山，無(wú)如徽之黃山?！睆拇?/p>

民間流傳“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的說(shuō)法。作為“驢友”鼻祖，徐霞客大力推崇黃山，想必

美景非同尋常，怎能不游？【乙】

⑤當(dāng)然，古代文人墨客用一句詩(shī)文借景抒懷，更多是對(duì)名山大川等一些具體景物有感而發(fā)，沒(méi)有上

升到今天城市形象宣傳的高度。但其文采斐然、匠心獨(dú)運(yùn)，值得今人借鑒。

⑥現(xiàn)代意義上的城市廣告語(yǔ)，更多是為了城市形象宣傳推廣的需要而創(chuàng)作，目的性更強(qiáng)，不再局限

于某一點(diǎn)，而是更加注重從整體高度去策劃。

⑦2003年，著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的城市形象宣傳片《成都，一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市》，拉開(kāi)了城

市營(yíng)銷的序幕。這種用電視宣傳短片展示城市自然景觀、人文歷史、發(fā)展成就的手法，迅速為其他地方效

仿借鑒，短片主題也成了人們耳熟能詳?shù)某啥紡V告語(yǔ)。

⑧作為歷史文化名城，成都的文旅資源何其豐富：武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等等景點(diǎn)數(shù)不勝數(shù)，

三國(guó)歷史、美食文化、川劇藝術(shù)等精彩紛呈。若是將某一標(biāo)簽單獨(dú)拎出來(lái)，套用如今很多地方慣常采用的

“某某故里”“某某之鄉(xiāng)”等模板，既難以全面反映成都的多姿多彩，也不免落了俗套，多少有些缺憾?！颈?/p>

⑨當(dāng)下，很多城市都在焦慮，如何通過(guò)文旅產(chǎn)業(yè)的“破圈”效應(yīng)進(jìn)一步為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展賦能，實(shí)現(xiàn)

對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)。一句令人回味無(wú)窮的廣告語(yǔ)，往往與這個(gè)城市的氣質(zhì)高度契合，產(chǎn)生的影響力也難以

估量。

⑩炎炎夏日，很多人都會(huì)被“爽爽的貴陽(yáng)”誘惑，紛紛前來(lái)尋覓這難得的清涼。“地?zé)o三尺平，天

無(wú)三日晴”是貴州的真實(shí)寫(xiě)照。近年來(lái)，貴州逐漸意識(shí)到，“天無(wú)三日晴”的涼爽氣候也是一種資源優(yōu)勢(shì)，

“爽爽的貴陽(yáng)”恰好抓住了游客渴望避暑的焦點(diǎn)，助力貴州文旅脫穎而出?！径　?/p>

?“一句話叫響一座城”。你的家鄉(xiāng)，找到屬于自己的廣告語(yǔ)了嗎？

1.★下列對(duì)文章觀點(diǎn)的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.城市廣告語(yǔ)需搭配精致唯美的視頻畫(huà)面，以呈現(xiàn)美的城市風(fēng)景。

B.古代文人的詩(shī)文文采斐然、匠心獨(dú)運(yùn)，可作城市廣告語(yǔ)的借鑒。

C.城市廣告語(yǔ)應(yīng)該從城市整體的高度進(jìn)行策劃，以展現(xiàn)城市形象。

D.城市廣告語(yǔ)需與這座城市的氣質(zhì)高度契合，從而發(fā)揮其影響力。

2.通過(guò)列舉典型事例，能具體有力地論證作者觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。將下面的事例放回到文章相應(yīng)的位置，

正確的一項(xiàng)是（）

類似的還有“好客山東”。齊魯大地，既有岱宗之雄偉，又有大海之遼闊；與其強(qiáng)行“混搭”，不如

一句“好客山東”以概之，如同豪爽的山東大漢真誠(chéng)地發(fā)出邀約，敞開(kāi)懷抱接納四方賓客。

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不爪項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.成都、貴陽(yáng)等地為城市形象宣傳而創(chuàng)作的現(xiàn)代城市廣告語(yǔ)，具有較強(qiáng)的目的性。

B.在塑造城市形象時(shí)，各地文旅都需要推出一句響亮的城市廣告語(yǔ)才能"破圈"。

C.城市廣告語(yǔ)可以展示城市風(fēng)采、吸引外地游客，起到帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

D.文章以問(wèn)句結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者參與家鄉(xiāng)宣傳與推廣的主人翁意識(shí)。

考點(diǎn)3:補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)

【例題剖析】

【例1】（2024?北京?中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。

①黨的二十大報(bào)告指出，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。這就為我們新時(shí)

代人才培養(yǎng)工作指明了方向。努力培養(yǎng)、造就更多一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，打造卓越工程師和高技

能人才，迅速發(fā)展、壯大國(guó)家戰(zhàn)略人才隊(duì)伍，已成為我國(guó)實(shí)施高水平科技自立自強(qiáng)戰(zhàn)略的重要任務(wù)。因此，

我們應(yīng)

②究竟什么是“拔尖創(chuàng)新人才"？所謂"尖"，即在從事的領(lǐng)域，有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、高水平的業(yè)務(wù)素養(yǎng)

和技能，能夠占據(jù)前沿領(lǐng)軍地位；所謂"新"，是指能夠創(chuàng)造新知識(shí)、開(kāi)拓新領(lǐng)域、發(fā)明新技術(shù)。這樣的人才，

能夠在引領(lǐng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上發(fā)揮關(guān)鍵作用，服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略的需要。

③作為拔尖創(chuàng)新人才，還必須有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要以時(shí)代、國(guó)家需要為己任，勇于

擔(dān)當(dāng)。正如七十多年前，錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等一批科學(xué)家，以國(guó)家利益為先，毅然放棄國(guó)外優(yōu)越的工作生活

條件，回到祖國(guó)，在極度艱苦的條件下，為我國(guó)成功研制原子彈、氫彈和新型核武器做出了重大貢獻(xiàn)。正

是這樣一批具有高尚愛(ài)國(guó)情懷、強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)意識(shí)的頂尖人才，勇敢地?fù)?dān)起了強(qiáng)國(guó)的時(shí)代重任，在國(guó)家發(fā)展和

建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。新時(shí)代的拔尖創(chuàng)新人才，也應(yīng)該像錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等科學(xué)家那樣肩負(fù)起國(guó)家和時(shí)

代使命。

④培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向。當(dāng)今世界，知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國(guó)際競(jìng)

爭(zhēng)的核心。自主創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)新能力，掌握大量自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，

催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能開(kāi)辟新領(lǐng)域、新賽道。我國(guó)自主開(kāi)展的5G技術(shù)

研究，從標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)到應(yīng)用規(guī)?；l(fā)展，從技術(shù)突破到與人工智能等新一代信息技術(shù)的深度融合，一直處于

國(guó)際領(lǐng)先地位。這項(xiàng)研究已成為“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”的重要基礎(chǔ)，在國(guó)際上贏得了機(jī)遇和發(fā)展空間，取得了巨大的

社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，證實(shí)了自主創(chuàng)新能力的重要性。

⑤培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機(jī)制。我國(guó)積極探索適合國(guó)情的培養(yǎng)機(jī)制，以培養(yǎng)拔尖創(chuàng)

新人才為重心，構(gòu)建中國(guó)特色、世界水平、與中國(guó)式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系。為了讓更多從事基

礎(chǔ)研究的拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出，我國(guó)還積極推行“強(qiáng)基計(jì)劃""中學(xué)生英才計(jì)劃""基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)

劃”。這一系列措施，致力于培養(yǎng)造就國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展急需的拔尖創(chuàng)新人才，以形成各領(lǐng)域、各行業(yè)的人才梯

隊(duì)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供有力支撐。

⑥中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入教育、科技、人才"三位一體"協(xié)同融合發(fā)展的新階段。聚焦國(guó)家戰(zhàn)略需

求，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)

遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。

1.★根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

2.閱讀全文，下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第①段引用黨的二十大報(bào)告，意在引出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略需求的意義。

B.第③段舉錢(qián)學(xué)森、鄧稼先的例子，論證了拔尖創(chuàng)新人才要有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

C.第④段我國(guó)自主研發(fā)5G技術(shù)的例子，證明了繼承前人成果對(duì)新技術(shù)研究的重要性。

D.第⑤段提到的"中學(xué)生英才計(jì)劃"，是國(guó)家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的系列措施之一。

3.閱讀文章，寫(xiě)出第②?⑤段的論證過(guò)程。

如何把握文章論點(diǎn)

議論文的論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能

統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)

帥分論點(diǎn)），而分論點(diǎn)可有N個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）。

一、如何找出中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)）

1.位置法。

（1）從題目入手，捕捉文章中心論點(diǎn)。

①題目是一句話的即為觀點(diǎn)。題目是中心論點(diǎn)有這樣兩個(gè)原則：a.該題目必須為肯定句；b.該題目必

須

為判斷句。

②有的題目是由并列短語(yǔ)構(gòu)成的，論點(diǎn)則是二者之間的關(guān)系。如“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”一一“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的

關(guān)系

是什么？”文中回答二者關(guān)系的句子便是論點(diǎn)。（思考格式：標(biāo)題+“的關(guān)系是什么”）

③有的題目是由偏正短語(yǔ)構(gòu)成的，在題目上加“是什么”，文中回答的句子便是論點(diǎn)。如“成功的秘

訣”一一“成功的秘訣是什么？"（思考格式：標(biāo)題+“是什么”）

(2)從開(kāi)頭和結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”。

論點(diǎn)在文章開(kāi)頭點(diǎn)出的，即所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)。論點(diǎn)在文章結(jié)尾點(diǎn)明的，大多有表總

結(jié)性的詞語(yǔ)，如“所以、總之、因此、總而言之、歸根結(jié)底……”往往先提出分論點(diǎn)，層層論述，在

結(jié)尾處歸納出中心論點(diǎn)。

(3)看中間，提煉論點(diǎn)。

有的文章在中間提出中心論點(diǎn)。如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》開(kāi)篇先引用《禮記》《老子》中的“敬業(yè)樂(lè)群”“安

其

居、樂(lè)其業(yè)“，然后才引出中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)。

2.通過(guò)論據(jù)反推論點(diǎn)。

分析論據(jù)，無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，看它證明什么問(wèn)題，肯定什么，

支持什么，即可得出文章的論點(diǎn)。

3.摘錄法。

議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。如：《懷疑與學(xué)問(wèn)》中：

中心論點(diǎn)：“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”。分論點(diǎn)一：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。分論點(diǎn)

②：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的基本條件。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)要明確：分論點(diǎn)是用來(lái)

補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的。

4.辨思路。

一般議論文的寫(xiě)作思路為：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題一解決問(wèn)題?！疤岢鰡?wèn)題”即提出論述的對(duì)象；“分

析

問(wèn)題”即對(duì)論述對(duì)象進(jìn)行全面而深入的論證；“解決問(wèn)題”即對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，提出中心論點(diǎn)。由此可

見(jiàn)，通過(guò)對(duì)議論文寫(xiě)作思路的分析，往往也能找到中心論點(diǎn)的“蹤跡”。

5.識(shí)結(jié)構(gòu)。

文章內(nèi)容的不同，議論對(duì)象的不同，都會(huì)導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)的變化。議論文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)方式有“層進(jìn)式”“并

列式”“總分式”“對(duì)照式”等。一般說(shuō)，層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，往往最后提出中心論點(diǎn)；總分式的論證

結(jié)構(gòu)，常常在總論部分提出中心論點(diǎn)；對(duì)照式的論證結(jié)構(gòu)，中心論點(diǎn)經(jīng)常在對(duì)照兩方面的突出方面。

6.認(rèn)要素。

這里所說(shuō)的“要素”，指的是議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)與論證。通常情況下，論據(jù)不是論點(diǎn)，可以

排

除；論證不是論點(diǎn)，也可以排除；剩下的句子，如果是被全文證明、闡述的，那就是論點(diǎn)。

二'文章如何提出中心論點(diǎn)。

1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。

2、針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)。

3、敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點(diǎn)。

4、作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。

5、擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)。

6、因事設(shè)問(wèn)，即就所涉及的現(xiàn)象或問(wèn)題發(fā)問(wèn)，進(jìn)而引出中心論點(diǎn)。

7、詮釋題旨，即通過(guò)對(duì)文題的闡釋分析引出中心論點(diǎn)。

三、如何補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)。

分論點(diǎn)指從不同角度、不同側(cè)面、不同層次展開(kāi)，論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理。這每一層、每一面,

就是一個(gè)分論點(diǎn)。補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)時(shí)要注意：

1、緊扣中心論點(diǎn)或論題，提煉關(guān)鍵詞概括。

2、緊扣覆蓋到的內(nèi)容，提煉關(guān)鍵信息概括。

3、表述上，要與上下文句式一致，邏輯關(guān)系一致。

一、（2024?黑龍江?模擬預(yù)測(cè)）閱讀《走出"信息繭房"》一文，回答問(wèn)題。

走出"信息繭房"

①網(wǎng)上尖銳對(duì)立的不同觀點(diǎn)造成的人群撕裂觸目驚心。不同的持論者不僅不贊同對(duì)方的觀點(diǎn)，而且拒

絕交流討論，連對(duì)方提供的事實(shí)與信息也一概拒絕。

②這一方面展示了文化和思想的多元性，另一方面也表現(xiàn)出思想和文化的偏頗、偏執(zhí)和狹隘。

③不禁讓人感嘆：原本以為網(wǎng)絡(luò)是思想交流的平臺(tái)、理性討論的園地，卻不承想成了不同持論者們織

就的"信息繭房"和步入其中各執(zhí)己見(jiàn)黨同伐異的場(chǎng)所。

④“信息繭房"的說(shuō)法非常形象，它點(diǎn)出了不同的持論者囿于已見(jiàn)、作繭自縛。

⑤《莊子》有段話的含義是：你跟一只生長(zhǎng)在水井里的青蛙講海是什么，它理解不了，因?yàn)樗纳L(zhǎng)

空間局限于水井，從未見(jiàn)過(guò)、也想象不出大海的廣闊。你跟一只主要生存在夏季的昆蟲(chóng)講冰雪是什么，它

理解不了，因?yàn)樗纳谇锾炀徒Y(jié)束了。你跟一個(gè)曲學(xué)阿世的人講什么是道，是沒(méi)有用的，因?yàn)樗?/p>

的教化就是精致利己。所以，我們應(yīng)該努力走出囿于己見(jiàn)、偏執(zhí)陋見(jiàn)的"信息繭房"。

⑥超越利益藩籬。利之所在趨之若鷲，這是人的本性，很難超越，也不宜動(dòng)輒進(jìn)行道德評(píng)判與道德綁

架。但是，為了表面、眼前與部分利益而喪失實(shí)質(zhì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)與整體利益，顯然是不足取的。而且，有時(shí)確實(shí)

需要為了群體利益而犧牲一些個(gè)人利益，只要這樣的犧牲可以控制在一定的范圍內(nèi)，而且從整體上和長(zhǎng)遠(yuǎn)

來(lái)看，值得而且可以獲得補(bǔ)償，那也應(yīng)該是可以接受的。

⑦更何況，我們平時(shí)所進(jìn)行的討論交流，大多并不與利益直接相關(guān)，更多的是思想的差異、觀點(diǎn)的分

歧，有時(shí)甚至僅是意氣之爭(zhēng)。固執(zhí)己見(jiàn)的原因，僅是覺(jué)得若是承認(rèn)自己的觀點(diǎn)錯(cuò)了，被對(duì)方說(shuō)服了，就輸

了氣、降了格、掉了份似的。這其實(shí)大可不必。你修正了自己的觀點(diǎn)，或是接受了對(duì)方的觀點(diǎn)，是你豐富

了思想、拓展了思維，是收獲而不是失去。

⑧拓展知識(shí)邊界。一個(gè)人不管怎樣博學(xué)深思，在一定的時(shí)空條件下，其知識(shí)和思想都會(huì)有所局限：對(duì)

邊界內(nèi)的知識(shí)比較了解，思想比較成熟；邊界之外，知識(shí)未免淺陋，思想未免幼稚。在不與別人交流的情

況下，可能很難發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)與思想的局限；在與人發(fā)生爭(zhēng)論時(shí)，越是自己感到生疏和冷僻的知識(shí)與思

想，越可能是自己的未知領(lǐng)域。面對(duì)這樣的情況，如果順勢(shì)拓展自己的知識(shí)與思想的疆域，即可獲得新的

知識(shí)與思想的版圖；而固于已見(jiàn)堅(jiān)守陋見(jiàn)，就喪失了獲得新知和豐富思想的機(jī)會(huì)。在知識(shí)快速更新、思想

日新月異的現(xiàn)代，如果思想和知識(shí)總是缺乏更新替代，唯一的結(jié)果就是逐漸落伍，最終被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在

后面。

⑨保持思想開(kāi)放。封閉只會(huì)落后，開(kāi)放才可圖強(qiáng)。對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族是這樣，對(duì)一個(gè)人也是這樣。"海

納百川，有容乃大”是因?yàn)樗肋h(yuǎn)保持對(duì)所有江河湖泊的開(kāi)放和容納。“流水不腐，戶樞不蠹”是因?yàn)樗鼈儽?/p>

持開(kāi)放與運(yùn)動(dòng)。湖北是千湖之省，武漢是多湖之城。為解決市內(nèi)湖泊的水質(zhì)問(wèn)題，武漢采取的辦法就是將

它們與奔流的長(zhǎng)江連接起來(lái)，使湖泊從封閉變?yōu)殚_(kāi)放，湖水從死水變成活水。一個(gè)人的思想也是這樣，如

果不開(kāi)放、不交流，總是拒絕新鮮的知識(shí)和思想，就會(huì)因?yàn)榇魷兊酶舨豢?；開(kāi)放和流動(dòng)，才可永葆

青春與活力。

⑩你有一個(gè)革果，我有一個(gè)革果，交換之后各有一個(gè)蘋(píng)果；你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換之后

各有兩個(gè)思想。

?蘋(píng)果是物質(zhì)的禮物，思想是精神的禮物。如果有人與你交換，或者贈(zèng)送你一個(gè)蘋(píng)果，你即使不接受，

也不會(huì)覺(jué)得對(duì)方有什么惡意；為什么當(dāng)別人希望與你交換，或與你共享一個(gè)思想的時(shí)候，你不僅會(huì)拒絕接

受，而且還會(huì)激烈反擊呢？這真是一個(gè)饒有興味和值得深思的問(wèn)題。

1.★本文的中心論點(diǎn)是什么？

2.簡(jiǎn)要概括想要走出"信息繭房"，我們應(yīng)該怎么做？

3.簡(jiǎn)要分析第⑨段的論證思路。

4.請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)劚疚膶?duì)你的啟示。

二、（2024?遼寧盤(pán)錦?一模）閱讀下面選文，完成各題。

勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任

①在基層工作一線摸爬滾打，在科技攻關(guān)崗位奮力攀登，在搶險(xiǎn)救災(zāi)前線沖鋒陷陣，在保衛(wèi)祖國(guó)哨位

威武守護(hù)......今天，廣大青年肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，把忠誠(chéng)書(shū)寫(xiě)在黨和人民事業(yè)中，把青春播撒在民族復(fù)

興的征程上，把光榮鐫刻在歷史行進(jìn)的史冊(cè)里，綻放出自信自強(qiáng)、剛健有為的精神風(fēng)貌和青春光彩。

②青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希

望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量"，指出"代表廣大青年，贏得廣大青年，依靠廣大青年

，是我們黨不斷從勝利走向勝利的重要保證"，明確"新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方

向，新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)倆個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗""立足新時(shí)代新征程，中國(guó)青年的奮斗目標(biāo)和前行方向歸結(jié)到一點(diǎn)，就是

堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”……黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍

繞黨的青年工作發(fā)表一系列重要論述，深刻闡明了新形勢(shì)下青年工作的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把我們黨對(duì)

青年工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升到了新的高度，形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要思想，為做好新時(shí)代

黨的青年工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

③時(shí)代總是把歷史責(zé)任賦予青年。我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣

闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。放眼神州大地，無(wú)論是在工廠車(chē)間、田間