江蘇省某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級上冊期初語文檢測試題（含解析）

絕密★啟用并使用完畢前心理學(xué)實驗證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會

江蘇省前黃中學(xué)2025屆高三上學(xué)期期初檢測試卷讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國古

代文人的筆下尤為平常，其實這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來的書

語文家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。

書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會不由得“觸景生情”，產(chǎn)生藝術(shù)沖動，從而再

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，

注意事項：

足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內(nèi)心觀

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號和座位號填寫在答題卡上。

照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡聞江

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用

聲而筆法進(jìn)，文與可見蛇斗而草書長，都是通過對外界事物的觀察、體驗，進(jìn)而感受自然界帶給主體

橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。

的一種情感體驗，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動，并通過藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動

寫在本試卷上無效。

力。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

“寫字者，寫志也。”不同性情的藝術(shù)家必然會在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、

素養(yǎng)，以及他當(dāng)時的創(chuàng)作環(huán)境與心理動態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

首務(wù)也?！标惱[曾認(rèn)為，書家在書寫作品的時候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

字?jǐn)?，樂則氣平而字麗”。藝術(shù)家強烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到

閱讀下面的文字，完成1?5題。

升華，使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強烈的感染力。反過來說，作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展

材料一說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國歷史上，

現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。

每個讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達(dá)自己的內(nèi)心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人的外表，

一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感情色彩，要能

而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個性，情是情緒。

傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進(jìn)作品和作品對話，與書家間接對話，甚至

唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達(dá)其

感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當(dāng)初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗過程,

情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達(dá)一個人的個性和情緒的，這才是書法藝術(shù)的靈魂。

最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之

每個人的書寫筆跡都是有個性的，所以才會有“筆跡學(xué)”這個學(xué)科。語文老師批改作文，只看筆

間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會產(chǎn)生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷

跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個性背后，是人的個性，藝術(shù)風(fēng)格是作者個性的流露。歐陽修曾經(jīng)

完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗。

評價顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！?/p>

（摘編自吳勝景《書以移情一論審美移情在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)》）

個性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當(dāng)下的時刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

個機緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟常態(tài)有所不同。比

A.書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會沒有靈魂，臺閣體正是因此而不被推崇。

如王羲之在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩。在這種氛圍里，王羲

B.中國古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩句，是由于春去秋來等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他們的移情。

之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。

C."所謂'字如其人'即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。

性情對書法藝術(shù)來說究竟意味著什么？它構(gòu)成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫

D.書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁，能夠讓觀者走進(jìn)書法作品，感受書法家心中的審美情趣。

得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎(chǔ)。明代流行的臺閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

崇，甚至常常被批評。究其原因，就在于它缺少獨特性，沒有靈魂。所以，評鑒、欣賞一個人的書法，

A.從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書法家要想寫出神來之筆往往需要某個機緣或者某件事的激發(fā)。

既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內(nèi)觀，就是看它流露出來的藝術(shù)

B.只有融入作者的審美情趣與情感，書法才能成為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有可能產(chǎn)生諸多

家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒有獨特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個世

審美效果。

界，就是書法的靈魂。

C.同一個書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。

（摘編自方建勛《中國書法通識》）

D.觀者通過雙重移情從書法作品中得到的審美體驗，要比和書家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗豐厚。

材料二書法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術(shù)

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點的一項是（3分）（）

實踐的時候，人與物、人與作品都可能會產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，故而“移情”便成

A.黃庭堅引禪入書，書法作品追求心靈凈化與專注境界，使人產(chǎn)生身心的平靜和超越。

了書法藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化手段。無論是外物的客觀姿

B.王羲之性格內(nèi)斂，書法敦實含蓄；王獻(xiàn)之外向不羈，書法放縱酣暢。

態(tài)對人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時產(chǎn)生諸多不可預(yù)

C.衛(wèi)錘《筆陣圖》論書法線條：“橫當(dāng)如千里陣云，點當(dāng)如高峰墜石?！?/p>

見的審美效果。

D.蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。

4.兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其作用有何不同？請簡要說明。（4分）羊角埼真小，也真閉塞，對山外邊發(fā)生些什么事，幾乎了然無知。我對他們講了我的情況，我是

怎樣一個應(yīng)該白眼相待的人。他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹下半

5.請閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二蹲著看熱鬧。我不了解他們?yōu)槭裁磳幙喜扇∵@種他們稱為“堵蹴”的姿勢，而不愿坐放在院里的小髡。

行書”的原因。（6分）對城市長大的我，尤其感到新鮮的是盛糊糊的海碗，真無愧這個“?！弊?，容量足有3000毫升，端著

安史之亂時，顏真卿兄顏呆卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄它從村頭吃到村尾的那份快樂自在，也著實讓我羨慕。

子的部分尸骨，安葬時心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間隨后，家長里短，父母妻子，夾以對北京好奇的許多問題，乃至于早先朝廷里的事情。說實在的，

血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇氣勢驚天地、泣鬼神，令觀者動容。顏真卿的創(chuàng)作情感之即使講上三天四夜，也滿足不了山民們想知道的一切。除了盆爺見過汽車外，很難給他們講明白乘坐

熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國精神躍然紙上。火車來到山外那座小城的經(jīng)過。就這樣談到太陽下山，月亮升起，至此，大家判斷我起碼是個心地并

不壞的好人。不知誰在樹影里嘆息：哪個廟里沒有屈死的鬼啊！

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）這種真誠的同情和信任，是那時在別處絕對得不到的。我也在想，或許他們懵懵懂懂，對時局無

閱讀下面的文字，完成6?9題。知吧?但后來，盆爺和別的鄉(xiāng)親不止一次來工地看望我，我們這支施工隊離開太行山后，他們還請人給

一曲難忘我寫過信。

李國文山村人通常日出而作，日落而息，盡量不點燈的，因為煤油要到十幾里的山外集鎮(zhèn)上去拿雞蛋換，

羊角埼，這個太行山深處的小村寨，這個水比油貴的小山村，我是永遠(yuǎn)不會，也不能忘記的。一般燎一燎松明子也就夠了。

在這以前，我曾有過江南一帶水鄉(xiāng)生活的體驗，雖不多，但那萬頃蘆花、半池蓮菱、風(fēng)車“咿呀”、那天顯然因為我的出現(xiàn)而晚了，于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨揀隨吃，

白帆點點，給我留下了深刻印象。煙雨迷蒙，水天一色，那絕對是一個水的世界。我完全想不到，世歡聲笑語，打破了夜的寂靜。無論大人小孩揀到了棗兒，都先盡著我。我熱淚忍不住奪眶而出。好在

上竟有如此嚴(yán)重缺水的山區(qū)，一年所降的雨雪便是這一年的全部水源。天黑，誰也不會在意我一邊嚼著甜棗，一邊索性任它流去。人總是在艱難的日子里，才體會到友情的

我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點積攢起來的水，樽節(jié)可貴，我敢說，那是我一生中吃過的最甜的棗兒。

使用，毫無怨天尤人的憤慨。由于羊角埔嚴(yán)重干旱缺水，棗的含糖量高到竟能拔出縷縷糖絲。掛著紅燈籠似的滿山柿樹，有一

羊角埴，戶不過十，人不滿百，若不是一個叫“盆爺”的老漢放幾條羊，躺在青石板上唱他的梆種如雞蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我領(lǐng)受了口腹之美，領(lǐng)受了鄉(xiāng)親們一片

子腔，或許我還找不到這個藏在山縫里的小村寨呢！不見外的心意；更重要的，這棗，這柿，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角墻人使我懂得，被生

翻一山又一山，山山不斷；活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強者的勇敢表現(xiàn)。

過_—■嶺■又—■嶺?嶺?嶺■相次日，盆爺陪我下山，他幫我背著鄉(xiāng)親送的干棗、柿餅上路。路上，我好奇地問，他們?yōu)樯督心?/p>

當(dāng)你走了許多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的時候；當(dāng)你汗流泱背，舌干口燥，被陽光“瓦盆老漢”？

曬得頭暈眼花，渴望有一口水喝的時候；當(dāng)你受到太多的傷害，周圍人報以白眼，而感到真正孤獨的他“呵呵”地樂了，山村風(fēng)俗，孩子落生，聽到的第一聲動靜便是叫一輩子的小名。顯然，賣瓦

時候……聽到這高亢的蒼涼的還有些沙啞的歌聲，你立刻意識到，那將是一口泉，一碗那那的大葉茶。盆的叫喚給剛來到人世的他留下了這個“雅號”。他不在乎，想得開。他說：“叫我'瓦盆'咋的啦，

于是，無論多累多渴，也會迎著那韻味十足的梆子腔，尋找過去。我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊硅嗎？你看這些個石頭縫里長出來的樹啊，草啊，不也頭頂

或許是人煙稀少、交通阻絕的緣故，或許是羊角埔民風(fēng)淳厚的緣故，只要進(jìn)了村口，在那塊歇腳一片天，活下來，活得結(jié)實，活得精神，活得不比誰差??！”他指著從極少水分養(yǎng)料的石頭縫里生長

石上坐下來，你便成了全村人的親戚了。這種溫馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起來，出來的爬山藤、接骨木、菟絲草，顯然是在給我鼓勁。

仍覺得熱呼呼的。這是山的世界，但同時也是巖縫里那些草那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天，挺直著活

羊角埔對一個外鄉(xiāng)人，并不因為我落魄潦倒，而減弱一點點待客的熱情。我始終記得，盆爺讓他呢？

老伴把那珍藏的芝麻，扔進(jìn)燒熱的鍋里，炒熟，碾壓出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮天高云淡，盆爺興致上來了，又引吭高歌，滿山回響，還是我來時聽他唱過的那段梆子腔。

出一鍋香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝嗇地東家一碗、西家一碗地端著分送出去。我是盆爺家的客，但翻'一山又一■山，山山不斷；

全村人和我一起享用了這頓美餐。過一嶺又一嶺，嶺嶺相連...

那時，我落在了一個極不愉快的處境里①，如今時過境遷，我完全能諒解當(dāng)時我周圍的人，對他其實，生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無反顧地走下去了。

們所給予我的平白無故的傷害，我能想得開?！斑^去就過去了，日子還長著咧！”這是盆爺?shù)脑??！坝醒蚪瞧液瓦@支在羊角埼聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢？

水能活，沒水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是這么個理不？”這是盆老伴的話。（有刪改）

那時，我少年氣盛，二十幾許年紀(jì)。于是，缺乏深思熟慮，也未計較后果，抬起腳來一走了之。【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到鐵路工地參加勞動。

正如一位偉人說的那樣，一個人連死都不怕，還有什么可怕的呢?至今我也不后悔那種魯莽的勇氣，至

少敢于說“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）

A.“我”處境不好，落魄潦倒，但是山民們善良、淳樸，一見到“我”就認(rèn)為“我”是個心地并不子年小考多授以都督、刺史，諫議大夫褚遂良上疏諫曰：“刺史師帥，人仰以安。是以人君愛

壞的好人，并且給予“我”深切的同情和信任。恤百姓，常為擇賢。漢宣帝云：'與我共理者，惟良二千石乎！'如臣愚見，陛下子內(nèi)年齒尚

B.盆爺對稱自己為“瓦盆老漢”并不排斥，他認(rèn)為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎甚至沒有掉硝，幼，未堪臨民者，請且留京師，教以經(jīng)學(xué)。一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見朝儀，自然成

很符合他的性格。文章以此描寫凸顯了盆爺?shù)男愿?。立。因此積習(xí)，自知為人，事堪臨州，然后遣出。”太宗嘉納其言。

C.文中既有對山民群體的描寫，也有對盆爺?shù)牡湫涂坍?，點面結(jié)合，突出了山民的形象特征，這和

（節(jié)選自《貞觀政要?教戒太子諸王》）

《包身工》中對包身工形象的塑造有相同之處。

10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂

D.羊角埴是坐落在太行山深處的一個小村寨，地處偏僻，干旱嚴(yán)重，和江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色相比，

對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

它的自然景色并沒有給“我”留下深刻的印象。暨夫子國孫繼國體叵多屬隆平國棄忠貞之正國路田蹈奸國究之國迷途

7.關(guān)于文中“吃棗充饑”這個段落，下列說法不正確的一項是（3分）（）

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.不管是誰，揀到了棗兒都先讓“我”吃，令“我”深受感動，以至“我”一邊吃棗，一邊流下熱

A.奪，在文中是“耽誤”的意思，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”詞義不同。

淚。

B.“我聞以德服物”的“服”與《項脊軒志》中“乳二世，先妣撫之甚厚”的“乳”用法相

B.“上樹晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨揀隨吃”等描寫現(xiàn)場感強，而段中的議論則點明了“我”

同。

的人生感悟。

C.“皇子年小者”的“者”與《石鐘山記》中“石之鏗然有聲者”的“者”用法相同。

C.“我”認(rèn)為“那是我一生中吃過的最甜的棗兒”，是因為“我”感受到了山民們對“我”的深情

D.審，文中意為“考察”，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”中的“審”詞義不同。

厚誼。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

D.以“歡聲笑語”反襯“夜的寂靜”，以有聲來寫無聲，和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工。

A.唐太宗雖國事繁忙，但仍重視對太子的教育，他從吃飯、乘馬等生活瑣事出發(fā)，教育太子

8.文中說“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)"?！拔摇蔽虻搅四男┱嬲?/p>

要愛惜百姓，不奪民時，以期休養(yǎng)生息，使國家安定。

生存藝術(shù)?請簡要分析。（4分）

B.魏征受命于唐太宗輯錄《諸王善惡錄》，其序中對比分析了開國時受封的王和后世繼位的

子孫的善惡得失，以此告誡諸王。此文得到太宗的認(rèn)可。

9.在班級文學(xué)鑒賞活動中，有同學(xué)認(rèn)為文章標(biāo)題如果改為“難忘那個小山村”更好，也有同學(xué)認(rèn)為原

C.針對皇子年齡尚小，且多授以都督、刺史等職的情況，諫議大夫褚遂良表示反對，他認(rèn)為

標(biāo)題更好。你認(rèn)為這兩個標(biāo)題哪一個更好?并說明理由。（6分）

這既不利于百姓的安寧，也不利于皇子自身的成人自立。

D.唐太宗認(rèn)為，德行是一個人立身處世的根本，君子和小人都并不常見，侍臣應(yīng)當(dāng)加強修養(yǎng)，

二、古代詩文閱讀（35分）

自我勉勵，一天天地彰顯善行，避免受刑罰或被處死。

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

⑴從善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟！（4分）

貞觀十八年，太宗謂侍臣日：“古有胎教世子，朕則不暇，近自建立太子，遇物必有誨諭。

見其臨食將飯，謂曰：'汝知飯乎？'對曰：'不知。'曰：'凡稼稿艱難，皆出人力，不個

⑵比嘗夢中見一人云虞舜，不覺竦然敬異。向若夢見桀、紂，必應(yīng)斫之。（4分）

其時，常有此飯。'見其乘馬，又謂曰：'汝知馬乎？'對曰：'不知。'曰：'能代人勞苦

者也，以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。'見其休于曲木之下，又謂曰：'汝知此樹乎？'14.傅說所言“此木雖曲，得繩則正”這句話喻示什么道理？唐太宗借用這句話的目的是什么？

對日：'不知。'曰：'此木雖曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則圣。此傅說所言，可以

（3分）

自鑒?！?/p>

貞觀七年，太宗命侍中魏征錄古來帝王子弟成敗事，以賜諸王。其序曰：“始封之君，時逢草（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

昧，是以在上不驕，或設(shè)醴以求賢，或吐維而接士。暨夫子處維便多屬隆玉棄忠貞之工路陽知閱讀下面這首宋詞，完成15?16題

完名迷途。今錄自古諸王行事得失，分其善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》。從善則有譽,浣溪沙?徐門石潭謝雨道上作?其五①

改過則無咎。興亡是系，可不勉歟！”太宗謂諸王日：“此宜置于座右，用為立身之本。”貞蘇軾

觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌等曰：“我聞以德版物，信非虛說。比嘗夢中見一人云虞小序：徐州石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)。

舜，不覺竦然敬異。向若夢見桀、紂，必應(yīng)析之。故知人之立身,所貴者惟在德行，何必要論軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。

榮貴。汝等位列藩王，家食實封，更能克修德行，豈不具美也？且君子小人本無常，行善事則日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。使君②元是此中人。

為君子，行惡事則為小人，當(dāng)須自克勵，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮。"貞觀中，皇［注］①該詞是蘇軾任徐州太守時求雨成功后到石潭謝雨途中所作。②使君：漢代以此稱呼太守、

刺史，漢以后用做對州郡長官的尊稱，此處是蘇軾自稱。第句，修改：__________________________________________________________________________

19.請在文中A、B兩處橫線上補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）

A.詞前小序除了交代了蘇軾創(chuàng)作此詞的背景，還交代了徐門石潭的位置和其水位清濁等情況。A：______________________________________________________________________

B.蘇軾描寫了“石潭謝雨”的經(jīng)過，調(diào)動了視覺和聽覺，將美麗的田園風(fēng)光描繪得真切生動。B：______________________________________________________________________

C.在蘇軾治理下，徐州鄉(xiāng)村煥然一新，他不禁想融入到田園生活中去，所以筆下文字輕盈喜悅。20.“'人是黏著在土地上的，'”一句在文中的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）

D.縱覽全詞，莎草、沙路、農(nóng)田自然呈現(xiàn)，作者移步換景，寓情于景，堪稱田園詞中的絕妙佳作。A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處

16.有人認(rèn)為此詞與陶淵明的《歸去來兮辭》有異曲同工之妙，請嘗試為他提供理由。（6分）

（-）語言文字運用II（本題共2小題，7分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）閱讀下面的文字，完成21?22題。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。歷經(jīng)幾百年，秦腔卻沒有被淘汰、被沉淪，這使多少人大惑而不得其解。這其實是有解的，其解

（1）陶淵明在《歸去來兮辭》中引用《論語?微子》楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，就在陜西這塊土地上。如果你是一個南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進(jìn)入西岸，八百里秦

微加點化，即形神俱似的句子是：“，"o川大地，原來竟是：一抹黃褐的平原（a）一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重；沖

（2）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝形象地概括出其種樹及后期管理經(jīng)驗的句子是天而起的白楊、苦楝、紫槐，枝干粗壯如桶（b）葉卻小似銅錢，迎風(fēng)正反翻覆……你立即就會明白了：

這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖地統(tǒng)一（c）再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始皇兵馬

（3）杜甫《客至》中“,”兩句，與陶淵明的俑的復(fù)出：高個，濃眉，眼和眼間隔略遠(yuǎn)，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見長于下身。當(dāng)他們背著沉

“過門更相呼，有酒斟酌之“有異曲同工之妙。重的三角形狀的犁鋅，趕著山包一樣團(tuán)塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的

三、語言文字運用（20分）臥的石娘子上吃著牛肉泡饃，你不禁又要改變起世界觀了：啊，這是塊多么空曠而實在的土地，在這

（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）塊土地挖爬滾打的人群是多么（d）二愣（e）的民眾！那晚霞燒起的黃昏里，落日在地平線上欲去不

閱讀下面的文字，完成18?19題。去地痛苦地妊娠，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織、沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的

鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地?！安删諙|籬下，悠然見南山?！雹儆诒姸辔娜硕?，②鄉(xiāng)共鳴??！于此，住丕探深拽懂得秦腔為仕么彩成和存卷而占卻時間院交回的住翼毀?

村不再是一個居住場所，③更是品鑒和寄情的對象，④是精神的歸屬。⑤至少自唐代開始，⑥21.文中括號處的標(biāo)點符號，填寫最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

哪怕是處尊居顯還是地位卑微，⑦文人在尋找心靈的棲息之地時，⑧總是繞不過陶淵明的田園abcde

成為首選。只不過由于時代語境和個人際遇的差異，每個人在承襲陶氏田園志趣的同時，也形A，；j（（

成了個人的風(fēng)格特征。

B，，0——

縱觀中國古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村a

C、；O

出身，亦無耕種經(jīng)驗的文人也是如此。王維出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場，最高官D、，!——

職曾至尚書右丞。其早年經(jīng)歷A,四十歲后卻移情鄉(xiāng)村，隱居藍(lán)田，仿佛找到了人生的歸22.文中畫波浪線的句子若改成“人們深深地懂得秦腔為什么形成和存在而占卻時間、空間的位置”，

途。（甲）這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是中國傳統(tǒng)社會的特點決定的。費孝通認(rèn)為，其表達(dá)效果和原文有何不同，為什么？（4分）

（乙）中國的社會是鄉(xiāng)土性的，在他看來，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別于

游牧民族和工業(yè)社會，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來維系的，（丙）因此幾乎每個中國人都有極四、寫作（57分+書寫3分